何新：警惕新自由主義意識形態(tài)誤導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)改革
上
1、新自由主義是經(jīng)濟(jì)意識形態(tài)而不是經(jīng)濟(jì)科學(xué)
2、美英一直試圖用"經(jīng)濟(jì)學(xué)"意識形態(tài)誤導(dǎo)中國改革
3、新自由主義的"鐵律"和"圣誡"
4、為什么急于用新自由主義為中國人洗腦？
5、德國的"新自由主義"與美國不同
6、關(guān)于德國的"社會市場經(jīng)濟(jì)"
7、經(jīng)濟(jì)民族主義與經(jīng)濟(jì)世界主義的對峙
8、美國應(yīng)該給一些經(jīng)濟(jì)術(shù)士授大獎
9、一套誤導(dǎo)中國的改革方案
10、新自由主義在中國遭遇重大挫折
11、失業(yè)問題不容忽視
12、中國必將走向偉大的民族復(fù)興
附錄1馬克思：犯罪也是"知識經(jīng)濟(jì)"的重要原動力
附錄2張五常：最蠢還是馬克思
1、新自由主義是經(jīng)濟(jì)意識形態(tài)而不是經(jīng)濟(jì)科學(xué)
記者：但是，1974-1975年發(fā)生世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，資本主義國家出現(xiàn)了"滯脹"現(xiàn)象，凱恩斯的干預(yù)主義被許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為失靈了。
何新：1978年，羅斯和密爾頓的《自由選擇》一書在美國出版，此書成為當(dāng)年的經(jīng)濟(jì)類暢銷書，標(biāo)志著新自由主義思潮的復(fù)活。
隨之出現(xiàn)貨幣主義（弗里德曼)、理性預(yù)期理論（盧卡斯)、供給學(xué)派等各個新流派。這些新流派認(rèn)為凱恩斯對"供給自動創(chuàng)造需求"的薩伊法則的否定是錯的，認(rèn)為凱恩斯主義干預(yù)經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張性財政與貨幣政策是滯脹的原因，因此建議取消以需求管理政策為基礎(chǔ)的國家全面干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策，要求充分發(fā)揮市場機(jī)制的自動調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的作用。他們主張：
（應(yīng)當(dāng))"反對任何形式的宏觀經(jīng)濟(jì)干預(yù)措施。理由是：在完全競爭的經(jīng)濟(jì)中，市場能夠自發(fā)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的均衡。政府的作用是制定規(guī)則，并向公眾公布政策規(guī)則以及政府所掌握的各種信息。政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策措施，無論是擴(kuò)張性的財政政策，還是緊縮性的財政政策，都只會把經(jīng)濟(jì)弄得更糟。"引自《經(jīng)濟(jì)周期理論研究》譯序，商務(wù)版。
［有意思的是，本書譯者對此提問道：如果我們想用盧卡斯開出的藥方治理中國經(jīng)濟(jì)，"那么我們要問：中國經(jīng)濟(jì)是完全競爭的嗎？中國存在的失業(yè)率是自然失業(yè)率嗎？在我國，貨幣是中性的嗎？信息系統(tǒng)是比較完善的嗎？"這幾個問題問得很好。但我卻還想問一個問題，為什么中國必須用盧卡斯提供的藥方治理中國經(jīng)濟(jì)？僅僅因為他得過諾貝爾獎嗎？］
這股思潮，在西方被稱作"新自由主義"思潮，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界被稱為"后凱恩斯革命"。
應(yīng)當(dāng)指出，70年代在美國泛起的這種新自由主義。（又被稱作"芝加哥學(xué)派")，不同于30年代德國弗賴堡學(xué)派的新自由主義。因為前者反對國家干預(yù)，而后者則是主張混合經(jīng)濟(jì)模式的"社會市場"，是主張國家積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)的。
新自由主義在80年代曾對一些主要西方國家的政府決策產(chǎn)生了重大影響。美國的里根政府和英國的撒切爾政府、中國80年代后期的趙紫陽以及90年代前期蘇聯(lián)及俄羅斯的戈爾巴喬夫--葉利欽改革，所實(shí)施的都是具有新自由主義特征的經(jīng)濟(jì)政策。這種政策的共同取向集中在兩點(diǎn)上：（1)讓政府功能最小化，（2)讓經(jīng)濟(jì)體制趨向私有化和自由化。
英美新自由主義（特別是其中以科斯為代表的一個小流派--新制度主義)新制度主義是英美經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個小流派，起源于凡勃倫、加爾布雷思。其內(nèi)涵頗雜蕪，實(shí)際沒有形成統(tǒng)一的規(guī)范性理論�？扑沟睦碚撆c前者非常不同，但也自稱"新制度主義"�？扑挂蕴岢鏊^"產(chǎn)權(quán)明晰"、"交易成本"而知名。由于其理論論證了私有化的經(jīng)濟(jì)合理性，為前社會主義國家的私有化運(yùn)動提供了理論基礎(chǔ)，導(dǎo)致這些國家的市場改革和經(jīng)濟(jì)
癱瘓，而于1990年被西方授予諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎。在80年代中后期以香港作為意識形態(tài)基地而滲入了中國。90年代中期以后，引導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)改革理念的市場經(jīng)濟(jì)設(shè)計中，一些重要的政策影響來自新自由主義，特別是新制度主義傳播的"產(chǎn)權(quán)明晰及產(chǎn)權(quán)革命"觀點(diǎn)。
因而許多經(jīng)濟(jì)改革措施都被引向于瓦解國有經(jīng)濟(jì)和推行私有化。例如：以嚴(yán)厲的金融監(jiān)管和高額稅收政策，扼殺國企的融資手段和營利空間，以"反壟斷"和新的不公正競爭規(guī)則，困閉國有企業(yè)的市場空間。以"股份制改革"分解、蠶食國家對國有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)，讓銀行過剩的金融資本流入房地產(chǎn)業(yè)和股市炒作套利，造成泡沫經(jīng)濟(jì)，形成虛幻增長的表象。
一些地方政府甚至直接以縱容性的政策，鼓勵賤價變賣國有企業(yè)和地產(chǎn)的私有化運(yùn)動。其結(jié)果是導(dǎo)致了國有企業(yè)的大范圍破產(chǎn)，同時造成了大規(guī)模失業(yè)問題。這種政策，實(shí)際都是根據(jù)于新自由主義理論所設(shè)計的空想性自由市場模型而發(fā)生的。
90年代新自由主義的這種滲透，伴隨著對傳統(tǒng)馬克思學(xué)派政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的否定，以及對國有制經(jīng)濟(jì)、中央計劃經(jīng)濟(jì)以及國內(nèi)市場保護(hù)主義的全盤否定同時發(fā)生。
為了渲染一種新的正統(tǒng)性，這種新自由主義極力將自己包裝成一種放之四海而皆準(zhǔn)的"中性"的"經(jīng)濟(jì)科學(xué)"，冒充為具有現(xiàn)代"產(chǎn)權(quán)觀念"的"現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)"，因此盅惑了不少幼稚和輕信的人。
然而，我認(rèn)為，新自由主義根本不是科學(xué)而只是一種意識形態(tài)工具。我認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)距離成為一門具有實(shí)踐意義的真正科學(xué)這一目標(biāo)還非常遙遠(yuǎn)。（這一點(diǎn)實(shí)際上也是西方多數(shù)公正的經(jīng)濟(jì)學(xué)者所公認(rèn)的。)
記者：為什么？能否更清晰地說明你的論點(diǎn)？
何新：所謂當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是指當(dāng)代西方的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。
這一學(xué)派的基礎(chǔ)理論是在19世紀(jì)初葉和中葉，主要以薩伊、帕雷托、馬歇爾所發(fā)展的理論和數(shù)學(xué)模型而建立的。20世紀(jì)成為西方主流學(xué)派，而當(dāng)時被馬克思稱作"庸俗學(xué)派"的新古典主義基本理論，馬克思認(rèn)為是在1830年前后形成的。
這幾個人的經(jīng)濟(jì)理論都是極其可疑的。特別是法國19世紀(jì)初的那個自封的斯密門徒薩伊，他那一套東西完全是偽科學(xué)。"薩伊給沙忒爾的一封私信里有這樣一段話：親愛的批評者，按照您的意見--我的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)除了一些無目的的推論與無意義的事例以外，簡直一無所有，只是一系列既無首尾而最重要環(huán)節(jié)又破碎支離的報道。象有一位批評者所說的那樣，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有了退步。"（李斯特《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系》第300-301頁)但是，所謂的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)或者說新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要就是依據(jù)著這個人所提供的理論。
記者：不，應(yīng)當(dāng)說自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是來源于亞當(dāng)·斯密的。
何新：對。而薩伊正是斯密學(xué)說最著名的庸俗化的傳播者。
你是否知道，究竟是什么原因，使薩伊?xí)蔀樗姑軐W(xué)說19世紀(jì)初在法國最忘情的宣傳和鼓吹者，以至后來成為"自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)"的教父？
記者：為什么？
何新：讓我給你提供一個背景材料。最早系統(tǒng)批判"自由主義"的德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗·李斯特（1789-1846)曾揭露關(guān)于薩伊的一個背景情況：
"薩伊起先是個商人，后來是個工業(yè)家，然后又成了一個失敗的政客，最后才抓住了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。每當(dāng)舊行業(yè)不能再繼續(xù)時就換上一個新的，這就是他的經(jīng)歷。
我們在紀(jì)錄上可以看到他的自白：提倡（所謂)重商主義好呢還是自由貿(mào)易主義好？他最初在這一點(diǎn)上是躊躇過一番的。但是他仇恨（拿破侖的)大陸管制制度，因為正是這個制度毀滅了他的工廠。他也仇恨那個制度的創(chuàng)行者，因為他革去了他的官職，因此他決定擁護(hù)絕對自由貿(mào)易主義。"李斯特《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系》第209頁，商務(wù)版，1961。
李斯特說："從來也沒有一個作家曾經(jīng)象薩伊那樣，所具有的真材實(shí)料那樣少，而在學(xué)術(shù)上的威脅勢力卻那樣大；那時對于他的學(xué)說內(nèi)容如果稍有懷疑，就要蒙上惡名，被看成是離經(jīng)叛道。"
"這個人并沒有廣泛的歷史知識，對于國家政策或行政并沒有深刻的觀察力，也沒有政治與哲學(xué)的眼光，心頭只存著一種從別人那里取來的見解，然后從歷史、政治、統(tǒng)計以及工商業(yè)關(guān)系中到處搜索，想從中發(fā)現(xiàn)足以支持他見解的那些孤立的例證和事實(shí)。"
"對各國工商業(yè)作系統(tǒng)的研究，這種做法是不適合他的意圖的。"同上，第208頁。
由這一背景情況，人們可以了解經(jīng)濟(jì)意識形態(tài)與現(xiàn)實(shí)利益具有多么深的關(guān)聯(lián)性。李斯特本身并不是"左派"，他反對當(dāng)時已在歐洲流行的社會主義思潮。但是，他更強(qiáng)烈反對亞當(dāng)·斯密和薩伊的經(jīng)濟(jì)自由主義。
我想，還有一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)指出，要知道馬克思的經(jīng)濟(jì)理論其實(shí)是源自亞當(dāng)·斯密的。而這一點(diǎn)那些高呼馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)過時論的人們似乎忘記了。列寧曾指出，馬克思的學(xué)說具有三個主要的理論來源：
（1)德國古典哲學(xué)（黑格爾)，
（2)英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（斯密和李嘉圖)，
（3)歐洲社會主義烏托邦（理想國)理論。
記者：是的，我讀過列寧的這篇論文。列寧《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》。
2、美英一直試圖用"經(jīng)濟(jì)學(xué)"意識形態(tài)誤導(dǎo)中國改革
何新：你知道香港有個專業(yè)向中國推銷新自由主義以及"新制度主義"的"五常"博士嗎？你知道美國、英國是如何利用"經(jīng)濟(jì)學(xué)"意識形態(tài)來操縱影響中國經(jīng)濟(jì)改革的嗎？
記者："五常"博士，沒有聽說過。為什么你忽然提到他？美英操控中國的經(jīng)濟(jì)改革？這怎么可能？
何新：（笑)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)博士如果你還不知道"五常"博士，未免會有點(diǎn)孤陋寡聞。此人自詡為中國私有化事業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教父，是中國經(jīng)濟(jì)改革除***之外的第二設(shè)計師。
記者：這個人究竟是干什么的？
何新：他的全名是"張五常"。我省略他的父姓，是因為他本人曾在一次對美國人
的演講中這樣說過：
"在中國大陸的經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)中，在現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，只有5個人像馬克思和恩格
斯一樣，中文名字在出版物中出現(xiàn)時不帶英文的父姓。他們是弗里德曼、科斯、
阿爾奇安、德姆賽茨和我。"均引自《經(jīng)濟(jì)解釋，張五常經(jīng)濟(jì)論文集》，第491頁，商務(wù)印書館，2000年出版。
其實(shí)，除我在這里以外，我在國內(nèi)出版物中還沒有見到人們引證"張五常"時省掉
他的父姓只寫作"五常"（這不合中國人的書寫習(xí)慣)。
而且這個人似乎不知道，對很多人，例如薩繆爾森、熊彼特、薩克斯、馬歇爾，
人們通常用中文提到他們時都省略掉他們的英文父姓。這僅僅是為了行文方便，
根本不是什么知名度的標(biāo)志。
有人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須懂?dāng)?shù)學(xué)。但這位擔(dān)任香港大學(xué)經(jīng)濟(jì)系主任一職的"五常"博
士卻告訴我們："我是洛杉磯加州大學(xué)最后一個不必修微積分課程而得到經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位的人。""我喜歡獨(dú)自奇思妙想，自1969年離開芝加哥大學(xué)后就很少閱讀其他人的著作。"均引自《經(jīng)濟(jì)解釋，張五常經(jīng)濟(jì)論文集》，第491頁，商務(wù)印書館，2000年出版。
但是，千萬不要低估這位張五常。這個人具有某種來自大洋彼岸的神秘背景，很
有點(diǎn)來頭。因此他的沾沾自喜的確具有某種實(shí)際的意義。
記者：你不會說他是CIA吧？
何新：不，我沒有根據(jù)這樣說。
但這位從來不讀別人書的博士于80年代初來到香港，一來即就任香港大學(xué)經(jīng)濟(jì)系
主任，這確實(shí)是經(jīng)過英國人和美國人精心選擇和安排的，而且確實(shí)是承擔(dān)著一種
重大的意識形態(tài)使命的。這也是美國、英國利用經(jīng)濟(jì)意識形態(tài)試圖操控中國改革
的一個具體的實(shí)例。
記者：這有什么根據(jù)？
何新：有張五常自己的書為證。這位五常君在他近年于大陸出版的一本文集中也
許由于過于自鳴得意，竟不經(jīng)心地透露了這個任命的內(nèi)幕安排過程。他告訴我們
："1981年夏，"香港體制"的設(shè)計師約翰·考珀思韋特先生（按：英國駐港官員，與英國情報局軍情六處關(guān)系密切)向我傳遞了一個信息：香港大學(xué)經(jīng)濟(jì)系主任一職不久將會空缺。羅納德·科斯即著名的私有化"科思定理"的提出者。立即叫我申請。他說，中國看來要開放了，我恰好既懂中文，也具有最適當(dāng)?shù)膶I(yè)知識。另外，應(yīng)英國經(jīng)濟(jì)事務(wù)研究所之約，我剛剛完成題為《中國會走向"資本主義"道路嗎？》的專題論文。該書相當(dāng)肯定地推測中國會走向資本主義，逐步推行一種以私有產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)的制度。"均引自張五�！督�(jīng)濟(jì)解釋》一書，第490-491頁（1999年11月7日在美國加州大學(xué)的講座)。
記者：難怪英國人和美國人會特別青睞這位五常博士呢？
何新：張五常還告訴我們：
"我惟一要說的是，我接受過產(chǎn)權(quán)理論的教育，我能夠用中文寫作，這是我的幸運(yùn)
。"
"科斯認(rèn)為我在香港的責(zé)任就是向中國人傳授經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行的知識。（他說)在中
國，有世界四分之一的人口30多年來無緣享受現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析的進(jìn)步。在某種程度
上，我們很有可能幫助他們彌合這種差距。"
這意味著英美認(rèn)為中國人必須需要由美國派來的這位經(jīng)濟(jì)學(xué)神父重新進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)
知識的"啟蒙"。張五常還說：
"我并不像有些人想的那樣，是中國偉大改革的設(shè)計師（按：究竟誰這樣說過？？
)，這個榮譽(yù)屬于***（他真謙虛)。""但是在偉大的變革時期，經(jīng)濟(jì)學(xué)家可
以成為意外的英雄。因為在這樣一個時期，常常存在意識形態(tài)的真空。"引自張五
�！督�(jīng)濟(jì)解釋》一書，第490-491頁（1999年11月7日在美國加州大學(xué)的講座)。
人們仔細(xì)地閱讀這些話后，會驚佩美國、英國意識形態(tài)集團(tuán)的智慧和洞察力，他
們多么早就看到了中國在改革年代即將出現(xiàn)的"意識形態(tài)真空"，同時立即不失時
機(jī)地挑選最合適的棋子填補(bǔ)、操作這一空間。因此，他們派遣這位專業(yè)研究"產(chǎn)權(quán)
理論"和"制度創(chuàng)新"又懂中文的五常博士由美國登陸香港，作為向中國傳授"新自
由主義"經(jīng)濟(jì)學(xué)的教父，使他成為了一個"意外的英雄"，而巧妙地發(fā)揮了這種來"填補(bǔ)意識形態(tài)真空"的作用。
張五常說："幾年來，我寫了150多篇中文文章，評論中國的經(jīng)濟(jì)改革。我非常感激的是，北京［領(lǐng)導(dǎo)人］不僅容忍了我的批評，而且還仔細(xì)地閱讀了我的所有文章，把我當(dāng)一個朋友看待。"這表明他的工作并非一無成果。
"我獲得許可及充分的合作調(diào)查實(shí)施情況，1986年我睡在首鋼的集體宿舍里進(jìn)行實(shí)地考察，隨后參觀了杭州和溫州的工廠。中國派了三個助手來幫助我，可以得到機(jī)密文件，什么都不隱瞞。所有關(guān)于經(jīng)濟(jì)情況的問題，只要知道，都如實(shí)地得到了回答。我所知道的政府沒有一個會給研究者提供這么自由的條件。"
最后一句話極其值得注意。請看當(dāng)時的中國領(lǐng)導(dǎo)人是多么善良而單純呵！
張五常又告訴我們，作為引發(fā)1989年動亂導(dǎo)火索的事件，是1988年4月中國政府決定"一舉取消價格管制"以及隨之爆發(fā)的市場物價混亂和通貨膨脹。而張五常和弗里德曼正是向趙紫陽推銷這一激進(jìn)改革政策的主要外部經(jīng)濟(jì)學(xué)家："我?guī)讉�晚上都不能入睡。放開價格而又不能對特權(quán)集團(tuán)進(jìn)行補(bǔ)償，是一場生死賭博，如果失敗，就會引起災(zāi)難。但我認(rèn)為，……故這是中國必須進(jìn)行的一場賭博。"
這表明，明知道可能由此引發(fā)動亂，但他們?nèi)匀粵Q心慫恿中國必須按他們設(shè)立的
方向進(jìn)行這種"改革"。
據(jù)張五常說，他本人也是推動中國進(jìn)行銀行改革的主要設(shè)計師：
"我建議，中國的銀行體系必須打亂重建。人民銀行只應(yīng)該起中央銀行的作用，控
制貨幣供應(yīng)量，貨幣供應(yīng)量按照弗里德曼的辦法每年增加不超過20%（考慮到經(jīng)濟(jì)的實(shí)際增長率，這個數(shù)字并不高)，但無權(quán)貸款。人民銀行的所有分行和下屬機(jī)構(gòu)都轉(zhuǎn)變成商業(yè)銀行，最好是將它們賣給有能力管理的人。健全擔(dān)保與破產(chǎn)方面的法律，讓銀行根據(jù)經(jīng)濟(jì)與會計原則決定貸款。通過持股將國有企業(yè)民營化，消除財政負(fù)擔(dān)。廢除所有的外匯和價格管制。"
我們似乎真的采納了來自弗里德曼--張五常的這一金融改革建議。而由這一建議
所引出的直接結(jié)果是：
"（中國領(lǐng)導(dǎo)人)沒有限制貨幣供應(yīng)量，而是實(shí)行貸款限制，緊縮信貸，使國有企
業(yè)資金匱乏，從而造成失業(yè)增加。"張五�！督�(jīng)濟(jì)解釋》，第505頁。商務(wù)印書館
，2000年出版。（原文如此。)
3、新自由主義的"鐵律"和"圣誡"
記者：你很早就知道張五常其人嗎？
何新：很早。這的確是一個非常耐人尋味的"經(jīng)濟(jì)學(xué)家"。
1983年前后，四川出版了一套《走向未來叢書》（包遵信主編)。這一套叢書志
在繼"五四"之后第二次為中國知識界"啟蒙"。
當(dāng)時搞這套書的目的，可能是要以1789年法蘭西大革命前反對天主教教會和王政
，制造反叛輿論的狄德羅主編的"百科全書"為楷模，法國《百科全書或科學(xué)、藝
術(shù)和工藝詳解辭典》（1751至1772年出版，共28卷)。《百科全書》是十八世紀(jì)最著名的法國啟蒙運(yùn)動者的著作。主編是狄德羅。參加編篡工作的還有：達(dá)貝爾、霍爾巴赫、愛爾維修和拉美特利等。孟德斯鳩、伏爾泰和畢豐參與撰寫自然科學(xué)的條目，孔狄亞克參與撰寫哲學(xué)的條目�？魏投艩柛缭谒麄冏珜懙恼谓�(jīng)濟(jì)學(xué)條目中闡述了重農(nóng)主義體系。百科全書派是由具有不同政治觀點(diǎn)的人組成的。
這部著作為法國革命作了思想準(zhǔn)備。從而在中國發(fā)起所謂"新啟蒙"運(yùn)動。 ...華岳論壇 - "http://huayue。org"
張五常在這套書中出版了一本《賣
柑者言》（1984-1985)。這是在中國鼓吹將經(jīng)
濟(jì)改革引導(dǎo)向私有化為基礎(chǔ)的"產(chǎn)權(quán)革命"方向的第一本書。
最近，在大陸又出版了此人的論文集。五常君在書中提出了"一個鐵的規(guī)律"，頒
布了兩條"圣誡"。這條"鐵律"是：
"在整個歷史上，沒有一個經(jīng)濟(jì)在不存在較為明確地定義和執(zhí)行的私有產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的
情況下取得了重要的增長。當(dāng)私有產(chǎn)權(quán)被壓制時，經(jīng)濟(jì)就會大大地增加交易成本
和運(yùn)行成本。結(jié)果是增長受阻。"張五�！督�(jīng)濟(jì)解釋》，第505頁。商務(wù)印書館，
2000年出版。
但是，這是徹頭徹尾不真實(shí)的謊言。我在前面所引證的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于當(dāng)代資
本主義混合所有制的論述，已充分證明這一點(diǎn)。
然而張五常告訴我們，這條鐵律是他的美國教父羅·科斯傳授給他的。據(jù)說這就
是著名的"科斯定理"--雖然"科斯本人不好意思稱此為定理，但他的門徒們還是要
這樣稱呼它。"同時這也被認(rèn)為是新自由主義的"圣誡"第一條。張五常認(rèn)為：
"私有財產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)增長的最重要前提。現(xiàn)在快速增長的每一個國家都主要是把經(jīng)濟(jì)
建立在私有企業(yè)制度之上。就是說，大多數(shù)生產(chǎn)性資源都?xì)w私人所有，不受政府
行為的干預(yù)。"
但是，當(dāng)他這樣講時，他卻忘了這個論點(diǎn)的反面在同一論據(jù)下成立：現(xiàn)在陷入高
債務(wù)及金融災(zāi)難的那些國家包括南美、非洲，東南亞、東歐及俄羅斯，也都是把
經(jīng)濟(jì)建立在私有企業(yè)制度之上。這也就對這一鐵律證了"偽"。
［所謂證偽方法，即：舉證一萬只天鵝是白的，并不能證明"所有天鵝都是白的"這一命題成立。但只要發(fā)現(xiàn)一只天鵝是黑的，就足以對這一命題加以"否定"。］
五常博士還為中國人設(shè)計了一個根除腐敗的方案，他認(rèn)為唯一辦法是必須徹底解
除政府職能?quot;我認(rèn)為沒有政府管制或調(diào)控就不會存在腐敗。""結(jié)論：徹底取
消政府等于徹底消除腐敗。"
這就是來自新自由主義的第二圣誡：建議中國徹底取消政府權(quán)威和調(diào)控。這也就
是新自由主義鼓吹的所謂"民主"以及"政治改革"的真義。實(shí)際上，這一思潮正是
現(xiàn)代中國不斷涌泛的無政府主義思潮的意識形態(tài)來源。
但是，如果徹底取消中央政府，意味著那時在中國每一個人自己就是自己的政府
，十億人即有十億個小"政府"，意味著每一分鐘可能發(fā)生十億起腐敗。
記者：他的這些觀點(diǎn)是明顯地缺乏論理根據(jù)的。
何新：張五常的那些觀點(diǎn)，既不符合當(dāng)代資本主義的實(shí)際，在資本主義的歷史中
也找不到任何有意義的證明。所以我認(rèn)為這個人及其理論可以看作現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中
偽科學(xué)的一大范本。也許正因為如此，有的時候，五常君自己承認(rèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)并非科
學(xué)而只是"解釋"（這就是他那部書的書名：《經(jīng)濟(jì)解釋》。但從內(nèi)容看，這部書
根本不是什么"解釋"，而是關(guān)于私有制神圣教義的布道、傳教和引導(dǎo)。這部書的
書名也是"偽"的。)張氏說：
"任何經(jīng)驗科學(xué)的發(fā)展都可以用下列標(biāo)準(zhǔn)來判斷：它的假說被確鑿的事實(shí)檢驗過多
少次？按照這個標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)很可能并不成功。經(jīng)濟(jì)學(xué)者們一直愿意接受空想的
理論，對事實(shí)和數(shù)字漫不經(jīng)心，不愿意檢驗他們所要指明的東西的含義。"
好一個"經(jīng)濟(jì)學(xué)者們一直愿意接受空想的理論，對事實(shí)和數(shù)學(xué)深不漠不關(guān)心，不愿
意檢驗他們所要指明的東西的含義。"這正是張五常一直在作的事情，真是奇妙至
極的"夫子自道"。
但他在此書的另一處卻又聲稱經(jīng)濟(jì)學(xué)乃是具有"公理意義"的自然科學(xué)： ...華岳壇 - "http://huazhen。net"
"這門學(xué)科是公理性的，故論點(diǎn)能夠一般化。解釋規(guī)律性的假說可以用事實(shí)來證偽
，并且由于其結(jié)構(gòu)在邏輯上是一致的，所以解釋是有意義的。結(jié)果，如果遵守科
學(xué)中爭論的基本規(guī)則，分歧就可以得到解決。"
這本書中充滿了類似上述的自我夸贊和自相矛盾。盡管張五常宣布的每一個"鐵律
"都可以在現(xiàn)實(shí)及歷史中舉出事例被"證偽"。但是，這絕不妨礙他宣稱他這一套意
識形態(tài)是唯一真正的經(jīng)濟(jì)科學(xué)。他認(rèn)為自己與科斯都是有史以來最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)
家："未來的經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會把交易成本范式看作是可與新古典邊際主義相匹敵的一場革命"。見張書，第457頁。
對張五常來說，除了科斯和張某，不僅是馬克思，連凱恩斯也是不存在的。他在
書中引用馬歇爾的如下一段話：
"所有理論家中最粗心和最不可靠的人是這樣一些人，他們宣稱要讓事實(shí)和數(shù)字本
身來說話，他們或許是不知不覺地掩蓋自己在對事實(shí)和數(shù)字進(jìn)行挑選和分類，并
草率地由些提出論點(diǎn)的人，并認(rèn)為后面之事必然是前面之事的結(jié)果。"
他說："我建議當(dāng)我們做高漲的經(jīng)濟(jì)解釋潮流的弄潮兒時謹(jǐn)記他的勸告。"（美語式的中文，原文如此。)
事實(shí)上，由于張五常所承擔(dān)的特殊政治及意識形態(tài)使命，他極其關(guān)注中國的政策
設(shè)計，他自己從沒有認(rèn)真遵守他的教祖父馬歇爾的這一忠告。張五常被美國人差
到香港領(lǐng)受的任務(wù)，一是幫助中國政府設(shè)計一個產(chǎn)權(quán)私有化的經(jīng)濟(jì)制度，二是向
中國知識分子灌輸自由主義和產(chǎn)權(quán)明晰論的經(jīng)濟(jì)意識形態(tài)。但是，當(dāng)他這樣作時
，他卻忘記自己已違背了新自由主義大師米·弗里德曼（M·Friedman)的關(guān)于"實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)"的告誡：實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)只應(yīng)該研究什么是什么，而不考慮它應(yīng)該是什么。
記者：你為什么會特別重視這位五常先生？
何新：因為我近年來一直在探尋向中國輸入以私有化為綱的新自由主義經(jīng)濟(jì)意識
形態(tài)的源頭。結(jié)果我終于發(fā)現(xiàn)了這位自我放棄父姓的張五常。
這里有一個極有趣的問題，但中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)者和政治家卻一直沒有人提問過。那
就是：為什么美國人英國人如此不失時機(jī)地急于在中國改革開放剛剛打開大門之際，就立即派他們的經(jīng)濟(jì)學(xué)傳教士，帶著私有化和新自由主義的理論來向中國人布道呢？是否因為美國人和英國人特別愛我們，急于用先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識武裝我們的頭腦，以便讓我們的經(jīng)濟(jì)早日現(xiàn)代化，從而成為全球化經(jīng)濟(jì)中的一個新競爭對手呢？
4、為什么急于用新自由主義為中國人洗腦？
記者：這的確是一個極有意思的問題，值得人們想一想。在你看來是為什么呢？
何新：美國利用中國80年代出現(xiàn)的意識形態(tài)真空，急切地向中國輸入新自由主義
的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，顯然是出于美國國家的全球戰(zhàn)略考慮。它想用它的意識形態(tài)為中國
領(lǐng)導(dǎo)人洗腦。
在五常博士的書中記述了以下一件事。他說1988年由他通過"國內(nèi)的朋友"安排了
新自由主義大師弗里德曼的對華訪問，會見了趙紫陽。這次會談效果驚人之好：
"1988年3月，弗里德曼夫婦寫信問我，他們9月在上
海參加一個會議，屆時能否為他們安排一下中國的旅行。就在北京的朋友作出安排之后不久，放開價格的計劃遇到了強(qiáng)烈的反對，我差點(diǎn)建議米爾頓取消中國之旅。然而，就在那時，我得到通知說，當(dāng)時的中央領(lǐng)導(dǎo)人（按：指趙紫陽)準(zhǔn)備接見米爾頓。后來的事實(shí)表明，我顯然犯了一個嚴(yán)重的錯誤，就是沒有要求也與***會面。 ...華岳論壇 - "http://washeng。net"
當(dāng)時的中央領(lǐng)導(dǎo)人和弗里德曼的會見非常成功：兩人都非常欣賞對方。除了當(dāng)時
的中央領(lǐng)導(dǎo)人支持共產(chǎn)黨控制權(quán)力以外--這是官場套話--兩人只有一點(diǎn)不見意見
：即何時和多快放棄外匯管制。米爾頓巴不得立刻取消外匯管制，而當(dāng)時的中央
領(lǐng)導(dǎo)人則認(rèn)為只有在放松了國內(nèi)價格管制之后才能取消外匯管制。"
"這次會見非常成功。會見之后當(dāng)時的中央領(lǐng)導(dǎo)人親自走過來為我們打開車門。"以上引自張書第497-498頁，商務(wù)版。
記者：但是，人們有必要提出一個問題，即這種意識形態(tài)的真空是怎樣出現(xiàn)的？
中國人不是本來認(rèn)為自己具有世界上最先進(jìn)最科學(xué)的指導(dǎo)思想--馬列主義嗎？
何新：改革前蘇式政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相背離。經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)踐是模仿的
與經(jīng)驗的。改革提出了新的政策需要，同時經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大也提出了眾多的新的
實(shí)際問題，需要找到統(tǒng)一的新理論（模型)來解釋現(xiàn)象，探尋因果機(jī)制和規(guī)律性
的東西，以指導(dǎo)進(jìn)一步改革的實(shí)踐。
僵化的教條主義的蘇式經(jīng)濟(jì)學(xué)不能滿足上述需要。80年代初期進(jìn)入中國的東歐改
革派經(jīng)濟(jì)學(xué)，如科爾內(nèi)理論，這些理論是稀釋的自由主義與蘇式傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)充滿
矛盾的混合體。也不能滿足需要。
因此，在80年代中期，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)政策和改革方向的
盲目性（摸石頭過河)。出
現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)意識形態(tài)的真空。新自由主義就是在這一背景下趁虛而入。成為設(shè)計
中國市場模型和對外開放（包括加入WTO和參與全球化)的指導(dǎo)性、規(guī)范性理論。
有人說資本主義的經(jīng)濟(jì)成功已證明其經(jīng)濟(jì)學(xué)的有效性。這種推論極其可笑。資本
主義經(jīng)濟(jì)的成功不是由于其經(jīng)濟(jì)學(xué)的成功。這個道理很簡單。正如人體的健康運(yùn)
轉(zhuǎn)并不是由于人體的生理學(xué)理論一樣。先有資本主義，后有資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。資
本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是對資本主義制度運(yùn)轉(zhuǎn)及其矛盾的理論解釋之一（馬克思主義所提
供的是另一種解釋)。資本主義制度下的企業(yè)、政府雖然會以經(jīng)濟(jì)學(xué)家作顧問，
但他們真正的決策絕不是根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論或根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的某種經(jīng)濟(jì)模型。人體
是自然運(yùn)轉(zhuǎn)著的。資本主義制度也是依據(jù)其內(nèi)在機(jī)制（利潤最大化原則)自然運(yùn)
轉(zhuǎn)的。好的醫(yī)生也不可能改變?nèi)梭w的自然機(jī)制和規(guī)律。但聽信壞的醫(yī)生所提出的
建議卻足以使人體的自然運(yùn)轉(zhuǎn)發(fā)生障礙。一切壞建議中最壞的建議，就是一個醫(yī)
生告訴你，你天然的內(nèi)臟位置和機(jī)制設(shè)計不合理，例如，需要把肝和胃搬個家。
這幾年來，我們在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中看到了不少類似這種建議。
新自由主義理論是一種毒品。我們所以說它是毒品，并非因為它不符合于舊的意
識形態(tài)模式和標(biāo)準(zhǔn)（如馬克思主義)，而是因為它內(nèi)涵的政策含義以及若全面實(shí)
施，必會導(dǎo)致中國國民經(jīng)濟(jì)的渙散性崩解以至徹底摧毀。前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)到俄羅斯新
經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變過程已經(jīng)以現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗驗證了這一點(diǎn)。
隨著新自由主義理論的實(shí)施，這一過程在中國現(xiàn)實(shí)中也的確局部地發(fā)生了。這就
是1988-1989年的經(jīng)濟(jì)政治混亂和動亂以及90年代末中國的大規(guī)模失業(yè)危機(jī)，以及當(dāng)前導(dǎo)致社會內(nèi)部緊張的兩極分化、階級矛盾。
這種經(jīng)濟(jì)惡果，使我們不得不重新反思，不得不全盤地以獨(dú)立的批判態(tài)度重新思
考和研究經(jīng)濟(jì)理論。
5、德國的"新自由主義"與美國不同
記者：你前面曾經(jīng)講到，德國弗賴堡學(xué)派還有另一種"新自由主義"，它與英美新
自由主義的區(qū)別是什么？能否介紹一下你的觀點(diǎn)？
何新：資本主義進(jìn)入國家壟斷階段以來，傳統(tǒng)的"自由放任"政策已經(jīng)難以適應(yīng)經(jīng)
濟(jì)發(fā)展的需要。經(jīng)濟(jì)危機(jī)和周期性波動的頻繁出現(xiàn)，尤其是1929-1933年間的世界性大蕭條，更加清楚地表明斯密模式的古典自由主義已經(jīng)無法在經(jīng)濟(jì)活動中完成自我調(diào)節(jié)的任務(wù)。因此三十年代西方國家代替古典自由主義的經(jīng)濟(jì)理論，其中之一是凱恩斯主義。英、美等國采用了這一理論指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，開始強(qiáng)調(diào)國家對經(jīng)濟(jì)的積極干預(yù)。與此同時出現(xiàn)了"新"古典主義--新自由主義理論。
這種新自由主義形成了兩大基本流派。一枝是英美學(xué)派，即新劍橋和芝加哥學(xué)派
。另一枝是德國新自由主義學(xué)派。其主要代表人物是瓦爾特·歐肯、弗朗茨·伯
姆等人，他們當(dāng)時都在德國西南部的弗賴堡大學(xué)任教，因而人們又稱之為"弗賴堡
學(xué)派"。德國學(xué)派雖仍然主張維護(hù)經(jīng)濟(jì)自由，但同時又繼承了德國李斯特國家主義
的國家干預(yù)和保護(hù)民族經(jīng)濟(jì)的政策思想。因此，弗賴堡學(xué)派的新自由主義不同于
英美的新自由主義，要求國家在經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮積極的作用，主張適度的國家干
預(yù)，即國家必須運(yùn)用經(jīng)濟(jì)政策的各種措施來解決以下兩個古典自由主義無法解決
的問題：（1)維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)--公平競爭，而不是放任兩極分化；（2)貫
徹社會保障和安全政策目標(biāo)。
1937年德國的新自由主義學(xué)派創(chuàng)辦了《經(jīng)濟(jì)秩序》從刊，宣傳經(jīng)濟(jì)思想和政策主
張，宣稱該學(xué)派的主要興趣是"建立一個原則上自由的、但同時又負(fù)有社會義務(wù)的
社會與經(jīng)濟(jì)制度"。（在納粹統(tǒng)治時期，這些學(xué)者遭到迫害，有的流亡國外。)
正是在德國新自由主義的理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生了"社會市場經(jīng)濟(jì)"體制的構(gòu)想。米勒·
阿爾馬克在1947年7月最早提出了"社會市場經(jīng)濟(jì)"這一概念。他對"社會市場經(jīng)濟(jì)"作過如下的解釋：它不是自由放任式的市場經(jīng)濟(jì)，而是有意識地從社會政策角度加以控制的市場經(jīng)濟(jì)。
記者：那么"社會市場經(jīng)濟(jì)"的混合經(jīng)濟(jì)模式，是否就是德國新自由主義提出的？
何新："社會市場經(jīng)濟(jì)"不等于德國新自由主義。它同德國新自由主義的一個重要
區(qū)別是更加強(qiáng)調(diào)社會政策目標(biāo)。德國新自由主義在更大程度上是一種經(jīng)濟(jì)理論原
則，而"社會市場經(jīng)濟(jì)"則不僅是一種理論原則而更重要的是關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制的政策
原則。米勒·阿爾馬克說："社會市場經(jīng)濟(jì)是按市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律行事、但輔之以社會保障的經(jīng)濟(jì)制度，它的意義是將市場自由的原則同社會公平結(jié)合在一起。"
"社會市場經(jīng)濟(jì)"的主張者們認(rèn)為，"社會市場經(jīng)濟(jì)"體制是"既不同于任何形式的反
市場經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)（指斯大林模式的中央計劃經(jīng)濟(jì))，也不同于傳統(tǒng)的自由主
義市場經(jīng)濟(jì)"（指斯密模式的自由市場經(jīng)濟(jì))。他們認(rèn)為，"社會市場"體制是介乎
古典自由放任經(jīng)濟(jì)和中央計劃經(jīng)濟(jì)之間的第三條道路。認(rèn)為它同自由市場經(jīng)濟(jì)的
區(qū)別在于它強(qiáng)調(diào)并重視社會政策，而自由市場經(jīng)濟(jì)則主張個人自由。它也不同于
中央計劃經(jīng)濟(jì)，因為它本質(zhì)上主張奉行市場經(jīng)濟(jì)的原則，無需通過中央計劃指令
來實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。
"社會市場經(jīng)濟(jì)"試圖在市場經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上建立起一個完整的社會保障體系。
他們認(rèn)為，"社會市場經(jīng)濟(jì)"中的社會政策同中央指令性計劃經(jīng)濟(jì)的社會政策的區(qū)
別不在于目的，而在于手段。中央指令性計劃經(jīng)濟(jì)通過行政命令來左右市場，而
"社會市場經(jīng)濟(jì)"則運(yùn)用符合市場規(guī)律的經(jīng)濟(jì)手段，既能保證實(shí)現(xiàn)社會目標(biāo)，又不
會干擾市場機(jī)制的作用。
記者：在具體實(shí)施中，德國"萊茵模式"的市場經(jīng)濟(jì)有哪些政策？
何新：綜合起來"社會市場經(jīng)濟(jì)"的政策目標(biāo)和實(shí)施手段主要包括以下幾個方面：
（1)實(shí)現(xiàn)盡可能廣泛的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。主要手段是建立競爭秩序，采用順應(yīng)市場形勢
的增長政策，推行國家的適度干預(yù)，確保就業(yè)，實(shí)行外貿(mào)自由化；
（2)建立一個能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)的貨幣秩序，以保證價格穩(wěn)定。采用的手段主要是，
通過獨(dú)立的中央銀行，保持國家財政收支平衡、國際收支平衡和外貿(mào)平衡；
（3)實(shí)現(xiàn)社會安全、社會公平與社會進(jìn)步。主要的手段是，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，即不
斷擴(kuò)大社會財富、國家對收入與財富進(jìn)行再分配。
依照"社會市場經(jīng)濟(jì)"構(gòu)想，國家在經(jīng)濟(jì)活動中的作用應(yīng)該是建立和維護(hù)正常的秩
序，以保證市場經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行，但國家的作用僅限于此，不能超越。"社會市場
經(jīng)濟(jì)"的主張者要求國家在宏觀上通過貨幣、信貸、外貿(mào)和財政政策來確保競爭活
動的開展，與此同時，國家還應(yīng)制定一項全面的社會政策，以減少社會矛盾和沖
突，保證社會進(jìn)步。艾哈德說："我的市場經(jīng)濟(jì)政策的目標(biāo)是建立比賽秩序并制定比賽規(guī)則。" http://www。hexinnet。com
何新<思考二>:警惕新自由主義意識形態(tài)誤導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)改革
下
1、新自由主義是經(jīng)濟(jì)意識形態(tài)而不是經(jīng)濟(jì)科學(xué)
2、美英一直試圖用"經(jīng)濟(jì)學(xué)"意識形態(tài)誤導(dǎo)中國改革
3、新自由主義的"鐵律"和"圣誡"
4、為什么急于用新自由主義為中國人洗腦？
5、德國的"新自由主義"與美國不同
6、關(guān)于德國的"社會市場經(jīng)濟(jì)"
7、經(jīng)濟(jì)民族主義與經(jīng)濟(jì)世界主義的對峙
8、美國應(yīng)該給一些經(jīng)濟(jì)術(shù)士授大獎
9、一套誤導(dǎo)中國的改革方案
10、新自由主義在中國遭遇重大挫折
11、失業(yè)問題不容忽視
12、中國必將走向偉大的民族復(fù)興
附錄1馬克思：犯罪也是"知識經(jīng)濟(jì)"的重要原動力
附錄2張五常：最蠢還是馬克思
6、關(guān)于德國的"社會市場經(jīng)濟(jì)"
記者：德國的社會市場經(jīng)濟(jì)是什么時候正式確立的？
何新：社會市場經(jīng)濟(jì)的政策思想早在30年代就已在德國經(jīng)濟(jì)學(xué)中形成。德國經(jīng)濟(jì)
學(xué)保持自從李斯特以來的國家主義和歷史主義的理論傳統(tǒng)，一直沒有匯入英美斯
密自由主義的主流思潮。
在第二次世界大戰(zhàn)后的歐洲，社會主義一度成為咄咄逼人的發(fā)展主流。除東歐出
現(xiàn)了一批社會主義國家外，西歐的"社會主義"思潮亦在滋長，實(shí)行計劃經(jīng)濟(jì)和國
有化的呼聲甚高。甚至保守（右翼)的西德基民盟在1947年制訂的"阿倫綱領(lǐng)"中當(dāng)時也提出了所謂"基督教社會主義"的綱領(lǐng)。認(rèn)為"資本主義的經(jīng)濟(jì)制度不符合德國人民的國家與社會利益"，認(rèn)為"對經(jīng)濟(jì)實(shí)行計劃和控制……從長遠(yuǎn)來看是極為必要的"。甚至該黨當(dāng)時也主張對重要的工業(yè)部門實(shí)行國有化。
于1949年7月在"杜塞爾多夫文件"中正式接受了"社會市場經(jīng)濟(jì)"的原則。隨著該黨在同年秋天的大選中獲勝，聯(lián)邦德國第一屆內(nèi)閣--阿登納政府--成立，"社會市場經(jīng)濟(jì)"即正式成為聯(lián)邦政府的經(jīng)濟(jì)和社會指導(dǎo)原則。經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌在一個不長的時間內(nèi)即能順利完成證明了社會市場經(jīng)濟(jì)構(gòu)想的成功，它逐漸為更多人所接受。這一點(diǎn)首先反映基民盟內(nèi)。社會市場經(jīng)濟(jì)作為一個有效和成功的體制后來也得到了與其民盟對峙的西德另一主要政黨社民黨的承認(rèn)。1959年社民黨代表大會通過的"哥德斯堡綱領(lǐng)"正式接受了"社會市場經(jīng)濟(jì)"。
從1948年6月至1951年的這幾年是戰(zhàn)后聯(lián)邦德國的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時期，在這三年半時間里，由于實(shí)行了幣制改革，采取了其他相應(yīng)的調(diào)整和改革措施，西德的國民經(jīng)濟(jì)得以從戰(zhàn)時體制轉(zhuǎn)移到"社會市場經(jīng)濟(jì)"體制的軌道上來，為往后經(jīng)濟(jì)迅速、順利的發(fā)展打下比較牢固的基礎(chǔ)。1951年工業(yè)生產(chǎn)第一次超過了1938年水平，外貿(mào)逆差減至3，000萬美元，也第一次接近于達(dá)到外貿(mào)收支平衡。這一年還正式停止的工業(yè)企業(yè)的拆遷。從1952年開始，聯(lián)邦德國進(jìn)入了戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)高速增長的所謂"
黃金時期"。這一時期可以劃分為兩個階段：第一個階段是1952年至1959年，第二個階段是1960年至1955年。前一階段經(jīng)濟(jì)增長速度更快一些，后一階段經(jīng)濟(jì)增長速度有所減緩，特別是工業(yè)生產(chǎn)增長速度有較大幅度下降。
五十年代初開始，艾哈德推行社會市場經(jīng)濟(jì)體制，聯(lián)邦德國出現(xiàn)了全面的經(jīng)濟(jì)繁
榮。五十年代被稱為發(fā)生"經(jīng)濟(jì)奇跡"的年代，六十年代和七十年代初的經(jīng)濟(jì)也繼
續(xù)以較高的速度發(fā)展著。從1951年到1973年中，國民生產(chǎn)總值有8年增長率超過10%（其中1951年為22．1%)，有5年增長率為9%或9%-10%之間，有7年增長率在7%-9%之間。其余3年除1967年之外，增長率均不低于6%。
從五十年代初期至六十年代上半期，是聯(lián)邦德國戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)增長速度最快的時期，
許多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家把這個時期突出的經(jīng)濟(jì)實(shí)績稱做"經(jīng)濟(jì)奇跡"。
這個時期，資本家的利潤率相當(dāng)高，一般制造業(yè)的利潤率均在30%-40%之間，象埃德溫·哈特里奇在《第四帝國的崛起》一書中所描述的那樣：
"如果一位制造商（他每年從營業(yè)額中獲取35%的利潤)能不沉湎于紙醉金迷、花
天酒地的生活方式，而把多余的資金用于重建工廠、購買新機(jī)床等等，他就能很
快通過其免稅投資的穩(wěn)步積累而大發(fā)其財。用不了幾年，他就能通過利潤的循環(huán)
投資使自己成為德國的百萬富翁，許多精明能干的企業(yè)家都是這樣發(fā)跡的。"
記者：在社會保障方面，戰(zhàn)后西德有哪些政策？
何新：戰(zhàn)后的西德聯(lián)邦政府實(shí)行了一整套使人民最低消費(fèi)需求得到適當(dāng)滿足、經(jīng)
濟(jì)生活有一定保障的措施：
（1)通過控制貨幣供應(yīng)量和嚴(yán)格財政開支，緩和通貨膨脹率，使扣除價格上漲因
素后的實(shí)際工資不斷增長，借以提高人民的購買力。據(jù)統(tǒng)計，中等收入水平的勞
動者1950年實(shí)際年收入平均為5，528馬克，1955年增至7，445馬克，1960年增至9，332馬克，1965年則增至12，118馬克；1955年比上年增長6%，1960年比上年增長6．4%，1965年則比上年增長6．5%。
（2)推行包括給失業(yè)工人發(fā)放補(bǔ)貼、給退休和喪失工作能力的職工發(fā)放退休金和
養(yǎng)老金、醫(yī)療保險等在內(nèi)的社會福利制度。1950年聯(lián)邦德國社會福利費(fèi)用占國民
生產(chǎn)總值的比重為17．1%，到1965年上升為24．5%。
（3)大規(guī)模興建住房，改善居民特別是工人的居住條件，以解除工人的安家置業(yè)
之憂。在五十年代和六十年代上半期，聯(lián)邦德國的社會秩序比較安定，工人罷工
人數(shù)和次數(shù)比較少，因罷工而造成的經(jīng)濟(jì)損失比較小。
聯(lián)邦政府在原有的養(yǎng)老金保險、疾病保險和失業(yè)保險制度的基礎(chǔ)上對社會保障制
度進(jìn)行了廣泛的改革，同時聯(lián)邦議院頒布了一系列法律和法令。
據(jù)不完全統(tǒng)計，1952年有《戰(zhàn)爭損失補(bǔ)償法》；1956年有《士兵供給法》，同年
對《失業(yè)保險法》作了修改補(bǔ)充；1957年對養(yǎng)老金保險進(jìn)行了改革，同時頒布了
《農(nóng)民老年救濟(jì)法》；1960年有《聯(lián)邦住宅補(bǔ)貼法》和《民防法》；1961年有《
聯(lián)邦社會救濟(jì)法》；1963年有《事故保險新條例》；1964年有《聯(lián)邦兒童補(bǔ)貼法
》；1965年和1969年對《聯(lián)邦社會救濟(jì)法》作了兩次修改；1969年又頒布了《聯(lián)
邦教育法》、《勞工促進(jìn)法》、《職業(yè)培訓(xùn)法》；1970年有《聯(lián)邦教育促進(jìn)法》
；1971年有《聯(lián)邦流行病法》；1972年再次進(jìn)行養(yǎng)老金保險改革。 ...華岳論壇 - "http://huayue。org"
這從1951年到1973年，聯(lián)邦德國的社會保障制度在經(jīng)濟(jì)起飛的基礎(chǔ)上大大地完善了，這一制度的功能已經(jīng)不再象戰(zhàn)后初期那樣僅夠維持居民一般生活水平，這一制度面對的是消費(fèi)水平有很大提高的各種職業(yè)和各種階層居民的需求。
國家對社會保障制度進(jìn)行了相當(dāng)頻繁的調(diào)整和補(bǔ)充。1974提，頒布了《失業(yè)救濟(jì)
條例》；1975年規(guī)定，子女補(bǔ)貼不受家庭收入的限制，所有家庭第一個孩子每月
補(bǔ)貼50馬克，第二個孩子100馬克，從第三個孩子起每個孩子每月200馬克；1976年，頒布了《對暴力行為受害者賠償法》，同年還規(guī)定工人在符合規(guī)定條件的情況下可以在60歲退休；1978年，把按通貨膨脹指數(shù)調(diào)整養(yǎng)老金的時間推遲了6個月；1979年規(guī)定養(yǎng)老金增長率的上限為4．5%，1980年又將這一上限降低為4%；1981年對退休保險作了幾項規(guī)定，目的在于讓退休者把退休保險金的一部分作為醫(yī)療保險費(fèi)交納出去。
社會保險制度對聯(lián)邦德國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的多方面影響：
（1)這一制度是創(chuàng)造安定的經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)境的重要因素。社會保障制度使飽經(jīng)憂患
的聯(lián)邦德國人民產(chǎn)生了一種前所未有的安全感，一個范圍廣泛的福利網(wǎng)為廣大居
民提供了生、老、病、死、傷、殘、孤、寡、教育、就業(yè)、失業(yè)等多方面的保障
，為他們解除了不少后顧之憂，這至少在相當(dāng)長時期中保持著一種心理上的影響
，使大多數(shù)居民覺得為滿足基本生活需求而斗爭顯然是多余的。整個五十年代中
，聯(lián)邦德國在1955年有過一次短期罷工。二三十年的安定給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的好處
是可以想象的。
（2)這一制度保證了勞動力在良好的環(huán)境中得到再生產(chǎn)，也促進(jìn)了勞動力質(zhì)量的
提高。保持較高的生活水平，保持在意外事件（天災(zāi)人禍)面前不至于陷入窘境
，創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境，等等，這一切都是勞動力再生產(chǎn)所需要的。 ...華岳論壇 - "http://huazhen。net"
（3)這一制度也帶來了各類產(chǎn)業(yè)、尤其是第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。福利措施本身要求提
供各種服務(wù)（包括醫(yī)療、保健、職業(yè)培訓(xùn)、旅游等項)。僅舉殘廢人康復(fù)為例，
1970年到1978年，聯(lián)邦在公共康復(fù)機(jī)構(gòu)范圍內(nèi)為殘廢人資助了價值為6．3億馬克的康復(fù)設(shè)施，其中包括21家職業(yè)促進(jìn)工廠，28個為殘廢青年進(jìn)行初級培訓(xùn)的職業(yè)培訓(xùn)工場。以上資料及數(shù)字引自《聯(lián)邦德國的發(fā)展道路：社會市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐》（朱正圻、林樹眾編著)，中國社科出版社。
7、經(jīng)濟(jì)民族主義與經(jīng)濟(jì)世界主義的對峙
記者：根據(jù)你的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是中立和客觀的科學(xué)理論。它實(shí)際總是作為一
種政策工具存在的，即使經(jīng)濟(jì)學(xué)家對此不承認(rèn)、或者自己未意識到也是如此。
何新：說得對。經(jīng)濟(jì)政策有一個主觀的目標(biāo)，但還有一個客觀的效果、后果、結(jié)
果。這兩者可能一致，也可能并不一致。不一致本來就說明理論和政策有問題。
究竟是主觀的目標(biāo)重要？還是客觀的效果更重要？？我認(rèn)為是后者更重要。
經(jīng)濟(jì)自由主義講得很好聽，什么公平開放，什么自由競爭，什么消費(fèi)者主權(quán)等等
。但是，在市場競爭的問題上，蘇聯(lián)早期的理論家布哈林曾指出，在市場經(jīng)濟(jì)中
存在三種形式的競爭：這里十分清楚，各個經(jīng)濟(jì)的主體（是單個的人還是團(tuán)體，這自然是完全一樣的)之間瓜分剩余價值的斗爭，必然帶有不同的性質(zhì)。因此，我們要區(qū)分三種競爭斗爭。
（1)我們把同種企業(yè)間的競爭看作橫的競爭。這里在競爭斗爭中表現(xiàn)出來的無政
府狀態(tài)，不是社會分工產(chǎn)生的。
（2)我們把不同種企業(yè)間的競爭看作縱的競爭，這些企業(yè)的單獨(dú)存在表明了社會
分工的事實(shí)。
（3)最后，聯(lián)合企業(yè)即聯(lián)合各個不同生產(chǎn)部門的資本主義單位所進(jìn)行的競爭斗爭
，也就是把社會分工轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)分工的資本主義單位所進(jìn)行的競爭斗爭，我們把
它看作聯(lián)合的（混合的)競爭。
劃分競爭種類的標(biāo)準(zhǔn)是企業(yè)的類型，而企業(yè)的類型又以對社會分工，即對商品世
界基本生產(chǎn)關(guān)系之一的這種或那種的關(guān)系為依據(jù)。
從這種區(qū)分中也就產(chǎn)生競爭斗爭方法的區(qū)分。其實(shí)非常清楚，橫的競爭可以用低
廉的市場價格（競爭的"最典型"的形式)來進(jìn)行，而在縱的競爭的情況下，低廉
價格的方法就得讓位于別的方法。實(shí)際上我們也看到，在這里，資本進(jìn)行直接的
力量的壓迫的方法，某種action directe的方法開始起主要作用，首先是抵制這
種最簡單的形式。
一當(dāng)競爭斗爭開始越出市場關(guān)系的范圍，--雖然它是以這種市場關(guān)系作為最初的
推動力的，競爭斗爭方法的變化就更加明顯。"
這種競爭分析，自由主義主張"公平競爭"的經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻從來沒有作出過。現(xiàn)實(shí)的
世界市場和國內(nèi)市場，并不存在絕對自由和公平的競爭機(jī)會。正如在非洲草原上
，在獅子和羚羊之間并不存在公平的競爭機(jī)會一樣。如果作個比喻的話，我們可
以說：獅子與老虎的競爭是水平競爭，而獅子與羚羊的競爭則是縱向競爭。因為
獅子對羚羊具有天然的生理優(yōu)勢。（如果獅子與虎結(jié)成聯(lián)盟與羚羊競爭，就是布
哈林講的第三類競爭。)
國際性的資本壟斷集團(tuán)之間的競爭是水平競爭，而它們與新興國家和發(fā)展中國家
的競爭則是縱向競爭。因為前者占據(jù)著最有利的競爭地位。他們之所以特別仇恨
發(fā)展中國家的國家主義、民族主義，就是因為這種國家民族主義能使弱者集結(jié)成
強(qiáng)硬的經(jīng)濟(jì)政治板塊，難以被吞噬。
我告訴你我的一個奇想。在觀察了張五常、薩克斯一類幫助中國、前蘇聯(lián)設(shè)計改
革方案的外來經(jīng)濟(jì)術(shù)士，讀了他們那些自由主義的建議和改革方案以后，我在腦
中常常會聯(lián)想起戰(zhàn)國后期一些在別國作"客卿"的縱橫家。
記者：這是一種很古怪的聯(lián)想。
何新：其實(shí)沒有那么奇怪。我在1990年的一篇國際形勢分析中曾經(jīng)提出一種歷史
類比，我認(rèn)為冷戰(zhàn)后的世界局面很象中國先秦的戰(zhàn)國時代。
美國就是當(dāng)今意在吞并天下的"虎狼之國"強(qiáng)秦。
而現(xiàn)在國際外交戰(zhàn)略上的"一極化"與"多極化"之爭，前者是張儀一派倡導(dǎo)帝秦主
義"連衡"路線，即美國一極中心主義霸權(quán)路線。而所謂"多極化"無非是蘇秦一派
倡導(dǎo)的"合縱"拒秦路線。
在秦國走向統(tǒng)一帝國的進(jìn)程中，有三個人起了極其重要的作用。
一是商鞅，他的改革為秦國積累了經(jīng)濟(jì)實(shí)力。二是武安君白起這位大軍事家。三
是張儀。
前兩位是英雄。后者卻是一個馬基雅弗利式的無恥之人，是所謂以"佞言利口禍人
邦國"者。
戰(zhàn)國七雄中唯一最強(qiáng)大而能與秦國抗衡之國是楚國。但是張儀作為外交家和一位
間諜，他以三寸如簧巧舌，拆散了楚與齊、魏等中原國家的拒秦聯(lián)盟，同時在楚
國內(nèi)部制造了一系列信息和政治混亂，為秦國以武力徹底擊敗這個國家，奠定了
極重要的外交、政治和心理基礎(chǔ)。
今天的國際局面在政治結(jié)構(gòu)上與歷史上的戰(zhàn)國時期頗有相似之點(diǎn)。所以張五常君
、薩克斯一類以"經(jīng)濟(jì)"之術(shù)游說列國諸侯，為美國謀取最大國家利益的現(xiàn)代國際
縱橫家得以大行其道。
我推薦你去讀一讀他的書。這也是當(dāng)代的"縱橫家書"呵！
8、美國應(yīng)該給一些經(jīng)濟(jì)術(shù)士授大獎
記者：張五常的主要著作是什么？
何新：關(guān)于這個人及其意識形態(tài)，我們以后應(yīng)還可以找個機(jī)會專門聊一聊，今天
我先推薦你讀一讀他最近在大陸結(jié)集出版的這本"論文集"--《經(jīng)濟(jì)解釋》�！督�(jīng)
濟(jì)解釋，張五常經(jīng)濟(jì)論文集》，商務(wù)，2000年版。
但你在讀他的書時一定要有耐心。要忍受讀這本書時必然會產(chǎn)生的一種嚼酸
檸檬的感覺。美國一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝克爾在讀了張的論文后對張五常作了一個很含蓄而
耐人尋味的評語，他說："我同意張的如下看法："許多著作允諾的多給予的少。
""引自張書第464頁。五常君大概認(rèn)為這也是對他的贊許，竟將這一評論也收入了他的書中。此書中充滿了自相矛盾的論點(diǎn)和自矜自戀的偏見，語言是拗口而常令人不知所云的美語式中文，具有殖民地學(xué)術(shù)的一切特點(diǎn)。
馬克思在評論馬爾薩斯的理論時曾指出：
"這是愚蠢的真正典型，它用詭辯來自我陶醉，在自己內(nèi)在的概念混亂中輾轉(zhuǎn)迂回
；它的晦澀、拙劣的敘述，給天真的、不內(nèi)行的讀者留下這樣一個印象：如果讀
者弄不清楚這一團(tuán)混亂，那末其困難不在于混亂與清楚之間的矛盾，而在于讀者
的理解力太差。"《馬克思全集》第26卷第3冊第18頁。
以此來評論張五常這部《經(jīng)濟(jì)解釋》似并不苛刻。但這并不意味著此書不值得一
讀。只有在讀此書后，你才會驚訝一些好學(xué)而輕信的中國人，在80-90年代怎么竟會那樣輕率地接受、信仰以至崇奉這種酸檸檬式的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
張五常博士最近寫了一篇文章大罵馬克思，他使用了一種有失紳士身份語言，文
題叫"最蠢無過馬克思"。在文章最后他提了一個問題說："天下間哪有會有那樣高
深的學(xué)問？所以馬克思是最蠢的。"
由于不信其高深，所以就講它最蠢！這真是一種極奇妙的因果關(guān)系。這種邏輯猶
如：你的這顆寶石太美了。世間哪會有這么美的寶石？所以它必定是假的！
如果弗羅伊德、榮格對此作心理分析，會毫不猶豫地診斷此人潛意識中深具刻毒
的嫉妒之心吧？！
張五常說古今經(jīng)濟(jì)學(xué)家中只有兩個人他肯崇拜。一是斯密，一是他的科斯教父。
然而這位教授竟不知道，其實(shí)馬克思的經(jīng)濟(jì)理論，在某種意義上本源正是出自于
斯密的。
［實(shí)際上，張五常對斯密過于熱心的吹捧會令西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)史家感到驚訝。"自由
放任"（Laissez faire/Laissez aller)的最早推闡者并不是斯密，而是魁奈（
法國重農(nóng)主義創(chuàng)立者)。"19世紀(jì)自由主義的全部理論武器都可以追溯到他那里。
"熊彼特在其名著《經(jīng)濟(jì)分析史》中所指出的極重要的一點(diǎn)是："不管斯密實(shí)際上
從前人那里學(xué)到了東西沒有，事實(shí)卻是：《國富論》中所包含的分析思想，分析
原則或分析方法，沒有一個在1776年是全新的。"約瑟夫·熊彼特《經(jīng)濟(jì)分析史》
1-280，1-348，1-350。熊彼特曾辛辣地嘲笑過自由主義者中流行的"斯密崇拜"。
他指出斯密只是一個善于把前人觀點(diǎn)綜合協(xié)調(diào)但自身極其缺乏創(chuàng)意的寫作者。他
說："斯密被后人授予了"創(chuàng)立者"的稱號，--但沒有一個與他同時代的人會想到授予他這一稱號；而他以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)家則成了所謂"前驅(qū)者"。因為如果拿掉這些前驅(qū)者的思想，是否還能剩下斯密的思想，是很值得懷疑的。"約瑟夫·熊彼特《經(jīng)濟(jì)分析史》第294頁。］
記者：斯密的經(jīng)濟(jì)理論是支持自由主義的，而馬克思的經(jīng)濟(jì)理論是反自由主義的
。這兩種經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)該是互相對立的。
何新：表面似乎如此，但是它們?nèi)匀皇蔷哂泄餐睦碚摐Y源。你認(rèn)為這里有矛盾
嗎？
記者：是。
何新：你要知道，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是從天上掉下來的。馬克思自己解釋過這
一點(diǎn)。他認(rèn)為，亞當(dāng)·斯密的學(xué)說中包涵有矛盾的因素。因此向右，可以引申出
自由主義。向左，則可以引申出反自由主義即干預(yù)主義（包括社會主義)。
正因為這一點(diǎn)，19世紀(jì)后半葉的自由主義才被稱作"新自由主義"或者"新古典主義"，以區(qū)別于亞當(dāng)·斯密的古典自由主義。
記者：科斯，以及發(fā)明
休克療法的薩克斯是否曾被授予諾言貝爾獎？ ...華岳論 "http://washeng。net"
何新：薩克斯沒有被授這個獎。可能是因為這個人的名聲由于休克療法后來在世
界上太臭了。
但是，張五常君、薩克斯博士的私有化理論都有一位共同的教父，這就是科斯。
科斯在1990年被授予諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎。其實(shí)，美國應(yīng)該給這一批人：科斯、薩克斯
、張五常更多更大的獎。戰(zhàn)國時張儀只用一片舌頭搞垮了一個楚國，秦惠王為此
而賜給了他一個封國，一個丞相。事見《史論·張儀列傳》。（1945年郭沫若要
去延安，毛澤東說：你還是留在蔣管區(qū)寫文章，你一只筆頂我十個師的軍隊。這
就是政治家利用意識形態(tài)的戰(zhàn)略和韜略的眼光。)一個薩克斯的"哈fo500天計劃
"其威力超過了美國的一萬枚核彈。因為核彈并沒有搞垮蘇聯(lián)，而"500天計劃"則
徹底搞垮了美國這個最大敵對國的經(jīng)濟(jì)，至今都喘不過氣來。
我認(rèn)為美國應(yīng)該給薩克斯、張五常一類經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)士發(fā)一切大獎，現(xiàn)在獎得實(shí)在遠(yuǎn)
遠(yuǎn)不夠�。ㄐ�)
9、一套誤導(dǎo)中國的改革方案
記者：一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家會質(zhì)疑你的這種看法。有人指出，蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)被搞垮的原因是
里根星球大戰(zhàn)的軍備競賽，而不是薩克斯的休克療法。而且人們在警告中國當(dāng)前
不要回應(yīng)美國的"MMD"計劃，以避免重蹈蘇聯(lián)的覆轍。
何新：這是太聰明了，令人不能不贊嘆。這是又一個精心為中國人設(shè)置的意識形
態(tài)陷阱。它出現(xiàn)在這樣一個背景下：正當(dāng)美國小布什政府滿足國內(nèi)右翼（軍火集
團(tuán)勢力)的要求，而準(zhǔn)備全力開動其軍備和戰(zhàn)備列車的同時，就有人立即向中國
人提示這種"忠告"--這實(shí)際上意味著提前解除已被美國公開視為對手的中國自我
武裝的理論可能性。
記者：但是，這種論據(jù)你認(rèn)為是否有一定道理？
何新：這種論據(jù)正是黑格爾所謂"貌似理智的詭辯"。我們知道，導(dǎo)致蘇聯(lián)崩潰有
多方面的原因，有極復(fù)雜的背景情況。而論者只抽離出這些復(fù)雜背景中非常表面
性的一點(diǎn)，然后以之作為立論的根據(jù)。目的呢？無非是防止中國因應(yīng)新的國際形
勢，加強(qiáng)自己的武備。
實(shí)際上，對于加強(qiáng)軍備必然會使一個國家的國民經(jīng)濟(jì)陷入崩潰這一說法，我們可
以從現(xiàn)實(shí)和歷史中提出許多質(zhì)疑。第一質(zhì)疑就是美國自身的經(jīng)濟(jì)。
美國銳意開發(fā)NMD不僅具有很深的全球戰(zhàn)略涵義，而且對其自身經(jīng)濟(jì)擺脫近年深陷的空洞化，泡沫化，加強(qiáng)其實(shí)體經(jīng)濟(jì)，以利用流入美國市場的超巨國際游資，使之投注到高科技最集中的軍事產(chǎn)業(yè)上；以此而全面帶動美國經(jīng)濟(jì)，包括提高就業(yè)率，避免經(jīng)濟(jì)發(fā)生進(jìn)一步衰退，具有深遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)意義。
此外，從歷史的角度看，也未必然。
二戰(zhàn)前德國由于凡爾賽條約規(guī)定的巨額賠款，以及魏瑪政府采納新自由主義的經(jīng)
濟(jì)政策，國民經(jīng)濟(jì)陷于全面崩潰，失業(yè)率達(dá)到歐洲歷史的最高點(diǎn)。正是這種經(jīng)濟(jì)
背景導(dǎo)致希特勒的上臺和實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策。
當(dāng)時德國政府以集中國內(nèi)資源從事國防重工業(yè)和科技投資的方法，以類似后來美
國羅斯福"新政"的國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策，解決了失業(yè)問題，重整和振興了德國經(jīng)
濟(jì)。正是這種新的經(jīng)濟(jì)振興為德國后來的對外擴(kuò)張?zhí)峁┝私?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
朝鮮是世界上軍事投資最大的國家之一，這個國家人民生活異常困難，但為什么
至今并沒有崩潰？蘇聯(lián)在二戰(zhàn)時全部工業(yè)轉(zhuǎn)入戰(zhàn)時經(jīng)濟(jì)，為什么當(dāng)時蘇聯(lián)并沒有
崩潰？
我列舉這些事例只是為了表明關(guān)于"投資國防工業(yè)必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)崩潰"這種因果關(guān)
系是虛假的。這并不意味著我主張走國防工業(yè)帶頭先導(dǎo)的路線。但是，關(guān)于國防
工業(yè)對于國民經(jīng)濟(jì)和就業(yè)的意義和作用，這個問題十分重大。我想我們以后還可
以回過頭再作更深的討論。
記者：讓我們總結(jié)一下今天的討論。看來您是確信美國十分關(guān)注中國的經(jīng)濟(jì)改革
問題，而且早在二十年前已經(jīng)安排張五常、薩克斯一類的經(jīng)濟(jì)學(xué)者介入中國改革
的經(jīng)濟(jì)理論設(shè)計。而美國對于中國問題這種關(guān)懷，并非為了中國經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)
程，而是為了貫徹和實(shí)施美國國家自身的戰(zhàn)略目標(biāo)和利益。因此，張五常、薩克
斯這一類學(xué)者乃是美國實(shí)施這一目標(biāo)的意識形態(tài)工具。
何新：你概括得很好。
據(jù)我長期觀察和思考，我認(rèn)為，確實(shí)存在一個來自美國背景，而通過受其操縱影
響的中國學(xué)者以及部分官員來鼓吹和施行，以系統(tǒng)化地摧垮中國國有經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)
的陰謀計劃（經(jīng)濟(jì)學(xué)者楊斌所謂"軟戰(zhàn)爭")。這個計劃自上世紀(jì)80年代中期開始
輸入，其具體步驟隨中國經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)程的發(fā)展而不斷深入并有所調(diào)整。大體分階
段如下：
（1)以取消價格補(bǔ)貼及限制為契機(jī)，建議實(shí)施"休克"療法，即激進(jìn)的"一步到位
"，"長痛不如短痛"地向市場體制快速轉(zhuǎn)軌方案。（1987-1989)建議實(shí)施財稅體
制改革，把間接稅變?yōu)橹苯佣�，使政府財源由國企、企業(yè)（上繳利潤)轉(zhuǎn)到向民
間企業(yè)直接征納。民間稅源監(jiān)控困難（易導(dǎo)致資本流失，有利私有化)。同時稅
源直接化導(dǎo)致國家與納稅人的直接關(guān)系，易引生抗稅活動。誘發(fā)社會矛盾。
（2) 鼓吹以"入關(guān)"作為與國際接軌的重大步驟，鼓吹"全球化"，鼓吹"民族工業(yè)
"概念已過時，代之以所謂國際化的"現(xiàn)代企業(yè)制度"，破壞中國國有企業(yè)存在的理
論根基，消解中國經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立自主性。（1993-1995)試圖搞垮解散大型國有企業(yè)
，以之融合、兼并到西方跨國企業(yè)中。
（3)以國有銀行和投資體制的改變給國企斷血。在原體制下，民間儲蓄進(jìn)入銀行
，企業(yè)收入上繳財政。國家以銀行資金和財政收入從事投資。易于宏觀控制。在
新體制下，民資直接進(jìn)入股市，被內(nèi)外炒家和銀行資本大肆炒作，形成股市泡沫
經(jīng)濟(jì)。國家財政靠公債及赤字和稅收。國家對國民經(jīng)濟(jì)控制力遂大大減弱。
（4) 鼓吹推進(jìn)"產(chǎn)權(quán)革命"，從金融政策上阻斷國企的供血渠道。以所謂"破除壟
斷"、"公平競爭"剝奪國企對市場的主導(dǎo)能力，進(jìn)而以"股份制改革方案"--不叫私
有化的私有化政策，瓦解及解散國企。由于國企陷入金融及市場困境，造成許多
企業(yè)癱瘓、破產(chǎn)，成千萬人陷入大規(guī)模失業(yè)。（1996-1998)
（5) 對糧食流通體制實(shí)施行政控制，放棄農(nóng)產(chǎn)品的價格支持政策，在財政上長
期忽視農(nóng)村和農(nóng)業(yè)問題，導(dǎo)致近年農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重困厄，使農(nóng)民再度陷入生存困
境。
（6)在亞洲金融危機(jī)后美國及IMF建議人民幣繼續(xù)維持高匯率，導(dǎo)致1998年出口大幅度下滑。
（7) 鼓吹加速與國際金融市場接軌，提早實(shí)施人民幣自由兌換，準(zhǔn)備對國際炒
家（金融大鱷)全面開放中國證券市場。
（8)針對中國來之不易的1600億外匯儲備，現(xiàn)在又有人提出欲使之全部投放到無保護(hù)的美國金融證券市場參與炒作游戲以套利的妙計。一旦美元發(fā)生匯率暴跌和危機(jī)（這種情況在近年內(nèi)極可能發(fā)生)，中國國家外匯資源將被困鎖和貶值大跳水，未來中國政府勢必陷入嚴(yán)重的金融危機(jī)。以至由于外債、還債而不得不俯仰依賴西方金融勢力，從而陷入類似于當(dāng)今"俄羅斯"式的債務(wù)及財政危機(jī)，使中國最終喪失在經(jīng)濟(jì)政治上的獨(dú)立自主地位。
記者：你的意思是不是說，你認(rèn)為，指導(dǎo)我們進(jìn)行市場經(jīng)濟(jì)改革的基本理論模型
有失誤？
何新：我不想隱瞞自己的觀點(diǎn)，就是如此！可惜這一點(diǎn)目前還沒被多數(shù)的人們認(rèn)
識到。
1987-1988年，我曾在當(dāng)時的《經(jīng)濟(jì)學(xué)周報》上發(fā)表一系列文章，抨擊趙紫陽的經(jīng)濟(jì)智囊團(tuán)當(dāng)時正在推薦給決策者的所謂"長痛不如短痛"的休克療法。據(jù)張五常說，這一改革建議來自美國的弗里德曼。當(dāng)時那些批評引起了決策者的注意。
1990年趙下臺后，中國采取了漸進(jìn)的經(jīng)改路線。但是今天，中國形勢的發(fā)展似乎
使我們又走到了新的十字路口。
10、新自由主義在中國遭遇重大挫折
記者：但是這里有一個重要問題。以你的看法，美國向中國輸入了這一整套方案
，而且至少一部分被實(shí)施了。但是在現(xiàn)實(shí)中，中國經(jīng)濟(jì)并沒有被搞垮。相反地，
今天多數(shù)中國人（甚至包括大城市中一些下崗人員)的生活要比改革前好。選擇
的機(jī)會要比過去多。這個問題你怎么解釋？
何新：在歷史中并沒有絕對的錯誤。如果我們觀察人類的全部歷史，會發(fā)現(xiàn)那并
不是一個從正確的設(shè)想出發(fā)，由正確走向正確的歷史。而往往是從錯誤開始，在
錯誤中反省，總結(jié)經(jīng)驗，從而積累智慧，從而有所進(jìn)步的歷史。歷史的過程是辯
證的。我所謂辯證，包涵三層語義。第一是辯論，第二是對證、質(zhì)證、求證。第
三是事物最終總是向反面轉(zhuǎn)化。
理解歷史發(fā)展的這種辯證性，我們看待歷史就會比較寬容。也會比較寬松。知道
進(jìn)步是積累的，心不要太急。壞的東西有時反而引出好的結(jié)果。而所謂善良的主
觀愿望，有時反而會把人引向地獄（列寧)。
記者：那么在你看來美國的圖謀，在中國經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)際進(jìn)程中事實(shí)上還是被一
次次地挫敗了。
何新：正是如此。在現(xiàn)代歷史中的美國是一個極盡聰明的國家。在20世紀(jì)的整個
世界歷史中，從20世紀(jì)初的威爾遜總統(tǒng)開始，就充滿一種一心向全世界推銷美國
價值的理想主義。從19世紀(jì)的馬漢開始，這個國家的戰(zhàn)略家精心算計，一心要實(shí)
現(xiàn)以美國為中心統(tǒng)治全世界的意圖。
但是，美國人的文化中似乎缺乏中國人的一種宿命論（樂天知命)和悲觀主義。
他們不知道，到頭來，人算不如天算。歷史自身是有其規(guī)律的。50年代，他們重
新武裝日本，以資本輸入和市場開放政策扶植東亞小龍，目的是為中國樹立對立
面，困鎖中國。結(jié)果沒有能阻擋中國的強(qiáng)大，反而為自己扶植出了一個潛在的日
本對手和"東亞發(fā)展模式"。（今天他們又在干同類的蠢事。例如為從西部困鎖中
國而扶植印度。)
80年代，他們將新自由主義輸入中國，是為了引騙中國人以此為藍(lán)圖搞垮中國的
國有制經(jīng)濟(jì)，造成失業(yè)問題引發(fā)社會動亂，最終使中國被分解成碎塊后納入美國
霸權(quán)控制下的新全球體制。卻殊不料自由主義的經(jīng)濟(jì)因素反而為改革前由于全面
管死的極左政策，已陷入僵化狀態(tài)的中國經(jīng)濟(jì)提供了強(qiáng)有力的激活因素，激發(fā)出
一種新的巨大經(jīng)濟(jì)活力。壞事變成了好事。
記者：這是否與保守派在意識形態(tài)上的抵制也有關(guān)系？
何新：新自由主義進(jìn)入中國，遭到了傳統(tǒng)派（所謂"保守派")在意識形態(tài)上的強(qiáng)
烈抵制。因此中國領(lǐng)導(dǎo)層對這種新自由主義的經(jīng)濟(jì)改革建議，始終有所警惕。沒
有象俄羅斯領(lǐng)導(dǎo)人那樣全盤揖納，而是審慎地、有選擇地聽和試。新自由主義的
政策在中國遭到了至少兩次重大的挫折?
第一次是在1988-1989年。全面解除價格控制的自由主義方針，引發(fā)了高幅的通貨膨脹，在當(dāng)時普遍低收入的背景下，這一政策造成社會廣泛激烈的不滿，成為1989年事變的經(jīng)濟(jì)誘導(dǎo)因。1990年的"治理整頓"導(dǎo)致新自由主義改革被迫延緩。對此，張五常曾講過這樣一種遺憾：
"1991年12月羅納德·科斯接受諾貝爾獎時，我在斯德哥爾摩遇到了米爾頓（弗里德曼)。我說，放開工業(yè)價格而不同時放開民營化國有企業(yè)看來并不正確。我可能錯誤地支持了前者，而沒有警告北京的朋友后者會對放開價格構(gòu)成一大障礙。
在中國（國家)經(jīng)營的情況下，工業(yè)產(chǎn)量對價格放開后導(dǎo)致的價格上漲沒有彈性
。結(jié)果，反對該項計劃的就不只是來自前面提到的特權(quán)集團(tuán)，而且來自一般的產(chǎn)
業(yè)工人，因而工人很有可能性上街游行。"
張五常說： "我的觀點(diǎn)是，國有企業(yè)的民營化應(yīng)該先于放開價格，或者這兩者至少應(yīng)同時進(jìn)行，這一點(diǎn)米爾頓（弗里德曼)也同意。"見張書第498頁。
換句話說，他們本來試圖以價格機(jī)制作為杠桿開啟中國的經(jīng)濟(jì)混亂之門。但這一
嘗試在80年代末即遭到了失敗。
因此到了90年代，他們把新的重點(diǎn)放到了改變所有制的問題上。然而，在90年代中后期，以所謂"下崗分流，減員增效"以及"改制轉(zhuǎn)軌"為目標(biāo)的國企改革方針，
導(dǎo)致了全國范圍的大面積失業(yè)浪潮。引發(fā)了社會的震動和強(qiáng)烈反彈，迫使新自由
主義方向的激進(jìn)"改革"措施再度放緩。
11、失業(yè)問題不容忽視
記者：以你的看法，當(dāng)前社會中的失業(yè)問題，并不是由于國企本身的機(jī)制所造成
，而是由于采納了新自由主義的政策造成的。
何新：在原有的國企體制中，確實(shí)存在著低效率和勞動力閑置的問題。但是后一
問題，不僅在中國，在西方許多國家的資本主義企業(yè)中也同樣存在（這一直是困
惱歐洲經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會學(xué)家的問題)。
這個問題本來并不是惡性的問題，由于局部地區(qū)和部門中采納了來自新自由主義
的建議，在完全沒有任何社會保障的背景下，試圖以激進(jìn)的"下崗"政策轉(zhuǎn)變"機(jī)制
"，解決這個問題。從而激化了這個問題，使之變成了影響社會穩(wěn)定狀態(tài)的惡性問
題。
記者：為什么國有企業(yè)的效益這個問題如此難以解決呢？
何新：這個問題我們放到后面再深入討論。我這里想強(qiáng)調(diào)的只是，依照那種新自
由主義的藥方是絕對無法解決這個問題的。
記者：我還要問，為什么？
何新：新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個致病的理論盲點(diǎn)，這就是它的著眼點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)增長
，而從不將研究重點(diǎn)放在失業(yè)問題上。他們認(rèn)為失業(yè)都是"摩擦性失業(yè)"，他們認(rèn)
為，在一個理想的市場體系中，失業(yè)問題可以通過理想的勞動力供求機(jī)制自然地
平衡和解決（這純粹是幻想)。
薩伊在其著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》一書中提出，一個社會的生產(chǎn)必將擴(kuò)展到充分
就業(yè)，不會發(fā)生嚴(yán)重失業(yè)現(xiàn)象。如果還有工人失業(yè)，那只能是他們自愿放棄工作
，即自愿失業(yè)。所謂凱恩斯的革命，恰恰是針對這一觀點(diǎn)的。凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)中最
有意義的一點(diǎn)即在于此。道頓說：
"凱恩斯批判那些所謂的"古典"（classical)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因為他們將法國經(jīng)濟(jì)學(xué)
家J．B．SAY（1767-1832)的觀點(diǎn)--即薩伊法則"供給會創(chuàng)造自己的需求"--奉為
教父，證證所有的失業(yè)都是自愿失業(yè)。"
盧卡斯也指出："凱恩斯《通貨》一開始就斷云，均衡理論是無法得到的，失業(yè)不能解釋成個人選擇的結(jié)果，以及工資不按照古典理論預(yù)計的方式去運(yùn)動被看成是經(jīng)濟(jì)理論之外的因素造成的。"《經(jīng)濟(jì)周期理論研究》，第258頁，商務(wù)版。
"作為一個時代最有權(quán)威的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，凱恩斯使一代經(jīng)濟(jì)學(xué)家擺脫了均衡理論的條
條框框。"
那些輕率地為政府設(shè)計下崗、失業(yè)模型的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計學(xué)家，似乎完全不了解
"失業(yè)"這個詞背后的嚴(yán)酷意義，以及這個詞對于社會穩(wěn)定構(gòu)成的威脅。
頓指出："失業(yè)一詞，有兩層含義：一是沒有工作；二是如果你沒有工作，社會會給你錢。"
"短期失業(yè)指的是沒有工作，人們常常稱之為"臨時解雇"。即使是短期失業(yè)，也是
件令人痛苦的事情，工人們希望終有一天能返回工作崗位。長期失業(yè)描述的是一
種更悲慘的情形：工人擔(dān)心他們可能在若干年里都找不到工作，甚至終身都找不
到工作。在長期失業(yè)的形勢下，對大學(xué)生來說，畢業(yè)就意味著失業(yè)，他們可能在
很長一段時間內(nèi)找不到工作。在最壞的情況下，長期失業(yè)甚至比在車禍中斷了一
條腿還痛苦。"
"不發(fā)達(dá)國家通常沒有建立失業(yè)保險制度或社會救濟(jì)制度。那些沒有勞動所得的成
人，不得不依靠別的方式生存，如靠親戚朋友有限的經(jīng)濟(jì)資助，甚至可能是找放
高利貸的人借款。"
在美國和歐洲，你失業(yè)，國家會給你錢。但以中國目前的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從長遠(yuǎn)看，
政府根本不可能長期承擔(dān)為1-2億失業(yè)人口維持基本生活的財政重負(fù)。
記者：短期失業(yè)，經(jīng)濟(jì)學(xué)中稱作"摩擦性失業(yè)"。
何新：今天中國社會中的失業(yè)，不是所謂"摩擦"性的"自愿失業(yè)"，而是凱恩斯所
說的"非自愿失業(yè)"，參閱《凱恩斯選集》第13卷，第420-421頁。是嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)性失業(yè)。
對幾乎所有的人來說，沒有工作，就意味著生活失去保障。意味著生活水平下降
。如今對國家來說，當(dāng)務(wù)之急是尋求降低失業(yè)的有效途徑。目前的失業(yè)問題，不
僅困擾著一般意義上的工人，而且也困擾著社會地位較高的階層。但是，國家通
過近幾年的實(shí)踐對這一點(diǎn)已具有日益深切的認(rèn)識，黨和國家已經(jīng)采取措施調(diào)整政
策，緩解這個問題。一種雛形的社會保障體制也在草創(chuàng)和初建之中。中國黨和政
府并不象有的前社會主義國家那樣對新自由主義執(zhí)迷不悟。這充分顯示了以江澤
民為核心的中國黨和政府的成熟和智慧。
記者：問題在于，所有制問題的確是當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)改革的一個核心問題。
何新：甚至可以說是焦點(diǎn)問題。一個政治體制改革問題，一個所有制問題，的確
是當(dāng)代中國改革的焦點(diǎn)。
記者：既然如此，難道你認(rèn)為這兩大改革是不必要的嗎？
何新：不，都非常必要。但是正因為其必要，中國人，特別是領(lǐng)導(dǎo)人要小心中國
的內(nèi)外對手利用這種必要性而將我們導(dǎo)入陷阱。
記者：這是什么意思？存在這種陷阱嗎？
何新：的確存在。中國歷史上好象有這樣一個故事。明洪武皇帝朱元璋的元師徐
達(dá)患重病需藥補(bǔ)。朱元璋嫌其權(quán)位過重而欲除掉他，于是派人送去
一味藥膳--一
只蒸鵝。而徐達(dá)所患的疽病最忌食鵝。徐達(dá)見之明白了皇上的意思，于是服鵝后
疽乃大潰（崩潰)而死。
記者：進(jìn)這個故事是什么意思？
何新：中國近20年來一直處在不均衡的高速發(fā)展中，在國際上也是"位高權(quán)重"呵。因此也有人（國際間的"皇上")甚忌之。他們經(jīng)常派人給我們送來蒸鵝。然而天佑我中華，幸虧中國人沒有照方通吃。
記者：您的意思是國外有些關(guān)于經(jīng)濟(jì)改革的建議就是這種"蒸鵝"。
何新：對。比如一些經(jīng)濟(jì)學(xué)人向中國人灌輸?shù)膹氐状蛩閲覊艛�，徹底解散國�?br >，"人間正道私有化"，為中國國民經(jīng)濟(jì)解困和施救治的單方，就是這種食之疽必
大崩的鵝。
12、中國必將走向偉大的民族復(fù)興
記者：你承認(rèn)當(dāng)前存在著嚴(yán)重的失業(yè)等問題，你對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前途如何看？
何新：中華民族是一個非常偉大的民族。中國是一個非常偉大的國家。這個國家
的人民深沉、睿智、寬厚、博大。而領(lǐng)導(dǎo)這個國家的共產(chǎn)黨，是一個極其智慧、
成熟的黨。所以這個國家、這個民族，這個文化，注定是"天不能死、地不能埋"（這是2000年前荀子的話)。
我們所身處的這個時代，是一個極其偉大的時代。我們由于身在其中，由于目光
的焦點(diǎn)總是更容易集中到眼前困擾人們的那些世俗而具體的問題上，而往往看不
清這一點(diǎn)。如果登高望遠(yuǎn)，如果具有一種更超越的歷史感，我們就會意識到，在
中國土地上所已經(jīng)發(fā)生的和正在發(fā)生的一系列偉大的變革、偉大的建設(shè)，具有突
破洪荒光照亙古的永久性意義。
三峽水電與航天工程，互聯(lián)網(wǎng)與信息時代的降臨，青藏鐵路以及貫通全國的高速
公路網(wǎng)，星羅棋布地遍布中國的新興現(xiàn)代化城市的崛起，西部內(nèi)陸區(qū)域的開拓，
其意義都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歷史上的萬里長城、車同軌、行同倫、書同文、大馳道與大運(yùn)
河，超過中國歷史上的秦漢唐宋明清一切全盛時代。
盡管經(jīng)歷了種種挫折和錯誤，中國經(jīng)濟(jì)仍然取得了世界歷史上任何其他國家從未
達(dá)到的輝煌成就。由糧食不足（這個問題當(dāng)年曾怎樣困擾毛澤東、周恩來呵)到
糧食過剩。對我們親身經(jīng)歷過這兩個時代的人來說，這是一個奇跡。近年來，中
國在一些主要的經(jīng)濟(jì)實(shí)物（如鋼、煤、糧、棉)產(chǎn)出上已成為居世界第一位的經(jīng)
濟(jì)大國（"超英趕美"，這正是1958年大躍進(jìn)的目標(biāo)，是毛澤東當(dāng)日所朝思暮想而
不能辦到的)。中國從一個連洋釘、火柴都依賴進(jìn)口的工業(yè)品純消費(fèi)國（1949)
，成為今日世界一些重要經(jīng)濟(jì)品的主要生產(chǎn)出口大國，成為世界性的工廠，等等
；這是世界經(jīng)濟(jì)史上的奇跡！李光耀最近說，中國是今日世界上惟一具有實(shí)力對
美國正面說"不"的"第二世界大國"。這并不是諂諛之言呵。
中國在1949-1979年的30年間完成了重、化、核工業(yè)化，建立了一個門類初步齊全的、自給自足的工農(nóng)業(yè)體系，并實(shí)現(xiàn)了包括導(dǎo)彈衛(wèi)星核武器在內(nèi)的自我武裝。在1979-1999年的20年間實(shí)現(xiàn)了國民經(jīng)濟(jì)的高速騰飛。其速度大大超過美國、日本、德國在19世紀(jì)末-20世紀(jì)初的崛起。
在世界歷史上，沒有一個民族曾以這樣的速度騰飛，沒有任何民族比中國人干得
更好！
這不僅僅是一個古老民族的復(fù)興，也是一個偉大現(xiàn)代國家不可遏制、不可阻擋、
不可逆轉(zhuǎn)的崛起！
自1840年那場打開國門的戰(zhàn)爭發(fā)生以來到今天，在這個土地上發(fā)生的全部歷史運(yùn)
動具有著統(tǒng)一的完整性，這是一個成序列的分階次的不斷攀升的歷史浩蕩前進(jìn)之
流。
如果說，1840年英國人不能打碎它，1850年-1900年英法聯(lián)軍和八國聯(lián)軍不能分解它，后來的東條英機(jī)、羅斯福、斯大林毛澤東說："解放戰(zhàn)爭時期，中國革命應(yīng)不應(yīng)該搞，奪取全國政權(quán)應(yīng)不應(yīng)該？我們說應(yīng)該，斯大林是堅決反對的。"（讀社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話，第29頁。)丘吉爾、杜魯門不能分割也不能阻擋它；那么世界上已沒有任何國家，任何力量能夠再在前面阻遏這個國家、這個民族的崛起！
這個歷史運(yùn)動具有一種必然性！中國人完全有理由對未來充滿信心。 ...華岳論
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不是美國人把戰(zhàn)略重點(diǎn)移向東方，而是世界歷史從20世紀(jì)初以來就在把歷史運(yùn)動
的軸心轉(zhuǎn)移到東方（列寧在1923年就指出了這一點(diǎn))。從過去的100年，到未來的100年，世界歷史運(yùn)動的中心主題就是中華民族的崛起，以及東方文明的偉大復(fù)興。因為人類未來的希望，人類追求一個公正、正義、和諧與人道社會的終極而永恒的夢想和希望，今日就寄托在仍高舉著社會主義旗幟的中國人身上。
中國那些西方的對手們總是低估這一點(diǎn)，低估這個民族、這個國家、這個人民和
這個執(zhí)政黨所具有的智慧和明哲�？偸窍胫谱饕恍O幼稚愚蠢的圈套，以為中國
人輕易地可以鉆進(jìn)去就他們的范（包括WTO問題上)。象張五常、薩克斯一類，就是這種西方弱智的典型。張五常說："對中國的改革持悲觀也許為時過早。隨著股份制的實(shí)施，市場可能會再次發(fā)揮魔力。很有可能，將來有一天政府當(dāng)局會認(rèn)識到，凡是它有發(fā)言權(quán)的組織（指共產(chǎn)黨和國家機(jī)器)，都會在競爭中落敗。"引自張書，第501頁。商務(wù)印書館出版。
人們可以把這理解為是一個在現(xiàn)實(shí)中不斷遭遇失敗而仍存夢想者的囈語。盡管這
位先生是有一種來頭，有一種政治背景，有一股勢力，有一班鼓吹者的。但是，
這位先生竟以為以憑他那一套新自由主義的空想性方案還可以搞亂這個國家，他
就是太看輕中國的政治家和知識界了！他以為偌大中國真的居然如此無人，竟拆
不穿他這一套幼稚欺人的妄論。套用一句他曾用以譏評馬克思的話吧：世上竟有
這樣淺妄的浪想，真是再蠢不過了！http://www。hexinnet。com
［附錄1］
馬克思：犯罪也是"知識經(jīng)濟(jì)"的重要原動力標(biāo)題是編者所加。原文見《馬克思恩
格斯全集》，第26卷第1冊第415頁。
哲學(xué)家生產(chǎn)觀念。詩人生產(chǎn)詩。牧師生產(chǎn)說教。教授生產(chǎn)講授提綱，等等。罪犯
生產(chǎn)罪行。
罪犯不僅生產(chǎn)罪行，而且還生產(chǎn)刑法，因而還生產(chǎn)講授刑法的教授，以及這個教
授用來把自己的講課作為"商品"投到一般商品市場上去的必不可少的講授提綱。
其次，罪犯生產(chǎn)全體警察和全部刑事司法、偵探、法官、劊子手、陪審官等等，
而在所有這些不同職業(yè)中，每一種職業(yè)都是社會分工中的一定部門，這些不同職
業(yè)發(fā)展著不同的人類精神能力，創(chuàng)造新的需要和滿足新需要的新方式。單是刑訊
一項就推動了最巧妙的機(jī)械的發(fā)明，并保證使大量從事刑具生產(chǎn)的可敬的手工業(yè)
者有工可做。
罪犯生產(chǎn)印象，有時是道德上有教益的印象，有時是悲慘的印象，看情況而定；
而且在喚起公眾的道德感和審美感這個意義上說也提供一種"服務(wù)"。他不僅生產(chǎn)
刑法講授提綱，不僅生產(chǎn)刑法典，因而不僅生產(chǎn)這方面的立法者，而且還生產(chǎn)藝
術(shù)、文藝--小說，甚至悲��；不僅繆爾納的《罪》和席勒的《強(qiáng)盜》，而且《奧
狄浦斯王》和《理查三世》都證明了這一點(diǎn)。罪犯打破了資產(chǎn)階級生活的單調(diào)和
日常的太平景況。這樣，他就防止了資產(chǎn)階級生活的停滯，造成了令人不安的緊
張和動蕩，而沒有這些東西，連競爭的刺激都會減弱。因此，他就推動了生產(chǎn)力
。一方面，犯罪使勞動市場去掉了一部分過剩人口，從而減少了工人之間的競爭
，在一定程度上阻止工資降到某種最低額以下；另一方面，反對犯罪的斗爭又會
吸收另一部分過剩人口。這樣一來，罪犯成了一種自然"平衡器"，它可以建立適
當(dāng)?shù)乃讲橐幌盗?quot;有用"職業(yè)開辟場所。
罪犯對生產(chǎn)力的發(fā)展的影響，可以研究得很細(xì)致。如果沒有小偷，鎖是否能達(dá)到
今天的完善程度？如果沒有偽造鈔票的人，銀行券的印制是否能象現(xiàn)在這樣完善
？如果商業(yè)中沒有欺騙，顯微鏡是否會應(yīng)用于通常的商業(yè)領(lǐng)域（見拜比吉的書)
？應(yīng)用化學(xué)不是也應(yīng)當(dāng)把自己取得的成就，象歸功于誠實(shí)生產(chǎn)者的熱情那樣，歸
功于商品的偽造和為發(fā)現(xiàn)這種偽造所作的努力嗎？犯罪使侵奪財產(chǎn)的手段不斷翻
新，從而也使保護(hù)財產(chǎn)的手段日益更新，這就象罷工推動機(jī)器的發(fā)明一樣，促進(jìn)
了生產(chǎn)。而且，離開私人犯罪的領(lǐng)域來說，如果沒有國家的犯罪，能不能產(chǎn)生世
界市場？如果沒有國家的犯罪，能不能產(chǎn)生民族本身？難道從亞當(dāng)?shù)臅r候起，罪
惡樹不同時就是知善知惡樹嗎？
孟德維爾在他的《蜜蜂的寓言》（1705年版)中，已經(jīng)證明任何一種職業(yè)都具有
生產(chǎn)性等等，在他的書中，已經(jīng)可以看到這全部議論的一般傾向： ...華岳論壇 - "http://huazhen。net"
"我們在這個世界上稱之為惡的東西，不論道德上的惡，還是身體上的惡，都是使
我們成為社會生物的偉大原則，是毫無例外的一切職業(yè)和事業(yè)的牢固基礎(chǔ)、生產(chǎn)
力和支柱；我們應(yīng)當(dāng)在這里尋找一切藝術(shù)和科學(xué)的真正源泉；一旦不再有惡，社
會即使不完全毀滅，也一定要衰落。"
當(dāng)然，只有孟德維爾才比充滿庸人精神的資產(chǎn)階級社會的辯護(hù)論者勇敢得多、誠
實(shí)得多。
［附錄2］
張五常：最蠢還是馬克思
幾個月前讀到關(guān)愚謙先生在《信報》發(fā)表的《和德日學(xué)者討論"共產(chǎn)"一詞的出處
》，覺得很有意思，所以要在這里回應(yīng)一下。關(guān)先生提出的要點(diǎn)，大致如下：（
一)Communism中譯為"共產(chǎn)"，是日本仔發(fā)明的，中國在老毛帶領(lǐng)下，把日譯的"共產(chǎn)"搬進(jìn)中國。（二)日譯"共產(chǎn)"的原意，是"共同集體生產(chǎn)"--是生產(chǎn)的"產(chǎn)"，非財產(chǎn)之"產(chǎn)"也。（叁)"共產(chǎn)"一詞到了中國，顧名思義，就變成財產(chǎn)的"產(chǎn)"，此乃大錯，而后來老毛實(shí)行共財產(chǎn)而走向"大鍋飯"的人民公社，一錯再錯，嗚呼哀哉！我認(rèn)為把"共產(chǎn)"解作"共同集體生產(chǎn)"，是對的，因為Commune（公社)一詞，的確有"共同生產(chǎn)"之意。然而，從今天經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，日本仔相當(dāng)蠢。這可不是因為他們錯，而是對得太厲害！試想，在香港、美國等"資本主義"的地方，差不多所有生產(chǎn)都是"共同集體生產(chǎn)"的。
可不是嗎？在我們所知的所有機(jī)構(gòu)，不管是上市或是獨(dú)資的，皆共同生產(chǎn)也。就
是我現(xiàn)在獨(dú)坐桌前爬格子，也是與《壹周刊》的多位仁兄共同生產(chǎn)的。既然差不
多無"產(chǎn)"不"共"，而Communist肯定不是指我這個寫稿佬，把Communism譯作共同生產(chǎn)不僅毫無新意，而把我這個奉信"私產(chǎn)"（財產(chǎn)的"產(chǎn)")的人說為"共產(chǎn)"成員，實(shí)在有誹謗之嫌！從日本仔的角度看，我是個以私產(chǎn)來共"產(chǎn)"的人，非老馬所說之Communist也。從今天經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，老毛把"共產(chǎn)"解作"共他人之產(chǎn)"，與老馬的心意是較為接近的。老毛未老時，熟讀老馬的《資本論》。該"論"的確有"共他人之產(chǎn)"的傾向。在大學(xué)念書時，我也曾拜讀老馬的《資本論》。但當(dāng)時我比老毛幸運(yùn)，因為我對費(fèi)沙的"資本"概念與科斯的定律皆懂得通透。因此，我老早就知道老馬胡說八道。
在《資本論》中，老馬不反對市場。正相反，他認(rèn)為市場大有好處。老馬也不反
對私產(chǎn)，雖然他沒有高舉私產(chǎn)的功能。老馬反對的，是資本家--以"剩余價值"來
剝削勞力的資本家。在費(fèi)沙與科斯的思維下，老馬這叁個論點(diǎn)怎樣也加不起來！
費(fèi)沙與科斯皆邏輯井然。以費(fèi)沙之見，所有生產(chǎn)資料都是資產(chǎn)，而資產(chǎn)私有，其
市值就是資本。以高斯之見，沒有私產(chǎn)就不可能有市場。那么老馬贊成其一（市
場)，不反對其二（私產(chǎn))，反對其叁（資本家)，豈不是難以自圓其說？
我認(rèn)為老毛把"共產(chǎn)"解作"共他人之產(chǎn)"，比日本仔高明，是因為老毛顯然是從老
馬反對資本家的立場作為出發(fā)點(diǎn)。不硬性推行吃大鍋飯的人民公社，怎可以廢除
費(fèi)沙所說的資本家？
一九六八年，我在芝加哥大學(xué)寫了一篇搞笑的短文，不打算發(fā)表的，題為《費(fèi)沙
與紅衛(wèi)兵》。內(nèi)容是說小小的紅衛(wèi)兵深明費(fèi)沙的一般性的資本概念，比老馬高明
，他們的行動是要徹底地廢除費(fèi)沙筆下的資本家。這篇短文在芝大經(jīng)濟(jì)系內(nèi)傳閱
時，該校大名鼎鼎的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)報》的老編讀到，拍案叫絕，堅持要把該文發(fā)
表。
老毛在中國搞的人民公社，當(dāng)然是一種"共同生產(chǎn)"的制度。但那所謂"公社"與資
本主義下的"共同生產(chǎn)"機(jī)構(gòu)有一點(diǎn)重要的不同，那就是前者一定要吃大鍋飯。這
是因為"公社"的成員若能自由轉(zhuǎn)業(yè)，可以隨時另謀高就，資本家就必定會出現(xiàn)。
若不容許自由轉(zhuǎn)業(yè)--不管是搞什么"公社公分制"或"多勞多吃制"--大鍋飯在所必
然。既然大家吃大鍋飯，私產(chǎn)就沒有什么意思，要把之廢除易過借火矣！
共同生產(chǎn)或多人把財產(chǎn)合并而成公司，只要有清楚的權(quán)利劃分，或以股份界定權(quán)
利，有自由的轉(zhuǎn)讓及轉(zhuǎn)業(yè)權(quán)，就是私產(chǎn)制，每位參與者都是個資本家。這與老馬
筆下的Communism是大有出入的。Commune（公社)不是合作或共同生產(chǎn)那么簡單
。"公社"的重點(diǎn)不是共同生產(chǎn)，而是強(qiáng)制參與，其權(quán)益夸夸其談，但因為沒有股
份轉(zhuǎn)讓權(quán)及自由轉(zhuǎn)業(yè)權(quán)，參與者就變?yōu)槿庠谡璋迳�。逼而成的大鍋飯�?quot;共他人之
產(chǎn)"的制度，徹底行事，就沒有資本家，這應(yīng)該是比較適合老馬的心意的。
愚見以為，日本仔把"共產(chǎn)"解作"共同集體生產(chǎn)"，不可能錯，但因為凡是社會皆
如此，說了等于沒說，是相當(dāng)蠢的。老毛把"共產(chǎn)"解作"共他人之產(chǎn)"，可能錯，
但從以強(qiáng)逼"共同生產(chǎn)"的辦法來鏟除資本家的角度看，其對老馬的解釋則比較高
明。很不幸，此"高明"卻把國家弄得民不聊生。
困難還是馬克思自己。他是個術(shù)語的創(chuàng)造者，有理無理總是說不清，是自欺還是
欺人，又或是自欺欺人，恐怕他自己也搞不清楚。他瓜豆了百多年，今天的日本
仔、德國佬及我們的關(guān)愚謙先生，還是要研討他究竟是說什么！ ...華岳論壇 - "http://washeng。net"
天下間怎會有那樣高深的學(xué)問？所以我認(rèn)為馬克思是最蠢的。
［何新評語：此人竟無知到不知"共產(chǎn)"一語的西方語言出處，不知道柏拉圖的理
想國，莫爾的烏托邦、培根的新大西島以及溫斯坦萊（G·Winstanley)的掘地派
共產(chǎn)主義和圣西門的共產(chǎn)主義者"公社"，不知道"共產(chǎn)"思想可以一直追溯于《舊
約》（耶穌曾說：只有分掉你們的財產(chǎn)，才能跟隨我)，共產(chǎn)主義思想在西方社會思想中具有極為深遠(yuǎn)悠久的傳統(tǒng)。張五常卻竟以為"馬克思是共產(chǎn)這個術(shù)語的創(chuàng)造者"，還居然以此為題"瓜豆"一篇文章。結(jié)果"瓜豆"一場，"有理無理總是說不清--是自欺還是欺人？又或是自欺欺人，恐怕他自己也搞不清楚！"觀此文可知其人及其學(xué)。確實(shí)，文品正如其人品�。。�
轉(zhuǎn)引自《何新論壇》（網(wǎng)址： www。hexinchina。com)
