把中醫(yī)和現(xiàn)代科學結(jié)合起來
—— 生物系列之二 ——
王紫馨（方悟) 2006.6.25
中醫(yī)秉承中國哲學傳統(tǒng)，講究陰陽氣血和五行，氣是中醫(yī)的理論基石，中醫(yī)“現(xiàn)代化”要求給氣下一個明確定義，但對于“氣”究竟指的是什么，眾說紛紜，莫衷一是，使得一些人對中醫(yī)的科學性產(chǎn)生懷疑，進而否定中醫(yī)。由“氣”組成的名詞在漢語和中醫(yī)中很多：有氣體物質(zhì)——如
氧氣、氣體狀態(tài)——如空氣、人體及各器官系統(tǒng)狀態(tài)——如陰陽清濁、營衛(wèi)宗元、朝氣暮氣、有精神刺激——如生氣、氣人,多達數(shù)十種。具體的東西本著眼于區(qū)別，對于具體的氣的概念自然也重在反映不同的物質(zhì)及物質(zhì)狀態(tài)。具體的概念都是名詞和形容詞與“氣”的復合詞，若單講一個“氣”字，它作為眾多具體的氣的概念的抽象，作為普遍共性就只具有哲學本原的意義。撇開具體區(qū)別，只研究最大的抽象，這就是綜合方法，也是哲學思維方式。兩千五百年前的中醫(yī)古籍《
黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《靈樞》、《素問》兩部分，在《靈樞•決氣》中黃帝說：“余聞人有精、氣、津、液、血、脈，余意以為一氣耳。”六合一，亦是取其共性，上古人也信奉同一之道。在《靈樞•營衛(wèi)生會》中也有“營衛(wèi)者，精氣也，血者，神氣也，故血之與氣，異名同類焉”的說法，兩說都取綜合觀點，都是從共性去看問題。中國古代的邏輯學者“名家”特別講究概念的層級系統(tǒng)的區(qū)別，“白馬非馬”，馬的具體概念不能代替抽象概念，白色的馬不能指代一切顏色的馬，如果我們能夠懂得這個道理就不會陷在這個氣、那個氣的相互區(qū)別造成的混亂中，迷失了大方向。
為什么只能從本原的意義來理解“氣”，因為人類的哲學意識早于醫(yī)學，中醫(yī)的氣的概念來自哲學，許多人不了解這個歷史，糾纏于具體概念，鬧得自相矛盾，眾說紛紜。有人說是物質(zhì)，有人反對，反而讓人覺得不科學，西方人不理解,學習西方科學的中國人也不相信。有人說中國傳統(tǒng)醫(yī)學和氣的理論不重視物質(zhì)結(jié)構(gòu)，其概念非通過解剖手段得來，所代表的意義模糊、抽象，理論體系不靠邏輯推理，是通過直覺來領(lǐng)悟的，而哲學正是自然邏輯的升華，避免了具體存在的矛盾。我們要刪除蕪雜，汲取精微，需把中醫(yī)的“氣”的概念同物理學中物質(zhì)形態(tài)的氣態(tài)概念分開，使中醫(yī)建立在現(xiàn)代科學基礎(chǔ)上。
氣同陰陽五行都代表中國古代樸素的唯物主義思想，中國古典哲學的“元氣論”同古希臘的“元素說”一樣，將氣作為構(gòu)成宇宙萬物的客觀物質(zhì)，把“氣”看成世界的本原的，因而這個“氣”不僅指代空氣，也包括其它形態(tài)物質(zhì)。氣來自古人對于云煙霞蔚和人的呼吸的直接體驗，先人取象比類到哲學中，完全抽象化，已不再是僅指氣體形態(tài)�！稄V雅•釋天篇》說：“太初，氣之始也，生于酉仲，清濁未分也。太始，形之始也，生于戌仲，清者為精，濁者為形也。太素，質(zhì)之始也，生于亥仲，已有素樸而未散也。三氣相接，至于子仲，剖判分離，輕清者上為天，重濁者下為地，中和為萬物�！� 宋代張載也說“凡象皆氣”（《正蒙•乾稱》)，他們都把氣看成世界本原，是萬物之始、萬物之源。我們從本原意義去追尋氣的含義，才能站高望遠，除去遮蔽我們認識的層層迷霧，使中醫(yī)復歸科學�，F(xiàn)代科學特別是量子力學把世界看成“量子世界”，“量子”能量子也，量子世界就是能量世界，世界的本質(zhì)或本原就是能量空間，生物也不過是一種能量表現(xiàn)形式，這就是自然科學的結(jié)論。宇宙是能量空間系統(tǒng)，在這個金字塔系統(tǒng)中，一切底層的系統(tǒng)都是頂級系統(tǒng)的表現(xiàn)，作為反映客觀世界的人類意識，也循著“道法自然”的規(guī)則，以物理學自然邏輯體系為最高法則，把其他科學都看成物理體系的具體表現(xiàn)，醫(yī)學也不例外。追求真理，攀登人類認識高峰，每上升一步，都是消除低層認識的具體限制，不斷抽取共性，直至唯一共性，完全抽象化，乃達自然本質(zhì)。所以當我們按自然哲學觀點把“氣”看成是能量時，中醫(yī)理論便復歸其源一切釋然了。生物的生存本靠能量維持，一切病患都在于能量的消化吸收、轉(zhuǎn)換和釋放出現(xiàn)了障礙，中醫(yī)重視整體，重視辯證施治，調(diào)節(jié)陰陽，補養(yǎng)氣血，全都著眼于能量問題，這是它和西醫(yī)的最大區(qū)別。宋代的《圣濟總錄》說：“萬物壯老，由氣盛衰” 并認為“人之有是形也，因氣而榮，因氣而病�！� 醫(yī)學家劉完素指出氣是人體盛衰壽夭的根本，他說：“故人受天地之氣，以化生性命者。是以形者生之舍也，氣者生之元也，神者生之制也。形以氣充，氣耗形病，神依氣立，氣納神存”。
在中醫(yī)理論中，氣是生命活動的根本和動力，一是表示某種物質(zhì)存在，指體內(nèi)流動著的精微物質(zhì)（如營氣、衛(wèi)氣)；二是表示該物質(zhì)的狀態(tài)，指肌體臟腑活動的能力。在人體各部流動著的精微物質(zhì)有不同的名稱，聚在上焦的叫做“宗氣”，聚在下焦的叫做“元氣”，宣發(fā)在肌膚腠理的叫做“衛(wèi)氣”運行在血脈之中的叫做“營氣”。如果我們把眾多的說法統(tǒng)一為“能量”，會使中醫(yī)理論更好理解，物質(zhì)存在為能量，物質(zhì)狀態(tài)為能量的轉(zhuǎn)化和傳輸狀況。
生物是物質(zhì)的一種形式，也是能量的一種形式，正像一切物質(zhì)變化都是能量的轉(zhuǎn)化一樣，生命過程也是能量的轉(zhuǎn)化過程。人體的能量是從哪里來的呢？按照生物學的說法人生命活動的能量來源于食物中貯存的化學能，我們每天吃進去的各種各樣的食物在人體內(nèi)消化、吸收，食物中對人體有用的成份被攝取。食物中的營養(yǎng)成分主要有糖類、脂肪、蛋白質(zhì)、水、無機鹽、維生素這六種營養(yǎng)物質(zhì)，其中糖類，脂肪，蛋白質(zhì)這三類營養(yǎng)物質(zhì)是生命活動的能量來源：糖類——人體最重要的供能物質(zhì)；脂肪——人體的備用能源物質(zhì)；蛋白質(zhì)——構(gòu)成人體細胞的重要物質(zhì)。人每日臟器活動和肢體活動所需的能量中，有70％源于糖類，碳水化合物以糖原的形式儲藏肝臟和肌肉中，稱為肝糖原和肌糖原，當人體需要能量時，肝糖原便轉(zhuǎn)化為
葡萄糖同氧反應來提供能量。體內(nèi)糖原耗盡時，能量主要來源于脂肪的新陳代謝，蛋白質(zhì)則用于修復在人體活動中勞損的肌肉纖維。維生素和礦物質(zhì)主要起催化作用，使其它營養(yǎng)物質(zhì)能更快更充分地被人體吸收利用�！鹅`樞.營衛(wèi)生會》篇說：“人受氣于谷，谷入于胃，以傳于肺，五臟六腑，皆以受氣”。中醫(yī)學認為，脾胃是人體最重要的器官之一，因為它為倉廩之官、水谷之海、后天之本、氣血生化之源，人體的生長發(fā)育、維持生命的一切物質(zhì)，都要靠脾胃供給。
糖原轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰啃枰c氧結(jié)合，通過氧化燃燒來釋放能量，所以人體能量有兩個來源：呼吸系統(tǒng)和消化系統(tǒng)，消化系統(tǒng)提供可氧化的物質(zhì)，呼吸系統(tǒng)提供氧。中醫(yī)臟象學認為肺主氣，許多中醫(yī)研究者認為肺主的是空氣，是指氣態(tài)物質(zhì)，造成認識混亂。我們從西醫(yī)解剖學看，呼吸系統(tǒng)為通氣和換氣的器官,由呼吸道和肺兩部分組成。呼吸系統(tǒng)的功能是吸入新鮮空氣,通過肺泡內(nèi)的氣體交換,使血液得到氧并排出
二氧化碳,從而維持正常人體的新陳代謝。肺位于胸腔,呈圓錐形,右肺較左肺略大，由它來進行氣體交換。肺循環(huán)由肺動脈、肺靜脈和毛細血管網(wǎng)組成，它們是氣體交換的功能血管。毛細血管在呼吸性細支氣管,肺泡管和肺泡囊壁層發(fā)出極細分支,構(gòu)成毛細血管網(wǎng)，每個肺泡包繞著長度為9～13μm的毛細血管段共 1800～2000根,故整個肺共有2800億根毛細血管段,在這里完成氣體交換。血紅蛋白對氧有親和力，氧飽和度高時，氧解離曲線右移，血紅蛋白與氧的親和力降低，便利氧的釋放和被組織利用；氧飽和度降低時，氧解離曲線左移，血紅蛋白與氧的親和力增加，便于再度吸收氧氣。我們對于“氣”的認識，首先應該從這個基礎(chǔ)出發(fā)。
中醫(yī)的“肺主氣”，應是指
肺臟具有呼吸功能并成為人體能量源之一�！端貑�•調(diào)經(jīng)論》說“肺藏氣”，《陰陽應象大論》說：“天氣通于肺”，都是說肺是主管呼吸運動的器官，是體內(nèi)外氣體交換的場所。肺還與能量生成相關(guān)。人體呼吸運動，把大自然清氣吸入肺，又通過消化吸收功能，把飲食變化成的谷氣，由脾氣上輸于肺。清氣與谷氣結(jié)合，稱為宗氣。宗氣貫通心脈而布散于全身，維持它們的正常功能活動，所以《六節(jié)藏象論》說：“肺者，氣之本”。
所有的能量都表現(xiàn)為電磁波，光、熱、電都是不同頻率電磁波的表現(xiàn)。人體是有溫度的，維持體溫就要消耗能量，人體能量一部分直接變?yōu)闊崃�，一部分變�(yōu)樯镫�。生物電以心電、腦電、肌電等形式存在，并產(chǎn)生不同的電壓，如心電壓為-90mV(毫伏特)、腦電壓為-60mV，它們有規(guī)律流動，從臟腑的高壓端流向肢體末梢的低壓端。作為營養(yǎng)的生物電與神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的生物電不同，它的頻率較低。營養(yǎng)生物電傳至肌體各部分，各部分組織的細胞密度小，電阻大，像用電器一樣，把生物電轉(zhuǎn)換成熱能供給細胞的新陳代謝過程。
氣作為能量流怎樣傳輸呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》中一個重要概念就是經(jīng)絡(luò)，《靈樞經(jīng)》也稱為《針經(jīng)》，是專門論述用微針治療經(jīng)絡(luò)的著作，加上《素問》中部分涉及經(jīng)絡(luò)的篇章，占去了《黃帝內(nèi)經(jīng)》內(nèi)容的一多半。經(jīng)絡(luò)是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱，古人發(fā)現(xiàn)人體上有一些縱貫全身的路線，稱之為經(jīng)脈；又發(fā)現(xiàn)這些大干線上有一些分枝，在分枝上又有更細小的分枝，稱為絡(luò)脈。在經(jīng)脈、絡(luò)脈之外，書中還增加了經(jīng)別、經(jīng)筋、皮部和奇經(jīng)等新概念，它們共同組成經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，成為人體最重要的生理結(jié)構(gòu)之一。遍布全身的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)使人體成為一個導體，把全身每一處都聯(lián)系起來，使之成為一個整體。經(jīng)絡(luò)是我國勞動人民在長期與疾病作斗爭的過程中逐步發(fā)現(xiàn)的，先人在生產(chǎn)實踐中既要同自然環(huán)境作斗爭，還要戰(zhàn)勝自身疾病。病痛時，會用手去揉按捶擊，緩解病痛，有時偶然被亂石荊棘刮刺，結(jié)果身體某部的疾患減輕或消失，這種現(xiàn)象重復出現(xiàn)，人們便有了一定感性認識，進一步有目的地去刺激體表的一定部位過程中認識了穴位。針刺局部的穴位，可以產(chǎn)生明顯的針感傳導現(xiàn)象。這種反應叫做“得氣”，因此穴位又稱“氣穴”，正應了“氣”是能量，針刺是調(diào)節(jié)能量輸導的認識。臨床經(jīng)驗證明，針刺時施以捻轉(zhuǎn)提插等手法，可以使針感加強或向某一特定部位傳導。實踐經(jīng)驗積累的基礎(chǔ)上，人們對穴位進行分析歸類，發(fā)現(xiàn)一定部位穴位，能夠治療一定臟器疾病：如手太陰肺經(jīng)的穴位，能治療肺臟、支氣管、咽喉部位的疾患。人們認識到穴位和穴位之間有聯(lián)系，成行地分布在一定部位上，古代醫(yī)家就在觀察穴位的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了線的認識，探索各線路的內(nèi)在聯(lián)系，歸納形成經(jīng)絡(luò)的概念。經(jīng)絡(luò)作為人體各組成部分之間的氣的運行通路，循環(huán)不休，周流不息，營養(yǎng)全身各組織器官。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是祖國醫(yī)學基礎(chǔ)理論的重要組成部分，人體一切生理和病理作用，都在經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)和控制下進行。人體的能量用來促進人體及人體細胞的生長、再生、修補與新陳代謝，所以一些醫(yī)學家認為，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)實際上是人體的總控制系統(tǒng)，是保持人體健康、長壽的關(guān)鍵。
有人認為西醫(yī)學將人體分解得淋漓盡致，如果真有經(jīng)絡(luò)結(jié)構(gòu)存在，不可能不被發(fā)現(xiàn)。但同一個人體，西醫(yī)看到的是器官組織，中醫(yī)不僅看到了器官組織，還看到了生命運動。古人觀察到經(jīng)氣流動這一現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，只是限于當時的科學技術(shù)水平，沒有人能觀察到這種生命運動所依賴的細胞組織的精微差異。近幾十年，許多學者測量過人體皮下的導電特性，結(jié)果表明：大多數(shù)人皮下的低電阻點，可以聯(lián)成與古典經(jīng)絡(luò)走向相同的，具有兩側(cè)對稱性的、穩(wěn)定的低電阻經(jīng)絡(luò)線，尸體解剖也發(fā)現(xiàn)人體有低電阻線路存在。今天，我們已經(jīng)有了微觀生物學的實驗手段，完全可以驗證經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的存在。中醫(yī)在西方國家尚未被允許開業(yè)，但針灸醫(yī)生卻不受限制，因為電子學實驗已經(jīng)證實了經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)確實存在，經(jīng)絡(luò)線就是生物電的通道。有些人不承認經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是因為他們想象中的經(jīng)絡(luò)是血管似的管道系統(tǒng)，當找不到經(jīng)絡(luò)管道的時候，他們不是另辟思路，而是轉(zhuǎn)而否定它。經(jīng)絡(luò)為什么有良好的導電性能，因為它具備低電阻特性，電纜是輸導電能的良好導體，但它不是中空的管道，因為它輸導的不是液體，經(jīng)絡(luò)作為良好導體自然也是實體結(jié)構(gòu)。金屬作為導體，有兩個條件，一是密度一般大于非金屬，二是有良好的晶體結(jié)構(gòu)，使它們可以在電子躍遷產(chǎn)生的空間變化中迅速傳導電能，經(jīng)絡(luò)具有同樣的特點。經(jīng)絡(luò)細胞密度大于一般器官細胞，甚至可能含有較多的金屬元素，精確地測試經(jīng)絡(luò)細胞和其它器官細胞的差異，用微觀實驗手段完全可以做到。我們今天可以測知一個原子的大小和質(zhì)量，可以檢測遺傳基因，可以提取細胞核做干細胞研究，也應能檢測出各種細胞的密度差異。中醫(yī)研究院及醫(yī)學院校都有條件做這個實驗，如成功，是莫大貢獻，也是中醫(yī)大發(fā)展的一個契機，希望有創(chuàng)新欲望的人主動嘗試。
經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的疾患以能量供應障礙為特征，各器官因此產(chǎn)生病狀，醫(yī)治這類疾患使用針灸方法，通過調(diào)整經(jīng)絡(luò)傳輸狀態(tài)去除病痛。針灸方法的創(chuàng)造與經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)同為中醫(yī)重大貢獻。方舟子不懂中醫(yī)，卻說中醫(yī)不科學，并認為“針灸很可能對治療某些疾病，特別是對鎮(zhèn)痛，有一定的效果，但是不像傳說的那么神奇，穴位也不那么重要；針灸是通過神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮作用，而不是通過其他未知系統(tǒng)發(fā)揮作用，”是心理暗示發(fā)揮了作用。（《令人困惑的針灸》2006年03月29日《中國青年報》)
神經(jīng)系是統(tǒng)整體內(nèi)起主導作用的調(diào)節(jié)系統(tǒng)，它能對體內(nèi)外環(huán)境的變化做出迅速反應，維持體內(nèi)各器官系統(tǒng)的正常功能。神經(jīng)系統(tǒng)不能直接加工外界輸入的物理能量和化學能量，這些能量經(jīng)過感官的換能作用，發(fā)出生物電轉(zhuǎn)化為神經(jīng)系統(tǒng)信號來傳遞信息。大腦對肢體的指揮，也通過腦電波傳遞。中樞神經(jīng)系統(tǒng)由腦與
脊髓組成,外周神經(jīng)系統(tǒng)由神經(jīng)干與神經(jīng)節(jié)組成,它們包括神經(jīng)元、神經(jīng)細胞、神經(jīng)膠質(zhì)細胞和神經(jīng)纖維。感覺器官受到刺激時，在大腦皮層某一局限區(qū)域引發(fā)電位變化，強刺激在突觸后神經(jīng)元上產(chǎn)生電位增強，其時程可達60s。神經(jīng)纖維的主要功能是傳導興奮性電刺激，在無明顯刺激情況下，大腦皮層也常自發(fā)地產(chǎn)生節(jié)律性電位變化。神經(jīng)系統(tǒng)就是在生物電能和生物化學能的相互轉(zhuǎn)化中發(fā)揮作用的。
經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與神經(jīng)系統(tǒng)不同的是，它完全是網(wǎng)狀分布，除結(jié)點穴位外都是線狀的，沒有白質(zhì)、灰質(zhì)等大量神經(jīng)細胞聚集的區(qū)域，也沒有纖維叢。它先天存在，不受神經(jīng)系統(tǒng)的支配，自發(fā)維持生命活動，而神經(jīng)系統(tǒng)除有先天功用外，還有后天的意識調(diào)節(jié)功能。電子針灸治療儀廣泛用于針灸治療，它對神經(jīng)系統(tǒng)并無作用，電刺激只循行經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)（包括按摩穴位)，雖然也可治療精神類疾病，但與神經(jīng)系統(tǒng)走向不同。
在疾病治療中，心理暗示可起一定作用，特別是精神類疾患，但對許多病，心理暗示并不起作用。樂觀向上的精神狀態(tài)有利于治療，依靠良好的心理調(diào)節(jié)和免疫力，一些小病可以不治而愈，大多數(shù)疾病則必須靠醫(yī)生診治。針灸治病一般不需要心理暗示，歐美之所以允許針灸醫(yī)生開業(yè)，是因為經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)可得到實驗證實，雖然其機理不明，但確對許多病患有療效。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是有別于其他系統(tǒng)的能量循環(huán)系統(tǒng)，是人體的生物電循環(huán)系統(tǒng)，十二條大經(jīng)絡(luò)，通過絡(luò)脈（別絡(luò)、孫絡(luò))聯(lián)絡(luò)身體的臟、腑、骨骼、皮肉�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說：“經(jīng)脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起�！倍�(jīng)脈則“伏行分肉之間，深而不見，其浮而常見者，皆絡(luò)脈也”，并有“決生死，處百病，調(diào)虛實，不可不通”的特點，故針灸“欲以微針通其經(jīng)脈，調(diào)其血氣，營其逆順出入之會，令可傳于后世”。
方舟子從否定傳統(tǒng)文化的極端立場出發(fā)，硬說“穴位不重要”，反“偽”反過了頭。1920年，英國哲學家羅素來華講學，曾提到中國作為文明古國而延續(xù)至今全賴其燦爛的文化，他認為中國的前途不僅有賴于發(fā)達的工業(yè)、繁榮的科學、普及的教育和強大的政府，而且有賴于中國人以敢于懷疑和發(fā)問的精神創(chuàng)造與其鼎盛時期的舊文化相媲美的新文化。他把精研西方文化的中國人分為兩類：二流的中國人只知模仿西方并且蔑視自己的文化傳統(tǒng)；一流的中國人則是批判性地吸收西方文化，“他們雖然接受了西方自由思想，但為人處世卻是中國式的。他們心胸坦蕩，相信道德感召的力量�！绷_素要我們警惕兩種極端的危險：一是全盤西化，二是強烈排外的保守主義。前者會將中國變成一個浮躁好斗、智力發(fā)達的工業(yè)化和軍事化的另一個西方；后者會使中國漸漸喪失發(fā)展的活力。我支持方舟子等人的打假，但反對他們輕視傳統(tǒng)文化，貶低中醫(yī)的做法。
中醫(yī)是中國的傳統(tǒng)醫(yī)學，是東方文明的一個重要組成部分，曾在西醫(yī)未傳入前服務于民族，它扎根于民眾之中，深受群眾歡迎。自二十世紀三十年代以來，一直有一些西化人士想取締中醫(yī)，新中國成立后，仍然有人把中醫(yī)視為“偽科學”，企圖取消它。我們一方面要反對激進的取消派，另一方面也要反對固步自封，拒絕新科學的保守派。中醫(yī)要發(fā)展，必須借助現(xiàn)代科學手段，舍棄取象比類的方式，以實驗驗證理論。我曾在《易經(jīng)和近代科學》一文中提出：“取象比類的方法主要研究事物的聯(lián)系和特征，但要認識一般，不通過歸納不行，比附并非歸納，它取物之相似，而非取其共性（歸納要歸為共性)。”“中醫(yī)要發(fā)展，走向現(xiàn)代化，不僅僅是采用西醫(yī)的化驗及透視、B超等手段，更需用高科技方法解析中醫(yī)經(jīng)驗，用化學和生物學方法解析中藥有效成分，使中醫(yī)的診斷和治療都建立在可測度的量的基礎(chǔ)上。什么樣的指標是陰陽平衡，什么指標為陰虛或陽虛，不同類型個體都有什么不同，哪些宜補，哪些宜瀉。隨著科學技術(shù)的進步，中、西醫(yī)最終會完全融合，這是現(xiàn)代醫(yī)學及各門科學發(fā)展的大方向，當然，這需一個較長過程�！薄拔覀儜摮絺鹘y(tǒng)文化，也超越西方文化，結(jié)合二者，創(chuàng)造出新的文化，回到古代文化中或固守西方文化都非正確選擇。海納百川，我們要做海而不做川。科學確有地域性、民族性，但它所體現(xiàn)的是科學的局部性，是主流的分支，它應匯聚為主流。需知自然之道乃是自我揚棄的發(fā)展之道，我們?nèi)粝氚l(fā)展科學，就應沿著前人的路繼續(xù)走下去，中西互融，大一統(tǒng)才是正確方向�！薄艾F(xiàn)在到了用近代科學對事物量的解析結(jié)合古代整體性認識發(fā)展現(xiàn)代科學的關(guān)鍵時刻�！�
中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)有著數(shù)千億產(chǎn)值，但中藥出口受到西方國家限制，如果中醫(yī)能得到現(xiàn)代科學認證，西方國家大門就會對中醫(yī)、中藥敞開，上千億元的貿(mào)易額不可小看，希望有關(guān)方面注重對經(jīng)絡(luò)細胞的研究。
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－－－－－－－－－－－這里是保守派，是貴文反對的對象。這里是民間中醫(yī)，不是官方中醫(yī)，沒精力搞那些現(xiàn)代科學的玩意。這里就是要破除現(xiàn)代科學對中醫(yī)的影響，學習最傳統(tǒng)的中醫(yī)。
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Last edited by 愚然可化 on 2006/7/4 at 15:53 ]
－－－－－－－－－－－如果說哲學是科學中的科學，中醫(yī)正是把醫(yī)藥科學提升到哲學的層次了，她不是樸素的唯物主義，而是的辨證的哲學。無法領(lǐng)略她幾千年前就高度歸納起來的內(nèi)容，是自稱擁有現(xiàn)代科學的我們的一大悲哀。因為她是科學中的科學。所以，目前重要的不是把中醫(yī)和現(xiàn)代科學結(jié)合起來，而是如何用中醫(yī)把現(xiàn)代科學歸納進來，如果我們能在她的指導下，用科學的態(tài)度來分析認識疾病，就足夠了。
－－－－－－－－－－－又一篇關(guān)於科學及西方哲學的八股文, 了無新意 ; 以為西方科學及哲學可總括, 任意切割人類一切智慧? 還差得遠呢 ! 其實, 並不是所有智慧都可以在西方哲學範疇下任意擺弄 , 分析或歸納的;
這又一次證明 , 一步深入的實證 , 勝過一打理論的嚐試 . 在關(guān)於 " 氣" 的問題上 , 實踐有多深 , 決定理論能有多高 . 一天未嚐先天氣 , 一天難免要拜倒在西方科學的顯赫成就下.
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Last edited by saint1633 on 2006/7/5 at 23:54 ]
－－－－－－－－－－－中醫(yī)就毀在你們這些自以為是的貌似有學問的“專家”手里�。。�
當漢奸有時候也是不自覺的！
－－－－－－－－－－－的確 , 我們就是徹底的"保守派" ,我們要重拾被西方哲學及 科學 踐踏了近百年的中醫(yī)精粹 , 要呼喚博大精深的中國文化精靈重返人間 .
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Last edited by saint1633 on 2006/7/5 at 20:04 ]
