出自：http://kangning.70bb。com/viewthr ... &extra=page%3D1
刻針灸問對敘
明•汪機
石山居士校集諸方書于樸墅精舍，南澗子過之，出示《針灸問對》一冊，南澗子受讀。作而言曰：嘻！余于斯集，重有感焉。是可刻也已，夫道，仁也。夫醫(yī)，仁術也。術之神者，莫捷于針焫。蓋人受天地一氣以生，本自流通充溢，閼注羸痼，斯病矣。是故軒，岐，倉，扁針焫之說興焉。方其心悟神遇，動會肯綮，游刃有間，而目牛無全。夫亦善通天地一氣，非外鑠也。是故其為書也。言賾而粹，辭微而則，旨邃而玄，后世學無根要，遂苦其奧，置而不講，徒夸于手法取穴之末。若今之針焫家者，扣其所以，瞠目無對，無惑乎施之靡效爾，斯集也。匯為問對，粹以賾章，則以微著，玄以邃通。俾夫神于昔者，神于今，完天和、溥仁術者，其斯取的無窮焉。又從而引伸觸長，以仁夫身者仁其心，時其私翳而針焫之。認得為己之中，將周流動蕩，無一息之匪仁，圣門求仁功夫，豈待別易涂轍。則夫斯集也，進于技而幾于道矣。若彼支離色取，曰求仁，求仁者，其真為不知痛癢，烏足以語此？嘻！余于斯集重有感焉，是可刻也已！居士姓汪氏，諱機，字省之，別號石山。夙業(yè)儒，醫(yī)其馀事，而他方書稱是，已悉有刻云。
嘉靖壬辰年菊月南潤程鑌子礪書
－－－－－－－－－－－
序
客有過余者，坐間語及針灸，盛稱姑蘇之凌漢章，六合之李千戶者，皆能馳名兩京，延譽數(shù)郡，舍此他無聞焉。余曰：休歙有商于彼者，亦嘗從之游而授其業(yè)矣。因得聞其詳焉。語凌則曰：熟于穴法，凡所點穴，不必揣按，雖隔衣針，亦每中其穴也。語李則曰：用意精專，凡所用穴，必須折量，以墨點記，方敢始下針也。余嘗論之，凌則尚乎簡略，李則尚乎謹密，取穴之法，簡略者終不及謹密者之的確也。但《素》、《難》所論針灸，必須察脈以審其病之在經、在絡。又須候氣以察其邪之已至、未來。不知二家之術，亦皆本于《素》、《難》否乎？客曰：皆非吾之所知也。余因有感，乃取《靈樞》、《素》、《難》及諸家針灸之書，窮搜博覽，遇有論及針灸者，日逐筆錄，積之盈篋，不忍廢棄，因復序次其說，設為問難以著明之，遂用裝潢成帖，名曰《針灸問對》，以便老景之檢閱焉，庶或亦有補于針灸之萬一也。后之精于此者，尚惟改而正之，幸甚！
嘉靖庚寅冬長至日祁門樸墅汪機省之序
－－－－－－－－－－－卷之上
新安祁門樸墅汪機省之編輯
同邑門生石墅陳桷惟宜較正
或曰：《內經》治病，湯液醪醴為甚少，所載服餌之法才一二，而灸者四五，其他則明針法無慮十八九，厥后，方藥之說肆行，而針灸之法，僅而獲存者。何也？
曰：《內經》上古書也。上古之人，其知道乎！勞不至倦，逸不至流，食不肥鮮以戕其內，衣不蘊熱以傷其外。起居有常，寒暑知避，恬淡虛無，精神內守，病安從生？雖有賊風虛邪，莫能深入，不過湊于皮膚，經滯氣郁而已，以針行滯散郁，則病隨已，何待于湯液醪醴耶？當今之世，道德已衰，以酒為漿，以妄為常，縱欲以竭其精，多慮以散其真，不知持滿，不解御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，寒暑不避，故病多從內生，外邪亦易中也。經曰：針刺治其外，湯液治其內，病既屬內，非藉湯液之蕩滌，豈能濟乎？此和、緩已后，方藥盛行，而針灸罕用者，實由世不古若、人非昔比，病有深淺、治有內外，非針灸宜于古而不宜于今，湯液宜于今而不宜于古也。經曰：上古作湯液，為而弗服，中古之時，服之萬全，當今之世，必齊毒藥攻其中，針灸治其外，雖形弊血盡而功不立。此之謂也。
－－－－－－－－－－－或曰：針灸宜于古，而不宜于今，吾已聞命矣。然今之病，亦有針灸而愈者。何也？
經曰：病之始起者，可刺而已；又曰：邪之新客也，未有定處，推之則前，引之則止，逢而瀉之，其病立已，蓋病之初起，邪之新客，當此之時，元氣未傷，邪氣尚淺，以針除之，甚得其宜。學者察識于此，而于用針治病，亦可以知其大概矣。故曰：上工刺其未生者也，其次刺其未盛者也，其次刺其已衰者也。下工刺其方襲者也，與其形之盛者也，與其病之與脈相逆者也。故曰：方其盛也，勿敢毀傷；刺其已衰，事必大昌。
－－－－－－－－－－－或曰：九針之所主，皆外傷歟，抑亦有內傷歟。
經曰：一日鑱針，頭大末銳，令無得深入，主病在皮膚無常者；二曰員針，筒身員末，主無傷肉分，主病在分肉間者；三曰鍉針，大其身，員其末，主病在血脈，按脈取氣，令邪出也；四曰鋒針，筒其身，鋒其末，兩三隅，主四時八風客于經絡為痼病者，令可以泄熱出血，而發(fā)痼病也。五曰鈹針，末如劍鋒，主寒與熱爭，兩氣相搏，合為
癰膿，可以取大膿也；六曰員利針，令針如汜，且員且銳，微大其末，反小其身，主虛邪客于經絡而為暴痹，令可深內以取之也；七曰毫針，尖如蚊虻喙，長一寸六分，靜以徐往，微以久留，主邪客經絡而為寒熱痛痹者也；八曰長針，鋒利身薄，主深邪遠痹，八風內舍于骨解、腰脊、骨腠間也；九曰大針，大如梃，尖微員，主yin邪流溢于節(jié)解皮膚之間，以瀉機關〔關節(jié)〕之水也；九針長短、大小、各有所施，不得其用，疾弗能移。病淺針深，內傷良肉；病深針淺，病氣不瀉。病小針大，氣瀉大甚；病大針小，氣不泄泄。機按，今之針士，決癰用鋒針、鈹針，其他諸病，無分皮膚、肌肉、血脈、筋骨，皆用毫針，余者置而不用，甚有背于經旨矣。于此而知九針所主，多系外邪薄〔迫〕湊為病，用針施瀉，深中病情。使今之人而有是病，針亦在所必用。若夫病邪大甚，元氣已傷，決非針之所能濟矣。假如癆瘵陰虛火動，法當滋陰降火，針能滋陰否乎，痿癥肺熱葉焦，法當清金補水，針能補水否乎？經曰：陰陽形氣俱不足，勿取以針，而調以甘藥是也。知此，則病之可針不可針，亦可以類推矣。奈何世之專針科者，既不識脈，又不察形。但問何病，便針何穴，以致誤針成痼疾者有矣。間有獲效，亦偶中耳，因而夸其針之神妙，寧不為識者笑耶！
－－－－－－－－－－－或曰：針灸當明經絡，可曉以否？
曰：直行者，謂之經，經有十二。所以行血氣，通陰陽，以榮于身者也。其始從中焦,注手太陰、陽明，陽明注足陽明、太陰，太陰注手少陰、太陽，太陽注足太陽、少陰，少陰注手厥陰、少陽，少陽注足少陽、厥陰，厥陰復注手太陰也。此則榮氣之行也。然衛(wèi)氣晝但行于陽，而不行于陰，夜但行于陰，而不行于陽，不與榮同道，不與息數(shù)同應。
又曰：五臟之道，皆出于經隧，以行氣血，氣血不和，百病乃變化而生，是故守經隧焉。隧，潛道也。經脈行而不見，故謂之經隧，詳見“陽經外絡內。陰經內絡外”條。旁出者，謂之絡。經之橫支，交接別經者。十二經有十二絡。如太陰屬肺，絡大腸。手陽明屬大腸，絡肺之類。兼陽蹺絡、陰蹺絡、脾之大絡，為十五絡也。皆從十二經之所始，轉相灌溉，朝于寸口、人迎也。又曰孫絡。小絡也，經脈為里，支而橫者為絡，絡之別者為孫絡。又曰：節(jié)之交，三百六十五會者，絡脈之滲灌諸節(jié)者也。節(jié)者，神氣之所游行出入者也，非髀肉筋骨也。
－－－－－－－－－－－問曰：榮衛(wèi)之氣，亦有別乎？
曰：榮者，水谷之精氣也。和調于五臟，灑陳于六腑，乃能入于脈也。故循脈上下，貫五臟，絡六腑也。衛(wèi)者，水谷之悍氣也。其氣慓疾滑利，不能入于脈也。故循皮膚之中，分肉之間，熏于肓膜，散于胸腹，逆其氣則病，從其氣則愈，不與風寒濕氣合也。詳見井滎俞經合注。
－－－－－－－－－－－或曰：經脈與絡脈異乎？
曰：經脈十二者，伏行分肉之間，深而不見，其虛實也，以氣口知之。諸脈之浮而常見者，皆絡脈也。諸絡脈不能經大節(jié)之間，必行絕道而出入，復合于皮中，其會皆見于外。故諸刺絡脈者，必刺其結上血液凝結之處，甚血者，雖無結，急取之，以瀉其邪而去其血，留之發(fā)為痹也。凡診絡脈，色青則寒且痛，赤則有熱，魚際絡青，胃中寒，魚際絡赤，胃中熱，其暴黑者，留久痹也。其有赤、有黑、有青者，寒熱氣也。青短者，少氣也。凡刺寒熱，皆多血絡，必間日一取，大血盡而止，乃調其血實。
－－－－－－－－－－－或曰：經病絡病，治有異乎？
經曰：邪之客于形也。必先舍于皮毛，留而不去，入舍于絡脈，絡脈，血脈也，非十五絡之絡。留而不去，入舍於絡脈。內連五臟，散于腸胃。陰陽俱感，五臟乃傷。此邪之從皮毛而入，極于五臟之次也。如此，則治其經焉。邪客于經，左盛則右病，右盛則左病，亦有移易者，左痛未已，而右脈先病，如此者，必巨刺之，左刺右，右刺左，必中其經，非絡脈也。今邪客于皮毛，入舍于孫絡，留而不去，閉塞不通，不得入于經，流溢于大絡，即前血絡，外不得出，內不得入故也。而生奇病也。病在血絡謂奇邪。夫邪客大絡者，左注右，右注左，上下左右，與經相干，而布于四末，其氣無常處，不入于經俞。故曰繆刺。絡病，其痛與經脈繆處也，亦宜左刺右，右刺左，雖與巨刺同，此刺絡而彼刺經也。
－－－－－－－－－－－或曰：十二經脈皆絡三百六十五節(jié)，節(jié)有病，必被〔及〕經脈，治之亦有法乎？
曰：五臟得六腑相為表里，經絡支節(jié)，各生虛實，其病所居，隨而調之。病在脈，調之血；病在血，調之絡；病在氣，調之衛(wèi)；病在肉，調之分肉；病在筋，調之筋；病在骨，調之骨。焠針藥熨。病不知所痛，兩蹺為上，身形有痛，九候無病，則繆刺之�？姶陶�，刺絡脈，左痛刺右，右痛刺左。痛在于左，而右脈先病者，巨刺之。巨刺者，刺經脈也，左痛刺右，右痛刺左。必謹察其九候，針道畢矣。
