辟谷現(xiàn)象種種
作者：法宏
關(guān)于辟谷，可分三個(gè)方面論述。一是促成辟谷的原因，二是辟谷的時(shí)間，三是辟谷的方法。
促成辟谷的原因
雖然以“原因”為主，但也包括方法，共有八點(diǎn)。
1、養(yǎng)生術(shù)而致辟谷
煉氣、服氣、咽津、導(dǎo)引等養(yǎng)生方法，都可以激發(fā)辟谷或促成辟谷，當(dāng)代一些養(yǎng)生家所傳辟谷功法是導(dǎo)引功。
2、丹道內(nèi)功辟谷
內(nèi)功很精深時(shí)就可辟谷。丹道家所謂“氣滿不思食”，如陳摶、謝自然，都因內(nèi)煉而辟谷。
3、真人加持辟谷
在歷代神仙人物傳記中，就記載過某人與已成道的真人見面，或談話，或者僅僅是做了個(gè)奇異的夢(mèng)而能辟谷。比如唐代武元照，夢(mèng)見一個(gè)神人要她“不必五谷雜糧，刻意修煉”，并授她靈寶大洞法。從此她就辟谷了，而且還能為人治病。有具叫韓子殿的太尉，還發(fā)現(xiàn)武元照入睡、入定后，不聞鼻息端會(huì)冒出一縷青氣，變成一個(gè)寸長(zhǎng)左右的嬰兒，色如琉璃，在她腰上盤旋，一會(huì)兒就不見了。武元照還能透視他人的五臟六腑而給人治病。有時(shí)，別人請(qǐng)她到遠(yuǎn)處去治病，她辟谷不食，途中仆人餓了，她便拿出兩個(gè)
桃子，吹口氣，讓他吃了，就能走數(shù)十里不覺饑餓勞累。武元照給
桃子吹一口氣，仆人食之就不饑餓，這就是“加特”。
4、真人施物辟谷
成道真人施你食物，食之即能辟谷。比如唐代王奉仙，有人給她一些奇珍異果，她吃了之后立即辟谷不食了。何仙姑初遇呂洞賓時(shí)，呂分施她一桃，她吃了之后就辟谷不食了。唐代劉法師遇異人張公弼藥則辟谷。這要有仙緣才有此感遇。
5、真人施丹辟谷
成道貌岸然真人施你外丹，服后即能辟谷。近代真人季至蒼，在隴東崆峒山遇師，師給他丹藥，食后即能辟谷，且能為人治病。他站在冰上，能化冰為熱水，可見真陽(yáng)之足。為人治病他就踏一足，病就好了。人稱“赤足大仙”。
有時(shí)，丹與物是不分的，丹即物，物即丹。像王奉仙就是吃了真人所施之果而辟谷，此果亦丹。奉仙的師父對(duì)她說：“百谷之實(shí)，吃了傷真氣，草木的果實(shí)，吃了損人年壽，你應(yīng)該辟谷養(yǎng)真�！蓖醴钕善鸪醣俟葍H食些水果，聽了真人之言，五谷及瓜果梨桃一并斷之。而她的肌膚卻越來越像冰玉般豐潤(rùn)潔白，明眸異貌，整個(gè)就是仙女之相。這就是說她的全身與氣質(zhì)都變化了。
明代的朱蒲包好道，在他十八歲時(shí)遇見了異人授丹藥一丸�！端山尽酚涊d：此藥閃閃發(fā)光，“服之覺腹中熱氣分涌，遂不覺寒暑饑渴”，并且有了神通。這就是外丹的氣化作用。
6、服食而致辟谷
服用丹藥、中藥、某些水果、蔬菜、花草，有些還是真人所施的。如宋代的徐熙春，在邵武城南五峰院遇見了鐵冠道人，《續(xù)文獻(xiàn)通參》中記載道人“自言姓蔡，住武夷，遺（之)以五華草，食之甘美，自此不復(fù)粒食，惟飲清泉”，于是徐公就隱修終生。秦漢方士羨門子以服食而修成大道�！侗阕觾�(nèi)篇•仙藥》載：“羨門子服
五味子十六年，色如玉女，入水不沾，入火不灼也”。我居終南山時(shí)，黃龍洞前五味子樹很多，成熟的食之，口中甘津不絕，能滋腎水。
7、感異而成辟谷
感異指遇見異人，或某種因緣，或因做了某夢(mèng)，或遇食某物而辟谷。
像元代丹士去留馨，原姓范，名勝，《萊州府志》說他“自幼靈秀，好游，遇異人授以辟谷導(dǎo)引之術(shù)。即長(zhǎng)絕不飲食，身輕如槁葉，行住處異香襲人，自號(hào)去留馨�！边@是遇見了異人。前面提到的武元照夢(mèng)見了神人要她“不必五谷雜糧，刻意修煉”，從而辟谷，也是感異。比如毛女是秦朝宮女，秦亡后她逃亂入山，無物可食，就吃
松葉，從此不饑不寒，身輕如飛。到宋代時(shí)她還在華山修煉。
這就是感遇某種子因緣而促成辟谷。再如《江西通志》記劉瑤英“隨父華避亂石城琉璃山，因食異果，遂絕粒，容貌頓改，仙去”。
8、外丹而成辟谷
服用了外丹后辟谷。這外丹，即可以是自己煉的，也可以是真人施的。像晉代元陽(yáng)子煉成外丹后就辟谷不食，魏伯陽(yáng)、葛洪都長(zhǎng)于外丹，他們服外丹后，辟谷不食人間煙火。唐人劉商好道，遇一道士施丹，“吞之，頓覺神爽不饑。”
辟谷時(shí)間
1、煉丹前辟谷
這主要是為了去病氣、強(qiáng)身體、消濁陰、增陽(yáng)氣，屬于丹道中的“清地平基”功夫。身體不清凈，你就無法心清靜，神寧?kù)o，當(dāng)然就不會(huì)入靜入定了。當(dāng)代真人青龍山人有法訣云：“身未清時(shí)，不可能靜，站難持久，坐難入定。此痛彼癢，撓肝抓心。心煩意燥，雜念紛紜。以此類濁身入道，保能明心見性，豈能跨玄通靈�！彼�，在正式煉丹前進(jìn)行一次辟谷是必要的。
2、煉丹中途辟谷
此時(shí)，一般是自己的元神自主調(diào)理而辟谷；有時(shí)是內(nèi)功漸深，“氣滿不思食”而辟谷。煉丹中途大多有辟谷這一過程的出現(xiàn)，要順其自然，自然而始，自然而終，才合于神修。青龍山人前輩說：“人本有形有質(zhì)為命，有質(zhì)無形為神。煉神進(jìn)入一定階段，清理身體濁質(zhì)是自然。故命功當(dāng)以存形去質(zhì)來順應(yīng)而辟谷。一旦達(dá)到一定凈化程度，元神遠(yuǎn)于命，命當(dāng)復(fù)自然，方不致耗去元神采氣補(bǔ)元的精力，并為下一步修煉大丹在命功中重新調(diào)整作好準(zhǔn)備，故需外五行（營(yíng)養(yǎng)食品)來補(bǔ)內(nèi)五行，色身是不能遁于頑空的。長(zhǎng)期賴于父母者非孝子，無止境依賴元神者非明心�！笨梢姡藭r(shí)辟谷后還有具復(fù)食的過程。某年正月入山，與同行的李老師談起辟谷，他說他曾辟谷21天，什么都不想吃，只是偶爾吃點(diǎn)
西瓜，甚覺快意。當(dāng)然，肯定是在夏秋之季辟谷的，之后他又自然復(fù)食。
3、丹成后的辟谷
真正煉成金丹后，要食則食，要辟則辟，隨緣自在，了無所礙，而且 還有些奇異之處：數(shù)月不食亦不見腹餒，一頓能吃數(shù)十碗面也不見其飽。歷代《神仙傳》中草藥宋的真人還真不少。像明代的丹師尹蓬頭就如此。在《畿輔通志》中記載，他時(shí)常閉關(guān)靜臥，多則逾月，少則六日，辟谷不食。亦可一餐盡四十碗面，或一擔(dān)瓜，亦不見飽。他本是宋理宗時(shí)人，到明時(shí)已三百歲了。由此可見他內(nèi)功之精深。再如漢代的孔安國(guó)，乃孔子后代，內(nèi)外丹皆成�！渡裣蓚鳌分姓f他“隱潛山，弟子隨之?dāng)?shù)百人。每斷谷入室，一年半復(fù)出，益少。其不入室，則飲食如常，與世人無異。安國(guó)為人沉重，尤寶惜道要，不肯輕傳�！彼怀鍪揖惋嬍橙绯�，乃和光同塵之舉，不愿驚世駭俗。
－－－－ 下載于《中國(guó)道教論壇》
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