好多東西都湮沒(méi)了本來(lái)的面目吧。就像一提fo，眾人以吃齋守戒代之；就像一提中醫(yī)，眾人以脈診藥草代之；所謂“標(biāo)簽”一貼，真意封藏。就像你側(cè)耳傾聽(tīng)，只聞車馬喧囂聲，不聞亙古的寧?kù)o如此溫柔；就像你瞪眼觀瞧，只見(jiàn)到白色粉筆寫的字兒，一大塊黑板卻視而不見(jiàn)；以此所見(jiàn)所聞而所思所想，必有此是非判別觀念。
*我們需要“藥藥”*
媽媽哄小朋友，“乖乖聽(tīng)話，生病了就得吃藥藥，不苦不苦�！彼幩�，多萌的名字。
很多年后小朋友已經(jīng)學(xué)會(huì)在抽屜里備一些藥品，并且知道良藥苦口的道理；其實(shí)好藥壞藥都很苦。反正，生病吃藥的理念生而有之。
有個(gè)很有名的比喻，叫“抓住救命稻草”，這個(gè)“抓”字尤其傳神。當(dāng)人們遇到困難，總想有個(gè)實(shí)實(shí)在在的東西“抓”在手里，這樣似乎才能讓人增加過(guò)關(guān)的把握和信心。例如要打架的時(shí)候，很多人第一反應(yīng)就是看看四周有什么家伙可以抄起到手上，攥根木棍或撈塊板兒磚，這樣會(huì)讓有安全感。公司開會(huì)職工說(shuō)話緊張的時(shí)候，手也不自覺(jué)的抓耳撓腮，或是不停地玩弄圓珠筆、衣角等一切手邊可以抓到的東西。
遇事有“抓手”即能心寬，這是大眾的特性，哪怕是根稻草呢？對(duì)于病人而言，打針吃藥就是“抓手”，仿fo醫(yī)生沒(méi)往你身體里注射500毫升藥品，沒(méi)給你開幾斤藥片隨身帶著吃，你心里就總沒(méi)底，感覺(jué)自己白看了醫(yī)生。而你該吃什么藥，藥下去怎么工作卻完全不在乎；那似乎是醫(yī)生的事兒，萬(wàn)一醫(yī)生也模模糊糊、似是而非，豈非人間一場(chǎng)滑稽戲劇？
所以，應(yīng)該明白一點(diǎn)：中醫(yī)開草藥并不是因?yàn)橹尾”仨殹俺运帯�，而是因�(yàn)楸娙诵枰运帲适ベt應(yīng)之，以嘗百草，垂方立世，廣度疾苦。
如果你認(rèn)為生命是神秘的，那么你也必須承認(rèn)醫(yī)道是神秘的；否則以不神秘之醫(yī)道，何以制神秘之性命。
“搭脈”何者，診斷也。如果另有蹊徑能洞悉病灶所在，何用“搭脈”？“方藥”何者，調(diào)和氣血之品，如果別有妙法可祛邪扶正，何用“方藥”？搭脈和方藥無(wú)非“一診一治”，正如醫(yī)院中化驗(yàn)和注射。病者知此便能識(shí)得，無(wú)論搭脈與否，能診斷準(zhǔn)確便是良醫(yī)；無(wú)論開不開藥，能調(diào)治周全而見(jiàn)效便是圣手。病苦之人若能破除成見(jiàn)，于尋醫(yī)路上稍加思忖，便可在危患之時(shí)獲得一線生機(jī)。
至于迷途病人，以藥為尊，抓在手上、煮在罐中、喝進(jìn)肚里，以為有所恃憑，妄圖增加真元，打通經(jīng)絡(luò)，大可一笑。
至于偏執(zhí)之徒，見(jiàn)幾個(gè)觀相的就稱“騙”，見(jiàn)幾個(gè)念咒的就說(shuō)“詐”，而不知行醫(yī)者有假而醫(yī)不假，道士有偽而道無(wú)偽，混為一談，大可一笑。
至于癡心學(xué)子，談“氣”而不知?dú)鉃楹挝镎叨嘁樱徽劇梆B(yǎng)”而不能自養(yǎng)者眾矣。以“氣”為無(wú)形之物，無(wú)從著手“抓”持而遺之棄之委實(shí)可惜。我們還須多多努力。
*誰(shuí)有閑心與爾道什么真假？*
有對(duì)父子辯論：父親說(shuō)，根本沒(méi)有經(jīng)絡(luò)，解剖了也沒(méi)有，有你拿出來(lái)看看；兒子說(shuō)，你總講自己在追求快樂(lè)，根本就沒(méi)有快樂(lè)這玩意兒，有你拿出來(lái)給我看看？誠(chéng)然，世人皆可見(jiàn)者，拿出來(lái)看看也就罷了；若世人多不可見(jiàn)者，何以示之？
人們都喜歡講客觀（真實(shí))。此時(shí)此地，一人一狗，人聞到2種氣味而狗聞到20種氣味，請(qǐng)問(wèn)哪個(gè)是客觀呢？2種還是20種，還是此外另有客觀？！當(dāng)你認(rèn)為你發(fā)現(xiàn)了另外一個(gè)更高層的“客觀”，你就板著臭臉裝出一副很嚴(yán)肅認(rèn)真的“科學(xué)”姿態(tài)來(lái)否定你原來(lái)曾格外堅(jiān)持的的“客觀”，這就是人們?cè)谧龅恼鎸?shí)的事情。而這種反思只是在2種還是20種之間的倒換，并沒(méi)有突破。
若世人多不可見(jiàn)者，何以示之？就像小朋友沒(méi)見(jiàn)過(guò)山怪來(lái)問(wèn)爺爺，爺爺告訴他，“山怪長(zhǎng)著鷹的眼睛，狼的耳朵，豹的速度。。。”鷹者、狼者、豹者皆取其象也，三象非形容三物，實(shí)指一體。若世人多不可見(jiàn)者，何以示之？就是以象示之。八卦是象，五行是象，面相是象，脈象是象，什么看掌紋啊、看脊背啊、看腳底板啊，不都是象嗎？
《五行大義》云：“是以圣人體于未肇。故設(shè)言以筌象，立象以顯事。事既懸有，可以象知。”什么意思呢？就是說(shuō)圣人知“道”，而你不知“道”，但是不知“道”而治國(guó)、行醫(yī)必生夭殃，怎么辦呢？通過(guò)“象”讓你來(lái)知道知道吧。讓你通過(guò)“象”來(lái)悟一悟、用一用、調(diào)整調(diào)整，反復(fù)如斯，不斷提高。
圣人畫卦爻，以示天地之道、性命之學(xué)；神醫(yī)傳脈象，以示臟腑之變，病化之機(jī)。這說(shuō)明什么呢？并不是說(shuō)“象”有多妙、多概括，這至少不是我說(shuō)的關(guān)鍵，關(guān)鍵在于天地之道，不是什么人都能傳的，神醫(yī)之術(shù)不是誰(shuí)都能授予的，說(shuō)白了，就是不得已而為之。
單說(shuō)醫(yī)術(shù)，由此可知：第一，脈診是象，而看掌紋、腳底板、脊背、舌苔等等都是象，象與象之間沒(méi)有高低，都能準(zhǔn)確地看病，看你擅長(zhǎng)什么把握了什么；不是有本叫《銀海精微》的書專講通過(guò)看眼睛來(lái)判斷病情。相比較起來(lái)為什么脈診成了“正統(tǒng)”，我瞎猜這和歷史環(huán)境、傳統(tǒng)道德有諸多關(guān)系，有個(gè)老師說(shuō)《靈樞經(jīng)》里的脈診本是將脖子（人迎)和手脈（寸口)進(jìn)行比較的，但是在古代摸脖子是大忌，被告耍流氓就慘了，哪像現(xiàn)在可以隨便摸，所以慢慢地就成了后面脈診的樣子。摸個(gè)脖子都這樣，更何況去掀人衣服看后背，脫人足履看金蓮。
第二，就像不識(shí)字的人在某個(gè)時(shí)期由于某種原因突然去創(chuàng)造了文字一樣，傳此脈象之法的人也大概如此。他本身水平已然超出太多，他甚至有弟子也達(dá)到了很高水平，他們?cè)\病也絕不用脈法，但是大部分還在沉迷于世事，并沒(méi)有興趣和志向去學(xué)習(xí)他的本領(lǐng)，所以為了某種原因在某個(gè)時(shí)間他就傳下了脈法。也就是說(shuō)你要知道，在中國(guó)的大地上，在一些不顯露的流派中，有人瞧病另有奇招的。
我這么說(shuō)并不是為了打擊什么、貶低什么，能瞧好病就是好醫(yī)生。我只是作為一種引導(dǎo)來(lái)告訴大家，病人不要被形式所迷，剛愎自用、錯(cuò)過(guò)良醫(yī)，醫(yī)者不要固步自封，山外有山。有人通過(guò)“名字”來(lái)看病，世人以為神奇，名字不也是一種特殊的“象”嗎？象是什么，象的本質(zhì)還不是一種“信息形式”。
活人活 發(fā)表于 2011/11/21 21:23
老百姓選擇的是可靠性高、風(fēng)險(xiǎn)性低的治療。那些太神秘了的醫(yī)術(shù)因?yàn)槿菀妆或_子利用，成為了行業(yè)的高見(jiàn)險(xiǎn)地帶 ...
內(nèi)外兼修 發(fā)表于 2011/11/26 19:02
感謝先生新作。先生標(biāo)題自謙了，分享到首頁(yè)稍作修改，但文章里還是保留原題，請(qǐng)勿怪。
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