中醫(yī)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)成立大會(huì)召開(kāi)
（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào)2007/2/6)
本報(bào)訊（記者 田垣)1月29日， 中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)分會(huì)――中醫(yī)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)成立大會(huì)在我院召開(kāi)。中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)任繼愈，我院學(xué)部委員、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)方克立，中醫(yī)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)羅希文等60余位專(zhuān)家學(xué)者出席會(huì)議，就中醫(yī)哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了熱烈研討。
與會(huì)者認(rèn)為，為中華民族繁衍生息做出巨大貢獻(xiàn)的中醫(yī)，是我們的優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。更重要的是，中醫(yī)的人與自然相統(tǒng)一的整體觀，人體生態(tài)平衡觀念，“治未病”強(qiáng)調(diào)預(yù)防的思想，以及個(gè)性化診療方法，在現(xiàn)代社會(huì)具有極其重要的價(jià)值，并且日益受到國(guó)外醫(yī)學(xué)界的重視。然而，由于對(duì)“科學(xué)”的片面理解，某些西化派人士不是堅(jiān)持實(shí)事求是，而是從“本本”出發(fā)，以西醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)衡量中醫(yī)，指責(zé)中醫(yī)“不科學(xué)”，甚至提出要取締中醫(yī)，在社會(huì)上造成惡劣影響。這種情況下，成立中醫(yī)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)適逢其時(shí)。
與會(huì)者指出，任何一門(mén)應(yīng)用科學(xué)，都有其基礎(chǔ)理論。在中國(guó)古代，“不為良相，當(dāng)為良醫(yī)”，中醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)人文不分家，是中國(guó)文化和科技的有機(jī)組成部分，中國(guó)哲學(xué)居于中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的核心。近代以來(lái)，西化思潮盛行，絕大多數(shù)中醫(yī)院校不重視中醫(yī)哲學(xué)課，中醫(yī)漸漸變成一門(mén)純粹的“技術(shù)”，從而也喪失了其存在的合理性。我們加強(qiáng)中醫(yī)哲學(xué)的研究，不僅有助于說(shuō)明中醫(yī)理論思維特點(diǎn)與合理性，深化對(duì)中醫(yī)學(xué)原創(chuàng)性的理解，有助于中醫(yī)學(xué)的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新；同時(shí)也突破了以往研究中國(guó)哲學(xué)忽視科技領(lǐng)域的局限，有助于提升我們對(duì)中國(guó)文明的認(rèn)識(shí)水平，是對(duì)傳統(tǒng)文化的合理“回歸”與“光復(fù)”。
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Originally posted by 初生 at ２００６年 22:34:
中醫(yī)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)成立大會(huì)召開(kāi)
（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào)2007/2/6)
本報(bào)訊（記者 田垣)1月29日， 中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)分會(huì)――中醫(yī)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)成立大會(huì)在我院召開(kāi)。中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)任繼愈，我院學(xué)部委員、 ...
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