破鞋與水晶 笑評(píng)中醫(yī)大腕系列之四
最近，網(wǎng)上多處轉(zhuǎn)貼，何永生氏寫的一篇《中醫(yī)是醫(yī)學(xué)藝術(shù) --記國醫(yī)大師焦樹德教授的精彩一課》。焦樹德老先生說：“……中醫(yī)……沒有理論，那是手藝，大家都容易學(xué)。嚴(yán)格地說，中醫(yī)是醫(yī)學(xué)藝術(shù)，而非醫(yī)學(xué)技術(shù)，藝術(shù)的東西，需要人們?nèi)ンw驗(yàn)、去領(lǐng)悟，……所以，學(xué)習(xí)中醫(yī)、研究中醫(yī)、實(shí)踐中醫(yī)，一定要從文化的層面上入手，才能深刻理解，才能把握精髓，才能領(lǐng)悟真諦。
首先，讓我們回顧一下“藝術(shù)”與“技術(shù)”的概念。
藝（藝)，《說文》藝,種也�！对姟R風(fēng)·南山》藝麻之如何?衡從其畝�！蹲髠鳌ふ压辍匪嚿搅忠�。是指耕種、栽植。《論語·雍也》求也藝。是指技能、才能�！逗鬂h書·張衡傳》遂通五經(jīng),貫六藝。是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種古代教學(xué)科目。班固《漢書》能通一藝以上,補(bǔ)文學(xué)掌故缺。是指經(jīng)籍，稱《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)為六藝 �！秶Z·越語》用人無藝。是指標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則。
術(shù)（術(shù))，《說文》術(shù),邑中道也�！稄V雅》術(shù),道也。《孫臏兵法·擒龐涓》齊城、高唐當(dāng)術(shù)而大敗。是指城邑中的道路、街道�！稇�(zhàn)國策·魏策》臣有百勝之術(shù)。是指方法、策略�！度龂尽ぶT葛亮傳》孤不度德量力,欲信大義于天下,而智術(shù)淺短,遂用猖獗,至于今日。特指君主控制和使用臣下的策略、手段�！俄n非子·難三》人主之大物,非法則術(shù)也。是指權(quán)術(shù)、計(jì)謀�！抖Y記·鄉(xiāng)飲酒義》古之學(xué)術(shù)道者。是指技藝、業(yè)術(shù)�！稄V雅》術(shù),法也�！抖Y記·文王世子》不以犯有司正術(shù)也。是指法、法律�！稁熣f》聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。是指學(xué)說�！痘茨献印と碎g訓(xùn)》近塞上之人,有善術(shù)者,馬無故亡而入胡。是指方術(shù)即醫(yī)、占卜、星相等“藝術(shù)（術(shù)藝)”。《禮記·學(xué)記》蛾子時(shí)而術(shù)之。是指學(xué)習(xí)、實(shí)踐�！赌印し敲隆肺粽弑┩踝髦�,窮人術(shù)之�！盾髯印ば奚怼敷w恭敬而心忠信,術(shù)禮義而情愛人�！稘h書·賈山傳》今陛下念思祖考,術(shù)追厥功。是指申述,敘述,記敘 ，通“述”�！睹献印沸g(shù)不可不慎。是指選擇職業(yè) 。
技，《說文》技,巧也�！独献印啡硕嗉记�。《莊子·天地》能有所藝者技也。是指技藝、技巧、才藝�！缎绿茣ぴd傳》名姝異技,雖禁中不逮。是指歌舞，亦指以歌舞為業(yè)的藝人�！盾髯印じ粐饭拾偌妓�,所以養(yǎng)一人也。是指工匠,從事一些行業(yè)或手工業(yè)的人。
現(xiàn)代對(duì)“藝術(shù)”的解釋，1、指文藝,即對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行形象的概括而創(chuàng)作的作品,包括文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、建筑造型等等；2、指富有創(chuàng)造性的方式、方法；指形狀獨(dú)特而美觀的事物。
現(xiàn)代對(duì)“技術(shù)”的解釋，指在勞動(dòng)生產(chǎn)方面的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和技巧,也泛指其他操作方面的技巧。
焦老說，中醫(yī)沒有理論，那是手藝。有與沒有理論姑且不與其探討，他首先把中醫(yī)定義為“手藝”。手藝是什么？無論是就“藝”、“技”、“術(shù)”，還是就“藝術(shù)（術(shù)藝)”、“技術(shù)”來講，不會(huì)離開技藝、技巧、技能這個(gè)層面。就這個(gè)層面而談“中醫(yī)是醫(yī)學(xué)藝術(shù)，而非醫(yī)學(xué)技術(shù)”，這話就是一句廢話。
焦老又說，藝術(shù)的東西，需要人們?nèi)ンw驗(yàn)、去領(lǐng)悟。無論焦老腦子里“藝術(shù)”是怎么的一個(gè)概念，恐怕無人敢說“藝”、“技”、“術(shù)”、“藝術(shù)”、“術(shù)藝”、“技術(shù)”哪一個(gè)不“需要人們?nèi)ンw驗(yàn)、去領(lǐng)悟”。這話又是一句廢話。
焦老又說，學(xué)習(xí)中醫(yī)、研究中醫(yī)、實(shí)踐中醫(yī)，一定要從文化的層面上入手。這“文化”的概念似乎太廣了，既然當(dāng)今中醫(yī)屆視醫(yī)學(xué)為文化，造紙是文化、指南針是文化、火藥是文化、印刷術(shù)是文化、風(fēng)箱是文化、水車是文化、文學(xué)是文化、戲曲是文化、占卜是文化、星象是文化、地理是文化、燒紙錢是文化，也就沒有什么不是文化了。不會(huì)糊涂得把祖宗的技術(shù)看作文化而把現(xiàn)代技術(shù)看作科技吧？說了半天還是一句廢話。
不知是焦老沒有表達(dá)清楚，還是何永生氏的文字功底太淺？想來，焦老是想說，藝術(shù)是指富有創(chuàng)造性的方式、方法；或指形狀獨(dú)特而美觀的事物。但現(xiàn)代技術(shù)難道不講究創(chuàng)造性與美觀么？還是廢話。就當(dāng)今中醫(yī)師蒼蠅屎般寫出的處方，既看不出美觀，也看不出文化。
若說，中醫(yī)似文藝，恐怕就要挨罵了。文藝可以想入非非、隨心所欲，患者的生命可以讓你想入非非、隨心所欲么？
灰姑娘的水晶鞋，讓人聯(lián)想的只有美。但讓你穿上水晶鞋，你干嗎？不但走不了路，也跳不了舞，更悲慘的是傷了足弓。
藝術(shù)就是把破鞋畫成鉆石或描繪成水晶，讓你幻想美夢(mèng)成真；技術(shù)就是把破鞋或補(bǔ)或粘，讓你能行萬里路，去讀萬卷書。
要是把破鞋粘補(bǔ)得美觀一些那是最好的了。
－－－－－－－－－－－醉翁之意不在酒�。�！
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管它什么意不意的！
他喜歡修補(bǔ)破鞋就修補(bǔ)，反正是他喜歡才這樣修補(bǔ)的。隨他便吧！
看來中國的古語講得好啊！
叫什么來著？
我想想！
哦！想起來啦！
是“臭味相投”...
－－－－－－－－－－－歷史無休止，文化有變遷。
中文向來充滿智慧的，其文字內(nèi)涵歷經(jīng)數(shù)千年變化，早已不能完全等同于千百年年前。說文解字，只能反映語言文化的發(fā)展過程，卻無法作為當(dāng)今內(nèi)涵的考證依據(jù)。
中文之魅力，本就在于她的許多只可意會(huì)之處，這就要考教聞聽及理解的本領(lǐng)了，如果文化底蘊(yùn)水平不均等，則有對(duì)牛彈琴之虞。
又有俗語說“聽話聽音，鑼鼓聽聲”，國人說話，就是小學(xué)生也不會(huì)將中文的運(yùn)用只停留在字面的意義。言者一句話出來，解之者頷首，疑之者搖頭，惑者則只能胡猜亂解而后茫然妄語。
科學(xué)，學(xué)科，技術(shù)，技藝，藝術(shù)，這其中的羅輯關(guān)系，怕是只有低幼人士不解吧，至少其中的交集與包含的關(guān)系，不是拆拆字詞就能說明白的。
笑評(píng)，則使自己笑，使他人笑，有人笑就可。而妄評(píng)，則搞不好會(huì)被人笑了。
上言只是自己的想法，不針對(duì)任何人。
