林金芳
有網(wǎng)友撰文痛心疾首地說(shuō)，廢了中醫(yī)又廢龍，2006年，中國(guó)文化瞬間貶值！聯(lián)想到前兩天，有十個(gè)博士倡議“抵制圣誕節(jié)”，認(rèn)為國(guó)人渾然不覺地加入到圣誕的狂歡行列是“文化上陷入集體無(wú)意識(shí)”的表現(xiàn)，其根本原因是“中國(guó)文化的主位性缺失和主體性沉淪”。在強(qiáng)勁的西方文化面前，我們是不是迷失了自己？這種懷疑確實(shí)代表了部分民眾的擔(dān)心，然而，這種憂心本質(zhì)是一種站在“弱國(guó)”角度上的杞人憂天。
西方文明的強(qiáng)勢(shì)輸入，憑借著的是經(jīng)濟(jì)霸權(quán)。但是，將物質(zhì)文化與深層次的精神文化混為一談，這是一種典型的“皮相之見”。文化沒有優(yōu)劣之分，異質(zhì)文化的滲透和融合，也不是達(dá)爾文式的“優(yōu)勝劣汰”。相反，我們應(yīng)該相信中華文化的普適性和包容性。就拿中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)說(shuō)吧，最重要的特征是極強(qiáng)的世俗性和泛神性，“祭神如神在”，眾神皆為我所用。圣誕節(jié)本是一個(gè)典型的宗教節(jié)日，但被引入的過(guò)程同樣不可避免地被“中國(guó)化”。在中國(guó)，圣誕節(jié)已經(jīng)脫離了原有神圣的宗教意義，而被演化成一句簡(jiǎn)單的問候，抑或人們上街購(gòu)物、尋找快樂的理由。
儒家文化的包容性使我們有理由相信，既使基督文化像當(dāng)初從古印度引入的fo教文化一樣深入人心，也只不過(guò)是在廟宇中多了一把交椅，在人們心中，多了一尊可供朝拜的神而已。我們的生活并不會(huì)因此而改變多少，從古至今的中醫(yī)還是那個(gè)中醫(yī)，陰歷還是那個(gè)陰歷，而我們的龍圖騰，依然是區(qū)別炎黃子孫和其他民族之間的重要心理標(biāo)志。日本“脫亞入歐”，實(shí)施“全盤西化”已有多年，但是，日本仍然還是一個(gè)處于儒家文化圈中的國(guó)家，一個(gè)很不起眼的例子，就是日本前首相小泉，在國(guó)際場(chǎng)合，他的簽字筆依然是毛筆。
事實(shí)上，傳統(tǒng)文化貶值最強(qiáng)的時(shí)代不是現(xiàn)在，而是過(guò)去的那一場(chǎng)文化浩劫。在文化大革命中，從西方引入的馬克思主義文化一統(tǒng)天下，不但儒學(xué)被當(dāng)作封建專制打倒，fo教、道教、基督教等有神論宗教都被當(dāng)作迷信思想一一“破除”。但如今看來(lái)，這種借助國(guó)家統(tǒng)治機(jī)器的強(qiáng)制文化閹割，并不能從根本上將中華傳統(tǒng)文化“去勢(shì)”�！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”，一旦氣候條件適宜，中華傳統(tǒng)文化仍然會(huì)像
小草般遍及天涯海角，其實(shí)，這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)閾肀е〔莸�，是大地母親。
來(lái)源:金羊網(wǎng)-新快報(bào)
