經(jīng)之云，病機(jī)一十有九，廣大精微，須當(dāng)審詳。
《素問(wèn).至真要大論》云：“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝”何以解？
風(fēng)者，其性上揚(yáng)，散行數(shù)變，襲人竭陰，外受于yin，內(nèi)出于木，此謂邪風(fēng)；肝者，將軍之官，體陰用陽(yáng)，疏泄為動(dòng)，狀如風(fēng)，藏血為靜，態(tài)如水，故曰風(fēng)木，此為常風(fēng)。懸而下垂、搖擺不定謂之掉，此言風(fēng)之動(dòng)；目黑竅閉、腦神不明謂之眩，此言風(fēng)之趨；經(jīng)喻有二：外合者，或以肺衛(wèi)、或以直中，皆為他累及肝；內(nèi)傷者，或以疏泄、或以藏血，可自病，亦可復(fù)累。
言他病者，病情多雜，需當(dāng)辮陰陽(yáng)、辯臟腑、辯功能，然萬(wàn)變一宗，千般變化，皆令木變。故以審詳肝者為重；言自病者，肝之用，謀略出焉，體陰而藏血，用陽(yáng)以疏泄；萬(wàn)變皆有此二者生；太過(guò)不及皆令人病風(fēng)。
然疏泄太過(guò)或不及皆可病風(fēng)，太過(guò)系陽(yáng)熱之風(fēng)，多實(shí)多熱；不及系陰寒之風(fēng)，多虛多濕；此為何故？疏泄者氣機(jī)之出入也，太過(guò)者，過(guò)而有余，余便為火，火性炙熱而上揚(yáng)風(fēng)動(dòng)，實(shí)亢化風(fēng)，其風(fēng)重勢(shì)而輕性，多令人腦神不明，其熱或清或泄，其風(fēng)或散或熄；不及者，衰而陰生，陰聚為濕，濕性粘膩而下墜重濁，虛亢化風(fēng)，其風(fēng)重性而輕勢(shì)，多令人肌癢痛痹，其濕或化或利，其風(fēng)或散或祛；熟知其性，側(cè)重有別，故曰于此。然藏血太多或不及皆可病風(fēng)，太過(guò)系陰血含陽(yáng)，質(zhì)變而多實(shí)多熱；不及系陰血不足，量變而多虛多燥；此為何故？藏血者風(fēng)木之本始也，太過(guò)者，內(nèi)陰抱陽(yáng)，血熱化風(fēng)，其風(fēng)重性而輕勢(shì)，犯人于外，多實(shí)多熱，令人多癢多疹多溫，其熱或清或泄，其風(fēng)或發(fā)或透；不及者，藏血不足，失濡化風(fēng)，其風(fēng)重勢(shì)而輕性，犯人于竅，多虛多燥，令人多干多顫多眩；其虛或潤(rùn)或補(bǔ)，其風(fēng)或收或斂；亦有側(cè)重，故曰于此。 然陰陽(yáng)不離，體陰用陽(yáng)合和為肝，互存互用，生死如一，辯證需知其性。
經(jīng)曰“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝”，意精深遠(yuǎn)，豈可不知耳！
－－－－－－－－－－－高見(jiàn)，治病其實(shí)病機(jī)不是很明確的話，就加
柴胡（疏肝熄風(fēng))
－－－－－－－－－－－此論甚佳，似宜發(fā)于“醫(yī)師交流”版塊。
－－－－－－－－－－－ 高
