今天這個(gè)題目，涉及到三個(gè)層面的思考。第一個(gè)層面：有沒(méi)有命運(yùn)，命運(yùn)是什么；這是從我們個(gè)體出發(fā)。第二個(gè)層面：命運(yùn)的具體表現(xiàn)——福報(bào)，是如何跟我們的思想言行發(fā)生關(guān)系的；這比第一個(gè)層面更加細(xì)微，具體落實(shí)到我們每一個(gè)念頭、每一次的言行，是在積福還是消福，然后理清這個(gè)積福還是消福與我們整體命運(yùn)的邏輯關(guān)系。第三個(gè)層面：天道跟個(gè)人命運(yùn)規(guī)律是一種什么樣的關(guān)系；這是把微觀和具體放到宏觀宇宙中去看，所以第三個(gè)層面不會(huì)專門挑出來(lái)講，而是在講第一、二層面時(shí)會(huì)結(jié)合講天道和人道的關(guān)系。前一周的課講了天道的規(guī)律，講了無(wú)極、太極、三清、五行等運(yùn)行規(guī)律怎么落實(shí)到人身，即道不離身，那更多的是從生理的角度去探討；今天的講座比較多的是從心理和行為的角度去探討。大家要把邏輯關(guān)系理清楚，好了，言歸正傳。
一、有沒(méi)有命運(yùn)？
1、不同人對(duì)命運(yùn)的基本觀點(diǎn)
首先問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，有沒(méi)有命運(yùn)？很多人說(shuō)我信命運(yùn)，而有些人卻說(shuō)根本沒(méi)有命運(yùn)。實(shí)際上，我們概括一下人世間對(duì)于命運(yùn)的幾種看法。第一種觀點(diǎn)，絕對(duì)有命運(yùn)，每個(gè)人的出生到他的死就有一個(gè)命運(yùn)的方程式，有一個(gè)隱性的盤子在左右著我們，我們只能按這個(gè)命運(yùn)盤子去走。第二種觀點(diǎn)，根本就沒(méi)有命運(yùn)，命運(yùn)是虛有的，都是自己亂想出來(lái)的，人生的道路就是靠自己一手打拼出來(lái)的，命運(yùn)就是迷信、唯心的東西。還有一種觀點(diǎn)，是命運(yùn)似乎有似乎也沒(méi)有，但這些東西太玄，我們把握不了，但是在重大決策的時(shí)候還是去求簽吧。每年春節(jié)前去找一個(gè)高人給算一算今年怎么走運(yùn)。第三種觀點(diǎn)可以說(shuō)是兩邊擺。還有其他很多的關(guān)于命運(yùn)的觀點(diǎn)，但我們都可以歸為上面三大類。這是我們俗人對(duì)于命運(yùn)的基本觀點(diǎn)。
2、儒釋道三家看命運(yùn)
站在中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度，我們?cè)趺慈タ础懊\(yùn)”呢？
我們先看儒家的，孔子說(shuō)：五十知天命，六十耳順，七十隨心所Yu，不逾矩。三十而立，這個(gè)“立”呢，也就是說(shuō)明白了這一生要朝那個(gè)方面走，不要走偏，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)知道自己的人生觀，價(jià)值觀是什么樣子，無(wú)論社會(huì)家庭風(fēng)雨怎么變化，不會(huì)改變自己的人生方向。三十而立，這個(gè)立是說(shuō)在自己內(nèi)心深處，有一個(gè)圭臬、標(biāo)桿、地基把它撐起來(lái)。四十不惑，就是說(shuō)從三十歲走到四十歲經(jīng)歷了很多的社會(huì)風(fēng)雨，反過(guò)來(lái)再去看三十而立的那個(gè)東西就會(huì)更加堅(jiān)定、不會(huì)迷惑。五十知天命，走到五十歲，把個(gè)體的命運(yùn)與天道再做一個(gè)融合，自己發(fā)現(xiàn)：哦，原來(lái)這一生走這一段軌跡，好像冥冥中有所安排；然后再看天地之間的運(yùn)行，社會(huì)、歷史的運(yùn)行規(guī)律，似乎又明白萬(wàn)物之間運(yùn)行都有特定的軌跡和規(guī)律的，這個(gè)時(shí)候更加確定人生的命運(yùn)與天道命運(yùn)規(guī)律之間的關(guān)系，就是更加心中了然了。也就是說(shuō)，從中年到晚年的過(guò)度，這個(gè)人的智慧就會(huì)更加成熟。六十而耳順，到了六十歲，人世間的是非曲直，你都看得清清楚楚，不再會(huì)像年輕人那么容易沖動(dòng)，看見(jiàn)好看的東西就容易愛(ài)得瘋狂，看見(jiàn)不合己意的東西就特別的嗔恨。這耳順嘛，就是好的、壞的都聽(tīng)得進(jìn)去，都聽(tīng)得進(jìn)去并不代表沒(méi)有自己的觀點(diǎn)。七十隨心所Yu，不逾矩，這里是關(guān)鍵�？鬃影讶说囊簧爬ǖ搅似呤偷玫搅藦氐椎纳杂�，隨心所Yu，真正的大自在，但是不是我們一般人所謂的飛揚(yáng)跋扈，想干什么就干什么那種自由，這里的“隨心所Yu”，是人心跟天心，自己意識(shí)的心與良知的心、道心、天心融為一體，都是有規(guī)矩的，符合規(guī)矩。換言之，就是把人世間的紛紛擾擾都看得很清楚，自己的每一步邁出去，自己的每一個(gè)言行都是很灑脫，從容的，但是這個(gè)過(guò)程又是中規(guī)中矩的。所以大家可以看到了七十的時(shí)候，實(shí)際上是自己的生命活動(dòng)與天道融為一體了，我們說(shuō)人天合一了。由此，我們知道，儒家是從人出發(fā)，從后天的人出發(fā)慢慢上升到天道，這是儒家的特點(diǎn)，很具有操作性，一步一步來(lái)，所以說(shuō)儒家很適合于大眾化。
這里補(bǔ)充一句，中土人士修心養(yǎng)性，為什么儒家的文化出現(xiàn)在我們中國(guó)，成為我們文化歷史的根基支柱，這是很重要的一個(gè)歷史的脈絡(luò)，有沒(méi)有深層的奧秘在里面呢？這也是很值得大家思考的。
中國(guó)道家，涉及到命運(yùn)是怎么談的呢？道家要修道成仙，他的人生理想是什么？我命由我不由天，跳出三界外不在五行中。首先道家強(qiáng)調(diào)是有命的，這個(gè)命是怎么形成的呢，格局是怎么形成的呢？實(shí)際上萬(wàn)事萬(wàn)物都來(lái)自于天地，是五行的產(chǎn)物，五行相生相克的關(guān)系形成了人與萬(wàn)物的生滅變化。道家一開(kāi)始的志向就非常遠(yuǎn)大，跳出三界外，不在五行中，我命由我不由天。天地也有生滅，天地之間的人、天地之間的萬(wàn)物，實(shí)際上是脫離不了天道。那么，天道的規(guī)律是什么？天道的規(guī)律之中，有沒(méi)有生天生地的規(guī)律呢？上一次課，從《天堂游記》中，我們知道元始天尊、道德天尊、靈寶天尊，一氣化三清，以及怎么衍生五老大帝，怎么衍生天地。從這部經(jīng)書(shū)來(lái)看，天地實(shí)際上也是有生滅的。天地是陰陽(yáng)二氣所化，清氣上升為陽(yáng)，為天；濁氣下降為陰，為地�！疤斓馈北澈笫恰叭朔ǖ兀胤ㄌ�，天法道，道法自然”， “道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。天地就是“二”，生天生地的那個(gè)就是“道”�！吧�，不生不死”，實(shí)際就是后天返先天，回到無(wú)極狀態(tài)。道家如何看待命運(yùn)？首先他承認(rèn)有命運(yùn)，命運(yùn)的軌跡就是天地陰陽(yáng)五行所衍生變化出來(lái)的東西，天地五行背后的是無(wú)極狀態(tài)。從這一點(diǎn)看出，是把人生的短暫化為宇宙的永恒。這個(gè)就是道家對(duì)生命的理解，以及對(duì)于超越命運(yùn)的理解。
fo家是怎樣去看命運(yùn)的呢？fo家認(rèn)為六道輪回，眾生實(shí)際上都是在六道。fo家的基本落腳點(diǎn)是什么？六道眾生都是因果的產(chǎn)物。你的命運(yùn)就是你因果的軌跡，所以說(shuō)“人身難得”。人身難得，是因?yàn)殡m然你煩惱，但是你得了人身，你還有機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)，去參悟，去改造，去提升你的生命。若你墮入三道，三途苦啊，你的生命歷程基本都是在受苦。人生的苦，相對(duì)于三道來(lái)說(shuō)，苦還是少多了。人身的福報(bào)，是有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)。
3、儒釋道各家的強(qiáng)項(xiàng)
有人問(wèn)，儒家是否也信因果？肯定信。大家可以參閱以前講的《中庸》《大學(xué)》�？鬃釉谧鳌兑捉�(jīng)系辭》中關(guān)于坤卦的文言，“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。道家也有講因果，《道德經(jīng)》：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”的善惡因果轉(zhuǎn)化思想；大家前兩天晚上UC讀經(jīng)所讀的《太上感應(yīng)篇》，開(kāi)篇第一句話“禍福無(wú)門惟人自召”，這就是因果。對(duì)于因果，研究得最詳細(xì)化、最深入的，莫過(guò)于fo家，這是fo家的強(qiáng)項(xiàng)。對(duì)于人的社會(huì)關(guān)系，倫理道德因果，這是儒家的強(qiáng)項(xiàng)。對(duì)于天地自然，對(duì)于宇宙的因果關(guān)系，對(duì)于天地宇宙自然與人的關(guān)系，這是道家的強(qiáng)項(xiàng)。所以在這個(gè)時(shí)代，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，一定要有海納百川的廣博胸襟，需要摒棄門戶之見(jiàn)，這些都是大智慧的。我們要把各家的強(qiáng)項(xiàng)拿來(lái)學(xué)習(xí)，提升自己的生命層次，這是比較理智的人應(yīng)該做的事情。
fo家講人的一生實(shí)際上是一個(gè)因果律。修凈土，這是知道人生苦，生老病死、求不得、愛(ài)別離、怨憎會(huì)、五陰熾盛等。fo家更多地是從苦或者太陽(yáng)落山的角度思考人生，從這個(gè)出發(fā)點(diǎn)去參悟要走出苦，我們應(yīng)該走什么樣的道路。道家更多地是從太陽(yáng)落下山還會(huì)升起來(lái)、生這個(gè)角度去看人生。從五行的角度來(lái)說(shuō)，東方屬木，主生發(fā)，西方屬金，主收斂。中國(guó)，為東土，在整個(gè)亞歐大陸，我們是迎著朝陽(yáng)起來(lái)的。為什么fo家更多地是從太陽(yáng)落山的角度去看問(wèn)題呢？大家看印度是在中國(guó)的西南邊、多處于熱帶亞熱帶，古印度（釋迦牟尼fo在世時(shí))的環(huán)境，自然物質(zhì)條件還是比較豐富的（相比中國(guó)的春播夏長(zhǎng)秋收冬藏的農(nóng)耕社會(huì))，他們的勞動(dòng)強(qiáng)度、水土等比中國(guó)要好。所以他們思考人生，更多地離不開(kāi)要死的那一面。而中國(guó)更多地是看生的一面，我們思考首先要活下去、要干活，想太多、太遙遠(yuǎn)的東西不現(xiàn)實(shí)。
我們?cè)偃タ慈寮�，孔子說(shuō)一句話，未知生焉知死，這一點(diǎn)表面上和fo家不一樣。fo家總是講每天都離死亡近一天，時(shí)間不多，要趕緊修行，否則因果無(wú)常一到，就完蛋了。這實(shí)際上是催促人，這促使我們不要只看見(jiàn)眼前的福報(bào)享樂(lè)，要看得更長(zhǎng)遠(yuǎn)。知道我們現(xiàn)在這個(gè)肉身是有一天會(huì)毀壞的，榮華富貴也是會(huì)消散的，促使我們不要沉迷于眼前的東西。這是fo家警示人的一個(gè)角度。而儒家強(qiáng)調(diào)“生”，不要想太多死之后的事情，那是將來(lái)的，既然要做人先把人活好，死是未來(lái)的事情。若現(xiàn)在生的腳跟還沒(méi)站好，就去想死的問(wèn)題有點(diǎn)不切實(shí)際，所以“未知生，焉知死”，你要先把“生”的問(wèn)題搞懂了。
其實(shí)，我當(dāng)時(shí)研究fo家和儒家，就覺(jué)得孔子的智慧非常不可思議。“未知生，焉知死”并不是說(shuō)孔子不知道命運(yùn)、因果、生死的規(guī)律。為何孔子的著重點(diǎn)落在人、現(xiàn)實(shí)的人倫社會(huì)這個(gè)層面去談修心養(yǎng)性呢？這個(gè)問(wèn)題很值得我們?cè)趯W(xué)習(xí)儒家時(shí)慢慢參悟。反過(guò)來(lái)，儒家的東西更具有操作性，很符合中國(guó)人的思維觀念，中國(guó)人強(qiáng)調(diào)知行合一，不談務(wù)虛。舉個(gè)例子，《論語(yǔ)》里有句話說(shuō)“子不語(yǔ)：怪、力、亂、神”（參見(jiàn)：為何子不語(yǔ)怪力亂神？儒家真的制止對(duì)終極信仰？)，怪就是古怪的、讓人獵奇的東西；力，暴力，以力打力；亂，亂七八糟、萎靡不振的東西；神，比如跳大神等東西。但我們現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)有“怪力亂神”的現(xiàn)象，為什么“子不語(yǔ)”呢？意思是告訴你這些都是偏門左道，而“不語(yǔ)”并不是說(shuō)這些東西缺乏深層的內(nèi)涵，不意味著它們沒(méi)有更深的邏輯規(guī)律，而是孔子說(shuō)先不要沉迷于這些東西，而是先把正道、人的中道做好、走好，然后再看這些東西才不會(huì)迷惑，因此“未知生，焉知死”。
換言之，你要先明白了“生”的道理，知道自己是怎么生出來(lái)的，要孝敬父母，沒(méi)有父母就沒(méi)有自己，要先懂得這些人倫道理，否則再談其他都是假的，談“死”就更不實(shí)際。例如高考要考高分，你不要先去做一大堆怪題，而是要把教科書(shū)的內(nèi)容讀懂，把原理吃透。我們都是過(guò)來(lái)人，都知道怎么回事，高考前不同的人有不同的弱點(diǎn)，每個(gè)人都有不同的方法。有些人就找一大堆奧賽題、模擬題這些偏門的東西來(lái)做，這也是一條路線。但是，比較會(huì)教學(xué)生的老師，他不會(huì)把復(fù)習(xí)的時(shí)間的大部分放在做偏題上，而是要把教學(xué)大綱要求的內(nèi)容讓學(xué)生吃透，把根基性的東西掌握好，然后找些有代表性題給大家演繹，把大綱的原理跟這些代表性的題型做個(gè)融會(huì)貫通，儒家走的是這條路線。當(dāng)然，對(duì)于很優(yōu)秀、悟性特別高的學(xué)生，他可以不走這種路線，因?yàn)檎n本上的對(duì)他來(lái)說(shuō)太簡(jiǎn)單，而是直接做高難度的題，拔尖的學(xué)生高考他的目標(biāo)就是考滿分。高考試卷一般最后兩道題比較難，高手是要做這種題，一般中等資歷的人能把一般那些題答出來(lái)就不錯(cuò)了，所以在備考時(shí)不同悟性的學(xué)生心態(tài)是不一樣，準(zhǔn)備的方法也是不一樣的。
儒家更多是針對(duì)我們普羅大眾來(lái)講，“子不語(yǔ)”并不是說(shuō)孔子不相信命運(yùn)，不明白附體、六道輪回等等的規(guī)律�？鬃拥倪壿嬍鞘裁�？你先把人做好，在家孝順父母，出門兄友弟恭，跟周圍的人遵守仁義道德廉恥，你就會(huì)活得堂堂正正，心中自有一股浩然正氣，所以死時(shí)心無(wú)遺憾。這樣的路線，其實(shí)是與fo家所講的“修善因、種善因、得善果”是不謀而合的。大家在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)，千萬(wàn)不要落入狹隘的宗教門戶之見(jiàn)和爭(zhēng)執(zhí)。大凡偏執(zhí)的人往往會(huì)把圣賢的教化，用自己的偏見(jiàn)來(lái)演繹和理解，就會(huì)誤入歧途。所以，我建議大家對(duì)于任何東西，無(wú)論好壞，都要以一種平靜客觀的心態(tài)去對(duì)待，先去琢磨琢磨，研究研究，不要先入為主地貼上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)簽。
實(shí)際上，fo家也是很謙虛的，比如善財(cái)童子，一路拜師學(xué)習(xí)，拜不同的菩薩學(xué)習(xí)不同的東西，就會(huì)見(jiàn)多識(shí)廣，就像儒家所講的“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。這就是真正參悟圣賢大智慧的人，在具體落實(shí)時(shí)都是比較謙虛低調(diào)的。
4、儒釋道三家的共通點(diǎn)
我們把儒釋道三家的智者、圣賢、fo、菩薩、神仙等對(duì)命運(yùn)規(guī)律的看法做一個(gè)概括之后，得到一個(gè)結(jié)論：人是絕對(duì)有命運(yùn)的，但人并不總是受命運(yùn)所控制，人活著有主觀能動(dòng)性。我們相信和理解命運(yùn)，并不是說(shuō)要受前世的既定命運(yùn)所左右，儒釋道三家圣賢都告訴我們要積極把握自己的人生，在參悟命運(yùn)規(guī)律的基礎(chǔ)上，好好積福積德，好好改造和升級(jí)自己的命運(yùn)，這個(gè)就是傳統(tǒng)文化的圣賢、智者對(duì)于命運(yùn)的基本觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)是非常積極的，首先談到有命，但并不是消極地談命。也不是像我們剛才所說(shuō)的第二種觀點(diǎn)，徹底的狹隘的唯物主義，談命運(yùn)就是子無(wú)須有，是迷信；也不會(huì)像一些人無(wú)知狂妄，盲目過(guò)分地強(qiáng)調(diào)自己的主觀能動(dòng)性。儒釋道三家不是這樣的，而是研究人出生來(lái)到這個(gè)世間做人，你的起點(diǎn)不一樣，家庭不一樣，成長(zhǎng)的環(huán)境不一樣。這個(gè)起點(diǎn)的不一樣本身就決定了人的命格的差異。但這種差異不是絕對(duì)的，會(huì)慢慢的變化，但變化是有規(guī)律的，所以讀《易經(jīng)》時(shí)要讀懂、搞清楚天地人變化的規(guī)律。那么學(xué)習(xí)fo家的經(jīng)典，學(xué)習(xí)六道輪回的因果規(guī)律，其實(shí)也是讓你不斷總結(jié)人生的智慧；那么修行時(shí)學(xué)道家修行養(yǎng)性等等的功夫，也是讓你拓展你對(duì)人生命運(yùn)的理解。
接下來(lái)我們會(huì)講更加微觀具體的問(wèn)題，每個(gè)人福報(bào)是怎么回事，福報(bào)如何在面相中看出來(lái)，福報(bào)跟命運(yùn)的格局又有什么關(guān)系，這會(huì)涉及婚姻、錢財(cái)運(yùn)等等這些大家都很關(guān)注的問(wèn)題。
二、命運(yùn)福報(bào)如何產(chǎn)生作用
剛才第一部分我們講了什么是命運(yùn)，有沒(méi)有命運(yùn)。談了不同人對(duì)命運(yùn)的基本的觀點(diǎn)，以及中國(guó)傳統(tǒng)文化fo道儒三家對(duì)于命運(yùn)的基本觀點(diǎn)。下面我們接著進(jìn)入我們這一講的核心問(wèn)題：命運(yùn)表現(xiàn)在福報(bào)上，它到底是什么樣的邏輯關(guān)系？我們每天的念頭，每天的思想言行，跟福報(bào)、跟我們的命運(yùn)變化是一種什么樣的關(guān)系？這是我們第二部分核心討論的問(wèn)題。
1、知命的第一步是什么
關(guān)于什么是命，我們?cè)谏弦恢v中，專門讓大家拆過(guò)一個(gè)字“命”，“人，一，叩”。要認(rèn)識(shí)命運(yùn)，你首先應(yīng)該叩拜生命，有一顆虔誠(chéng)敬畏的心。這顆心來(lái)自哪里？來(lái)自于對(duì)自己生命（首先講肉身)的形成過(guò)程的感嘆。現(xiàn)代生物學(xué)告訴我們，人要形成一個(gè)胚胎，首先需要一個(gè)受精卵，一個(gè)精子跟卵子的結(jié)合實(shí)際上概率并不高，從受精卵的形成過(guò)程，我們可以感受到生命的形成實(shí)際上就是一剎那。用現(xiàn)在概率論的語(yǔ)言來(lái)講，這是一種偶然性。大家想一下，我們今生能托一個(gè)人身，作為一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世上，跟做一只老鼠、一只貓、一只狗，在形成生命的這個(gè)起點(diǎn)上，“命”已經(jīng)不一樣了。你是人命不是狗命也不是貓命，這一點(diǎn)我們應(yīng)該感到幸運(yùn)。而且，我們今天有吃有喝，有地方睡覺(jué)，我們也很幸運(yùn)。那些貧困地區(qū)戰(zhàn)亂的人們，吃不飽穿不暖，風(fēng)餐露宿；而我們?cè)谶@里聽(tīng)課，一同討論人生的秘密，我們首先要感到很幸運(yùn)，因?yàn)槲覀兏切┤吮�，我們還有機(jī)會(huì)停下來(lái)認(rèn)真思索命運(yùn)的規(guī)律和奧秘。剛才所描述的那些人，他們還要為生存奔忙煩惱，甚至吃不飽穿不暖、病痛纏身，所以基于對(duì)生命的敬畏，我們首先應(yīng)該有一種感恩。用古文的話來(lái)說(shuō)要“知恩圖報(bào)”、要“知足”，這個(gè)恩是什么恩呢？首先是父母恩，因?yàn)楦改附o了我們這個(gè)肉身，而不是讓我們一不留神投胎到那些貧窮、充滿戰(zhàn)爭(zhēng)的地區(qū)，去過(guò)那種朝不保夕、終日惴惴不安的生活。出生的起點(diǎn)已經(jīng)不同了，命運(yùn)有了差異。所以我們的父母很偉大，給了我們這樣的機(jī)會(huì)。
2、什么樣的人福報(bào)大一點(diǎn)
我們接著再分析，為什么我跟剛才的那些人不一樣呢？為什么我一路不管怎么樣，還是有機(jī)會(huì)學(xué)了電腦而且還有機(jī)會(huì)讀書(shū)？為什么我的福報(bào)比他們那些人大呢？用fo家的語(yǔ)言說(shuō)，這是因果，你自己積累的，那么怎么積呢？這就要一點(diǎn)一點(diǎn)深入地去討論。我們首先從有形的去看，不同的家庭出來(lái)的孩子是不一樣的，從面相看，我們包含著父母的基因，父母的特征。男孩子跟媽像的比較多，女孩子跟爸像的比較多，其實(shí)這也是陰陽(yáng)。我們接著往下再去追問(wèn)，為什么我們長(zhǎng)的跟兄弟姐妹相比還是不一樣呢？古人講“一娘生九子，九子各不同”。同樣是一個(gè)家庭甚至是孿生兄弟，他們的命運(yùn)還是有不一樣，這里面就更加細(xì)微了。剛才我們講的是比較大的差異性，現(xiàn)在我們講細(xì)微的差異性。再細(xì)微可以看，同樣的家庭不同的兄弟姐妹他們的命運(yùn)起伏差異，或者說(shuō)福報(bào)的差異，還有你的兄弟姐妹不同的氣質(zhì)和個(gè)性又不一樣。有些脾氣暴，有些則懦弱怕事，有一些不溫不火，剛?cè)峒鏉?jì)的，剛才我們所提到的這些，肯定是不溫不火、剛?cè)峒鏉?jì)的人在兄弟姐妹中福報(bào)會(huì)比較多、順一些。性格偏陽(yáng)的、偏陰的，跟性格中和的兄弟姐妹比，就要差一點(diǎn)。這里面不知不覺(jué)就涉及到我們所講的“中道”，儒家有一本書(shū)叫《中庸》（UC讀經(jīng)也讀過(guò))。我們?cè)谧x《天堂游記》的時(shí)候也涉及到這個(gè)“中”字，實(shí)際上這個(gè)中道，也就是天道，天道在人道里面，就是我們所講的“倫常”了。我們現(xiàn)在離婚率很高，那些從單親家庭出來(lái)的孩子，性格都比較偏執(zhí)，為什么呢？他父母離異了，這個(gè)家庭破碎了。破碎的家庭原因好像千差萬(wàn)別，人家常說(shuō)一句話，“幸福的家庭都是一樣的,不幸的家庭卻各有各的不幸”。其實(shí)這都包含著因果。大家看，離婚的家庭，其中的男女主角大都包含著偏執(zhí)的個(gè)性，這種偏執(zhí)的信息都會(huì)落在他們的面相上。我們接下來(lái)的討論會(huì)隨著問(wèn)題的層層深入而具體化。
3、看相知命的原理是什么
為什么看一個(gè)面相絕對(duì)會(huì)判斷出他個(gè)性的信息，看出他命運(yùn)的走勢(shì)呢？在前天群里面討論，我也給出了這樣一個(gè)基本的觀點(diǎn)：照片是靜態(tài)的，我們更要從靜態(tài)的信息看到它動(dòng)態(tài)的信息，今天拍照片的面相其實(shí)是你今天之前所形成的信息的濃縮，換言之，這個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的面相濃縮了你之前所有的信息，它又成為拍照片往后一段時(shí)間變化的起點(diǎn)。通俗來(lái)講，這里面有一個(gè)慣性。比如說(shuō)性格很急躁的，大大咧咧的，你知道不好，你要改，但不可能今天知道不好明天就徹底改變了，你即使想明天就改好但這其實(shí)是不現(xiàn)實(shí)的。冰凍三尺非一日之寒，你急剎車是剎不住的，正因?yàn)閯x不住，所以就出現(xiàn)了我們理性與感性的沖突。你發(fā)完脾氣一急躁，最后又感覺(jué)到很后悔。大家可以看到，我們?nèi)錰o道三家修行的第一步就是修你的脾氣，修你一些不良的習(xí)性。《三字經(jīng)》講“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，這個(gè)習(xí)性，落腳點(diǎn)就是我們每一個(gè)念頭的特點(diǎn)。你的每一個(gè)念頭，是從哪冒出來(lái)的呢？我們說(shuō)是你從小到大所形成的。但是大家如果有機(jī)會(huì)到產(chǎn)房看，小孩子一出生的情況是不一樣的，有一些比較安靜；有一些小孩則從他來(lái)到這個(gè)世界開(kāi)始他就鬧騰，沒(méi)事就亂哭，吃飽了還哭，特別躁動(dòng)。就此，我們一出生的時(shí)候已經(jīng)帶著些差異性的信息，這種信息到底是怎么樣形成的呢？這就不得不從人道、天道、地道三個(gè)層面來(lái)結(jié)合分析。
4、從人道、天道、地道來(lái)看相知命
舉一個(gè)例子，假如我上課的這一刻，出生一個(gè)小孩，時(shí)間上就是這一點(diǎn)，但是時(shí)間跟空間是不可分的�，F(xiàn)在我在英國(guó)，中午的1點(diǎn)45，太陽(yáng)在12點(diǎn)升到最高之后開(kāi)始慢慢往下降，而現(xiàn)在大家在國(guó)內(nèi)是什么呢？是晚上9點(diǎn)45，而在目前的同一時(shí)間出生在英國(guó)和中國(guó)，已經(jīng)不一樣，一個(gè)是中午生，一個(gè)則是晚上生。中午出生的時(shí)候，你就肯定帶著中午的能量信息，我現(xiàn)在講課的時(shí)候外邊正是陽(yáng)光明媚，出太陽(yáng)了，如果出生在國(guó)內(nèi)的北方某一個(gè)城市，現(xiàn)在下著雨，外面溫度也比較低，那么你出生的時(shí)候，晚上屬陰，下著雨又屬陰等這些信息，你的生命個(gè)性就濃縮了這能量場(chǎng)的信息。所以，同一個(gè)時(shí)間點(diǎn)由于地點(diǎn)不一樣，白天還是晚上，這是天道給的信息，那么你是在英國(guó)還是中國(guó)，在北方還是南方，這是地的信息。地的信息與天的信息一合拍，再加之人的信息。你是出生在一個(gè)富裕的知識(shí)分子家庭，還是出生在一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，出生在城市還是農(nóng)村等等，這是你人道的信息。所以一個(gè)嬰兒來(lái)到世界就濃縮了如上的信息，天道地道人道。當(dāng)然其中還有很多具體化的信息，我們現(xiàn)在先把大的方面搞清楚。
我們?cè)俳又驴�，天是決定了什么？地球與日月的關(guān)系，那地球與日月的關(guān)系再往外推一點(diǎn)，地球是在太陽(yáng)系，太陽(yáng)系又在銀河系。銀河系里面是否只是日月影響地球呢？非也！還有五行，五行在天上就是五星。而且銀河系里還有很多的星辰，銀河系里的星辰是否影響我們的地球呢？影響！但這個(gè)影響力跟日月相比又稍微弱一點(diǎn)。強(qiáng)與弱是取決于引力場(chǎng)，這些細(xì)微的信息里面就很多很多的微妙了。大家看，我們每一個(gè)人的指紋是不一樣的，掌紋是不一樣的，臉上的紋也是不一樣的。這些紋，其實(shí)是宇宙信息的一種壓縮，你讀不懂，只是看到一圈圈，彎彎的。如果有感興趣的同學(xué)，你可以去看看道家數(shù)術(shù)的經(jīng)典，比如說(shuō)紫微斗數(shù)、奇門遁甲、梅花易數(shù)、鐵板神數(shù)，這些命學(xué)、相學(xué)還有預(yù)測(cè)的一些書(shū)，這里面的起點(diǎn)是什么？（網(wǎng)絡(luò)中斷)
網(wǎng)友甲說(shuō)的對(duì)，一講到天機(jī)就出狀況，這些涉及到更高深的天文歷法、命運(yùn)的深層規(guī)律關(guān)系的問(wèn)題少講。我們不講玄的，講具體的，回到人間。剛才講的是天道、地道跟人道的關(guān)系。從產(chǎn)房里面的嬰兒，他們的性格、個(gè)性不一樣，這實(shí)際上是天道地道人道綜合作用的結(jié)果。為何是這個(gè)結(jié)果呢？我們就要追問(wèn)了。現(xiàn)在的生物學(xué)只是追問(wèn)到，你的生理信息來(lái)自父母的DNA。為何跟這個(gè)有關(guān)系呢？現(xiàn)在的科學(xué)含含糊糊說(shuō)，是偶然性、隨機(jī)性。實(shí)際上說(shuō)了等于沒(méi)說(shuō)。怎么我就這么不好彩，投胎到戰(zhàn)火紛飛的地區(qū)做嬰兒呢？怎么你就這么幸運(yùn)投胎到中國(guó)的一個(gè)富裕人家做小孩呢？如果這些嬰兒會(huì)對(duì)話的話，他們會(huì)有這些問(wèn)題了，起點(diǎn)不一樣。為什么說(shuō)我們易經(jīng)的學(xué)問(wèn)博大精深，究天人之機(jī)。這些問(wèn)題往下追問(wèn)，就不得不涉及到生命的前因后果問(wèn)題了。
4、生命的前因后果啟發(fā)看相脈路
一個(gè)對(duì)自己人生命運(yùn)負(fù)責(zé)任的人，你首先不要把眼光去跟社會(huì)其他人比，人比人氣死人。你先了解你怎么來(lái)到人間，你看看自己此生的歷史軌跡吧，你看看自己與這一生的父母，到底是什么緣分。民間有句俗話：夫妻是前緣，善緣惡緣，無(wú)緣不合：子女原宿債，討債還債，無(wú)債不來(lái)。有些人從小到大就是折騰父母，要么脾氣不好，要么老生病，搞得父母不得安寧。我們有關(guān)于心理回溯的視頻，有些小孩受家庭這個(gè)場(chǎng)的影響，故意得病。實(shí)際上這個(gè)病更多是個(gè)性心理上的問(wèn)題。有些小孩在家里刁蠻慣了，三四歲家里人送去上幼兒園，小孩不愿意，就哭鬧，家里人哄著才去，沒(méi)幾天小孩就生病。其實(shí)懂點(diǎn)心理學(xué)就知道這是小孩在撒野，小孩見(jiàn)哭鬧不能阻止家里人送他們?nèi)ビ變簣@，就生病，實(shí)際上是借生病讓家里人心疼。研究?jī)和睦韺W(xué)和無(wú)意識(shí)心理學(xué)，可以發(fā)現(xiàn)，小孩和大人沒(méi)兩樣，只是用的手段有差異，但是心智都是自私的。
所以小孩折騰父母，肯定有因果關(guān)系。首先是父母比較溺愛(ài)，然后孩子比較任性。古人有句話，三歲看到老；小時(shí)偷針，大時(shí)偷金；還有小孩周歲抓周的習(xí)俗。這些都是識(shí)別小孩與生俱來(lái)習(xí)性的有用之法。用西方心理學(xué)的術(shù)語(yǔ)就是識(shí)別小孩的無(wú)意識(shí)。小孩的習(xí)性中已經(jīng)暗含其命運(yùn)，因?yàn)榱?xí)性是前世信息的濃縮。有人說(shuō)，老師，前世太玄了，看不見(jiàn)摸不著。其實(shí)不玄，fo家講，Yu知前世因，今生受者是。前世看不見(jiàn)不要緊，只要看今生，今生是托生在中東，還是中國(guó)，這就跟前世信息有關(guān)了。再細(xì)細(xì)思維，為何有人生來(lái)就脾氣暴躁，有人從小就哭鬧？我們讀《父母恩重難報(bào)經(jīng)》就知道，有些婦女是順產(chǎn)，有些婦女是難產(chǎn)。順產(chǎn)婦女的胎兒跟這個(gè)婦女是善緣，難產(chǎn)的就是惡緣。這就涉及到因果。
我們剛才講念頭跟言行，念頭是里，言行是表，表里對(duì)應(yīng)。從個(gè)體進(jìn)入到家庭，你父母的信息、你爺爺奶奶等祖先的信息，又會(huì)在你成長(zhǎng)過(guò)程中縮影。由家庭進(jìn)入到社會(huì)，社會(huì)信息慢慢影響你的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。這些看似是外面的影響，但還是以你與生俱來(lái)的氣質(zhì)作為底板產(chǎn)生作用。外部環(huán)境差不多，但是最后形成不同價(jià)值觀的大有人在。唯物辯證法說(shuō)得到位，內(nèi)因是變化的依據(jù)，外因是變化的條件。用fo家的語(yǔ)言，內(nèi)因就是種子識(shí)，即阿賴耶識(shí)。種子識(shí)在后天層面跟某個(gè)家庭的機(jī)緣契合了，就生根發(fā)芽了。種子識(shí)是關(guān)鍵，但還是要靠外在環(huán)境表現(xiàn)出來(lái)�？聪嗫疵纫プ”举|(zhì)，看與生俱來(lái)的氣質(zhì)。所以我在網(wǎng)上答疑時(shí)，評(píng)價(jià)比較多的是氣質(zhì)信息，更多的是從心理學(xué)、中醫(yī)和其它傳統(tǒng)文化來(lái)分析個(gè)性和身心特點(diǎn)，然后討論怎么走正道。這樣看相的下手點(diǎn)在看神，神的關(guān)鍵在眼神。先看心，再看形，互相結(jié)合。心是驅(qū)動(dòng)程序，形就是硬件，軟件硬件相互作用。如果驅(qū)動(dòng)程序不斷升級(jí)，硬盤也不斷改進(jìn)。而不是江湖術(shù)士…
5、干擾聲音
有網(wǎng)友說(shuō)：哈哈…老師是江湖術(shù)士
（留白約4分鐘)
江湖術(shù)士給你講的東西是要收錢的，看一個(gè)相要收多少錢，對(duì)吧？江湖術(shù)士也未必講這個(gè)驅(qū)動(dòng)程序吧？！聽(tīng)不到聲音那是正常的，因?yàn)橛懈蓴_聲音自然你就聽(tīng)不到了，對(duì)不對(duì)？我們繼續(xù)吧！教師給學(xué)生講課，實(shí)際上是一心心相印的過(guò)程。如果老師講課的時(shí)候心術(shù)不正，那是要誤導(dǎo)學(xué)生，誤人子弟，這個(gè)是罪大惡極的；如果是學(xué)生心態(tài)不正，把老師的東西扭曲了，那么這個(gè)責(zé)任是在學(xué)生自己，而不在老師那里。一個(gè)課，它的效果實(shí)際上需要一個(gè)“誠(chéng)”。為什么說(shuō)儒家很強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，很強(qiáng)調(diào)為學(xué)之道，強(qiáng)調(diào)正心誠(chéng)意，實(shí)際上是基于對(duì)天道、對(duì)學(xué)問(wèn)之道的一種敬畏。
我們今天探討的是生命，探討的是天道、生命的規(guī)律，我們現(xiàn)在不是在江湖擺攤，不是去做生意買賣，也不是去糊弄人。所以我們?cè)谥v課、聽(tīng)課的時(shí)候，都得誠(chéng)心、正心誠(chéng)意吧！否則的話都沒(méi)什么好處。如果說(shuō)聽(tīng)這個(gè)課，聽(tīng)多幾次的同學(xué)，你會(huì)有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)：凡是課堂上出現(xiàn)一些干擾的聲音，大家的信息跟我的信息不那么協(xié)調(diào)同步，就會(huì)經(jīng)常掉線。這個(gè)“經(jīng)常掉線”表面看似是物理原因，是網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系，實(shí)際上從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度來(lái)說(shuō)這是一個(gè)感應(yīng)：有其內(nèi)必有其外。我們不必去討論物理還是網(wǎng)絡(luò)的事，關(guān)鍵就是你的心態(tài)是怎樣�！疤烊烁袘�(yīng)”的“天”里面就包含了社會(huì)關(guān)系、地理關(guān)系、宇宙天道關(guān)系……太多太多東西了，我們都可以理解為是個(gè)外在環(huán)境；而這個(gè)“人”就是自身啦！但是自身和外在環(huán)境又是相互呼應(yīng)的，說(shuō)得更加細(xì)微的就是：你動(dòng)什么心念，你外在就會(huì)有什么樣的環(huán)境跟你匹配。
大家可以看到，剛才這位同學(xué)好像是開(kāi)一個(gè)玩笑，他說(shuō)沒(méi)那么嚴(yán)重。這是他自己個(gè)人的觀點(diǎn)了，但是追問(wèn)他為什么喜歡開(kāi)玩笑？玩笑能亂開(kāi)嗎？我們?cè)陂e談的時(shí)候開(kāi)個(gè)玩笑，活躍一下氛圍，這也挺好。但是現(xiàn)在大家是帶著一種審慎心態(tài)去探討生命規(guī)律之道、去聽(tīng)這個(gè)課，我也是帶著一種敬畏天地、敬畏生命這樣的心態(tài)去把我自己這些年研究的一些心得來(lái)跟大家做一個(gè)交流。那么在這種場(chǎng)合，你來(lái)開(kāi)玩笑，你說(shuō)是嚴(yán)重？不嚴(yán)重？大家心里都有桿秤。
你要是不分場(chǎng)合開(kāi)玩笑，我們可以說(shuō)，這是 “心”的東西了，那么這個(gè)“心”跟個(gè)性有關(guān)，通俗來(lái)說(shuō)是一種慣性。剛才我講得比較投入，突然間出了這么一句話，讓我感覺(jué)到不知道講還是不講。如果說(shuō)是講江湖、講看相，我完全沒(méi)有必要花那么多時(shí)間給大家答疑，更沒(méi)有必要引用三家相關(guān)經(jīng)書(shū)的一些東西，就直接地告訴你，我給你看一次相收你多少錢拉倒了。
所以大家?guī)е裁礃拥男膩?lái)聽(tīng)這個(gè)課，你結(jié)出的果是跟你的發(fā)心是匹配的。我?guī)е裁葱膩?lái)講這個(gè)課，那么結(jié)出的果，在我動(dòng)這個(gè)心的時(shí)候，你就應(yīng)該知道。剛才這一段留白，實(shí)際上是站在我的角度我講不下去，所以我停著不說(shuō)話；那么站在大家的角度，我也希望這一段留白能讓大家好好消化我們剛才講的這一段心念、習(xí)性、命運(yùn)、面相，這幾者相互的邏輯關(guān)系。
6、好面相暗合好命運(yùn)
我們這里面就涉及到所謂從面相看出一個(gè)人的命運(yùn)格局。那么什么叫命運(yùn)呢？命是靜態(tài)的慣性，運(yùn)是動(dòng)態(tài)的流變。換言之，這一個(gè)靜態(tài)的命要在年與年、日與日、月與月的動(dòng)態(tài)流變中，把它的信息演繹出來(lái)。所以，面相看靜態(tài)——鼻子、眼睛、眉毛、嘴巴，是一種看法。那么我們剛才談到，看面相、看“神”，更多地是看你這樣一種氣質(zhì)稟賦。我們更多的是把靜態(tài)和動(dòng)態(tài)結(jié)合起來(lái)看，一個(gè)人與生帶來(lái)的氣質(zhì)，我們剛才談了，嬰兒剛出來(lái)有一些是特別好動(dòng)的，是偏陽(yáng)性氣質(zhì)呢，還是偏陰性的氣質(zhì)呢？陰性陽(yáng)性是一個(gè)非常抽象的概括，具體的話還有一些具體的表象。這些陰性陽(yáng)性的氣質(zhì)會(huì)在后天的環(huán)境中，比如說(shuō)教育環(huán)境、家庭環(huán)境，會(huì)形成不同的價(jià)值觀、人生觀、世界觀和金錢觀。那么在當(dāng)今所謂多元化的社會(huì)，好像每個(gè)人有不同的價(jià)值觀、世界觀、人生觀，這好像很正常，沒(méi)有什么好壞之分。但是，涉及到個(gè)人命運(yùn)的時(shí)候，我們每個(gè)人不可避免又歸于同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：好命還是壞命��？
那么什么是好命��？一般通俗來(lái)說(shuō)，婚姻幸福，金錢充足，家庭和諧、子女孝順、父母長(zhǎng)壽、夫妻關(guān)系處理得比較好，事業(yè)又比較順心，我們就說(shuō)是好命。
什么叫壞命呢？想求求不到，夫妻經(jīng)常吵架，小孩不聽(tīng)話，經(jīng)常生病，自己身心也不順，工作經(jīng)常鬧別扭，有時(shí)散財(cái)，錢被偷，股票虧了，比較窮，走了霉運(yùn)，等等，這些是命不好。大家其實(shí)沒(méi)有從深層去發(fā)現(xiàn)，在討論好命壞命，走好運(yùn)走差運(yùn)的時(shí)候，我們有比較一致的標(biāo)準(zhǔn)，但是現(xiàn)在的人，有不同的價(jià)值觀，我們稱為價(jià)值多元化。這是現(xiàn)代人比較浮躁，沒(méi)有搞清楚相互的關(guān)系。大家如果去細(xì)細(xì)發(fā)現(xiàn)，好命的人，他的價(jià)值觀，人生觀，都符合天道。好命的人一生的運(yùn)都比較順，這不是說(shuō)他沒(méi)有壞運(yùn)，而是即使是在他低谷的時(shí)候，他也不至于很差、折騰得很慘，這個(gè)人應(yīng)該是不錯(cuò)了，也就是古人說(shuō)的“福地福人居，福人居福地”。這個(gè)人的心態(tài)、性格，屬于氣質(zhì)層面，跟他后天形成的人生觀、價(jià)值觀，有個(gè)共同的特點(diǎn)：那就是比較順應(yīng)天道，也是我們所講的中道。那么他的面相有什么特點(diǎn)呢？男子，陽(yáng)剛、正氣很足；女子，柔順、賢惠，陰柔之氣得當(dāng)。好面相跟好性格、好心態(tài)是匹配的，好面相、好性格實(shí)際上是暗合好命。
7、命運(yùn)資產(chǎn)管理
換言之，什么叫好、不好？這也沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。從靜態(tài)的角度來(lái)看，衣食無(wú)憂，身體健康，心平氣和，我們叫好命。從動(dòng)態(tài)的角度，你以后能夠天天如此嗎？未必！很多人幼年命不錯(cuò)，父母家里有錢，身體也不錯(cuò)，吃得好，穿得好，比較貪玩，學(xué)習(xí)不好，父母花了重金，上了重點(diǎn)中學(xué)，晃晃悠悠到了好的大學(xué)。這個(gè)人福報(bào)很多，大學(xué)畢業(yè)，找的工作很不錯(cuò)。這個(gè)人到了三四十歲左右，他的運(yùn)就不那么順了。首先婚姻不怎么好，家庭不怎么和諧，然后工作也不怎么順利。他好像越往后，運(yùn)變得越差。有網(wǎng)友說(shuō)，“看來(lái)有命運(yùn)資產(chǎn)管理，呵呵”。命運(yùn)資產(chǎn)管理，這個(gè)詞很到位。為什么他的好命，后來(lái)變差了呢？這里面涉及到很重要的話題。他實(shí)際上是沒(méi)有覺(jué)悟，不知不覺(jué)在透支他后面的福報(bào)，我們叫消福，消耗他的福報(bào)。光大手大腳花錢，不攢錢，光出不入，透支了。大家可以看到改革開(kāi)放很多富裕家庭，都有這個(gè)現(xiàn)象。
比如一個(gè)男子，小時(shí)候家里比較窮，后來(lái)自己打拼出一份事業(yè)，再后來(lái)開(kāi)公司，找了個(gè)老家的女子，結(jié)了婚。后來(lái)有了錢了，開(kāi)始變壞了，找小姐，包二奶。生出來(lái)的小孩，開(kāi)始也是給他好吃好喝，畢竟覺(jué)得自己小時(shí)候比較慘。小孩子長(zhǎng)的過(guò)程是要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，飛揚(yáng)跋扈，跟人打架，當(dāng)?shù)某鳇c(diǎn)錢了事。那么這個(gè)小孩因?yàn)楫?dāng)?shù)淖黠L(fēng)不正派，跟著社會(huì)時(shí)尚，年紀(jì)輕輕跟女的摟摟抱抱，雖然沾著當(dāng)?shù)墓�，上了大學(xué)，去玩游戲，跟女的亂搞，沒(méi)幾下，得了前列腺病。
說(shuō)白了，年輕人得前列腺病就是邪Yin、透支你生命的福報(bào)。這個(gè)福報(bào)，包含了身體的元精、元神和外在的金錢。男性群里有大堆人埋怨遇到不良醫(yī)生。有句話叫做物以類聚，人以群分，倒霉鬼遇倒霉鬼，喜歡欺詐的人不知不覺(jué)碰到一起，還有一句話叫“黑吃黑”。你自己經(jīng)常是昧著良心去折騰，消耗著你的福報(bào)，慢慢地消得差不多了，身體壞了，事也不順了，同居的女朋友也看不上了，后來(lái)得了病了，就耗你的財(cái)了，接著又被西醫(yī)用導(dǎo)管用檢查折騰，還不好。錢也去了，苦也受了，身心疲憊了，又在群里罵罵咧咧的，有什么用呢？沒(méi)用！再想想以前多順呀，多浪漫，多逍遙呀。大家看，天地馬上就變了，這個(gè)人心里的天地馬上就顛倒了。所以大家可以看到身邊，包括自己，都不知不覺(jué)有這種命運(yùn)消耗的過(guò)程和體驗(yàn)。但在這個(gè)過(guò)程中我們是稀里糊涂的。
所以我們今天討論生命的話題，就是你的心念、價(jià)值觀跟你的言行是什么關(guān)系？你的言行是在積累還是在消耗你的福報(bào)？而這積累或消耗你福報(bào)的過(guò)程，又形成了你未來(lái)命運(yùn)的格局。如果你明白命的道理，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，命其實(shí)一直是動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程。我們可以這么理解，這個(gè)命是你在銀行里面的存款。這是你往生積攢的，你出生后，就開(kāi)始耗你這筆財(cái)產(chǎn)，你要吃喝拉撒睡，你得花錢。
一個(gè)人從嬰兒到讀完書(shū)，初中高中或大學(xué)畢業(yè)出來(lái)工作，讀完大學(xué)的人欠的就要比初高中生多多了，這并不一定說(shuō)是欠債。這是說(shuō)你出來(lái)社會(huì)工作之前，你消耗的多，你能讀到后面，說(shuō)明你那筆銀行存款還不錯(cuò)，有機(jī)會(huì)，有這個(gè)命去讀。大家看，很多大學(xué)生過(guò)了高考那關(guān)，馬上放縱自己，上了大學(xué)就是吃喝嫖賭。受了不良價(jià)值觀的影響，不同居好像就變成了落伍老土，到了大學(xué)畢業(yè)，不學(xué)無(wú)術(shù)，沒(méi)有一技之長(zhǎng)。福報(bào)多一點(diǎn)的，當(dāng)?shù)?dāng)媽當(dāng)大官，或者當(dāng)老板，可以塞點(diǎn)錢找份工。但是他們照顧你一生嗎？你不學(xué)無(wú)術(shù)，雖然占了個(gè)好位置，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，你父母總得老的，慢慢得自己面對(duì)自己的路吧。
現(xiàn)在有太多的人是加速折舊原有的固定資產(chǎn)，或者是加速折舊他原來(lái)在銀行的存款，所以后面的婚姻家庭不順，身體垮了，這個(gè)過(guò)程就是消耗自己福報(bào)的過(guò)程。相反有些人很珍惜自己的福報(bào)，珍惜福報(bào)的人有什么特點(diǎn)呢？很感恩，比較自律，通俗講，道德感比較強(qiáng)的人，能守住自己的底線。這樣的人，他無(wú)論先天存的這筆款，或者先天的命再怎么差，只是代表過(guò)去，他的感恩和自律其實(shí)在不斷地積累自己的福報(bào)，所以不知不覺(jué)他的命運(yùn)也在改。
古人講：人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，過(guò)而能改善莫大焉。這句話給我們一個(gè)最大的啟發(fā)，命運(yùn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，讓我們理解命運(yùn)形成的機(jī)理，很好地去把握自己的命運(yùn)：學(xué)會(huì)自己認(rèn)真懺悔自己的過(guò)錯(cuò)，努力學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)，多多實(shí)踐，多跟學(xué)問(wèn)高深的人、道德的好人接觸，不斷地升華自己。如果有積極陽(yáng)光、自立心態(tài)的人，他的命運(yùn)再差也差不到哪里去。所以，你的命運(yùn)就是你心性的一種外化。
8、能吃是福？？
在面相群很多網(wǎng)友咨詢：老師，你看我的命，是好還是不好？我一般不會(huì)簡(jiǎn)單下結(jié)論是好還是不好。比如說(shuō)，你的面相不錯(cuò)，這是對(duì)你的過(guò)去做一個(gè)基本判斷。至少你家境還不錯(cuò)，供你讀到大學(xué)；先天的智力也不錯(cuò)，讀書(shū)不是很笨；后來(lái)說(shuō)，你這個(gè)人很精明，比較喜歡玩小聰明，有點(diǎn)自私。這幾句話的點(diǎn)評(píng)，是透過(guò)你的面相，看到你潛在的弱點(diǎn)。這個(gè)弱點(diǎn)，我有點(diǎn)替你著急，你在不斷地消耗你未來(lái)的福報(bào)，你沒(méi)有更多地積攢。古人說(shuō)，你錢財(cái)再多，光消耗不積累，最終也會(huì)坐食山空。我們中華民族的一種傳統(tǒng)美德是節(jié)儉持家。節(jié)儉持家并等于吝嗇。對(duì)自己節(jié)儉持家，實(shí)際上就是一種自律；對(duì)他人，要急人之所急，要布施，給別人雪中送炭。這個(gè)過(guò)程，也就是把自己多余的福報(bào)，轉(zhuǎn)換成幫別人的一種推動(dòng)力。
比如說(shuō)，你有錢財(cái)，你讀了書(shū)有知識(shí)，你年輕力氣比較多，你的錢財(cái)、知識(shí)、力氣都可以拿來(lái)幫別人。在幫別人的過(guò)程中，你自己也是快樂(lè)的，這快樂(lè)的同時(shí)，也是在不知不覺(jué)地為你以后的命運(yùn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這個(gè)過(guò)程，我們可以說(shuō)，是一個(gè)積福的過(guò)程。很簡(jiǎn)單的一個(gè)道理，你幫了一個(gè)人，在他最困難的時(shí)候，他沒(méi)錢買米，你家里有多的米多的錢，你幫了他。如果說(shuō)，你經(jīng)常不知不覺(jué)地隨緣去幫別人，大家都會(huì)覺(jué)得你這個(gè)人是好人。我們不敢說(shuō)，你幫過(guò)的人百分之一百都是會(huì)感恩的人，至少，大部分的人都會(huì)把感激的心理留存在心間。以后，當(dāng)你遇到困難的時(shí)候，別人就會(huì)來(lái)過(guò)問(wèn)。
其實(shí)，我們?cè)趲蛣e人的過(guò)程中，出于一種良心本能的善，因?yàn)槟憧吹絼e人餓的時(shí)候，你會(huì)感覺(jué)到不舒服，這就是我們?nèi)寮宜v的，惻隱之心人皆有之。但，我們現(xiàn)在很多人，還沒(méi)有把儒家的“仁”徹底的落到實(shí)處，去積福而不是消福。舉例來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在有人有了錢，就喜歡整天大魚(yú)大肉。這個(gè)表面是他自己的福報(bào)，他享口福了。民間有句話：能吃是福，能穿是祿。其實(shí)，這兩句話是站在短時(shí)、狹窄的坐標(biāo)系，來(lái)探討命運(yùn)的福報(bào)。你吃的時(shí)候，不知不覺(jué)惹來(lái)很多禍，禍從口入。
舉例來(lái)說(shuō)，糖尿病、高血壓、癌癥，現(xiàn)在得病的人越來(lái)越多。我是70年代人，我記得小時(shí)候，社會(huì)上沒(méi)有這么多病。八十年代也不是太多，但是九十年代以來(lái)，成為中國(guó)的流行病。后來(lái)讀書(shū)多了，研究這個(gè)問(wèn)題多了，知道這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單：那些都是糟蹋自己的福報(bào)惹得來(lái)的，說(shuō)白了，吃出來(lái)的，吃肉吃多了。
在我小時(shí)候，沒(méi)有這么多大魚(yú)大肉，現(xiàn)在回想，小時(shí)候也沒(méi)覺(jué)得很苦。倒是現(xiàn)在，如果大家在外面做業(yè)務(wù)，天天大魚(yú)大肉，你也吃怕了，那不是享福是在遭罪，包括喝酒也是。儒家有句話：聞其聲，不忍食其肉。動(dòng)物也是一個(gè)有生命的靈性體。它在被吃（殺)的時(shí)候，它的掙扎，它的痛苦，它的無(wú)奈；你再想想，要是你被別人殺，你那樣的苦，你想一想，你能不能忍受，那你的良心過(guò)不過(guò)的去？你以為動(dòng)物被殺，是別人殺，與你無(wú)關(guān)。其實(shí)是你肉眼看不見(jiàn)的，動(dòng)物被殺的時(shí)候，它積累的怨氣、無(wú)奈之氣、仇恨，會(huì)彌漫在整個(gè)肉之中。這種信息會(huì)濃縮到肉里面，無(wú)論你怎么烹飪也不會(huì)消失。物質(zhì)的形態(tài)有生滅，信息能量是不滅的，只是不停轉(zhuǎn)化。
大家看《水知道答案》這本書(shū)，分析得很詳細(xì)了，有很多物理試驗(yàn)作為佐證。一杯水都能夠測(cè)知你動(dòng)的念頭是好是壞，是愛(ài)是恨，結(jié)的晶體就不一樣。那么，何況一個(gè)動(dòng)物呢？所以，我們吃肉的過(guò)程，實(shí)際上就是在消耗你的福報(bào)的過(guò)程，是把自我、自私的信息放大。如果你不自私，你不會(huì)貪人家肉的味道。大家看，俗人的“俗”字怎么寫(xiě)？五谷雜糧。再看Yu望的“Yu”，怎么寫(xiě)？都與“谷”有關(guān)。也就是說(shuō)，我們作為一個(gè)人，托一個(gè)人身，五谷雜糧是你的正道，給你活命的，你吃五谷雜糧這是正常的，天地是有規(guī)律的，你不能夠亂闖紅燈、闖過(guò)界的，人在整個(gè)宇宙里面，是有自己的軌道的。
你因?yàn)樨澮庖黄�，有五谷雜糧吃，還覺(jué)得周圍是欠你的，你就動(dòng)了一個(gè)心，要去吃魚(yú)啊、貓狗等。實(shí)際上，這個(gè)過(guò)程就是你的小我膨脹的過(guò)程。但是，如果你看到它們?cè)趻暝�、在痛苦的時(shí)候，假如你馬上停下來(lái)了，“聞其聲不忍食其肉”，這個(gè)時(shí)候就是你仁愛(ài)之心、仁慈之心的一種反作用。這個(gè)過(guò)程實(shí)際上就是天道規(guī)律發(fā)生作用，天道在人身上的具體表現(xiàn)就是良知。假如你很殘忍（大家看看“殘忍”兩字，實(shí)際上就是殘殺)，你背叛了你的良知，你還是要吃肉，那么這個(gè)結(jié)果是什么？你的面相就不知不覺(jué)的在不斷在積累殘忍、暴戾的信息。大家可以做一個(gè)對(duì)比：吃素清凈的人，一般他的面相流露出的是比較光亮、比較柔和比較慈愛(ài)的信息；而吃肉多的人，他的面相一般會(huì)透露比較狠、比較躁、比較剛的信息。你可以從你周圍的人，包括你自己前后的面相，自己也可以做一個(gè)對(duì)比。所以我們?cè)谡劦椒e福和消福的過(guò)程中，好多細(xì)微的東西可以深入研究。
9、為何女人衣柜里永遠(yuǎn)缺一件衣服
我再舉一個(gè)例子：比如現(xiàn)在的女生比較喜歡穿著打扮、時(shí)尚，一看到商店出新的服飾，又忍不住，就去買。沒(méi)錯(cuò)，你每一次買，你的虛榮心在那一剎那是可以滿足了，但是，每一次滿足就相當(dāng)于吃一次毒品。有人說(shuō)：老師你是不是把這個(gè)問(wèn)題極端化、過(guò)度化了，愛(ài)美之心人皆有之，買幾件衣服不是什么壞事。網(wǎng)友乙說(shuō)得很對(duì)，“上癮了”。我們大家可以看到，虛榮心強(qiáng)的人，一般都活得比較苦，雖然她有錢有勢(shì)可以用她以前積累的錢財(cái)、福報(bào)轉(zhuǎn)換為她衣柜里面的衣服，雖然她在享福，但是她內(nèi)心處在攀比中，就是一個(gè)苦，如果穿的衣服最后人家不怎么夸她，她就會(huì)覺(jué)得比較郁悶，所以表面是在享福，實(shí)際上也是消福。網(wǎng)友丙說(shuō)：“女人衣柜里面永遠(yuǎn)缺一件衣服”。網(wǎng)友丙說(shuō)的代表了一種普遍的心態(tài)，特別是代表了大多數(shù)女性的心態(tài)，（注意：不是所有女性都是這樣心態(tài))，所謂永遠(yuǎn)缺，就是她被自己的虛榮心給蒙蔽了，永遠(yuǎn)都是在Yu火焚身，這個(gè)“Yu”是什么呢？就是找不到真我，靠衣服來(lái)包裝，把衣服包裝起來(lái)的那種“幻我”當(dāng)“真我”。
其實(shí)稍微冷靜的女性，你靜下來(lái)想一想，你再怎么包裝，你總有老的時(shí)候，你買的衣服再多，你總不會(huì)一天到晚都是換衣服吧！而且你再想想，走到路上，每個(gè)人都在琢磨自己的事情，誰(shuí)有時(shí)間盯著你的衣服看美還是不美呢？而你自己從開(kāi)始看到那件衣服動(dòng)了那個(gè)念頭、那根神經(jīng)，想那個(gè)衣服穿在我身上怎么樣？漂亮不？閃光奪目，然后就開(kāi)始幻想過(guò)程、升級(jí)，最后那根經(jīng)就抽起來(lái)，要花錢，花了你的錢，然后開(kāi)始去想，穿在辦公室、走到街上，怎么獲得自信。說(shuō)白了，這就是你內(nèi)心深處不認(rèn)可自己，內(nèi)心骨髓里面有自卑，你找不到真我，所以你才靠穿時(shí)尚的衣服，靠著這一個(gè)美麗虛幻的包裝來(lái)獲得一種自信。所以，有求皆苦。很簡(jiǎn)單的一個(gè)道理，你只要冷靜的想清楚就容易明白。你可以看，很多的女性特別是那些白領(lǐng)女性，辛辛苦苦的去上班，然后一到了那些大商場(chǎng)，那根神經(jīng)一抽，你一個(gè)月即使一萬(wàn)塊錢，但是一套衣服輕則五六百，重則過(guò)千元，你們想想，能夠折騰幾次，即使你做跨國(guó)公司的大區(qū)經(jīng)理，天天做空中飛人，一周在中國(guó)幾個(gè)城市飛來(lái)飛去，晚上要趕各種各樣的報(bào)告，參加各種各樣的Party，你再想想，你實(shí)際上沒(méi)有幾分鐘是為自己內(nèi)心而活的，都是為了外面的那些虛幻的泡影、為那種幻覺(jué)而活的。
10、享福即消福
為什么說(shuō)我們現(xiàn)在各階層的人都喊累呢？我們說(shuō)主流、上層人士的階層喊累，實(shí)際上說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)的壓力、職場(chǎng)的壓力這種累，看似成功人士，實(shí)際上他的內(nèi)心并不成功，為什么呢？因?yàn)樗膬?nèi)心找不到“真我”。大家可以看現(xiàn)在的貪官腐敗分子，雖然錢多，權(quán)力大到可以為所Yu為，但是得癌癥的也多，心血管病也多，所謂的精英分子，叱詫風(fēng)云于商海之中的那些人士，病更多了，即我們說(shuō)的亞健康人群。你回到《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)篇即言：“恬淡虛無(wú),真氣從之,精神內(nèi)守,病安從何來(lái)？”現(xiàn)在人吃一大堆保健品以為在保健康，其實(shí)也是在消福，把保健品當(dāng)飯吃，實(shí)際上也是一種病態(tài)的心理，因?yàn)槟銤撘庾R(shí)里面老是覺(jué)得自己不夠營(yíng)養(yǎng)。現(xiàn)在人不是不夠營(yíng)養(yǎng)，實(shí)際上，現(xiàn)在的人都是撐死，富營(yíng)養(yǎng)化死的，不是餓死的，所以說(shuō)現(xiàn)在很多肥胖癥、糖尿病、大腸癌、乳腺癌、脂肪肝等等這些病，大多都是富營(yíng)養(yǎng)化引起的。如果說(shuō)你把身心規(guī)律跟命運(yùn)規(guī)律、跟天道規(guī)律相關(guān)關(guān)系搞清楚了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上現(xiàn)在人表面上是在享福，實(shí)際上都是在消福，所以他的命就會(huì)慢慢地變得差了。
11、積福修好面相
談到這里，我想我們回到現(xiàn)實(shí)，再具體化一點(diǎn)，讓大家可以看看怎么從一個(gè)人的面相，看到他消福還是積福的信息的多與寡，然后再看看他那一剎那的照片、面相包含了他將來(lái)的什么信息。大家要搞清楚啊！所謂的前世、今生、來(lái)世，實(shí)際上只是一個(gè)時(shí)空的概念，可以說(shuō)我們現(xiàn)在講課的時(shí)候是今生，以前的如昨天，是前世。大家今天聽(tīng)完課后有所感悟，可以對(duì)應(yīng)自己命運(yùn)的規(guī)律有所徹悟，然后改變自己以前的一些不良習(xí)慣，那么我們可以說(shuō)，你今生掌握好了，你從明天或者從聽(tīng)課這一剎那你心理就會(huì)有懺悔，就會(huì)下決心改變不良的習(xí)慣。實(shí)際上，你要是照照鏡子，你當(dāng)下的那一刻你的面相就會(huì)跟著變，變得更加和諧、善良、正直、自立、從容。所以你的明天，遇到類似的誘惑，你就能夠把持自己；遇到需要幫助的的人，你會(huì)真心、很自然的拉人家一把；遇到一些歪風(fēng)邪氣，不良的誘惑，你會(huì)守住自己的底線、陣腳。這個(gè)過(guò)程，就是你自己在積福的過(guò)程。
12、名人面面觀
我現(xiàn)在發(fā)幾張照片，也是以前我們?cè)谌豪锩嬗懻撨^(guò)的，大家可以對(duì)比一下，這幾個(gè)人，從他們靜態(tài)的面相里面，怎樣透視出命運(yùn)的信息：
大家先看，這個(gè)是蔡衛(wèi)平醫(yī)生的照片，我們以前講課的時(shí)候講過(guò)，大家看到?jīng)]有？從這個(gè)照片的面相，大家看看有什么特點(diǎn)？先看神態(tài)，這個(gè)人整體的神態(tài)是什么？大家說(shuō)一說(shuō)，“和藹、慈祥、陽(yáng)光、很善良”。如果用一年四季，我們可以比喻為春天的明媚、春天的太陽(yáng)，很溫暖、和風(fēng)細(xì)雨、春光明媚，給人是這種感覺(jué)。從這個(gè)照片大家可以看到，蔡醫(yī)生其實(shí)是積累了很多福報(bào)，那么大家再看看他的事跡：在非典的時(shí)候，他忘我的救助病人，最后因?yàn)檫^(guò)度勞累，病倒了，得了非典，但是也是命不該絕，蔡醫(yī)生的命很厚，正所謂“積善之家，必有余慶”。蔡醫(yī)生的臉是比較飽滿，笑得很從容恬淡，目光很慈祥。從面相學(xué)的知識(shí)來(lái)講，他的天庭飽滿，鼻子比較中正，嘴巴也很圓潤(rùn)。男人要看嘴，嘴寬，且與眼睛鼻子協(xié)調(diào)一致。牙齒端正而潔白。懂中醫(yī)的朋友知道，蔡醫(yī)生的腎氣，即先天的元?dú)夂茏�；下巴圓且厚，晚年很幸福。早年看額頭，中年看鼻子，下巴看晚年。三庭很均勻。蔡醫(yī)生早年肯定家境不錯(cuò)，讀書(shū)學(xué)習(xí)也不錯(cuò)。走向社會(huì)了，開(kāi)始救死扶傷。他很好的把小時(shí)候的福報(bào)轉(zhuǎn)換為壯年從醫(yī)，熱情幫助別人的善行。這種轉(zhuǎn)換又為他壯年、中年及晚年提供了新的福報(bào)與源動(dòng)力。也許蔡醫(yī)生本人并沒(méi)有去研究命學(xué)相學(xué)，fo家中的因果，但是他的為人處世卻具足了儒家所說(shuō)的五德“仁義禮智信”，其踐行天道的行為，很多時(shí)候比滿口宗教道德的人強(qiáng)多了。
中道天道其實(shí)在我們周圍處處體現(xiàn)到了。何謂好命，何謂好面相，相信大家能夠從蔡醫(yī)生的這張圖片上看到。救死扶傷，勇戰(zhàn)于艾滋病前線的他正是體現(xiàn)了大無(wú)畏的菩薩精神。哪里需要他，他就會(huì)在哪里出現(xiàn)。完全放棄了小我，這就是天道精神了�！兜赖陆�(jīng)》里“天之道，損有余而補(bǔ)不足”，而人之道剛好相反。哪里多余了，天要保持平衡，需截掉來(lái)補(bǔ)不足的地方。除了人見(jiàn)人怕的艾滋病，幾年前的非典，蔡醫(yī)生也是積極的抗戰(zhàn)于最前線。很多醫(yī)院不愿意救助的人，他都竭力救助。他對(duì)天道的踐行，讓我們很感動(dòng)。
我們現(xiàn)在看另外一張圖片。這可是一位名人，名氣勝過(guò)蔡醫(yī)生。這位名人的面相如何呢？網(wǎng)友說(shuō)：傲慢，自以為是，盛氣凌人，不可一世，冷漠。他也是一個(gè)有福之人，但是其福卻是沒(méi)有根。他是叱咤風(fēng)云的人物，經(jīng)常發(fā)表一些驚濤駭浪的觀點(diǎn)。最近轟動(dòng)一時(shí)的“劫貧濟(jì)富”就是他的觀點(diǎn)，其行為舉止相信大家都可以在網(wǎng)上找到。
對(duì)比以上兩個(gè)面相，我覺(jué)得，蔡醫(yī)生在不斷的積福，而另一名人卻是在不斷的消福。他們的額頭都很寬，過(guò)去的福報(bào)都積累得不少。臉部都很飽滿圓寬。但是大家如果只是看到額頭鼻子面部，兩個(gè)都是方臉，基本沒(méi)什么區(qū)別。但是依據(jù)我教給大家的方法“看人看神”，兩個(gè)臉的神態(tài)是明顯不一樣的，也是軟件程序有差別的。相信大家可以通過(guò)他們的言論及行為舉止上可以看出來(lái)，我就不多說(shuō)了。
我們來(lái)看看另外一張圖片，不知道大家看了什么感覺(jué)。
他就是《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》的作者宋鴻兵。他們都是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的專家，但是觀點(diǎn)卻截然不同。宋先生其實(shí)是個(gè)很睿智的人，其睿智包含著正氣。他的眼神很從容柔和，不像前一經(jīng)濟(jì)學(xué)名人這么鋒利。整個(gè)笑容比較和順。這樣的純與和順是他心性深層或者說(shuō)天性的流露。他的睿智沒(méi)有轉(zhuǎn)換成損人利己的行為，或成為為富不仁者的精明。這給社會(huì)帶來(lái)了公正與和平。他在央視《面對(duì)面》的視頻很有啟發(fā)性，現(xiàn)已轉(zhuǎn)發(fā)到網(wǎng)站上。大家可以從中學(xué)到宋先生的從容、睿智、審慎理智及其對(duì)知識(shí)探求的快樂(lè)。
我們?cè)倏戳硗庖粋�(gè)名人。這個(gè)名人也是經(jīng)濟(jì)學(xué)界的。大家看看，這張照片給你什么感覺(jué)？我們看面相一開(kāi)始不要看額頭、鼻子這些局部的東西，而是看其整體，看其神。如果從臉型的輪廓來(lái)看剛才分析的四個(gè)人，他們的臉型都是方圓臉，額頭都比較寬，從這些信息，不可能把握住他們最本質(zhì)的東西。大家有興趣的話也可以看看他相關(guān)的言論行為，從而判斷他的言論跟消福和積福的關(guān)系。
三、總結(jié)寄語(yǔ)
最后有一段話跟大家分享。道德經(jīng)里的一句話：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。我們討論了這么多，最后回到天道。站在天道的角度，天之道，損有余而補(bǔ)不足，禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。禍福是相生的，陰陽(yáng)是相生的，永遠(yuǎn)都在動(dòng)，所以乾卦里講：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物�！蹦敲次覀儼烟斓刂缹W(xué)到了，參悟了，反觀我們自己的人生，要把握自己的命運(yùn)，要把自己的暴戾之氣轉(zhuǎn)化為正氣，走正道，走中道，慢慢地，你的面相就會(huì)越來(lái)越好，你的人生路也會(huì)越走越寬。衷心祝福大家，做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人，把握自己的人生命運(yùn)。謝謝大家！
（注：以上文字均為轉(zhuǎn)錄，未經(jīng)演講人核對(duì)。若要轉(zhuǎn)載，請(qǐng)務(wù)必經(jīng)演講人同意。)
