錢學(xué)森談氣功學(xué)：十億中國人需要十萬名氣功師
對于氣功，我是完全外行，但我從科學(xué)技術(shù)發(fā)展的角度對氣功的研究工作很感興趣。中國氣功科學(xué)研究會剛籌建時[1]，我就寫信給張震寰、李之楠同志，同他們商量，研究氣功科學(xué)，是不是先從建立氣功的唯象理論作為一個起點(diǎn)？這本來是給他們兩個人的信，但后來給大家看了，這就便我覺得有責(zé)任應(yīng)該向同志們講清楚，我到底是怎么想的，這是一。
第二，這封信上提到了一個問題，就是建立氣功的唯象理論，聯(lián)系到什么是氣功的最早典籍，我也沒有研究過，只聽湖南湘潭師范學(xué)院的周士一同志說，東漢魏伯陽的《周易參同契》是一部用煉外丹的語言文字寫的，內(nèi)容卻是講煉內(nèi)丹即氣功的書。他最近才從英國回來，在英國他花了一年多的時間向李約瑟請教討論，改變了李約瑟博士三十年前把此書作為外丹書籍的看法。最后，對周士一譯作英語的《周易參同契》李約瑟寫了一個序，講到從前他們以為這是練外丹的書，現(xiàn)在認(rèn)為可以看作是煉內(nèi)丹的書。我在去年l1月聽了周士一向我講了這個情況，就想：此書原來寫于公元3世紀(jì)時，大概是最早的氣功書，能不能以《周易參同契》為核心，結(jié)合眾多的氣功實踐，總結(jié)并建立氣功的唯象理論？李之楠同志看了這封信，他糾正了我的錯誤。他說，《周易參同契》只是重要?dú)夤Φ浼械囊徊�，不是唯一的，還有很多，并且把這些書都送到我手中。我很感謝李之楠同志，他糾正了我的錯誤。
正是基于這兩點(diǎn)，就是：第一點(diǎn)，既然大家看了我的信，我就有責(zé)任進(jìn)一步加以闡述；第二點(diǎn)，我的信中有錯誤，需要加以改正，應(yīng)該說，研究唯象氣功學(xué)要參考所有煉氣功內(nèi)丹的書，而不只是《周易參同契》一部，還有好多其他重要典籍。
現(xiàn)在，中國氣功科學(xué)研究會成立了，既然有科學(xué)二字，責(zé)任重大，任務(wù)也是很艱巨的，我們要有步驟地來實現(xiàn)它，先把大量的分散的實踐經(jīng)驗系統(tǒng)化，建立唯象氣功學(xué)就是第一步。
基本觀點(diǎn)
第一個基本觀點(diǎn)：什么叫現(xiàn)代科學(xué)？
有人認(rèn)為：只要是根據(jù)實際存在的事物所總結(jié)出來的東西都可以叫科學(xué)。比如，中醫(yī)理論究竟叫不叫科學(xué)？中醫(yī)理論是經(jīng)過幾千年的實踐而概括上升到理論的，這樣總結(jié)出來的理論對于中醫(yī)的實踐是能起指導(dǎo)作用的。但這樣的中醫(yī)理論能不能叫科學(xué)？能不能叫現(xiàn)代科學(xué)？我的一個基本看法是：現(xiàn)代科學(xué)所指的，已經(jīng)不再是能夠獨(dú)立存在的個別知識，而是整個形成為一門現(xiàn)代科學(xué)的體系。在這個體系中、各個部門能夠互相溝通，而它的最高概括則是馬克思主義哲學(xué)�，F(xiàn)代科學(xué)的一切成果，必然反饋到馬克思主義哲學(xué)中來，使馬克思主義哲學(xué)不斷得到發(fā)展。
那么是不是所有從實際存在的事物中所總結(jié)出來的東西都能納入到這個科學(xué)體系中去呢？看來并不是。目前除了這個龐大的現(xiàn)代科學(xué)體系的結(jié)構(gòu)之外，還存在存很多很多實踐經(jīng)驗的總結(jié)。例如在火箭發(fā)射場，總工程師根據(jù)他的經(jīng)驗，在現(xiàn)場就可以拍板，他的一些決定，他的助手可能不理解。如果發(fā)射成功，實踐表明他的決定是對的。但為什么對？連和他親密合作的工程師都不見得理解。又如在戰(zhàn)場上，指揮員臨陣下決心，有時連參謀也都不一定能理解，這就是憑經(jīng)驗。這種說不清道理的學(xué)問是非常之多的。在日常的生活和工作中，這種經(jīng)驗多得不可勝數(shù)。比如在工廠中一個老師傅干活，會干得很好，他的徒弟就不行。徒弟問師傅：“你能干好，究竟是怎么干好的？”老師傅常常會說，“你就跟著干，到時候就會了�！边@種沒法子用語言說明的東西實在是太多了。中醫(yī)當(dāng)中類似的情況也是屢見不鮮的，中醫(yī)實踐中所蘊(yùn)含的道理也是很珍貴的，但是這些東西還不能納入現(xiàn)代科學(xué)體系中去�？梢哉f，這些寶貴的實際經(jīng)驗的總結(jié)，構(gòu)成了現(xiàn)代科學(xué)體系這個輝煌結(jié)構(gòu)的外圍，我給它起了個名字，叫前科學(xué)。前科學(xué)是科學(xué)發(fā)展所必要的營養(yǎng)、素材。這樣提，并沒有小看它，無非是要說明它和科學(xué)體系之間的關(guān)系而巳。這些還沒能納入現(xiàn)代科學(xué)體系而又自成體系的學(xué)問，只能叫前科學(xué)。從這一點(diǎn)上看，中醫(yī)理論是前科學(xué)，不是現(xiàn)代意義上的科學(xué)。中醫(yī)還不能用物理學(xué)、化學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)體系中的東西來闡明，中醫(yī)自成體系，是前科學(xué)，不是現(xiàn)代科學(xué)體系中的現(xiàn)代科學(xué)。
第二個基本觀點(diǎn)：什么叫唯象的學(xué)問？
唯象的學(xué)問也是前科學(xué)的性質(zhì)，但是唯象的學(xué)問又比經(jīng)驗的學(xué)問向前走了一步，它比較系統(tǒng)。舉個例子：我們在初中時都學(xué)過氣體定律，氣體加熱，壓力升高，或維持一定壓力，體積就增加或者壓力加大，氣體體積就縮小�？偨Y(jié)起來，就可以上升到唯象的理論，就是氣體定律：壓力×容積=常數(shù)X絕對溫度。為什么說它是唯象的呢？因為它沒有說清楚為什么有個常數(shù)。再問老師，老師也答不出。一直到后來，當(dāng)我攻讀研究生時，才真正明白了為什么氣體定律就是這樣，從統(tǒng)計物理學(xué)的角度才能解決這個問題：原來溫度是代表分子運(yùn)動的，從理論上推導(dǎo)出來，氣體定律必然是如此；而且不但如此，還可以說明這個定律適用的范圍，是在一定的溫度和壓力范圍內(nèi)才適用。這就叫現(xiàn)代科學(xué)了。而在初中時，只要對氣體定律能背下來就行，知道唯象的學(xué)問就可以了。
從這個例子就可以說明，什么叫唯象科學(xué)？就是只知其然，還不知其所以然。一旦從整個現(xiàn)代科學(xué)體系的大道理上知其所以然，就上升到現(xiàn)代科學(xué)了，但唯象科學(xué)是第一步，必不可少的一步。第三個基本觀點(diǎn)：對人的特點(diǎn)應(yīng)該怎樣認(rèn)識？
人是一個系統(tǒng)。在這一點(diǎn)上，過去幾百年發(fā)展起來的西醫(yī)有不完整的地方。西醫(yī)過去是從分解的角度或還原論的角度來研究人體，把系統(tǒng)分解為器官，器官再分解為細(xì)胞，一直追到構(gòu)成細(xì)胞的分子。這種方法，一直到現(xiàn)在還是起很大的作用的。去年lO月號的《科學(xué)美國人》雜志整整一期在講現(xiàn)代生物學(xué)的成就時，就是專講分子生物學(xué)。分子生物學(xué)把一切生命現(xiàn)象最終都?xì)w結(jié)為化學(xué)作用，其中有三類分子是主角：一個是蛋白質(zhì)，包括酶，一個是
核糖核酸（RMA)，一個是脫氧核糖核酸(DMA)。認(rèn)為這些生物大分子體現(xiàn)了生命的奧秘，這未免太簡單化了，難道沒有電磁場、電磁波的作用？而且事實上，生命現(xiàn)象比這要復(fù)雜得多，分子加電磁場都還是不夠的。分子生物學(xué)者們的主要缺點(diǎn)是沒有從整個系統(tǒng)來觀察問題。人這個系統(tǒng)不但是大系統(tǒng)，而且實質(zhì)上是個巨系統(tǒng)，極其復(fù)雜。這個巨系統(tǒng)可以有簡單系統(tǒng)所不具備的功能，光從分子生物學(xué)的角度不能認(rèn)識它的全貌。當(dāng)然，在研究人體時，還原論還需要不需要？思格斯早在一百年前就說過了，不追根到底不行，所以分解還原的方法還是需要的。但光有還原論是不行的。還必須進(jìn)一步把人當(dāng)作一個整體從總的方面來觀察。只有如此。才能解決西方醫(yī)學(xué)和生物學(xué)所碰到的一些困難。
人這個巨系統(tǒng)，又是個開放的系統(tǒng)。人和環(huán)境有著極為密切的關(guān)系。人這個巨系統(tǒng)存在于整個宇宙之中，宇宙是一個超巨系統(tǒng)，人又受這個超巨系統(tǒng)的制約。這樣看，研究人這個巨系統(tǒng)就非常復(fù)雜了。其中和氣功研究有關(guān)的，就是精神和物質(zhì)的關(guān)系這個問題。在這個問題上，西方科學(xué)是唯物主義的，但有點(diǎn)過頭，轉(zhuǎn)到機(jī)械唯物論上去了，不承認(rèn)大腦的反作用。事實上，大腦是可以反作用于它以下的層次的，包括各個器官和器官的組成部分。就是說，精神是物質(zhì)(大腦)的運(yùn)動，精神又可以反作用于物質(zhì)(人體的器官)，這樣一個觀點(diǎn)才是辯證唯物主義的，才真正符合馬克思主義的哲學(xué)。在這一點(diǎn)上，國外卻是眾說紛壇，其中說對了的比較少，多數(shù)仍是唯心論和機(jī)械唯物論。前年獲得諾貝爾獎金的斯派瑞(R．Sperry)，已經(jīng)七十多歲了，他的觀點(diǎn)是對的，符合馬克思主義哲學(xué)的原理，但他本人卻口口聲聲說他是反對馬克思主義的。國外在這些事情上確實有點(diǎn)混亂。在這一點(diǎn)上，我們有著優(yōu)越性，因為我們有正確的馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)。抓住這一點(diǎn)，我們就可以比外國人略高一籌。這里邊有好多例子，美國有個學(xué)物理的奧地利人卡普抗(P。rhjofCapra)，四十來歲，他看到西方科學(xué)碰到了一些難關(guān)，解決不了，偶然間他看到了一些中國的書，如《道藏》，感到有啟發(fā)，就跑到我們國家來了。有一次他觀看戲曲，看到
姜子牙手里拿一面旗，上面有一個字，他一問，是個“無”字，意思就是“空”。他很驚訝，認(rèn)為解決了他在科學(xué)上所碰到的問題，于是就寫了一本書：Taoofphysics即《物理學(xué)之道》。有人把它編譯成中文，書名改為《東方神秘主義與現(xiàn)代物理》�？雌饋�、這個人是走歪了。他發(fā)現(xiàn)西方的還原論有缺點(diǎn)，但是他一下又跳到神秘主義的路上去了對于我們來說，除了哲學(xué)之外，還有沒有在現(xiàn)代科學(xué)之中可以為我們所用的東西？比如，現(xiàn)代科學(xué)中的系統(tǒng)科學(xué)，是最近二十年發(fā)展起來的，可以為我們所用，是解決問題的科學(xué)方法。我們運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)來研究問題，看起來很有希望。我們的航天醫(yī)學(xué)工程研究所，研究的課題是如何把人送上天，運(yùn)用了系統(tǒng)科學(xué)的一些觀點(diǎn)，得到了很大的突破。今年1月他們到美國去了，向美國的同行提出了這些觀點(diǎn)，開始時美國人沒有聽懂，后來把論文一講，美國人很佩服。講這些觀點(diǎn)，不是空談，而是有實實在在的工作，外國人一聽，就覺得比他們的觀點(diǎn)高明�？梢娭袊艘膊⒉皇嵌疾恍�，真正把馬克思主義的優(yōu)勢發(fā)揮出來，我們可以創(chuàng)造一些世界第一流的東西。
再講一點(diǎn)：在氣功過程中，對人這個系統(tǒng)的變化到底怎么個看法？我覺得李約瑟在給周士一所翻譯的《周易參同契》這本書所寫的序言中有這樣幾句話，可以參考：氣功即生理煉丹學(xué)，是想用人體內(nèi)本來就有的各種體液、器官和身體產(chǎn)生出的東西來煉就長生不老的“丹”。我認(rèn)為李約瑟所說的這幾句話用我現(xiàn)在的概念概括起來是這樣一個意思：利用人體內(nèi)固有的東西，把它調(diào)順了，產(chǎn)生人體的系統(tǒng)的一種功能狀態(tài)，這種狀態(tài)是健康的，是能夠抵抗疾病的。也就是說，結(jié)合系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn)，練功(煉內(nèi)丹)無非是讓人的身體進(jìn)入一種特別健康的功能態(tài)。
我要講的基本觀點(diǎn)就是以上這樣幾點(diǎn)；第一，科學(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)整個形成為一門現(xiàn)代科學(xué)的體系；第二研究氣功的途徑，可以先建立唯象氣功學(xué)，作為氣功真正形成為科學(xué)的第一步；第三，怎么個作法？要用馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)，以上這些基本觀點(diǎn)是非常重要的，我認(rèn)為只有這樣才能同資本主義和封建主義的流毒劃清界限，才能同封建迷信和封建宗法劃清界限。但究竟對不對7需要大家認(rèn)真討論一下，統(tǒng)一一下認(rèn)識。在基本觀點(diǎn)上統(tǒng)一了認(rèn)識以后，才能進(jìn)一步做好研究工作，所以說這是一個基礎(chǔ)。
用系統(tǒng)科學(xué)方法
有了這個基礎(chǔ)以后，就可以形成我們的戰(zhàn)略，它的基本方法就是實事求是，這里可以提出一些輪廓。
第一，研究氣功的出發(fā)點(diǎn)，要立足于練功人的實踐。對這種練功的實踐，一直到現(xiàn)在也沒有什么科學(xué)儀器能加以顯示，主要是靠練功人的內(nèi)省。我看到的一些練功過程的記載，都是練功人內(nèi)省的結(jié)果。同時，氣功可以治病，而治病是客觀的東西，對病情的發(fā)展可以作客觀的觀察。因此，研究氣功的出發(fā)點(diǎn)，一個是靠練功實踐中的內(nèi)省，再一個是立足于氣功治病過程中病情的客觀變化。這是最基本的一個層次。
第二，再提高一個層次，氣功師總結(jié)練功實踐的經(jīng)驗，寫成教功法的書。這方面的村料已經(jīng)非常之多，功法方面有幾百種、這是對實踐的初步加工。
第三，更上升一個層次，是氣功的理論書藉，比如《周易參同契》。這些書由于時代的限制，寫得很古奧，對它的內(nèi)容是很不容易理解的。它表達(dá)的方式有一定的模糊性，古代人善于用模糊的語言來表達(dá)自己的思想，中國的文論就喜歡講高山流水，講究意境。氣功理論的書也有這種情況，而且免不了有各種個人的看法加上去了，最高級的層次就最虛玄，最不好理解。
怎么辦？辦法就是建立唯象氣功學(xué)，就象前邊舉過的例子，先不講統(tǒng)計物理學(xué)，而是先找一找氣體的溫度、壓力與體積之間可以總結(jié)出什么規(guī)律來？做這項工作，我有個建議，叫作“中間突破”，就是從上述第二層次出發(fā)，用初步總結(jié)出來的東西，利用各種功法的書，把它匯集起來，這是必要的素材。對這些素材，首先還要找第一層次即氣功實踐的材料來核對，看它是不是經(jīng)過實踐檢驗的，采用實事求是的方法來進(jìn)行這件工作。這樣收集起來的材料，恐伯有不少矛盾的地方，不一定完全一致。怎么辦？這就需要進(jìn)一步研究，怎樣把這些材料的相互關(guān)系理清，建立一個模型，比原來各種功法書上考慮的因素還要周到。這種建立模型的方法，就是系統(tǒng)科學(xué)中經(jīng)常采用的方法。
對建立起來的這個模型，還要用氣功理論的書籍來衡量，看對不對。這樣，就會帶著問題去看這些書，也就容易理解這些理論書的內(nèi)容，看這些書也就有了實際意義了。再提高一步看，這樣一個模型和馬克思主義哲學(xué)的原理違背不違背？和系統(tǒng)科學(xué)的理論違背不違背？同時，也還要看和一些基礎(chǔ)知識，包括生理學(xué)的基礎(chǔ)知識，是不是合拍。經(jīng)過這樣反復(fù)推敲，再找搞系統(tǒng)模型的專家一起來參謀，就有可能把這個模型建立起來�？傊�，中間突破的方法，就是先把各種功法的書整理并系統(tǒng)化，建立起一個模型；再考核這個模型和氣功理論、和哲學(xué)、和系統(tǒng)科學(xué)、和生理學(xué)等等是否能對得上號。我想，工作就應(yīng)該是這么個作法。
至于具體的工作方法，整理、收集資料的步驟，有可能，就利用觀代化的方法。對于實踐的記錄、功法的收集，可以利用電子計算機(jī)的檔案庫，利用電子計算機(jī)檢索。
在以上工作中涉及的技術(shù)性問題很多，我們都可以找各方面的專家來幫助，例如，關(guān)于系統(tǒng)模型就有系統(tǒng)辨識專家。
還有個具體問題，現(xiàn)在氣功功法的書中，對于練功的對象講得比較少。對于不同的人，應(yīng)該用不同的功法。我是個老年人，用少林寺的功法恐怕就不行吧！對于練功對象的年齡、性別、生活方式乃至不同的地理環(huán)境等，都應(yīng)該分門別類地加以研究，以求取得更好的效果。
結(jié)語
至于研究氣功的意義，就不必多講了，這確實是很了不起的事情。中國氣功科學(xué)研究會成立了，這的確是一件大事。我國有10億人口，如果100個當(dāng)中有1個人練功，就是1000萬，每百個練功的人有1個人去教，就需要10萬個氣功師。把這10萬個氣功師提高提高，這就是一件大事。
現(xiàn)在一般講練功，還只是說要保持健康、長壽，但還有另外一點(diǎn)，過去fo教書上講“定能生慧”，就是說氣功練到靜定程度，可以提高智慧。去年我曾接到安徽省宿松縣中學(xué)吳一老師來信，說是教學(xué)生練氣功，可以增加他們的智慧。
前幾天又接到另一個材料，說蘭州市安寧區(qū)第二人民醫(yī)院楊運(yùn)良醫(yī)師在小學(xué)生、中學(xué)生中間教他們練氣功，結(jié)果是數(shù)學(xué)課、語文課的成績都提高了，經(jīng)統(tǒng)計學(xué)處理，確鑿無誤。這件事可是太重要了。21世紀(jì)將是世界范圍內(nèi)的智力戰(zhàn)，如果氣功能提高人的智力，那對我們將有何等的意義？最后，還有一個尖銳的問題，就是實踐表明，氣功可以練出特異功能來。把這幾個方面的事情綜合起來看，氣功可以提高健康水平，這是肯定的；它又可以提高智力，這也有數(shù)據(jù)作證；最后，就是特異功能也和氣功有關(guān)，氣功可以調(diào)動人的先天潛能。
如果我們推動氣功研究使之變成科學(xué)，就可以大大提高人的能力，提高人改造自身的有效性。這是一件影響深遠(yuǎn)的工作，我們要奮力去做，由整理材料人手，建立起唯象氣功學(xué)，有了這個體系，然后再變?yōu)檎嬲目茖W(xué)，那就是科學(xué)與革命了。到那時，我們這些炎黃子孫也將無愧于自己的祖先。應(yīng)該聞名于世了。[1]1985年12月25日經(jīng)國家經(jīng)濟(jì)體制改革委員會批準(zhǔn)，中國氣功科學(xué)研究會正式成立。
本文來源：金羊網(wǎng) 責(zé)任編輯：NN084
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－－－－－－－－－－－說氣功不科學(xué)的人顯得那么愚笨。
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－－－－－－－－－－－"眼見為實"有時會有誤導(dǎo).
