素食山莊:素食是否會引起氣血不足？

如題，請問：素食是否會引起氣血不足？
－－－－－－－－－－－絕對不會，反而會使經(jīng)脈暢通，進而氣血充足。
－－－－－－－－－－－會。我一親戚吃了段時間的素，身體，臉色都差了，很簡單啊，營養(yǎng)不良嘛。突然改變飲食習(xí)慣，容易造成身體不適的。即是要吃素食，也得慢慢過渡。
－－－－－－－－－－－吃草的兔子、牛羊、大象會氣血不足嗎？吃水果等素食的猴子會不聰明嗎？可見素食是不會使人氣血不足的。

從肉食改為素食，有些人確實有一個適應(yīng)期、過渡期，時間長短因人而異，這期間可能會臉色差一些，可能會感覺力氣差一點等，時間長短和出現(xiàn)的癥狀因人而異，但是這期間人的整體精神卻不會有問題。再者，這種不適應(yīng)并不是素食造成的，而是因為以前的肉食習(xí)慣引起的。肉食含有許多毒素，而且不易消化，又不像素食有含適量的纖維素，長期肉食導(dǎo)致胃、小腸、大腸的消化吸收負擔(dān)加重且向下的疏降排泄不暢，又導(dǎo)致脾和肝膽的負擔(dān)加重運化能力降低氣血升發(fā)不足，在這樣身體整體運行不暢的情況下，人體通常并不覺得有很大的問題，就像河道里淤泥多了，開始并不覺得有什么問題，甚至水位可能還有些上升，但等到淤泥嚴重了，就會堵塞河道，才發(fā)現(xiàn)問題嚴重了。改為素食后，因為素食清淡、有適量纖維素，會在短時間內(nèi)起到減輕胃腸負擔(dān)、改善腸道瘀阻癥狀的作用，于是腸胃這一身體的局部范圍因為變得暢通了就需要較多的氣血來填補，對身體氣血水平的要求就提高了，但人體因肉食而瘀阻形成的整體深層次瘀阻、毒素卻需要較長時間才能有所改善，也就是肝腎脾的功能恢復(fù)的慢，氣血水平上不來，這樣一方面身體局部需要氣血，另一方面身體卻無法及時提供足夠的氣血，于是就有氣血不足的表現(xiàn)。但實際上，素食后身體的氣血水平并不比肉食時低，但因為氣血的缺口大，身體深層次問題導(dǎo)致經(jīng)絡(luò)不暢內(nèi)臟功能低下使得素食所提供的足夠營養(yǎng)又一時無法被正常吸收轉(zhuǎn)化為氣血并輸布全身，以至于素食的作用和好處無法得到及時的體現(xiàn)。要改善這種情況，只能靠堅持素食。

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－－－－－－－－－－－只要搭配合理，適合自己的體質(zhì)，不管吃素食還是肉食都是好的，著名的養(yǎng)生大師，重慶的李一道長都說過一句話：吃肉還能治療營養(yǎng)過度呢�？梢娙魏螙|西都是過猶不及。
－－－－－－－－－－－天天 大棗 當(dāng)歸 桂圓  紅豆  我很想知道 如果這樣的素食  能不血氣充足嗎？

素食 要看吃什么東西 要合理~~
－－－－－－－－－－－放心.素食帶來健康.不會氣血不足.而且心情舒展很快樂
－－－－－－－－－－－我吃素食半年多了，前幾天公司查體，我血液 血壓體重等都很正常，有幾個喜愛吃肉食的人，查出高血壓高血脂 脂肪肝等病，嚇得他們現(xiàn)在都不敢吃肉了。
－－－－－－－－－－－

那些西方營養(yǎng)學(xué)家終于找到了比自己還高明的知己，呵呵。
其實，中國道家也是非常推崇素食養(yǎng)生的：
道教經(jīng)典中的素食依據(jù)

《太上虛皇天尊四十九章經(jīng)》(正統(tǒng)道藏 18號)云:

齋戒章第二

天尊曰: 齋戒者，道之根本，法之津梁. 子欲學(xué)道，清齋奉戒，念念正真，邪妄自泯。一切眾生，舍清凈域，耽嗜葷羶，而以觸法，譬如餓鬼，啗食死尸，火燒饑腸，無有飽滿。又如蠅蟲，爭奪臭腐，妄為羶香，而以觸法。三宮溷濁，六腑不凈，尸魄欣昌，樂于死地。子當(dāng)割嗜欲根，入清凈境，無作諸苦，無造諸惡，無生諸見，無起諸邪，子觀戒文如世法律，欲有所犯, 懼金木刑. 子於戒文, 精意奉持，凜然在前，如對所畏，秉心正嚴，滅一切想，諦聽不二，可會正真, 是吾弟子。

《太微仙君功過格》(正統(tǒng)道藏 185)云:
素食下味為一功，素食中味為半功，素食上味為無功。

《太微仙君功過格》(正統(tǒng)道藏 185)云:
食肉故殺性命食之為六過，買肉食之為三過，違禁肉故食為六過，誤食為三過。遇齋日食之為十過，食后入壇念善為十過。

《虛皇天尊初真十戒文》(正統(tǒng)道藏 179)云:
第三戒者，不得殺害含生以充滋味，當(dāng)行慈惠以及昆蟲。

《虛皇天尊初真十戒文》(正統(tǒng)道藏 179)云:
第七戒者，不得飲酒食肉，犯律違禁。當(dāng)調(diào)和氣性，專務(wù)清虛。  

《太上老君戒經(jīng)》(正統(tǒng)道藏 809)云:
一切眾生，含氣以上翔飛蠕動之類皆不得殺.

《太上老君戒經(jīng)》(正統(tǒng)道藏 809)云:
殺害眾生利養(yǎng)身口( 殺生治病為養(yǎng)身,  宰害供廚為利口也 ), 如此等輩見(現(xiàn))生受業(yè)永墜諸苦.

《道德真經(jīng)》(正統(tǒng)道藏 691)<第七十四章>云:
常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠鑿，夫代大匠鑿者，希有不傷其手矣。

北京市道教協(xié)會 素食養(yǎng)生

道家素食養(yǎng)生法 2008-07-18 15:15 瀏覽次數(shù)：302 飲食為養(yǎng)生之唯一要件，然世人為飲食而得病者頗多，是養(yǎng)生反以害生也。夫人稟天之氣與地之質(zhì)以成形，天之氣，呼吸成之；地之質(zhì)，飲食給之；故呼吸為生命之本！飲食為生命之源！高等動物之飲食，以取谷類菜蔬淡泊之物為原則，因其易消化而不勞胃腸也。我仙家最信之是曰素養(yǎng)法。                 易消化之物品，入于體內(nèi)諸機關(guān)，制為清凈血液，循環(huán)全身，乃能營養(yǎng)皮膚骨肉及筋絡(luò)。若血液不清潔，循環(huán)不充分，則為諸病所乘而害及身體之健康。                 抑濃厚之食物，在胃部消化久而胃熱高，新鮮之物品，倏變?yōu)楦瘮�。故其分泌之血液，遂污濁而缺少養(yǎng)分，多含湮郁之氣。                 人之血液渾濁者，其顏色黃……，例如胃病患者是也。凡肉類雖多滋養(yǎng)，然決不及菜蔬淡泊清凈。故仙家長生之法，避去肉食為第一義！原來仙家定例，避谷為要，不食谷物而只食果類，乃為真正方法。然初學(xué)者先從絕肉為入手方法（酒類亦在禁例)，修養(yǎng)工夫既深，避谷亦不難也。                                植物性食品，其纖維質(zhì)為促進消化之要品，尤植物所獨有！對于身體，大都無害之品。不若肉食有細菌及毒素，足以傷害人生。

道家素食格言
文章出自：中華素食網(wǎng) 發(fā)布時間：2009-9-2 瀏覽量：27
《老君說一百八十戒》：“不得殺傷一切物命”(4)， “不得漁獵傷煞眾生” ( 7 9 ) ， “不得冬天發(fā)掘地中蟄藏蟲物”(95)， 以及“不得妄上樹探巢破卵” ( 9 7 )
《老君二十戒》：“勿食含血之物”；
《老子化胡經(jīng)》：“戒之不食肉，心當(dāng)莫念之，含血有形類，元氣所養(yǎng)活...”
《太上感應(yīng)篇》：“不可射飛（鳥)逐走（獸)、發(fā)蟄驚棲，填穴覆巢、傷胎破卵，不可殺龜打蛇、傷害昆蟲�！�
《道德經(jīng)》中的名言：“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。
《孫真人枕上記》（孫思邈)：侵晨一碗粥，晚飯莫教足。撞動景陽鐘，叩齒三十六：大寒與大熱，且莫貪色欲。醉飽莫行房，五臟皆翻覆。欲火艾慢燒，身爭獨自宿。坐臥莫當(dāng)風(fēng)，頻于暖處浴。食飽行百步，常以手摩腹。莫食無鱗魚，諸般禽獸肉。自死禽與獸，食之多命促。土木為形象，求之有恩福。父精母生肉，那忍分南北？惜命惜身人，久白光如玉。
《孫真人十二多》（孫思邈)：多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞，多語則氣亡，多笑則臟傷，多愁則心懾，多樂則語溢，多喜則志忘昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無厭。
《太上感應(yīng)篇》： 積德累功，慈心于物，昆蟲草木，尤不可傷。
《呂祖全書•前八品仙經(jīng)》：一切物命，蠢動含靈，惜命勿傷，慈憐天生道教重生樂生，追求人與自然之和諧是其理想的社會境界。按照道教宇宙觀講，“道”乃宇宙之主宰，化育萬物，長養(yǎng)萬物，因此萬物皆應(yīng)平等相處。人類為萬物之靈，更應(yīng)常懷慈悲心，去對待身邊的種種生物。人類不能隨便去捕殺一切動物，否則就會打破自然界的生態(tài)平衡，危及人類的生存環(huán)境。
《老子道德經(jīng)》：第三十二章 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。意思是說，天地乾坤，一陰一陽。上下感通，氤氳之氣自然調(diào)和，甘露之水自然下降。上天降下祥瑞的甘露來滋潤萬物，總體上均勻分布，這是自然法則，根本不需要地球人的人為分配.

"道家素食文化"上講壇

2001-09-17 11:53:00

本報訊�。ㄌ丶s通訊員楊憶津胡樹森)首屆西安樓觀臺國際老子文化周于9月8～12日在陜西省周至縣樓觀臺舉行。國家榮譽特一級烹飪師、中國鹿邑老子學(xué)會理事、徐州彭祖烹飪文化研究會會長、今年 83歲高齡的胡德榮先生應(yīng)邀出席。他是活動組委會邀請的惟一一位廚師。在國際老子研討會上，他的論文《老子之道與素食養(yǎng)生》引起聽眾的濃厚興趣。　　樓觀臺位于秦嶺北麓的周至縣境內(nèi)，東距西安70公里。春秋時期，老子曾在此入住并設(shè)臺講經(jīng)，并在此撰寫了不朽著作《道德經(jīng)》。本屆國際老子文化周的主題是：老子文化與21世紀。來自海內(nèi)外的100 多名專家學(xué)者參加了老子文化學(xué)術(shù)交流和書畫攝影展及書法筆會�！　�據(jù)悉，日本國際老子研究會會長增田正雄和事務(wù)局長橋本宙八還與胡德榮先生商談了赴日傳授老子道家素食文化并做素食表演等事宜。 道家蔬菜養(yǎng)生菜肴/中國道家素食養(yǎng)生菜系 作　　者： 彭銘泉 出 版 社： 山西科學(xué)技術(shù)出版社 出版時間： 2006年06月 版　　次： 1 印刷時間： 2006年06月 開　　本： 4 I S B N ： 7537727015 包　　裝： 1 分　　類： 烹飪美食與酒 > 飲食養(yǎng)生與美容 > 養(yǎng)生食譜 運動與健康 > 養(yǎng)生 > 飲食養(yǎng)生 伊斯蘭教是如何說素食的？ 作者：佚名    問答來源：本站原創(chuàng)    點擊數(shù)： 159    更新時間：2007-7-26 伊斯蘭教是如何說的？ (答：伊斯蘭教的圣經(jīng)《可蘭經(jīng)》也禁止吃“死的動物，血及肉...”（5:3)。默罕默德的侄子，繼默罕默德之后的第一位伊斯蘭教領(lǐng)袖，曾勸告弟子們說：“不要使你自己的胃成為動物的墳?zāi)��！?br > 耶穌是素食者嗎？ 作者：佚名    問答來源：本站原創(chuàng)    點擊數(shù)： 225    更新時間：2007-7-26 耶穌是素食者嗎？ (答：基督教的博愛思想與素食主義是吻合的。最近，歷史學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一些圣經(jīng)新約的古本（現(xiàn)今流行的圣經(jīng)版本是經(jīng)后代統(tǒng)治者統(tǒng)一修訂的)，記錄了耶穌的生平和言論。在某章經(jīng)文中記載，耶穌曾說：“人吃進的野獸肉，將會成為他自己的墳?zāi)�。我實話告訴你們，那屠殺者，將殺了自己，吃被殺動物的肉，就是吃死人的肉�！保íq太教和平福音)。即使是在流行的圣經(jīng)版本中，我們也能偶爾看到有關(guān)素食主義的言論，例如在舊約創(chuàng)世紀中有：“但是，動物的肉與血你們不得吃！” (9:4)；圣保羅在寫給羅馬人的信中說到：“最好不要吃肉，”（新約羅馬書14:21)。此外，在圣經(jīng)舊約中還多次提到上帝不讓人吃肉，如：創(chuàng)世紀9:4，利末記19:26，撒母耳記上14:33至34，以及以西結(jié)書33:25。 道家養(yǎng)生素食——道家宴　 道教養(yǎng)生　　加入時間：2007-9-18 10:05:38　　 　　點擊：261    道教養(yǎng)生文化博大精深，源遠流長，旨在追求延年益壽、長生不老。歷經(jīng)數(shù)千年的道教素食養(yǎng)生文化，充分體現(xiàn)了道教重生、博愛、自然、和諧的生命價值觀。碧霞祠素食養(yǎng)生堂根據(jù)道教秘傳仙方，集美食益壽、祛病延年、滋補養(yǎng)顏諸功效之精華于一體，以川菜為主，博取眾家之長，自成一派，形成了獨特的道教養(yǎng)生素食菜系，特奉獻益壽菜肴、健身藥膳、秘制飲品等。其中養(yǎng)生藥膳采用之白果，是青羊古觀銀杏樹之果，乃仙家之稀物，世間難覓也！古語云：“生命難得，仙機莫錯�！绷季壏陼r，邀君共享！ 嶗山引入道家養(yǎng)生素食 每種養(yǎng)生方式都有不同的飲食要求。在道教養(yǎng)生院，道家綠膳齋包含素食齋和藥膳齋兩部分。素食齋即是面向廣大游客開發(fā)的綠色有機食品；藥膳齋主要針對高端游客，將道家飲食特色與藥膳特色有機結(jié)合起來，形成嶗山飲食文化的新亮點。 道家也戒食肉嗎？ (答：戒肉食是道家的戒律之一。在《云笈七簽卷三八》中有道教老君二十戒，其中有：“勿食含血之物”。另外在道教的《老子化胡經(jīng)》中有：“老君曰： ...戒之不食肉，心當(dāng)莫念之，含血有形類，元氣所養(yǎng)活...”

儒家也食素嗎？

作者：佚名    問答來源：本站原創(chuàng)    點擊數(shù)： 110    更新時間：2007-7-26

儒家也食素嗎？ (答：素食主義與儒家的思想也是互相吻合的。儒家的中心思想是仁，其中有愛，慈悲和非暴力的含義。很難想象持有這種思想的人會去殺生吃肉。所以在孟子《梁惠王篇》中有：“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死，聞其聲，而不忍食其肉。” 西方文化中的素食主義之父是誰？ 作者：佚名    問答來源：本站原創(chuàng)    點擊數(shù)： 107    更新時間：2007-7-26 西方文化中的素食主義之父是誰？ (答：在西方文化中，怠丁汾一位卓越的素食主義思想者是大約生活在公元前六世紀末期的古希臘哲學(xué)家畢達哥拉斯。畢達哥拉斯的道德規(guī)范起初作為一種哲學(xué)倫理流行于公元前490至430年，旨在創(chuàng)造一種包括禁止殺生在內(nèi)的普遍適用的法律，以禁止粗暴的流血，特別是動物祭祀，以及倡導(dǎo)“永遠不吃肉”。畢達哥拉斯是古希臘的圣人，哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家，是畢達哥拉斯定律的發(fā)明者，同時他也是西方的素食主義之父。據(jù)稱，至十九世紀晚期，不吃肉的人一直被稱為“畢達哥拉斯的信徒”。

西方文化中的素食主義之父是誰？

作者：佚名    問答來源：本站原創(chuàng)    點擊數(shù)： 107    更新時間：2007-7-26

西方文化中的素食主義之父是誰？ (答：在西方文化中，怠丁汾一位卓越的素食主義思想者是大約生活在公元前六世紀末期的古希臘哲學(xué)家畢達哥拉斯。畢達哥拉斯的道德規(guī)范起初作為一種哲學(xué)倫理流行于公元前490至430年，旨在創(chuàng)造一種包括禁止殺生在內(nèi)的普遍適用的法律，以禁止粗暴的流血，特別是動物祭祀，以及倡導(dǎo)“永遠不吃肉”。畢達哥拉斯是古希臘的圣人，哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家，是畢達哥拉斯定律的發(fā)明者，同時他也是西方的素食主義之父。據(jù)稱，至十九世紀期，不吃肉的人一直被稱為“畢達哥拉斯的信徒”。

－－－－－－－－－－－我也覺得會。
      比如高溫、重體力勞動者不易素食等等。。素食還是要根據(jù)個人的情況量身定做的。這應(yīng)該是一門學(xué)問。。不是人人都可素食的。
  內(nèi)經(jīng)就曾云過:五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充.這適合大部分國人的體質(zhì)。