素食山莊:善是養(yǎng)生的階梯 (好文推薦)

善是養(yǎng)生的階梯

作者：北京大道堂中醫(yī)養(yǎng)生研究院 劉逢軍 教授



    1.上善若水，養(yǎng)生之本。中國(guó)有句古話(huà)叫作“善有善報(bào),惡有惡報(bào)”。許多人對(duì)此只知其然，不知其所以然。在宇宙之中,星球皆為圓形,它們的運(yùn)行軌跡也是圓的(包括橢圓),起點(diǎn)即終點(diǎn),終點(diǎn)又是起點(diǎn)。宇宙的運(yùn)行規(guī)律如此,必然決定了人間事物運(yùn)行的軌跡是圓的。善與惡的意念是一種力,可稱(chēng)為念力。念力產(chǎn)生之后,必然回歸到發(fā)出這一念力的人。一次,一位著名的歌唱家告訴我,文化革命中,她的腰被一造反派踢傷,落下腰痛病至今。我說(shuō):“可以斷定,那個(gè)造反派最終應(yīng)該腦子生病�！备璩�家講:“他死於腦萎縮。”她又問(wèn):“你如何知道此結(jié)果?”我回答:“終點(diǎn)必是起點(diǎn)。腎主智通腦，主髓，此人踢壞了你的腎,傷腦也是必然的。陳毅元帥痛斥林彪時(shí)曾說(shuō)過(guò):善有善報(bào),惡有惡報(bào),不是不報(bào),時(shí)辰未到。結(jié)果證明,林彪的下場(chǎng)終有惡報(bào)�！�

    老子講:“上善若水,居辱得寵�！贝蠛＞屿蹲畹吞�,才能使千萬(wàn)條江河投奔她而去。善的習(xí)性雖然柔如水,但力大無(wú)窮,可以改變?nèi)说膬?nèi)在機(jī)制�？茖W(xué)家做過(guò)實(shí)驗(yàn),給幾十個(gè)人放映一部能引起同情心的影片,然后進(jìn)行檢查,結(jié)果是:所有人的免疫功能急劇上升。人免疫力的增強(qiáng),決定了身體抗病能力,可見(jiàn)善良心態(tài)對(duì)人養(yǎng)生的重要性。善良心態(tài)似柔和的水,養(yǎng)育著人的臟腑,使之平衡暢通。?

    中國(guó)古代智者最理解善的真諦,所以無(wú)論身為君主還是百姓,言行不敢離善�！端问兰摇酚涊d:宋景公夢(mèng)見(jiàn)心被熒惑(古代天文學(xué)上指火星)包了起來(lái)。他叫來(lái)星相學(xué)專(zhuān)家子韋詢(xún)問(wèn)。 子韋說(shuō):“此兆預(yù)示可能有大禍降在你頭上。不過(guò),可以將大禍轉(zhuǎn)移到宰相身上�！彼尉肮�說(shuō) :“宰相是我的左右臂,怎麼能為了我,而讓他受禍呢?”子韋說(shuō):“可以轉(zhuǎn)移到百姓身上�！彼尉肮�說(shuō):“君王應(yīng)該愛(ài)民�！弊禹f說(shuō):“可以轉(zhuǎn)移到年成上�！彼尉肮�說(shuō):“年成不好,民眾挨餓,吾為誰(shuí)君?既然我天數(shù)已盡,就讓它結(jié)束吧。”子韋說(shuō):“天雖然高,但對(duì)下麵的事一清二楚。你講了三句話(huà),道出了你善的本性和崇高的君德,天必賞你三次,延長(zhǎng)二十一年的壽數(shù)。觀(guān)看今夜災(zāi)星移動(dòng)便可證實(shí)。”夜里,那顆星果然移動(dòng)了三次。

    用天人合一的思想理解這個(gè)寓言,大人物的善念一動(dòng)非同尋常,每一動(dòng)7年,三動(dòng)21年�？磥�(lái)宇宙間的任何事物,都是宇宙整體運(yùn)動(dòng)的組成部分。這不禁使筆者聯(lián)想起王光美同志曾在《人民日?qǐng)?bào)》上寫(xiě)的一篇悼念文章,記述了將劉少奇主席骨灰撒入大海的情景:事先,氣象臺(tái)預(yù)測(cè) 青島地區(qū)天氣晴好。王光美和家人登上軍艦后,天空突然轉(zhuǎn)陰;當(dāng)撒骨灰時(shí),天上下起了細(xì)雨; 撒完骨灰后,雨過(guò)天晴。中華人民共和國(guó)主席劉少奇的高尚品德感天動(dòng)地,所以他的骨灰與大自然融為一體時(shí),天地必有感應(yīng),正如文章最后一句話(huà)所說(shuō),真是天遂人愿啊!

    大人物的善良和美德可以與天地共振,小人物行善也可得天地照應(yīng)�！读凶印酚涊d:宋國(guó)有仗義行善者,三代都不鬆懈。突然,他家黑牛生白犢。有人問(wèn)孔子,孔子說(shuō):“這是吉兆。”之后,這家主人眼瞎了。一年過(guò)去,黑牛再次生白犢,主人的兒子眼也瞎了。官府給養(yǎng)這個(gè)家庭。后來(lái),楚國(guó)攻打宋國(guó),宋國(guó)的男子當(dāng)兵參戰(zhàn),死去過(guò)半,這家父子因眼瞎不能充軍而免於一死。待楚宋兩國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束,這家父子倆的眼睛突然復(fù)明。

    古往今來(lái),善與養(yǎng)生密不可分。只有懷有善良的心地,才會(huì)保持松靜的心理,身心松靜才會(huì)接受宇宙間良好的資訊,才能與天地整體運(yùn)動(dòng)和諧,得到照應(yīng)。這就是上面所講事例的道理。?

2.善養(yǎng)父母，滋養(yǎng)福根。世上一切事物都有根源,否則,便成了無(wú)源之水,無(wú)本之木。父母的精血造就了子女,是子 女的根源。有人道:父母與子女各為單體,何根之有?此種觀(guān)點(diǎn),正是受人的感官局限所致,猶 如前面提到的唯視主義,承認(rèn)可視的,否認(rèn)不可視的。這種認(rèn)識(shí)在於不懂茫茫宇宙是陰陽(yáng)各半。1994年,我為一個(gè)79歲的老物理學(xué)家看病,隨便談起學(xué)術(shù)問(wèn)題,他認(rèn)為有反物質(zhì)的存在。他說(shuō):“有正電,必有負(fù)電。那麼有物質(zhì),必有反物質(zhì)。有時(shí)空,也必有反時(shí)空的存在�！蔽艺J(rèn)為老專(zhuān)家的話(huà)是對(duì)的。我們前面講到了太極圖,它是中華民族的祖先畫(huà)的宇宙規(guī)律圖,它告訴我 們陰陽(yáng)各半乃宇宙構(gòu)成的基本形式。既然父母有形的精血構(gòu)造了子女,兩者之間就必然有一 種無(wú)形的“場(chǎng)”相聯(lián)繫。這種“場(chǎng)”可稱(chēng)為“生物場(chǎng)”�！吧�物場(chǎng)”是無(wú)形的,就像磁場(chǎng)、引力場(chǎng)等雖然無(wú)形,但都是客觀(guān)存在一樣。如一位婦女突然心臟病發(fā)作,醫(yī)院檢查結(jié)果,此人 過(guò)去沒(méi)有心臟病史,現(xiàn)在也沒(méi)有病變。后來(lái)從電話(huà)里才知道,這個(gè)婦女心臟發(fā)病的同一時(shí)間, 其女在國(guó)外被車(chē)撞破了心臟。我們把父母對(duì)兒女之間的這種“場(chǎng)”稱(chēng)之為“場(chǎng)根”。?

    對(duì)父母善則根壯葉茂,否則根斷樹(shù)枯。在生活中,我們可以看到一種現(xiàn)象,凡是對(duì)父母孝 敬的人,得道多助,平安常在。即使有險(xiǎn)也可過(guò)去。虐待父母之徒,絕無(wú)善終。我曾認(rèn)識(shí)一個(gè)人,他家中存有鉅款,成天吃喝嫖賭,卻不贍養(yǎng)母親,并將80多歲老母打出門(mén)外。不久,他突然 癱瘓,臥床兩年,最后財(cái)盡命絕。其子常謾駡祖母,結(jié)果也在他死后因犯罪而被判刑。贍養(yǎng)父母是人之根本,也是國(guó)泰民安的重要因素。中國(guó)封建社會(huì)歷代統(tǒng)治者都不敢輕視此事。中國(guó)傳統(tǒng)文化將不孝敬父母視為大逆不道,歷代政府刑法均將打罵父母定為十惡不赦的大罪。統(tǒng)治階級(jí)清楚,一個(gè)人如對(duì)父母不孝,那麼他對(duì)朋友的信義是虛偽的,對(duì)國(guó)家的效忠也是假的。人不如禽獸,又怎能?chē)?guó)泰民安?fo學(xué)上講“四恩報(bào)”:一報(bào)fo法僧三寶之恩,二報(bào)國(guó)土養(yǎng)育之恩 ,三報(bào)父母生育之恩,四報(bào)眾施主施捨之恩。fo家把信仰、愛(ài)國(guó)、孝敬父母、愛(ài)護(hù)民眾視為一體,是一種大善。因此,贍養(yǎng)父母不僅僅滋養(yǎng)自己的福根,也是利國(guó)利民的大事。

    現(xiàn)代人重視養(yǎng)生,但懂得養(yǎng)生與善養(yǎng)福根之道理的并不很多。古代賢明者孝敬父母堅(jiān)定 不移,無(wú)論父母活在世上還是故去。這正是由於他們懂天地間的道理。筆者母親曾講過(guò)她村 里的一件事。有一男子虐待老母。一日欲將孩子吃剩的飯倒進(jìn)狗盆,饑餓的老母說(shuō):“給我吃 了吧�！彼�罵道:“給狗吃了,它能搖搖尾巴,你吃了能干什麼?”說(shuō)完把飯倒進(jìn)狗盆。此逆子第二天突然患怪病,從頭到腳生瘡流膿,腿不能站,走路靠爬行,像狗一樣。他到處求醫(yī)無(wú)效，一日遇到一云游高人指點(diǎn)迷津道:“因大不孝,你已斷了人根,不久將壞爛枯竭而死,百藥難 治。玄病只能玄醫(yī)。從現(xiàn)在起,你和妻子兒女要誠(chéng)心孝敬你的高堂,你還要每日跪在街頭,逢人便講你虐待老人而患此病,告世人莫跟你學(xué)。百日之后,或許有救�！贝四孀幼窀呷酥更c(diǎn),每天認(rèn)真去做,百日之后,果然大病痊癒。從這個(gè)故事可以看出,反時(shí)空和時(shí)空是負(fù)陰抱陽(yáng)并存的。 人只注意有形的事物是不行的,還要重視不可視的事物�？鬃又v:人知道鬼神有好處,可以約束自己。

    人對(duì)在世的父母要孝,對(duì)謝世的父母乃至祖先也要有思念之心。建國(guó)以后,毛澤東先生回韶山 ,還親自到父母墳前祭奠先人;抗戰(zhàn)時(shí)期,毛澤東先生向人文祖先軒轅黃帝發(fā)表了祭文。其道 理不言而喻。

3.善待他人，以生福光。光是有一定波長(zhǎng)的,人具有產(chǎn)生這種波長(zhǎng)的功能。人感恩的意念或憎恨的意念,都會(huì)形成 一種波長(zhǎng)射向目標(biāo)。幾千年來(lái)民間流傳的祝�；蛟{咒,就有這種作用。fo學(xué)將意念稱(chēng)為念力, 一個(gè)簡(jiǎn)單的試驗(yàn)可以證明此力的存在:先將兩手比照,證明同樣長(zhǎng)短之后,將一隻手放鬆(男左 女右),加意念讓它變長(zhǎng)。一般情況下,5分鐘后,它可比另一隻手長(zhǎng)1釐米左右(過(guò)幾分鐘后還 可恢復(fù)原狀)。這個(gè)試驗(yàn)證明,意念可以轉(zhuǎn)化為力。有一次,各路的特異功能者云集一處表演。朋友請(qǐng)一位全國(guó)著名的大活fo觀(guān)看�；頵o未露面,只 是在休息室隔窗觀(guān)看。當(dāng)場(chǎng),所有的特異功能者均無(wú)功能了,可見(jiàn)念力能量之大。陽(yáng)德主榮,陰德主壽。中國(guó)民間歷來(lái)有積陽(yáng)德、積陰德之說(shuō)。積陽(yáng)德即為他人做了善事并被人知道,贏得了他人的讚譽(yù)或應(yīng)有的回報(bào)。這種善報(bào)已在可視的時(shí)空中完成。積陰德卻 不同,為他人做了善事不被世人知道,善報(bào)沒(méi)有在可視的時(shí)空中完成。這種善報(bào)只能通過(guò)不可 視的時(shí)空完成。這種善報(bào)未使人得到可視的榮華富貴,但使人得到了不可視的壽命延長(zhǎng)。史 書(shū)曾記載這樣一個(gè)故事,有位著名的卦師曾斷定一人40歲時(shí)必死,后來(lái)此人不但未死,而且60 歲時(shí)還當(dāng)了宰相。占卜極準(zhǔn)的卦師心中不服,一種強(qiáng)烈的理念驅(qū)使他非要查個(gè)究竟不可。他終於查出,這個(gè)宰相在二十幾歲時(shí)曾拾到一串價(jià)值連城的鉆石項(xiàng)鏈,他沒(méi)有貪欲,將原物交還 失主而不求回報(bào)。此事令老卦師深受震動(dòng),悟出一個(gè)大道理,他對(duì)天長(zhǎng)嘆:“富貴有命,生死在 天,天在哪里,在人心中。陰德充盈,也能沖出五行�！边@種積陰德和壽命延長(zhǎng)之間的聯(lián)繫究 竟是一種什麼現(xiàn)象,難以用定性定量的方法解釋,只能用模糊數(shù)學(xué)的方法思維。那些陰德高的人,身上放射著一種光,被稱(chēng)為德光,氣功高人晚上練功時(shí),可以看到某一區(qū)域有這種德光, 見(jiàn)此光便知此地有陰德高超之人。德光強(qiáng),品質(zhì)密度必高。這種品質(zhì)可以用核燃料作比喻,它 雖量小但密度卻很高,幾克抵得上成百上千公斤煤產(chǎn)生的熱量。這種陰德能量對(duì)維護(hù)生命肯 定是有好處的。有科學(xué)家曾提出一種假說(shuō),認(rèn)為人有生物時(shí)鐘。人出生時(shí)內(nèi)部機(jī)制已對(duì)生命的時(shí)限做了設(shè)定,時(shí)間一到,體內(nèi)即分泌出死亡素,導(dǎo)致人死亡;還有一種說(shuō)法,認(rèn)為人如一支顯像管,出生時(shí)已確定了它使用的期限。按上述假說(shuō),我認(rèn)為通過(guò)積陰德而使自己內(nèi)在品質(zhì)密 度提高,可以突破生命極限的設(shè)定。這就是民間講的“陰德充盈,沖出五行”的道理。

    人善心靜，養(yǎng)血益氣。人在受到善的撞擊時(shí),常會(huì)感到一股暖流沐浴全身。善是人體積極因素的起動(dòng)器,讓身體每一個(gè)細(xì)胞都充滿(mǎn)善,可加快氣血流通。記得剛當(dāng)兵時(shí),一次押解犯人途中停留吃飯,本來(lái)犯人可以自己隨便盛湯,可一位管教卻一勺勺地往犯人碗里添。我好生奇怪。待管教離開(kāi),我也效法管教給犯人碗里添湯,忽然有陣陣快感通遍全身。那時(shí)我尚不知 善待他人與養(yǎng)生的關(guān)係。我之所以二十多年以后對(duì)此事仍記憶猶新,就是因?yàn)槟欠N快感令人 難忘。由此可以聯(lián)想到一些人甘愿做助人為樂(lè)的“傻子”,他們樂(lè)在其中,是一種天性的需要,也只有他們才能感受到其中的愉悅和奧妙。這是缺乏善心與悟性的人難以理解的。

    善待他人不僅可以延壽、氣血暢通,還可以令面容秀美。中國(guó)民間有句古話(huà):“相隨心變。善能使鬼變成人,惡能使人變成鬼”。此話(huà)千真萬(wàn)確。我們生活中之人,有的鼻眼端正,但并不美,仔細(xì)想來(lái),因其面部每一細(xì)胞里都缺少善的內(nèi)涵。有人相貌平平,卻令人感到親切和不凡,這是因 其由表及里透著善。一個(gè)日本心理醫(yī)生曾治療過(guò)一女性患者。此女兩腮奇大,像扣了兩個(gè)乒乓球,無(wú)奈只能用口罩掩蓋。經(jīng)心理醫(yī)生追問(wèn),此女道出真情。原來(lái)她見(jiàn)到比自己好看的女人 就恨得咬牙切齒,久而久之,兩腮變形,到處尋醫(yī)不見(jiàn)療效。心理醫(yī)生告訴她,此病無(wú)法用現(xiàn)有 的物理和化學(xué)手段治療,但只要悟出一個(gè)字的道理,即可病癒，這個(gè)字是善。其做法是:每見(jiàn) 到一個(gè)女人,就從心里祝愿她長(zhǎng)得更加漂亮,久之必有療效。此女遵醫(yī)囑,半年之后兩腮 恢復(fù)原狀,臉上的橫肉也消失了,變得溫和而可愛(ài)。

    有人講,生活中有害我者,如何對(duì)其行善?消除此念,須跳出一般的思維。比方說(shuō)，大水即將來(lái)臨, 可螞蟻還在爭(zhēng)斗你死我活；洪水一過(guò),雙方均亡。對(duì)此，我們思維的方式屬三維空間,可以看清;螞蟻的二維空間思維模式則看不清這一點(diǎn)。那麼,在四維空間看我們?nèi)伺c人的爭(zhēng)斗,不是像我們看螞蟻一樣嗎??

    人與人之間應(yīng)以德報(bào)怨,不要針尖對(duì)麥芒似地以怨報(bào)怨。心積舊怨,何談養(yǎng)生?我們中華民族自古以來(lái)屬禮儀之邦,可近些年來(lái)一些風(fēng)氣不盡人意,一些惡意怨氣在市面上隨處可見(jiàn)。一日,我聞聽(tīng)窗外一婦人送兒子上幼稚園,囑咐道:“兒子,可記住了,有小朋友打你,你就打他。人家沒(méi)打你,可千萬(wàn)別打人家啊!”可見(jiàn)不懂善的大道理,不僅害自己,也貽害后代。

    中國(guó)古代賢者把以德報(bào)怨作為修身養(yǎng)性的重要方面。保持一個(gè)豁達(dá)的心態(tài),是有利於養(yǎng)生的。元代吳亮所著《忍經(jīng)》里記載這樣一個(gè)故事:有一大臣王德與人為善,上至官員,下至婦女兒童,外至少數(shù)民族,無(wú)人不知。御史中丞孔道輔等人因一件事向皇帝奏了王德的過(guò)錯(cuò), 王德被罷免樞密院的官職,出京城鎮(zhèn)守外地，后又被貶官去隨州。官員們?yōu)槠鋺n(yōu)慮。而王德 卻 如同沒(méi)事一樣,神色不變,只是不交賓客朋友而已。一段時(shí)間以后,孔道輔去世了,有朋友說(shuō): “這就是害你的人的下場(chǎng)!”王德傷心地說(shuō):“孔道輔在其位謀其事,怎麼能說(shuō)害我呢?可惜 朝廷損失了一位直言忠誠(chéng)的大臣。”

    這位王德以善待人,以德報(bào)怨,其度量之大,決定了他心胸必然豁達(dá),因而他也存不住什麼瘀滯類(lèi)的病。其實(shí),矛盾是永恆的。如果一有矛盾就忌恨,必傷心肺。人在矛盾中能順其自然,不僅對(duì)身體無(wú)害,還可磨煉人。玉,是溫潤(rùn)的物品,如果用兩塊玉相磨不成器，必用粗硬之物才行。這如同君子與小人相處一樣,雖有時(shí)被小人所傷害,卻能得以修煉,如能煉得避開(kāi)小人之攻擊,不斷提高預(yù)測(cè)能力,反而會(huì)成為圣人君子。

    善待他人必生福光。這是一條定律,悟出此番道理并付諸行動(dòng)的人,才能受其益,知其妙。愿有造化之人沐浴在福光之中。

    4.善待動(dòng)植物，求其靈氣。人類(lèi)經(jīng)過(guò)對(duì)動(dòng)植物的狂砍亂殺,遭到大自然報(bào)復(fù)之后,才開(kāi)始明白生態(tài)平衡和人類(lèi)生存的 一致性。聯(lián)合國(guó)和各成員國(guó)先后頒佈了相應(yīng)的法律,採(cǎi)取了保護(hù)自然環(huán)境的措施。

    人與大自然相互依存的關(guān)係,是中國(guó)古代“天人合一”思想的組成部分。中國(guó)封建社會(huì) 歷代政府的法律,都規(guī)定了“秋斬”制度,即春天定罪,秋天問(wèn)斬。先輩認(rèn)為,天人是合一的, 春夏之間草木茂盛生機(jī)勃勃,人雖非草木,但亦屬自然界組成部分,其生死應(yīng)合于自然。秋天草枯葉落,斬首罪犯才合天地秋殺之時(shí)。

    中國(guó)的先哲認(rèn)為,動(dòng)植物是大自然的組成部分,與人具有相似的靈性�！读凝S志異》里記載許多動(dòng)植物有人性的故事,被稱(chēng)為神話(huà)。實(shí)際上,隨著人們認(rèn)識(shí)的提高和發(fā)展,有些 也未必 是神話(huà)，而是一些具有超常感官能力的人,感知到了動(dòng)植物的思維和情感�，F(xiàn)代科學(xué)證明,植 物也是有思維和情感的。報(bào)載有科學(xué)家在一盆盛開(kāi)的花上安裝上特殊儀器裝置,模仿鬼哭狼 嚎的聲音,此花立刻發(fā)抖和瑟縮,僅5分鐘左右便死掉了。相反,給它放美妙的音樂(lè),它卻發(fā)出 陣陣香味。動(dòng)物更是如此。1996年4月,報(bào)載海南一位婦女,看到一隻龜往她家墻上爬時(shí)跌 落下來(lái),她將龜救回家喂了十幾天后放生。第二年的清明,這只龜又找上門(mén)來(lái)。幾年來(lái),此龜 年年在清明時(shí)節(jié)到這位婦女家探“親”。類(lèi)似的事情很多,從不同的側(cè)面證明瞭動(dòng)物有思維和情感。動(dòng)物與人同屬於生物,只是思維和情感表達(dá)的方式不同,而無(wú)本質(zhì)的差異。?

    動(dòng)物的靈性與人的身體健康相關(guān)聯(lián)。中國(guó)古代有道行的人懂得這一點(diǎn),因此視動(dòng)植物為友,求其靈氣。一些真正的大師深居無(wú)人之處,與動(dòng)植物為伴,與山水為鄰,其道理之一,也是 求動(dòng)植物和山水的靈氣。修道之人愛(ài)惜動(dòng)植物,養(yǎng)生之人也應(yīng)如此。民間有一故事,講的是張李兩個(gè)趕考書(shū)生,路見(jiàn)一條狗,狗因天熱而伸出長(zhǎng)舌喘氣垂涎。張書(shū)生見(jiàn)狀認(rèn)為可氣,打了狗幾棍子揚(yáng)長(zhǎng)而去。李書(shū)生見(jiàn)狗可憐,打一桶井水讓狗飲。二人先后到了考場(chǎng),張書(shū)生突然腦中一片空白,面對(duì)卷子一字答不出來(lái)。李書(shū)生本是大病初愈,氣血不足,頭昏眼花,可卷子一到手 ,立感氣通血暢,心明眼亮,手中的筆不由自主地在紙上行云流水,可謂妙筆生花。李書(shū)生最終名列榜首,而張書(shū)生名落孫山。

    元代《忍經(jīng)》記載了兩件事:后漢時(shí)有個(gè)楊寶,弘農(nóng)人。7歲時(shí),在華陰見(jiàn)一隻黃雀被鴟攻擊落地,招至許多螞蟻圍剿。楊寶見(jiàn)其可憐,救起它并以黃花餵養(yǎng)百日,待痊癒后放生。黃雀晨去夕歸。有一夜,夢(mèng)中黃雀變?yōu)橐稽S衣童男,向楊寶反復(fù)施禮,說(shuō):“我是西王母使者,去蓬萊,遭鷹攻擊,感謝你救我�，F(xiàn)在我接受派遣到南海去,向你告別。”說(shuō)著拿出4枚白環(huán),“ 保存好這些環(huán),你的子孫可以官至三公�！秉S雀飛走,再無(wú)音信。此后,楊寶、楊震、楊秉、楊彪四代人均為官三公。另一件事是：楚國(guó)有一人姓祝,字元暢。在去齊國(guó)的路上,見(jiàn)沙中有一蛇頭上有血污,他用棍子挑起蛇放進(jìn)水中離去�；貋�(lái)時(shí)路經(jīng)此地,見(jiàn)這條蛇口含一顆珠子奉送,元暢不敢接。晚上,見(jiàn)門(mén)外有一片光亮,推門(mén)出去,一條蛇吐出一顆珍珠離去,此珠直徑一寸。

    鳥(niǎo)雀屬飛禽,蛇屬魚(yú)龍,它們被救知恩圖報(bào);如殘害它們,其報(bào)復(fù)也是自然的。這些史料雖無(wú)法考證,但也說(shuō)明中國(guó)古人早就認(rèn)識(shí)到人對(duì)待動(dòng)植物的態(tài)度與養(yǎng)生保健有密切的關(guān)係�，F(xiàn)有的科學(xué)手段還無(wú)法解釋人與動(dòng)植物靈性之間的關(guān)係,可是在生活中令人深思的事情卻時(shí)有發(fā)生。

    fo道兩家不殺生是有其深刻道理的,除了修煉性善之外,還有一個(gè)重要原因:生靈在被殺的瞬間,有可能釋放一種干擾波,破壞人的臟器或意志,其報(bào)復(fù)的時(shí)間或長(zhǎng)或短。這種生靈主要指那些野生動(dòng)物,因?yàn)槿藗兺�往不知道它究竟生長(zhǎng)了多少年,內(nèi)在的品質(zhì)究竟有多高。?

    上面的事例所包含的道理,用現(xiàn)有的科學(xué)手段難以解釋清楚,但用模糊數(shù)學(xué)的思維方法可以得出一個(gè)經(jīng)驗(yàn),不要?dú)埡��?dòng)植物,要愛(ài)護(hù)它們,以求靈氣。有道行的人看到樹(shù)木和動(dòng)物受傷, 都會(huì)力所能及地幫一把,這肯定有益無(wú)害。動(dòng)植物對(duì)人的幫助潛移默化,全在無(wú)言無(wú)形之中。 我曾擔(dān)任解放軍軍事法律顧問(wèn)辦公室的總法律顧問(wèn),雖信奉中庸之道,但為顧全國(guó)家之大利益 ,也曾觸怒權(quán)貴。當(dāng)磨難臨頭,好像總有一種冥冥之中的力量保護(hù)我,這種力量非常強(qiáng)大。其 強(qiáng)大的力度只可意會(huì)不可言傳。形成這種力量的因素是多方面的,其中與動(dòng)植物為友是一個(gè) 重要方面。平日里,我見(jiàn)到花草樹(shù)木受損,都力所能及地扶植一下;看到鳥(niǎo)受傷,會(huì)將其送到林 蔭處休養(yǎng)。保持這種平和的心態(tài),可隨時(shí)接受大自然交換來(lái)的良好資訊,必有益處,其樂(lè)無(wú)窮 。

    上面講了善與養(yǎng)生的關(guān)係,目的是讓人的每個(gè)細(xì)胞處?kù)镀胶偷臓顟B(tài)。至於里面引用的一些史料是否準(zhǔn)確并不重要,把它作為寓言亦可。它起碼可勸導(dǎo)人類(lèi)向善,在惡念萌生時(shí)有所顧忌�？傊�,善是偉大的,是世界上最有力量的,最具生命力的。fo、道之所以經(jīng)久不衰,重要的一條是弘揚(yáng)善。善是養(yǎng)生的階梯,沒(méi)有善就難以昇華。

    劉逢軍教授深受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生文化情有獨(dú)鐘。他長(zhǎng)期研讀老子、黃帝、孫思邈、張仲景等關(guān)於中醫(yī)中藥、養(yǎng)生保健方面的理論知識(shí)，感悟良多，并發(fā)愿為民眾祛除身心病痛，為國(guó)家的中醫(yī)養(yǎng)生事業(yè)探索一條簡(jiǎn)單易行的道路。他提出了中醫(yī)調(diào)理的“八字方針”和“辨證四條”。八字方針是：“化繁為簡(jiǎn)，以簡(jiǎn)制繁�！北孀C四條是：“中醫(yī)養(yǎng)生不治病，只調(diào)陰陽(yáng)平衡，平衡釋放潛能，潛能自愈百病。”

[ Last edited by 當(dāng)前 on 2007/1/7 at 13:44 ]
－－－－－－－－－－－上善若水

[ Last edited by 當(dāng)前 on 2007/1/7 at 13:48 ]