<<西游記>>探秘
關(guān)于《西游記》，據(jù)說(shuō)也是一部某人修煉得道的過(guò)程的記載。只是為了凡人能夠理解，所以才用許多文學(xué)手法加以修飾。如果大家對(duì)東方傳統(tǒng)文化了解比較多，對(duì)fo、道的內(nèi)含有一些基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)，那么還是能夠看懂一些的。
－－－－－－－－－－－石猴
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石猴的產(chǎn)生，就是宇宙生命最初形成的方式，即所謂的天地靈氣孕育而成。從石頭縫里蹦出來(lái)，應(yīng)該只是一種描寫(xiě)手法。另一解釋就是石猴的來(lái)歷實(shí)在是非比尋常，連如來(lái)等都未必知曉。出現(xiàn)在低層空間中必然會(huì)導(dǎo)致能量的巨大釋放，所以必然會(huì)引起世界的震動(dòng)。fo教中說(shuō)，如果真fo在人間開(kāi)口說(shuō)話，都會(huì)產(chǎn)
生地震的。也許就是這么個(gè)意思吧。玉皇大帝當(dāng)然明白厲害，所以給予了關(guān)注。
石猴天生兩目可以直視天庭，其實(shí)人類初生時(shí)也是具有這種先天本能的，只是由于后天的觀念使之封閉了，前些年社會(huì)上有很多關(guān)于小孩具有透視等特異功能的報(bào)道，氣功界也都認(rèn)為小孩的天目容易開(kāi)。所以石猴以凡間之水洗過(guò)之后，兩目就沒(méi)有了金光，成為了凡間之物。據(jù)說(shuō)，小孩初生時(shí)，身體和思想都是很純凈的，正 是由于后天的所謂“學(xué)習(xí)”，學(xué)習(xí)所謂的知識(shí)，學(xué)習(xí)了社會(huì)上的世故人情，結(jié)果把人的先天本性給埋沒(méi)了，這一點(diǎn)在所有的修煉中都是這樣講的，包括在一些初級(jí)的氣功當(dāng)中，也認(rèn)為所謂的聰明人反而悟性很差。返本歸真，就是要放下后天觀念中形成的假我，返回先天的真實(shí)自我。
石猴天資稟異，所以很快成為猴王，并據(jù)有了花果山福地，水簾洞洞天。這是一個(gè)享清福的好地方。作為人類，如果有了這樣的自在逍遙，誰(shuí)還會(huì)想起學(xué)道的事？但是石猴根基不淺，仍沒(méi)忘記學(xué)道，從菩提祖師學(xué)會(huì)了高強(qiáng)本領(lǐng)。這菩提祖師有人認(rèn)為是一種象征，也許是神授，也許是石猴的先天造化。
石猴第一個(gè)打敗的魔頭，就是混世魔王。大家注意，這是石猴靠自己的本領(lǐng)打敗的。一個(gè)人要有所成就，首先就要克服自身的惰性，消滅混世的想法，所以有人解釋為，石猴本質(zhì)上是追求上進(jìn)的。那么作為修煉者，首先就要自我約束，保持清醒，不能人云亦云，隨波逐流。這是最起碼的條件。
順便補(bǔ)充一點(diǎn)，西游記開(kāi)篇講到的宇宙結(jié)構(gòu)、四大部洲等，其實(shí)在其它的宗教中也有這樣解釋的，決不是空穴來(lái)風(fēng)。據(jù)說(shuō)，宇宙的結(jié)構(gòu)其實(shí)不是我們現(xiàn)有科技下天文學(xué)家看到的那樣。
－－－－－－－－－－－定海神針
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打敗混世魔王后，石猴就在花果山過(guò)著快樂(lè)的日子，不過(guò)石猴畢竟根基很深，發(fā)現(xiàn)刀槍不好用，所以到龍宮要來(lái)了定海神針。
這定海神針?lè)峭】伞Ｄ壳爸髁鞯慕忉屖�，它象征著“定”。fo家、道家的修煉者，都強(qiáng)調(diào)“定”，所謂“定能生慧”。其實(shí)我們今天經(jīng)常說(shuō)的“一定”，也是源于此的，“一定可以……”，原來(lái)是指只要修煉者能入定，就可以如何如何。耍刀弄槍類似外家功夫，不能解決人的根本問(wèn)題，石猴龍宮尋寶，其實(shí)就是在找可以解決人的根本問(wèn)題的方法，結(jié)果找到了“定”這個(gè)法寶，在氣功中的靜功，就是打坐、入定。這定海神針以后一直是降妖伏魔的重要武器，其實(shí)就是用 “定”來(lái)抑制修煉中的各種干擾。現(xiàn)在的體育鍛煉，在運(yùn)動(dòng)中鍛煉，是氣走皮下，只能得到表面的強(qiáng)壯，但是不能解決人的根本問(wèn)題，氣功在靜中鍛煉，氣入丹田，唯此可以解決人的根本問(wèn)題。長(zhǎng)生不老、返老還童等這些奇跡，都是通過(guò)靜產(chǎn)生的。
順便提醒一下，在談到神、fo的時(shí)候，大家最好要心存敬畏。現(xiàn)在許多人拜fo燒香，不管他們出于什么目地，畢竟從形式上還是敬fo的。雖然現(xiàn)在水煮、大話之類的很時(shí)髦，但是這是錯(cuò)誤的，是謗fo、謗道。不畏神，就不信因果輪報(bào)，就敢做壞事，發(fā)展下去就敢無(wú)惡不作，這是很危險(xiǎn)的。所以希望大家以后在談到神、fo、道的時(shí)候，最好能有所敬畏。
是啊，現(xiàn)在的人已經(jīng)不把神當(dāng)神了，找理由說(shuō)“人性化、現(xiàn)實(shí)化”，這已經(jīng)成了時(shí)髦了，這樣怎么還能說(shuō)是敬神呢？神怎么可能是人呢？給神安上所謂的人性，不就是謗神嗎？這就是問(wèn)題的關(guān)鍵所在。
既然神比人高，那么用人的任何觀念去想像神都是不可行的。這里就有一對(duì)矛盾，高層次的fo法人不容易理解和接受，而人容易接受的道理卻是低層次的。
抱著對(duì)fo的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)去拜fo，fo會(huì)怎么看你呢？這真的是一個(gè)很嚴(yán)肅的事情�？吹剿聫R中許多許多這種燒香拜fo的人，真的為他們感到可憐，他們其實(shí)并不知道自己在做什么。
－－－－－－－－－－－大鬧地府
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石猴隨后大鬧地府，結(jié)果把自己以及猴類在生死簿上銷了名。
了生死確實(shí)是所有修練人必經(jīng)的過(guò)程。石猴天資極高，從菩提處學(xué)到了高強(qiáng)本領(lǐng)，又有了定海神針這樣的法寶，那么就很可能有能力擺脫地府中低神的管轄，從而了卻生死�？磥�(lái)石猴的進(jìn)步很快，在初期就達(dá)到了了生死的成度，確實(shí)厲害。那么修煉人，只要能夠勇猛精進(jìn)，了生死并非難事，但這才是開(kāi)始。
因此，生死對(duì)于修煉人來(lái)說(shuō)，根本就不是什么障礙。我們學(xué)的成語(yǔ)“視死如歸”，其實(shí)就是來(lái)源于此，死沒(méi)有什么可怕，就像回家一樣。所以歷史上真正修煉的人，都是不在乎生死的，因?yàn)樗麄円呀?jīng)明白了生死的意義。這對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，可能是難以理解的。這不是人間的什么偉大理想，而是明白了宇宙的真諦，明白了宇宙人生之究竟
－－－－－－－－－－－大鬧天宮
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接下來(lái)就將是大鬧天宮。
在此之前，先要說(shuō)明一下此時(shí)孫猴子的身份。
籠統(tǒng)的說(shuō)，人修煉，可以成fo、成仙，但是動(dòng)物修煉，就是妖精，因?yàn)閯?dòng)物是不允許修煉的，它與人有著本質(zhì)的不同，動(dòng)物沒(méi)有心法的約束。所以在這個(gè)時(shí)候，孫猴子只能說(shuō)是一個(gè)本領(lǐng)非常高的妖精。只是因?yàn)樗恢睕](méi)有做過(guò)什么壞事，所以還算一個(gè)不錯(cuò)的妖精，有點(diǎn)像個(gè)散仙。與此相似的是，在《封神榜》中，通天教主的截教中收羅了大量的動(dòng)物，但是由于他們沒(méi)有心法的約束，不能真正按照‘道’的要求行事，結(jié)果整個(gè)截教被鏟除了。在《白蛇傳》中，法海也是這樣認(rèn)識(shí)的，妖就是不允許修煉（不講人情)，這是世界的規(guī)則。
所以修煉界中總是講，輪回中得到一個(gè)人身不容易，要抓緊有生之年，不要坐失良機(jī)。每個(gè)人都首先要對(duì)自己負(fù)責(zé)。
上天有好生之德，對(duì)于孫猴子這個(gè)猴精來(lái)說(shuō)，也是愿意多給一次機(jī)會(huì)，所以玉帝采納了太白金星的建議，先把孫猴子叫到天上，給它歸正的機(jī)會(huì)。但是由于沒(méi)有心法的約束，結(jié)果還是不能自律，結(jié)果反下天庭。
對(duì)于修道之人，能夠上天、位列仙班，都是求之不得的事情，只是這孫猴子不能遵守天規(guī)，還是我行我素，真是不識(shí)抬舉。
于是天庭派天兵天將來(lái)捉拿，結(jié)果沒(méi)能降服�？磥�(lái)這孫猴子的本領(lǐng)實(shí)在高強(qiáng)，而且還要自稱齊天大圣。真是不知天高地厚。
畢竟，三界內(nèi)的諸神還是能力有限，三界內(nèi)的生命都逃不出輪回，所以這樣來(lái)說(shuō)，孫猴子在三界內(nèi)撒潑還真有可能。
雖然這孫猴子不服玉帝管轄，但畢竟只是安于在下界享福，還沒(méi)有危害世界。所以太白建議玉帝再給猴子一次機(jī)會(huì)，讓他上天。這其實(shí)是大慈悲啊。可這次猴子禍亂了天庭，這是絕對(duì)不允許的，就是犯了天條。就一定要除掉。
據(jù)說(shuō)這也是世界的規(guī)則。人的能力和他的思想境界是相輔相成的。聯(lián)想起來(lái)，習(xí)武之人要以德為先，學(xué)道之人要首先重德。這些表面上是一種思想規(guī)范，但實(shí)際上決定著人是否真的能夠?qū)W到東西。嶗山道士的故事不就是說(shuō)，如果去做壞事，學(xué)的法術(shù)都會(huì)不靈了。據(jù)說(shuō)，這就是天神維護(hù)世界秩序的方法，不允許壞人掌握過(guò)高的能力真的能夠破壞世界的秩序。從這一點(diǎn)出發(fā)推而廣之，那么人類的道德水準(zhǔn)不提升，就想靠科技手段達(dá)到神的能力，是根本不可能的。
所以這次派來(lái)了更加厲害的天神，與孫猴子大戰(zhàn)。太上老君也來(lái)助陣。結(jié)果還是擒拿住了這個(gè)猴妖。只是這個(gè)猴妖確實(shí)不凡，連老君的八卦爐也奈何不了。最后還是西天fo祖，將猴子鎮(zhèn)在五行山下。
孫猴子筋斗云也出不了如來(lái)fo的
手掌心，fo法無(wú)邊！
對(duì)于大鬧天宮這一段，大家或許都看過(guò)動(dòng)畫(huà)片。但是那是從人的角度來(lái)改編的，在那個(gè)年代是為了用來(lái)鼓勵(lì)造反的，完全是站在了一個(gè)錯(cuò)誤的出發(fā)點(diǎn)上。把天神都描寫(xiě)成兇神惡煞，把猴子描寫(xiě)成英雄含冤。這其實(shí)是在顛倒是非，是那個(gè)年代的歷史產(chǎn)物。大家千萬(wàn)要清醒啊，天神就是要維護(hù)世界的秩序，否則早就天下大亂了。人定勝天那是癡人說(shuō)夢(mèng)！
從大鬧天宮中還能反映出幾個(gè)問(wèn)題。
1、孫猴子本領(lǐng)高強(qiáng)，但是在fo法面前，實(shí)在是微不足道。而孫猴子對(duì)于人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是高不可攀了。這樣推論起來(lái)，人的能力簡(jiǎn)直什么也算不上。
2、孫猴子本來(lái)有機(jī)會(huì)歸正，但是心沒(méi)有約束，一念之差導(dǎo)致不同后果。宗教中講，一念善即善，一念惡即惡。思想中的道德水準(zhǔn)，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，是至關(guān)重要的。所以正教都是強(qiáng)調(diào)人心的，把向外去求的都視為邪門(mén)歪道。
3、道高一尺，魔高一丈，這是人間的歪理邪說(shuō)。邪永遠(yuǎn)也不可能勝正。孫猴子可以說(shuō)有天大的本領(lǐng)，還是逃不出如來(lái)fo的手掌。其實(shí)許多普通人也能理解一正壓百邪的道理。
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－－－－－－－－－－－觀音東土尋訪取經(jīng)人
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為什么要向東土傳fo法？如來(lái)是這樣說(shuō)的：“但那南贍部洲者，貪yin樂(lè)禍，多殺多爭(zhēng)，正所謂口舌兇場(chǎng)，是非惡海。我今有三藏真經(jīng)，可以勸人為善�！彼哉f(shuō)，社會(huì)中的正教，都應(yīng)該有這樣的作用，就是維持人類的道德水準(zhǔn)，勸人向善。這也是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中對(duì)各種信仰判斷正邪的基本標(biāo)準(zhǔn)。如來(lái)所說(shuō)的情況，還真是挺現(xiàn)實(shí)的。
觀音一路遇上了以后的沙和尚、豬八戒、白龍馬、孫悟空，這些都不是普通人，都是犯了罪被貶、被罰的。這里面其實(shí)蘊(yùn)涵著巨大的天機(jī)。在八仙的故事中，鐵拐李原來(lái)的肉身被燒掉了，他的元神就只好依托于一個(gè)死了的乞丐的肉身。所以人的形和神是兩回事，生生世世輪回的是人的神，這個(gè)肉體只是形。釋迦摩尼圓寂時(shí)也是扔掉了這個(gè)臭皮囊，神走了。所以真正的人是人的元神。那么人的元神從哪里來(lái)？是從天上來(lái)。說(shuō)人都是有罪的，也許就是指人是在天上犯了罪才被貶到凡間輪回中轉(zhuǎn)成人的。所有正教，都告訴人要返本歸真，返回到先天、回自己真正的家。
我們中國(guó)有個(gè)成語(yǔ)“形神兼?zhèn)洹�，其�?shí)也是從修煉界來(lái)的。朱熹在《周易》序中也寫(xiě)到：形一受其生，神一發(fā)其智。不過(guò)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)可解釋不了，連中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)都說(shuō)不清楚，目前的科學(xué)其實(shí)是很低能的。
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－－－－－－－－－－－唐王派唐僧取經(jīng)
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西游記接著就開(kāi)始講唐王為什么要派唐僧取經(jīng)的緣由了。
其實(shí)這一切都起因于一個(gè)算命先生，書(shū)中說(shuō)他是袁天罡的叔叔。這個(gè)袁天罡可是中國(guó)歷史上的名人，他和李淳風(fēng)合著了著名的預(yù)言《推背圖》，預(yù)言了中國(guó)歷史上直至今天眾多的重大歷史事件，他還向唐王指出其后宮中有武姓女子將來(lái)要篡奪李家天下，李世民為此要將后宮殺盡。但是袁天罡勸說(shuō)，既然天意如此，如果現(xiàn)在殺了，將來(lái)此人年輕，殺心會(huì)重，如果不殺，到時(shí)候年老會(huì)心存惻隱。所以最后李世民就放棄了。
這里要順便評(píng)論一下算命�，F(xiàn)在許多人喜歡算命，都希望了解自己的未來(lái)。其實(shí)在讓人算的時(shí)候，就已經(jīng)在心底默默的承認(rèn)了宿命。大家想想，如果命運(yùn)不是固定的，是隨機(jī)的，那么怎么可能推算得出來(lái)呢？所以只要能推算，就肯定存在規(guī)律性的東西，也就是宿命。孫猴子能看前500年和后500年，直接看比算命更是厲害多了，在氣功界把這種功能稱為宿命通，在fo教中大概對(duì)應(yīng)法眼通的層次。
許多人用《易經(jīng)》算命。在《周易》序中朱熹這樣講：與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，然后可以謂之知易。所以真正能算得準(zhǔn)的人，必然都有些特殊之處，不是表面的易理可以解釋的。這個(gè)八卦理論，還直接指引過(guò)科學(xué)家的研究方向。真正的科學(xué)家，是不怕面對(duì)挑戰(zhàn)的，只有那些狹隘、保守之人，才把這些一概說(shuō)成是迷信，還扣上一個(gè)“封建”的帽子。
龍王與算命之人打賭，結(jié)果因此而犯了天條，沒(méi)有遵守行云布雨的旨意，要處斬�？磥�(lái)人間的一切所謂自然現(xiàn)象，也未必都是自然的，只是人不知道而已。
算命人給龍王指了一條生路，求李世民攔住負(fù)責(zé)執(zhí)刑的魏征。李世民雖然盡了力，但是龍王還是被魏征在夢(mèng)中斬了。看來(lái)“夢(mèng)”這個(gè)東西也不是那么簡(jiǎn)單的，有的夢(mèng)（不是所有的夢(mèng))與修煉界所說(shuō)的“神游”是很相似的。
因此龍王告了李世民一狀，所以才引出了唐王游地府一段。在這段當(dāng)中，對(duì)陰曹地府的情形做了大致的介紹，非常形象。其實(shí)在講究輪回的宗教中，都有相關(guān)的描述，在很多的故事當(dāng)中，特別是在民間，都有對(duì)陰間、鬼等的描述。其實(shí)在修煉界，這根本沒(méi)有什么新鮮的，是很平常的事，就是物質(zhì)存在，沒(méi)有什么值得討論的。其中關(guān)于陰間與陽(yáng)世的一些因果轉(zhuǎn)換關(guān)系，其實(shí)很值得人思考。
其中還提到了中國(guó)民俗中的門(mén)神的來(lái)歷。以前門(mén)神還真的管用，不過(guò)現(xiàn)在就不好說(shuō)了。
唐王從地府回來(lái)，要召開(kāi)超度法會(huì)。這里可以多談一下超度的問(wèn)題，其實(shí)就是超度那些沒(méi)有到天壽就死了的生命。所以歷來(lái)正教都強(qiáng)調(diào)不能殺生，而且是極其嚴(yán)格。 被殺的生命如果得不到超度，就是所謂的孤魂野鬼，非常的痛苦，也就非常的仇恨殺生者，就會(huì)在以后給殺生者帶來(lái)很大的惡報(bào)。如果有什么教派，鼓勵(lì)殺生，或者說(shuō)可以有條件的殺生，這些肯定都是邪的，毫無(wú)疑問(wèn)。如果殺生產(chǎn)生了很大的冤情，那么可能被報(bào)應(yīng)的就不只是直接殺生的一個(gè)人，而是一方人。草菅人命者必有惡報(bào)。
接下來(lái)觀音就要指點(diǎn)金禪子去取經(jīng)了。這里有不少值得說(shuō)道的。
fo家講輪回轉(zhuǎn)世，這唐僧就是金禪子轉(zhuǎn)世。這方面在唐王游地府前后幾回中，已經(jīng)是大量的說(shuō)明了。國(guó)內(nèi)外的科學(xué)界也對(duì)瀕死現(xiàn)象做過(guò)大量研究，許多大難不死的人都描述了他們?cè)诒徽J(rèn)為“瀕死”狀態(tài)時(shí)的體驗(yàn)，都是大同小異，與各種故事中所描述的都非常近似。而且這種輪回，不只是人的輪回，只要是三界內(nèi)的生命，包括神、鬼都會(huì)輪回，所以fo家講要跳出三界外才能真正超脫苦海，不墮輪回，真正得大自在。
觀音賣袈裟、法杖，無(wú)緣的賣7000兩，有緣的可以相送。fo、道其實(shí)都是講緣分的。所以說(shuō)fo度有緣人。這種緣分會(huì)在生生世世的輪回中發(fā)生變化。只要人的心中還有fo性，還有向善的念頭，就還有機(jī)會(huì)。有故事說(shuō)，如來(lái)fo看到地獄之中有人喊救命，此人生前曾救過(guò)一只蜘蛛，于是就放下一根蜘蛛絲讓那人往上爬。這就是緣分的體現(xiàn)。緣也分善緣和惡緣。其實(shí)人和人之間就這點(diǎn)事情，無(wú)非是因果輪報(bào)而已。
小乘fo教修羅漢，只信仰釋迦摩尼fo，求得自身解脫，大乘fo教目標(biāo)更高，而且是多fo的信仰。這并非是說(shuō)大乘比小乘好。只要能修成正果，都好。否則的話，就算你信的是大乘fo教，但達(dá)不到要求，也是修不高的。fo教發(fā)展到今天，實(shí)在是太變異了。這個(gè)教已經(jīng)很世俗化、政治化了，不要說(shuō)教人修煉，連勸人向善都很難了。真是可悲啊！fo教中對(duì)末法時(shí)期的fo法敗壞其實(shí)早有說(shuō)明了，是釋迦摩尼和魔對(duì)話的形式。
觀音顯像給唐王等人，這種情況是很少的。因?yàn)樯裾J(rèn)為，一般人不配看到神，只有特殊的人，根基好的、修煉中的，或者有特別來(lái)歷的，才可以看到一點(diǎn)。所以大多數(shù)人是不讓看的。許多不信神的人都說(shuō)，讓我看見(jiàn)我才信。其實(shí)不改變自己的思想，不贖自己的罪，是不配看到神的。結(jié)果越是差一些的人，越是看不到，就越不悟，越不信，進(jìn)入了一個(gè)惡性循環(huán)。這樣的人大都自以為是，其實(shí)是很可憐的。
如果一定把西游當(dāng)作一個(gè)項(xiàng)目的話，這個(gè)項(xiàng)目到此才剛剛啟動(dòng)。前面都是介紹一些項(xiàng)目背景、假設(shè)前提和限制條件。這個(gè)項(xiàng)目中，唐僧只是個(gè)執(zhí)行者，他自己并不知道整個(gè)過(guò)程的安排，這個(gè)計(jì)劃是如來(lái)fo和觀音定的。真正的修煉者都是上師給安排修煉道路的，修煉者自己反而要無(wú)所求才行。
－－－－－－－－－－－唐僧受唐王之命取經(jīng)
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唐僧接受了唐王取經(jīng)之命，準(zhǔn)備出發(fā)。
在法門(mén)寺中，寺中僧人都來(lái)勸，前途艱險(xiǎn)，不知所終。是啊，雖然世人都曉神仙好，但真正堅(jiān)信的又有幾人。別看大家平時(shí)也都拜fo念經(jīng)，其實(shí)真正信的又有多少人？所以修煉的第一步，就要堅(jiān)定正信，做好吃苦的準(zhǔn)備。fo教中講“信、愿、行”，首先就是信，所謂“信則有，不信則無(wú)”，或者是“心誠(chéng)則靈”這類說(shuō)法，其實(shí)是非常重要的，直接反映出人的悟性如何。悟性好，信則靈，就更加堅(jiān)信，悟性不好，不信則無(wú)，就更不信。所以談到修煉的事情，往往是兩極分化很明顯。老子講“上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之，不笑不足以為道�！�
當(dāng)一個(gè)人開(kāi)始修煉的時(shí)候，會(huì)有很多“好心”人來(lái)勸你，因?yàn)槟谴_實(shí)是非常艱苦的，眼前的名、利、舒適的生活都要放棄，愚公移山故事中的“河曲智叟”就是這一類的“好心人”，自認(rèn)為很聰明，得到了眼前的利益，但其實(shí)是傻，失去了得到大智慧、大自在的機(jī)會(huì)。所以在“智慧”面前，“聰明”實(shí)在是不值一提的。在修煉人看來(lái)，聰明人其實(shí)過(guò)得很累、很辛苦，很不值。
像唐僧這樣大根基之人，這種干擾當(dāng)然起不了什么作用。于是踏上了取經(jīng)之路。
唐僧帶著兩個(gè)隨從出發(fā)了。
一開(kāi)始就遇到了妖怪，結(jié)果兩個(gè)隨從被吃了。唐僧因“本性圓明”沒(méi)有被吃，后被太白星搭救了出來(lái)。
修煉從一開(kāi)始就會(huì)面臨考驗(yàn)。首先就是要自己堅(jiān)定不移。同樣是走在去西天路上的人，兩個(gè)隨從只是普通人，只是跟著走路的，不是真正的修煉人。這樣的人沒(méi)有抱著堅(jiān)定、明確的修煉愿望，卻有著修煉的形式，其實(shí)這是更加危險(xiǎn)的，這真的是不能開(kāi)玩笑的。有的幾個(gè)師父維護(hù)一個(gè)徒弟，有的一個(gè)師父只管一個(gè)徒弟，有的師父能帶幾個(gè)徒弟，是很不容易的，只有擁有巨大法力的上師，才可能真的做到普渡眾生，否則就是不負(fù)責(zé)任。當(dāng)一個(gè)修煉者真正能夠堅(jiān)定信念的時(shí)候，在修煉中遇到妖魔，那么自然就會(huì)有神的幫助，能夠逢兇化吉。所以越是堅(jiān)定的，越不用擔(dān)心危險(xiǎn)，也就越堅(jiān)定，越是不堅(jiān)定的，麻煩和危險(xiǎn)越多，就可能越是難以堅(jiān)定。這就叫考驗(yàn)。現(xiàn)在一些氣功師，明擺著就是不負(fù)責(zé)任，教人家一些形式上的東西，但是沒(méi)有教人家如何樹(shù)立正信。如果人學(xué)了，可能反而會(huì)帶來(lái)更大的麻煩。真正的修煉，決不是像普通氣功那樣表面的東西。所以有些正法門(mén)氣功，為了避免出現(xiàn)問(wèn)題，在氣功中只是教了人一些動(dòng)作形式，沒(méi)有教給真正修煉的內(nèi)涵，和體操差不多。
這里還有一個(gè)非常嚴(yán)重的問(wèn)題，普通人剛剛開(kāi)始修煉就會(huì)遇到妖魔，在氣功中就有很多這種情況，在歷史上也有很多此類的記載，就是普通人被一些有靈性的動(dòng)物所附體，控制人的思想行為，破壞人的修煉，而且純粹是害人。如果修練人遇到了這種問(wèn)題將非常麻煩。當(dāng)然了，只要修煉人能夠保持“本性圓明”就不怕，遇到麻煩的人都是自己有問(wèn)題，有的還專門(mén)學(xué)動(dòng)物練功。動(dòng)物如果成精，也是有一定能力的，《封神演義》中的
狐貍精，就能禍亂了整個(gè)天下。
人剛開(kāi)始修煉的時(shí)候，層次是比較低的，所以遇到的妖魔也是層次比較低的，普通的正神就可以幫助解決。但是以后隨著修煉者層次的提高，遇到的妖魔也會(huì)越來(lái)越高。兩者是相輔相成的。
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－－－－－－－－－－－唐僧遇鎮(zhèn)山太保
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唐僧接著又遇到了鎮(zhèn)山太保。
人修煉從一開(kāi)始就是危機(jī)四伏，真的是不容易啊。
唐僧在一人家用飯，堅(jiān)決不吃葷�，F(xiàn)在吃素已經(jīng)是fo教的常規(guī)了。不過(guò)這里也可以看出，僅僅吃素是達(dá)不到目地的，否則唐僧也用不著去西天了。在原始fo教中，葷所指的是“蔥、韭、蒜、芥”，不是肉。這一點(diǎn)其實(shí)很多人都知道，搞不清楚后來(lái)怎么變成是指肉了。
唐僧為這家人做了超度法事，這個(gè)超度的問(wèn)題在前面已經(jīng)提過(guò)了，有些事情雖然不能被人認(rèn)識(shí)和接受，包括托夢(mèng)，但并不意味著它不存在，有的人就確實(shí)有過(guò)這樣的經(jīng)歷。
在一些版本中，在這回里的人看到唐僧做法事很有效果，于是勸唐僧不用冒險(xiǎn)向西了，向東回長(zhǎng)安，作個(gè)法師安安穩(wěn)穩(wěn)已經(jīng)很好了。這再次是對(duì)唐僧的考驗(yàn)，一邊是困難重重，另一邊則是舒舒服服，就看你選擇什么。作為修煉者，選擇非常重要，要看是否堅(jiān)定。
唐僧根基很好，這點(diǎn)誘惑根本不起作用，于是繼續(xù)向西。不過(guò)很快就到了大唐的邊界，再向前就將走入新的階段。人就幫不上忙了。這在修煉界可以看作是走出了普通人的層次，開(kāi)始進(jìn)入真正的修煉了。
大家經(jīng)常說(shuō)唐僧師徒四人，其實(shí)這是錯(cuò)的。大家都忘了白龍馬，這是菩薩安排的白龍變的。什么是眾生平等啊，不只是說(shuō)人，眾生指所有的生命，用輪回的觀點(diǎn)看，今生是人，下一世也許是動(dòng)物，也許是植物，也許就托生個(gè)石頭。眾生在宇宙法理面前都是平等的，人間的名利地位到時(shí)候是不起任何作用的。據(jù)說(shuō)到了法眼通的層次，用特異功能看所有東西都是有生命的，石頭、樹(shù)都是活的。
關(guān)于這師徒幾人，有的認(rèn)為這其實(shí)不是象普通人想像的是獨(dú)立的幾個(gè)人，而是一個(gè)人的幾個(gè)元神。前面提到，人真正的自己是人的主元神，肉身只是一件衣服。據(jù)說(shuō)，人除了有主元神，還有副元神，一個(gè)人可能有不只一個(gè)副元神，副元神和主元神之間都是相互獨(dú)立的個(gè)體，副元神常常比主元神明白、有本事，但都要聽(tīng)主元神的。普通人是無(wú)法想像的，但是對(duì)于修煉人來(lái)說(shuō)，有時(shí)是可以感受到的。人有時(shí)莫名其妙的做的一些非常好的事情，就可能是副元神幫著做的。
在《西游記》中也有把孫猴子和白龍馬比喻成為“心猿意馬”，不知兩者的因果關(guān)系到底如何。但有一點(diǎn)是對(duì)的，就是修煉人必須關(guān)注自己的“心、意”，他們是很難控制的，就象“猿、馬”一樣不好管束。說(shuō)到底，修煉最關(guān)鍵的就是首先要管好自己的思想，要有正信，要去除那些不好的思想，提高自己的思想境界。
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－－－－－－－－－－－三個(gè)徒弟的法號(hào)
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三個(gè)徒弟的法號(hào)也很有意思。悟空、悟能、悟凈。
首先都是有一個(gè)“悟”字。據(jù)說(shuō)，三界內(nèi)的許多事物都是不對(duì)的，fo教中把所有開(kāi)悟前看到的都說(shuō)成是假相。特別是現(xiàn)代科技，表面上很科學(xué)，但實(shí)際上使人執(zhí)著于假相，因?yàn)槿说母兄芰μ邢蘖耍芽吹降默F(xiàn)象加上自己的猜想都當(dāng)成了真理。所以修煉界歷來(lái)強(qiáng)調(diào)悟性，就是能放下對(duì)假相的執(zhí)著，能夠接受、認(rèn)知真正的宇宙法理。只有這樣才可能達(dá)到開(kāi)悟，具有真正的大智慧。
悟空的境界是最高的�？�、無(wú)都是修煉界的認(rèn)識(shí)，保持“空”的狀態(tài)就能不受世間誘惑，保持真我的認(rèn)識(shí)。一些鉆
牛角尖的宗教人士，把“空”解釋成什么都沒(méi)有，但實(shí)際上宇宙中存在著萬(wàn)事萬(wàn)物，包括諸神，怎么可能全空呢？所以“空”應(yīng)該是放下一切執(zhí)著，返本歸真之意。
悟能的境界其次，達(dá)不到空，還屬于有為，但有很多超能力，就是所謂的特異功能、神通。這些能力對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)已經(jīng)是高不可攀了，但在修煉界來(lái)說(shuō)還不算什么，但是有也不是壞事。
悟凈的層次最低，達(dá)不到空，沒(méi)有能，所以只是求一個(gè)清凈心。這也是一種修煉狀態(tài)，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是很不錯(cuò)了，如果在普通人當(dāng)中，肯定是個(gè)非常好的人，沒(méi)有那么多私心雜念。
因此，這三個(gè)徒弟的名字，可能表示著不同修煉層次和狀態(tài)。唐僧在初期遇到妖魔時(shí)，悟空一到就能解決，悟能也能幫很大忙，悟凈就只能勤勤懇懇的跟著，經(jīng)常和唐僧一起被妖魔所擒。
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