[center]王教授在山東孔子基金會(huì)讀經(jīng)教育座談會(huì)上發(fā)言[/center]
二00五年十月十九日
這里很多都是讀經(jīng)教育界的老朋友了，所以有關(guān)讀經(jīng)教育的基本理論不用再?gòu)念^說(shuō)了，我就講講我的關(guān)懷與期待。
常有人會(huì)問(wèn)我說(shuō)：「你是不是大中國(guó)文化主義者？」我說(shuō)：「其實(shí)也可以說(shuō)是，也可以說(shuō)不是。」因?yàn)�，如果說(shuō)我們多年來(lái)努力的推廣傳統(tǒng)文化，熱切期待它的復(fù)興，從這點(diǎn)上看，似乎可以說(shuō)是的，是「大中國(guó)文化主義者」。
但從更深廣的意義說(shuō)，可以說(shuō)不是。因?yàn)槲覀冎耘�，之所以熱切，并不只因�(yàn)槲沂侵袊?guó)人，也不是因?yàn)樗俏覀兊膫鹘y(tǒng)。而是因?yàn)樗瓉?lái)也是人類(lèi)共同的智慧，是天地宇宙間的真理。我認(rèn)為凡是智慧之所在，真理之所在，就是我們應(yīng)該有義務(wù)也可以說(shuō)應(yīng)該有權(quán)力去繼承，去弘揚(yáng)之所在。這是一個(gè)知識(shí)分子的良知所不容自己的意愿，所謂良知的意愿，就是他實(shí)實(shí)在在從心底里自己了知自己承擔(dān)的工作。這種熱誠(chéng)是真實(shí)不虛的，這種熱誠(chéng)，并且會(huì)希望其它人也都能夠一起感受，一起承擔(dān)。
尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，從自本自根的儒家、道家，加上后來(lái)從印度吸收進(jìn)來(lái)的fo家，確確實(shí)實(shí)都是人類(lèi)高度智慧的表現(xiàn)，我們真的是不忍心于如此的斯文竟然掃地啊！孔子說(shuō)：「人能弘道，非道弘人」，假如這是道，也要靠人來(lái)弘揚(yáng)，所以我愿與天下有心人一起來(lái)推動(dòng)，期待他的復(fù)興與弘揚(yáng)。所以，我們所關(guān)切者，所宏揚(yáng)者，是「道」，是「智慧」，是「真理」。而不只是因?yàn)樗侵袊?guó)的，或者它是傳統(tǒng)的。
更進(jìn)一步說(shuō)，我沒(méi)有任何的宗教信仰，沒(méi)有任何的政治意識(shí)形態(tài)和地域偏見(jiàn)。我是認(rèn)為如果美國(guó)人知道了孔子，那么美國(guó)人也要來(lái)尊從孔子，也要來(lái)學(xué)習(xí)孔子。就像我們中國(guó)人知道了
蘇格拉底、柏拉圖，我們也應(yīng)該去學(xué)習(xí)。我認(rèn)為這樣才是一個(gè)非�，F(xiàn)代化的觀念，因?yàn)楝F(xiàn)在應(yīng)該是一個(gè)地球村的時(shí)代。
提起「現(xiàn)代化、地球村」呀，我便想起一個(gè)事情，我常常譏笑我們臺(tái)灣有一位名人，叫做李遠(yuǎn)哲，他一直提倡國(guó)際化、全球化，本來(lái)這個(gè)提法是非常好的。我們要面向世界、面向國(guó)際，這是很對(duì)的。但是他有一次啊！要到我女兒就讀的學(xué)校，臺(tái)北一女中去演講，這是全臺(tái)灣最有名的女校，這里的學(xué)生號(hào)稱(chēng)是全臺(tái)灣最有思考力的，老師事先就交待她們：「你們聽(tīng)了演講，有問(wèn)題就要問(wèn)��！要大方一點(diǎn)。」因?yàn)榕_(tái)灣大部分的孩子不喜歡問(wèn)問(wèn)題，所以老師要特別這樣提醒！我女兒回來(lái)問(wèn)我：「如果我要問(wèn)問(wèn)題，可以問(wèn)些什么呢？」我跟她說(shuō)：「李遠(yuǎn)哲先生不是到處在提倡國(guó)際化嗎，我想，他的演講一定也會(huì)提到這個(gè)意思。那你就可以問(wèn)他，他所謂的國(guó)際化，他心目中的「國(guó)際」是什么意思？所謂「國(guó)際」有沒(méi)有包括中國(guó)？」我女兒真的問(wèn)了這個(gè)問(wèn)題了，結(jié)果李遠(yuǎn)哲顧左右而言它。
為什么呢？因?yàn)楝F(xiàn)在中國(guó)一般知識(shí)分子掛在嘴邊的「國(guó)際化」，一直擺不脫胡適之的陰影。胡適之在五四當(dāng)年提倡「全盤(pán)西化」，當(dāng)時(shí)有些人就馬上看出其中的問(wèn)題，寫(xiě)文章來(lái)置疑；當(dāng)然「全盤(pán)西化」的觀念是站不住的，現(xiàn)在我們都知道站不住了。當(dāng)時(shí)稍有思想的人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)不對(duì)勁了，所以就置疑——「何必全盤(pán)西化？」。胡適之馬上也警覺(jué)到這句話(huà)不很對(duì)，所以就改口說(shuō)：「我所謂全盤(pán)西化的意思是充分世界化」。他把「全盤(pán)」改成「充分」，把「西化」改成「世界化」。如果胡適的「世界」是真正的「世界」，那樣的「充分世界化」是可以的，但是胡適之只是和我們玩玩文字游戲，換湯不換藥，他的眼睛里，己經(jīng)老早沒(méi)有了中國(guó)，沒(méi)有了東方！結(jié)果，他的「充分世界化」還是「全盤(pán)西化」。
這個(gè)騙局，一直延續(xù)到今天。所以現(xiàn)在如果中國(guó)有那一個(gè)知識(shí)分子，提出要世界化，你一定要警覺(jué)，先要問(wèn)他「什么叫世界？」如果遺棄了中國(guó)，哪來(lái)世界？或是說(shuō)沒(méi)有了東方，也就不成個(gè)世界。而所謂「東方」也就等同于「中國(guó)」，中國(guó)的儒、釋、道三家其實(shí)是代表了東方文化，東方所有的高明的文化都會(huì)聚在中國(guó)并從中國(guó)輸出。既然沒(méi)有東方，不可以叫做國(guó)際，忘掉了中國(guó)，哪可說(shuō)是世界呢？
所以，我們現(xiàn)在要國(guó)際化，要世界化，我們先不要說(shuō)中國(guó)要成為二十一世紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)者，我們先不說(shuō)要領(lǐng)導(dǎo)人，我們要來(lái)個(gè)真正的國(guó)際化！怎么樣國(guó)際化？東方與西方并存，中華民族與其它民族融會(huì)的國(guó)際化！在當(dāng)前這個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，是中國(guó)人必須深刻的反省的時(shí)候了！因?yàn)檫@個(gè)時(shí)間點(diǎn)是非常非常難得的契機(jī)，為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)楝F(xiàn)在我們的百姓漸漸覺(jué)醒了，我們的政府政策是越來(lái)越開(kāi)明了。連共產(chǎn)黨黨中央都有一種要繼承傳統(tǒng)文化，又要吸收外來(lái)優(yōu)秀文化的這種先進(jìn)的思想和氣度，順著這種氣度走下去，我預(yù)見(jiàn)了中華民族將要開(kāi)展出一個(gè)真正的世界化的格局！
這是從五四以來(lái)將近一百年難得的契機(jī)呀，這是值得我們歡欣鼓舞的消息呀！從今以后，中國(guó)人提到「世界化」，一定要先站在中國(guó)人的立場(chǎng)，一定要拿出自己的東西，一定要以自己為本位�！副疚弧共⒉灰欢ㄊ清e(cuò)的！是過(guò)份的「本位」成了「本位主義」才是不對(duì)的。我們所說(shuō)的「本位」，是先守住自己的位置嘛！保有了自己的位置，自己把腳根扎隱了，才能夠放眼觀察別人嘛！才能夠吸收別人、才能夠把別人好的，優(yōu)秀的消化進(jìn)來(lái)嘛！所以「本位」有什么不對(duì)呢？，當(dāng)然，我們也希望每一民族都先以它們自己為本位，我如果到西方去倡導(dǎo)，我也會(huì)請(qǐng)西方人先守住西方的本。英國(guó)守住英國(guó)的本、法國(guó)守住法國(guó)的本、德國(guó)守住德國(guó)的本。但是他們不可以本位主義，不能夠再像兩百年來(lái)一樣，妄自尊大，以西方為最高，而看輕東方。其實(shí)現(xiàn)在的國(guó)際情勢(shì)已經(jīng)變了，西方興起了中國(guó)熱，首先是中文熱，進(jìn)一步一定會(huì)走向中國(guó)文化熱。一來(lái)因?yàn)槲鞣饺颂煨员緛?lái)很活潑，一方面由于中國(guó)的興起，西方的本位主義是要站也站不住腳了。不過(guò)，我對(duì)西方，倒有另外的隱憂(yōu)：以整個(gè)世界的文化氛圍來(lái)看，這百年來(lái)，不僅是中國(guó)人努力的打倒自己的祖先，西方也由于科技的獨(dú)大，對(duì)他們自己祖先原本的智慧也日漸陌生。所以，怎么樣好好傳承自己民族的智慧，成為全世界每個(gè)民族艱難的義務(wù)了。然后怎么樣吸收別個(gè)民族的文化，再融會(huì)貫通，這又是每個(gè)民族要努力爭(zhēng)取的權(quán)力了。「義務(wù)」跟「權(quán)力」這兩個(gè)觀念是不太一樣的。「義務(wù)」是必須的，非做不可，不做，不僅對(duì)不起自己，還對(duì)不起人。權(quán)力是你要做你就去做，你不做別人也不會(huì)逼你做，不做，只是白白犧牲自己可得的好處。因此，接下去要思考的是，站在這個(gè)文化的義務(wù)下，在這個(gè)中國(guó)文化已經(jīng)極度沒(méi)落的時(shí)候，我們要用什么辦法盡一盡我們的義務(wù)，然后才來(lái)思考如何進(jìn)一步享一享我們的權(quán)利？也就是首先，我們要思考如何把中華民族的文化心靈喚醒，喚起全民性的覺(jué)醒？
追尋文化之所以昏沈失落的原因，在于教育的失敗，所以，當(dāng)然的，要重新喚醒，也要從教育的改革做起。教育是人才之母，是民族希望之光。如何將我們民族的文化傳習(xí)下去？尤其是對(duì)我們青少年進(jìn)行民族優(yōu)秀文化素質(zhì)的奠基，是我們教育界當(dāng)前最重要的義務(wù)！朝野都有責(zé)任，我們教育部有義務(wù)，我們孔子基金會(huì)也有義務(wù)，不是嗎？這是義務(wù)，這不是權(quán)力哦！所以非做不可的！要不然你就對(duì)不起自己，對(duì)不起祖先，對(duì)不起世界。
面對(duì)百年來(lái)的中國(guó)，面對(duì)當(dāng)前世界，面對(duì)末來(lái)人類(lèi)前途的教育困境，我現(xiàn)在就提倡一種非常簡(jiǎn)易可行而成效深遠(yuǎn)的教育，以解決這個(gè)問(wèn)題。它的簡(jiǎn)易，不是因陋就簡(jiǎn)，而是教育本來(lái)就應(yīng)如此做；它的容易，不是避重就輕，而是因?yàn)槿绻逃樅跞诵�，本�?lái)就是一件輕松自在的事。不僅對(duì)于所謂的文化智慧的傳承，乃至于對(duì)于各種科技學(xué)習(xí)的智慧的開(kāi)發(fā)，也都同時(shí)達(dá)到良好的效果。像這樣具有多重效應(yīng)的工作，我現(xiàn)在想要提供出來(lái)，貢獻(xiàn)給我們國(guó)家民族，貢獻(xiàn)給全人類(lèi)，這就是所謂的「讀經(jīng)教育」，更確切的說(shuō)，是「兒童讀經(jīng)教育」。我自從十幾年前開(kāi)始推廣這種教育的觀念，一路走來(lái)，始終如一。我自己認(rèn)為我不是一個(gè)固執(zhí)的人，雖然我姓王，或許有人會(huì)說(shuō)我老王賣(mài)瓜，但是，其實(shí)我不是剛愎自用。因?yàn)槲易约涸瓉?lái)也是學(xué)現(xiàn)代教育出身的，我自從建構(gòu)讀經(jīng)教育理論，以至于實(shí)踐推廣以來(lái)，我一直也對(duì)各種教育的理論進(jìn)行考察和比對(duì)，也盡量聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，而到現(xiàn)在，依然認(rèn)為讀經(jīng)的理論是恰當(dāng)?shù)摹．?dāng)然，這種理論和別的理論是很不同的，但其不同，并不是這種理論跟其它理論相違背。乃是我發(fā)覺(jué)現(xiàn)行的其它大多數(shù)的教育理論，都是偏于一邊的「邊見(jiàn)」，有它對(duì)的地方，也就有它管不到的地方。我想，我們應(yīng)該有一種理論，是從「人性」的根源出發(fā)，依照「教育」的根本原理而思索，思索出一種可以把所有的理論都能夠融貫在一起的一種理論。當(dāng)然，所謂「融貫」，決不是大雜燴，而是哪一個(gè)理論能夠貫穿含攝其它的理論，哪一個(gè)理論就是比較高明的。所以我所提供的這種讀經(jīng)理論是最自然的，而且含量最廣的。所以如果說(shuō)讀經(jīng)教育理論與其它教育理論有所不同，其不同不是平面上這邊那邊的不同，而是層次上高與低的不同，含量上廣與狹的不同。
現(xiàn)在這個(gè)讀經(jīng)的觀念已經(jīng)漸漸普遍為人所接受了，其實(shí)其道理是很簡(jiǎn)單的——只「兒童讀經(jīng)」四個(gè)字，就點(diǎn)出了教育的三個(gè)要領(lǐng)：「兒童」就是教育時(shí)機(jī)，「經(jīng)」就是教材，「讀」就是教法。因?yàn)槲幕膫鞒凶钪匾墓艿朗钦Z(yǔ)文，假如一個(gè)人的語(yǔ)文能力不夠，幾乎就不能夠去接觸高度的文化智慧。尤其是中國(guó)文化的發(fā)展更可以看到這種現(xiàn)象：所有高度意義的內(nèi)容全部都用高度文字表達(dá)，這個(gè)高度的文字，我們稱(chēng)做「文言文」。若以最高度的「文言文」而承載了「民族智慧」，則我們稱(chēng)為「經(jīng)典」。所以假如沒(méi)有高度的語(yǔ)文能力，也就是說(shuō)假如沒(méi)有了文言文的閱讀能力，你就不可能去接觸這三千年文化，那中國(guó)人說(shuō)要繼承中國(guó)文化，就是妄想、空談！如果有人說(shuō)可以透過(guò)翻譯，翻成白話(huà)呀，假如讓一個(gè)民族的子孫還要透過(guò)翻譯才能夠讀他祖先的書(shū)，這就是這個(gè)民族的教育沒(méi)有負(fù)起責(zé)任，這個(gè)民族教育的失��！所以，我做了如下的判斷：現(xiàn)在中國(guó)國(guó)民普遍不能讀文言文，不能讀經(jīng)史子集，光這點(diǎn)就能代表中國(guó)教育的失敗，而且是徹底失敗，因?yàn)榘阎袊?guó)人變成不是中國(guó)人了。
所以我們現(xiàn)在如果要「民族復(fù)興」，非常重要的前題，就是恢復(fù)高度的語(yǔ)文能力，也就是要恢復(fù)讀文言文的能力，才能有文化復(fù)興的希望，文化復(fù)興了，才可以談民族的復(fù)興。而如果要恢復(fù)語(yǔ)文能力，恢復(fù)這樣高度的語(yǔ)文能力，讓國(guó)民都會(huì)讀經(jīng)史子集，其實(shí)是很簡(jiǎn)單的！我們可以想想看：古代的讀書(shū)人是很難得的，一個(gè)村子也只有一兩個(gè)，但是他們一定會(huì)讀文言文！他們受教育一般都只有三五年而已，一生的語(yǔ)文就有相當(dāng)深厚的基礎(chǔ)。如果有十年的教育，有道是「十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知」，讀書(shū)十年就可以考狀元了。反觀我們現(xiàn)在，讀書(shū)超過(guò)十年了，光基礎(chǔ)教育就超過(guò)十年，何況再讀高中、大學(xué)呢？但他的語(yǔ)文能力還不能夠讀經(jīng)史子集，可見(jiàn)這里面是有問(wèn)題。問(wèn)題不在于文言文困難，而在我們的語(yǔ)文教育方法有著根本性的錯(cuò)誤。為今之計(jì)，要強(qiáng)化語(yǔ)文教育功能，應(yīng)該回頭遵循古人的教育方式：從小給予「讀經(jīng)教育」。
我們一般家長(zhǎng)跟老師一聽(tīng)到這種理論，立即質(zhì)疑孩子怎么可能讀這高質(zhì)量的文章？又認(rèn)為，現(xiàn)在孩子們的功課壓力已經(jīng)這么重了，我們的政府減壓還減不完，還要加上讀這些東西，豈不害苦了學(xué)生？我說(shuō)：「不然！不只不會(huì)增加學(xué)生的壓力，反而是減壓的唯一良方�！谷绻腥艘呀�(jīng)察覺(jué)讀經(jīng)的好處，說(shuō)：「讀經(jīng)固然有許多好處，但我們孩子的功課已經(jīng)那么多了，我們撥一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間來(lái)讀經(jīng)就了不起了。」我說(shuō)：「不然！你應(yīng)該用大部分的時(shí)間去讀經(jīng)，只要把經(jīng)認(rèn)真讀了，而撥一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間做功課，就做好了。這樣才能直正減壓！」所以「讀經(jīng)，是對(duì)當(dāng)前我國(guó)的教育困境非常非常重要的改革的觀念，也是中國(guó)唯一的教育出路！我預(yù)測(cè)，假如不依照我所提議的全面推動(dòng)兒童讀經(jīng)教育，我們孩子的功課還會(huì)繼續(xù)多下去，而且會(huì)更多！不僅沒(méi)有時(shí)間去讀經(jīng)！他將連作功課的時(shí)間都不夠！最后連玩的時(shí)間都沒(méi)有，孩子被榨干了！這是已經(jīng)擺在眼前數(shù)十年無(wú)法解決的問(wèn)題了。假如告訴家長(zhǎng)和老師：「只要讓孩子從小讀經(jīng)，而且大量讀經(jīng)，就能變化他的氣質(zhì)，陶冶他的性情，并且開(kāi)發(fā)他的學(xué)習(xí)智能。智慧開(kāi)發(fā)了，學(xué)校功課就變得容易了，不怕應(yīng)試了。山不轉(zhuǎn)路轉(zhuǎn)，路不轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn)，一轉(zhuǎn)就走通了。」如果這樣，請(qǐng)問(wèn)家長(zhǎng)和老師愿意做嗎？
我覺(jué)得我們做教育，總要遵循教育的一個(gè)要領(lǐng)——該怎么教就怎么教。一個(gè)人的一生，在十三歲前，是語(yǔ)文發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，而語(yǔ)文能力又是一切學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)。所以面對(duì)十三歲以下的兒童，應(yīng)該在語(yǔ)文教育上下大功夫，語(yǔ)文能力下了功夫了，其它的功夫就好下了。就好象一個(gè)練武術(shù)的人，先默默的把內(nèi)功練好了，那些十八般武藝是非常容易的。但，令人遺憾的是：現(xiàn)在我們的教育就是專(zhuān)門(mén)教孩子練十八般武藝，而沒(méi)有教他內(nèi)功。沒(méi)有內(nèi)功，光操練十八般武藝，他容易傷了氣、傷了神、傷了身。更嚴(yán)重的是，他將來(lái)還是拿不出三招二式，即使拿出三招二式，也只是花拳繡腿，沒(méi)有力道的。所以高明的師父只用心教其徒弟練內(nèi)功，內(nèi)功強(qiáng)，到時(shí)要練外功，就容易了。內(nèi)功怎么練？?jī)?nèi)功是要依照人體內(nèi)在的經(jīng)絡(luò)氣血規(guī)律而練的。在教育上的內(nèi)功，就要按照人性，按照一個(gè)人一生智能發(fā)展的程序而學(xué)習(xí)。現(xiàn)在兒童正在發(fā)展語(yǔ)文，而語(yǔ)文是一切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，我們就應(yīng)該讓他好好發(fā)展語(yǔ)文。而發(fā)展語(yǔ)文有語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律，它是跟科學(xué)很不一樣的�？茖W(xué)是要按照理解的程度，懂什么才能教什么。譬如，到三年級(jí)才可以學(xué)三年級(jí)的數(shù)學(xué)和科學(xué)。而語(yǔ)文不是！語(yǔ)文是學(xué)什么就懂什么，這是大大不一樣的學(xué)習(xí)規(guī)律啊！我們不能說(shuō)科學(xué)是學(xué)什么就懂什么，教一個(gè)小學(xué)生微積分，他就能就懂微積分嗎？不然，微機(jī)分是高中生，大學(xué)生的事。提前教，是沒(méi)有意義的，只是擾亂孩子而已。所以凡屬于科技知識(shí)一類(lèi)的學(xué)問(wèn)，都是能懂什么才學(xué)什么！而語(yǔ)文是學(xué)什么就懂什么，中國(guó)兩千多年來(lái)的語(yǔ)文教育，從小就教一生所要用的語(yǔ)文，高度語(yǔ)文，經(jīng)典語(yǔ)文。兒童懂不懂？當(dāng)然不懂！但只要教下去，教多了就懂，教久了就懂。而且懂一輩子。
胡適之到美國(guó)以后，傾倒于杜威一派的實(shí)用主義。其實(shí)，美國(guó)自從獨(dú)立以來(lái)，就漸漸喪失了人生整體的智慧，以科技掛帥，教育也成為「科學(xué)一層論」，沒(méi)有分清科技與人文學(xué)科的特質(zhì)。實(shí)用主義只是屬于科技型的理論，科技型的理論是懂什么才教什么。他們誤以為語(yǔ)文也要這樣做！所以把語(yǔ)文教育也科學(xué)化。近數(shù)十年來(lái)，美國(guó)的國(guó)民英語(yǔ)程度日漸低落，美國(guó)的政府已經(jīng)
頭痛的要命了！因?yàn)閲?guó)民的語(yǔ)文程度不足，連帶影響到整個(gè)國(guó)民的文化教養(yǎng)不足！所以，我斷言：「美國(guó)即將沒(méi)落了！」他們的沒(méi)落，不是科技沒(méi)落，而是他們?nèi)宋臎](méi)落。沒(méi)有了人文，只有科學(xué)是不能治國(guó)安民，不能領(lǐng)袖世界的。所以中國(guó)才可以代之而起�。〉袊�(guó)怎能代之而起呢？我們自從五四以來(lái)，就專(zhuān)門(mén)學(xué)美國(guó)那一套，美國(guó)的成就在科學(xué)，它的失敗在語(yǔ)文，但我們的科學(xué)卻沒(méi)按美國(guó)的科學(xué)教，所以科學(xué)一直還沒(méi)學(xué)到家。倒是語(yǔ)文，一概遵照美國(guó)模式。也就是說(shuō)八十六年來(lái)，人家成功的，我們沒(méi)學(xué)好，人家失敗的，卻學(xué)得唯妙唯肖！我們的教育是雙雙失敗了！美國(guó)文化沒(méi)落，中國(guó)學(xué)美國(guó)八十六年，文化也跟著沒(méi)落。現(xiàn)在的中國(guó)人已經(jīng)不是中國(guó)人了,只剩下
黃皮膚，還像中國(guó)人，其內(nèi)在的心靈，己經(jīng)喪失了中國(guó)的智慧了。以中國(guó)這樣沒(méi)落的文化狀況，我們?cè)趺创绹?guó)而起領(lǐng)導(dǎo)世界啊！縱使以政治軍事經(jīng)濟(jì)的富強(qiáng)代之而起，有什么意義呢？所以，我剛才說(shuō)，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代正是中國(guó)人的一個(gè)反省的時(shí)代，一個(gè)必須大大反省的時(shí)代！民族大復(fù)興的前提是文化大復(fù)興，要文化大復(fù)興，基本的工作是恢復(fù)自家民族的文化吸收能力，亦即，普遍提升國(guó)民的語(yǔ)文能力！沒(méi)有高度的語(yǔ)文能力，經(jīng)史子集束諸高閣，中國(guó)人永遠(yuǎn)不能繼承自己的文化傳統(tǒng)，也就不可能有深度的文化教養(yǎng)，沒(méi)有自家的文化深度，甚至也不可能談到對(duì)外來(lái)文化的吸收。而想要普遍提升國(guó)民的語(yǔ)文程度，只要教育得法，是很簡(jiǎn)單的事。而教育要得法，首先須深切明白教育的原理──該怎么教，就怎么教！科學(xué)按科學(xué)方法教，語(yǔ)文按語(yǔ)文方法教，不要再迷信美國(guó)了，不要再迷信胡適之了，不要再打胡涂仗了！語(yǔ)文教育的規(guī)則，只不過(guò)是以下三點(diǎn)：在最
黃金的時(shí)期，用最簡(jiǎn)捷的方法，給予最深度的教材。這就是所謂的「兒童讀經(jīng)教育」。要民族復(fù)興，除此之外，別無(wú)他途！
我當(dāng)然知道，要人去教兒童讀經(jīng)，在當(dāng)前教育風(fēng)氣下，是令人很難接受的觀念。有的人說(shuō)他聽(tīng)了是一陣「晴天霹靂」，有的人說(shuō)是「石破天驚」，也有人感到「天翻地覆」。有些人甚至只聞其名，在還沒(méi)深入了解之前，就極力反對(duì)，認(rèn)為這是違反了教育理論的。其實(shí)，那有違反呢？只要是已經(jīng)有的教育理論，所謂「持之有故，言之成理」的，我們都不反對(duì)。但為何會(huì)給人「違反」的感覺(jué)呢？所以，他的所謂「違反」，只是跟他原有的觀念不一樣罷了。而「不一樣」，并不表示就是相違背。當(dāng)然，不一樣也并不一定就表示相輔相成。有時(shí)，不一樣，是層次的不一樣，是「能融攝」和「被融攝」的不一樣。而我所說(shuō)的兒童讀經(jīng)教育，正是高一層次，或者說(shuō)深一層次的理論，是不與任何理論相沖突的理論。就好象說(shuō)「復(fù)興中華文化」，說(shuō)「以中華文化為本位」，是不與吸收西方文化相沖突的工作。五四以來(lái)，中國(guó)人把凡是不一樣的東西，通通看成是相沖突，所以一片互相打倒的叫喊，天下洶洶，把整個(gè)民族的心靈弄亂了。我想，從今以后，中國(guó)人應(yīng)該回歸理性了，首先要有多元的心胸，要有容人的雅量，要會(huì)思考，要學(xué)會(huì)有層次有深度的思考。不要反應(yīng)過(guò)度，凡是與他不同的東西都拿來(lái)斗爭(zhēng)，拿來(lái)打倒。所以，請(qǐng)聽(tīng)我說(shuō)：兒童讀經(jīng)的教育，不只沒(méi)有違反美國(guó)式科技與知識(shí)教育，乃是能夠更順利的完成科技與知識(shí)的教育，信奉美國(guó)的教育學(xué)者們可以放心了。不僅沒(méi)有擠壓到應(yīng)試教育，乃是
更方便的把應(yīng)試應(yīng)得更好，功利主義的家長(zhǎng)們可以放心了。但為什么家長(zhǎng)和老師還不信呢？如果我們建議說(shuō)：「你大量給孩子讀經(jīng)，他的氣質(zhì)變化了，語(yǔ)文能力提升了，他的品德也好了，功課也好了，你就可以放心了�！顾趺匆膊幌嘈�！因?yàn)樗�是停留在：「孩子的功課都做不完了，你還叫我再撥出時(shí)時(shí)間，甚至還要以大量時(shí)間來(lái)讀那些應(yīng)試不考的東西！」他就停留在這平板的思考，浮淺的計(jì)較中，轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)。所以我們現(xiàn)在一定要找到有幾個(gè)深入了解的人，或者有開(kāi)拓勇氣的校長(zhǎng)，或者有研究精神的老師，建議他：「去做實(shí)驗(yàn)！」我這個(gè)話(huà)已經(jīng)講了七八年了，但很少有學(xué)校愿意做實(shí)驗(yàn)，如果有的話(huà)他也是淺嘗輒止。所以我奉勸現(xiàn)在在座的各位校長(zhǎng)，老師或者已經(jīng)在教學(xué)的。如果你一天已經(jīng)教半個(gè)小時(shí)，我勸你增加為一個(gè)小時(shí)。如果一天教一個(gè)小時(shí)，轉(zhuǎn)為教兩個(gè)小時(shí)。如果一天教二個(gè)小時(shí)的，變成一天教四個(gè)小時(shí)。有人質(zhì)疑說(shuō)：「我的學(xué)生一天只不過(guò)六個(gè)小時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間，你叫我讀經(jīng)四個(gè)小時(shí)，我只剩下的二個(gè)小時(shí)，其它的功課怎么辦？」我說(shuō)：「剩下的兩個(gè)小時(shí)，甚至不必兩個(gè)小時(shí)，只用半個(gè)小時(shí)，就把所有的功課做完了，而且做得更好。」這不僅在理論上是可能的，甚至也在這十幾年之中，有成千上萬(wàn)的案例，可資證明，可以說(shuō)凡是接受讀經(jīng)教育，沒(méi)有一個(gè)失敗的例子。你相信嗎？不相信就做實(shí)驗(yàn)嘛！事情不是這么簡(jiǎn)單就清楚了嗎？但就是很少人愿意實(shí)地去做看看！
如果我們教育界不能從理論上做有深度的思考，而且又不愿意在實(shí)務(wù)上試看看，那這個(gè)國(guó)家還有什么希望呢？是不是？我當(dāng)然知道，在現(xiàn)有的教育觀念和體制之下，大量的讀經(jīng)教育是很不容易被教育界接受的，尤其是教育領(lǐng)導(dǎo)單位，更難接受。因?yàn)�，跟他們的觀念相差太遠(yuǎn)了，這個(gè)太遠(yuǎn)，還不是跟他們不一樣的意思，而是他們以前沒(méi)有想過(guò)教育可以這么簡(jiǎn)單，就可以做好。他們把教育做的非常復(fù)雜、困難，費(fèi)盡了力氣，而問(wèn)題層出不窮，然后才天天感嘆怎么辦？怎么辦？其實(shí)解決問(wèn)題之道，就這么簡(jiǎn)單。并沒(méi)有增加老師的工作量，也不會(huì)加重兒童的負(fù)擔(dān)。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，本來(lái)就是教什么就懂什么，他不管懂不懂，你只要選擇最高價(jià)值的教材教他，因?yàn)槿说纳腔畹�，一直教一直念一直背，他此時(shí)自然就有了長(zhǎng)進(jìn)，而且一生受用不盡�，F(xiàn)在我們一般人都把人的生命看成是死的，看成是計(jì)算機(jī)。如果我們只是一直給計(jì)算機(jī)輸入數(shù)據(jù)，沒(méi)有給他程序，計(jì)算機(jī)是不能起作用的。但是我們要知道，人的生命不是計(jì)算機(jī)，人的生命內(nèi)在就有一些我們出乎意想之外的，非常精明的程序和運(yùn)作的能力；所以我們只要輸入，輸入數(shù)據(jù)、輸入有用的數(shù)據(jù)，他的內(nèi)在就開(kāi)始運(yùn)作，內(nèi)在運(yùn)作是我們看不到的，也不能量化的。
我們從古人或者自身的經(jīng)驗(yàn)都可以證實(shí)：假如小時(shí)候背過(guò)「易經(jīng)」長(zhǎng)大的人，他對(duì)易經(jīng)的了解有些時(shí)候是突如其來(lái)，豁然開(kāi)朗的，有時(shí)候聽(tīng)人解釋一句，有時(shí)自己遇到一個(gè)情境，就融會(huì)貫通的。這種能力從哪里來(lái)？是他的生命已經(jīng)有了長(zhǎng)期醞釀，就像種子遇機(jī)緣而發(fā)芽。如果心中本來(lái)沒(méi)有這些種子，那能有發(fā)芽的機(jī)會(huì)？這是每一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)可以證明的，這是一個(gè)公開(kāi)的秘密——語(yǔ)文教育，就是教什么就能懂什么，或許現(xiàn)在懂，或許預(yù)備著一生去懂。所以我們教孩子讀書(shū)，不教便罷，要教就教他最高度的語(yǔ)文。就是你一輩子要用什么語(yǔ)文就要教他什么語(yǔ)文，就好象我們教嬰兒講話(huà)；我們好象沒(méi)有教他如何講話(huà)，我們大人只顧講我們的話(huà)，等到三歲他就會(huì)講我們的話(huà)。假如我們教嬰兒是教嬰兒語(yǔ)，教奶話(huà)；那么這個(gè)孩子將來(lái)就不會(huì)講話(huà)，就變成白癡。所以教講話(huà)是用最正常的講話(huà)教他，他一輩子要講的話(huà)，就是我們大人天天在他身邊講的話(huà)。同理，如果進(jìn)一步要教他讀書(shū)呢？我們?nèi)绻胍@一輩子會(huì)讀經(jīng)史子集呢？那也很簡(jiǎn)單！我們就用經(jīng)史子集教他讀書(shū)，他讀了二三年，至多四五年，他一輩子讀起經(jīng)史子集，就像讀報(bào)紙一樣容易了。就好象美國(guó)孩子從出生一直聽(tīng)的是英語(yǔ)，而且是大人的英語(yǔ)，不是小孩子的英語(yǔ)哦！美國(guó)的孩子才能把英語(yǔ)學(xué)好。所以，請(qǐng)千萬(wàn)記住，不可以用兒童英語(yǔ)來(lái)教我們的小孩！因?yàn)槊绹?guó)孩子不是這樣學(xué)英語(yǔ)的，我們中國(guó)孩子如果都學(xué)兒童英語(yǔ)，則中國(guó)人的英語(yǔ)將永遠(yuǎn)學(xué)不好！因?yàn)檫`反學(xué)語(yǔ)言的規(guī)則了！要不相信，你等著瞧！大家不是看到幾十年來(lái)中國(guó)人花那么大的力氣學(xué)英語(yǔ)，而依然失敗嗎？回想杜甫、李白，從小老師教他讀書(shū)，讀的就是經(jīng)史子集。所以杜甫、李白一生就會(huì)讀經(jīng)史子集，古人都是如此，無(wú)一個(gè)例外，這不是很簡(jiǎn)單的道理嗎？可惜可恨的是，到了五四以后，胡適之為了要打倒中國(guó)文化，最好的策略是讓中國(guó)人不能讀中國(guó)書(shū)，要讓中國(guó)人不能讀中國(guó)書(shū)的方法只有一個(gè)，就是讓中國(guó)人一輩子不會(huì)讀文言文！所以胡適之就建議國(guó)民政府教育部，不教兒童讀古文，專(zhuān)教白話(huà)文。依照「教什么就會(huì)什么」的教育規(guī)律，果然八十幾年下來(lái)，我們的國(guó)民再也不會(huì)讀文言文了，再也不能繼承中國(guó)文化了，中國(guó)文化不打也自倒了！如今，為了恢復(fù)民族的靈魂，為了提升兒童學(xué)習(xí)的大能力，我們都應(yīng)該恢復(fù)文言文的教育！只要從幼兒園或小一開(kāi)始教語(yǔ)文時(shí)，我們就教文言文，到了小學(xué)五六年級(jí)，人人就會(huì)讀文言文了，而且一生都會(huì)，愈長(zhǎng)大愈會(huì)，這并不需要比學(xué)白話(huà)文花更多的時(shí)間和精力。這不是很簡(jiǎn)單嗎？
我前幾天在濟(jì)寧的演講中，有一句話(huà)講得比較重，但是有的人認(rèn)為講得很對(duì)，我說(shuō)：「白話(huà)文如果不退出我們的學(xué)校教育，我們中華民族就永遠(yuǎn)沒(méi)有希望！」我想請(qǐng)問(wèn)大家：你教白話(huà)文干什么呢？胡適之說(shuō)，他所最敬佩的白話(huà)文祖師就是施耐庵跟曹雪芹。請(qǐng)問(wèn)施耐庵跟曹雪芹白話(huà)文做得好，他們的能力是哪里來(lái)的？他們是古文高手啊！我們可以說(shuō)：「凡是會(huì)了古文就會(huì)白話(huà)文」，但不可以反過(guò)來(lái)說(shuō)：「會(huì)了白話(huà)文就會(huì)古文」�。〗鼛资陙�(lái)，我們的語(yǔ)文教育真是教錯(cuò)方向了。我們小學(xué)教白話(huà)文，初中才教一點(diǎn)點(diǎn)淺近的文言文，高中才教比較多比較深的文言文，這明明顛倒了人類(lèi)學(xué)語(yǔ)文的順序�。∥覀儼堰@個(gè)天地人生的規(guī)律弄倒了，這就「自做孽不可活」了！本來(lái)，一生的語(yǔ)文教育基礎(chǔ)都需在十三歲前打定，想讓他學(xué)文言文，到了初中高中，已經(jīng)太慢了。這不是很簡(jiǎn)單的道理嗎？為什么這八十年走不出這個(gè)死胡同？我們經(jīng)常聽(tīng)到很多知識(shí)分子說(shuō)：我們的國(guó)民的語(yǔ)言程度低落呀，這是非常不得了的現(xiàn)象呀，我們應(yīng)該趕快想辦法挽救語(yǔ)文啊！這樣感嘆，已經(jīng)感嘆了八十年了，從不起色！我現(xiàn)在大膽的下個(gè)錦囊預(yù)言：「假如白話(huà)文不退出小學(xué)教育，我們國(guó)民的語(yǔ)文程度就永不起色！」我不是說(shuō)小學(xué)不要讀白話(huà)文，我不是說(shuō)白話(huà)文沒(méi)有一點(diǎn)意義，千萬(wàn)不要誤解！我說(shuō)白話(huà)文不要用老師用家長(zhǎng)的力量用學(xué)校的設(shè)備來(lái)教，那是非常簡(jiǎn)單的，是他自己學(xué)就會(huì)了的。一個(gè)會(huì)講話(huà)、會(huì)認(rèn)字的孩子，就自然會(huì)讀白話(huà)文。會(huì)講話(huà)、會(huì)寫(xiě)字的孩子，就自然會(huì)寫(xiě)白話(huà)文。教白話(huà)文是浪費(fèi)時(shí)間。
教育應(yīng)該有一個(gè)原則，就是：「只教那些不教就不會(huì)的」，因?yàn)椋绻唤叹蜁?huì)的，又何必教呢？古人不教白話(huà)文，就是因?yàn)榘自?huà)文不必教就會(huì)啊！所以我們可以想象一個(gè)人怎么把語(yǔ)文學(xué)好的：他自小把《論語(yǔ)》背完了、《老子》背完了、《大學(xué)》《中庸》背完了、《孟子》背完了、《莊子》背完了、《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》都背完了，這個(gè)孩子你還要教他白話(huà)文嗎？所以，現(xiàn)在我們的學(xué)校老師，只教白話(huà)文，阻礙了學(xué)生的發(fā)展。他能夠長(zhǎng)進(jìn)時(shí)，我們偏不給他長(zhǎng)進(jìn)。到了愈長(zhǎng)大，那不長(zhǎng)進(jìn)的頭腦，雖然面對(duì)簡(jiǎn)單的教材，還是學(xué)得很困難。相反的，我們?nèi)绻捎酶叨鹊恼Z(yǔ)文教學(xué)法，學(xué)生的頭腦受到良好的訓(xùn)練，要學(xué)學(xué)校這么少的功課，還不很簡(jiǎn)單嗎？所以，我非常的可憐現(xiàn)在的這些孩子，費(fèi)了很大的功夫，只學(xué)到很少的，而且又沒(méi)有大用的東西。而一些真正一生要用的，卻白白空過(guò)，長(zhǎng)大以后，永遠(yuǎn)不能再學(xué)，豈不終身遺憾！這樣的遺憾不僅僅是個(gè)人的生命沒(méi)有得到應(yīng)有的開(kāi)發(fā)，而最大的遺憾是使我們整個(gè)的民族永遠(yuǎn)的沒(méi)有出息。我是痛心于這個(gè)問(wèn)題，所以才到處這樣推廣讀經(jīng)教育。
再請(qǐng)求一遍：有哪一個(gè)做教育工作的人，老師校長(zhǎng)或是教育界的領(lǐng)導(dǎo)長(zhǎng)官，有哪一個(gè)能發(fā)心呢？請(qǐng)您好好想一想這個(gè)問(wèn)題，把問(wèn)題想清楚了，如果一時(shí)不敢全信，您就先做一個(gè)小規(guī)模的實(shí)驗(yàn)看看嘛！所以呀，我建議我們這個(gè)濟(jì)南地區(qū)的教育局，如果不好立即全面推廣，可以先找?guī)讉�(gè)學(xué)校做做試點(diǎn)嘛！而這個(gè)被選上試點(diǎn)的學(xué)校校長(zhǎng)，如果也不敢全校做，你就選一兩個(gè)班做試點(diǎn)嘛！你算算看嘛！每天用兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間讀經(jīng)，二年到三年可以把小學(xué)六年的課程全部學(xué)完，而且又背了《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《孟子》、《中庸》、《老子》、《莊子》等經(jīng)典。把這些經(jīng)典背完了，他這一輩子多么感謝你這個(gè)學(xué)校啊！其實(shí)，何必背那么多部？只要背了一部《論語(yǔ)》，到八十歲他都感謝這個(gè)學(xué)校，這個(gè)老師。因?yàn)樗絹?lái)越有用，成為他永遠(yuǎn)取諸不盡的寶藏。你們?yōu)槭裁床蛔鲎隹茨�？假如用一半學(xué)習(xí)的時(shí)間讀經(jīng)，其它一半的時(shí)間來(lái)讀其它功課，經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期，這班學(xué)生的功課居然落后了，那我們就宣布實(shí)驗(yàn)失��！但是，如果這一班經(jīng)典是多讀了，而他的體制內(nèi)功課跟一般班級(jí)一樣，就代表成功了！而如果功課比別班還好，不是就大成功嗎？我這樣到處建議做實(shí)驗(yàn)，我相信，如果一個(gè)學(xué)校肯做，就是他的學(xué)校的表現(xiàn)，如果一個(gè)教育局肯做，這是這個(gè)教育局對(duì)整個(gè)國(guó)家的貢獻(xiàn)，教育局長(zhǎng)一定升官哪！結(jié)果沒(méi)有一個(gè)人肯升官！就怪了！不是很怪嗎？你就是做失敗了也沒(méi)有壞到哪里啊！因?yàn)樵趯W(xué)校里，每一個(gè)月都有學(xué)科的測(cè)驗(yàn)，一次兩次看看不行，你趕快收起來(lái)，不做了就是了。不過(guò)，十幾年來(lái)，我就從來(lái)沒(méi)有看過(guò)因?yàn)樽x經(jīng)而成績(jī)落后的例子。讀得越多，成績(jī)?cè)胶�！為什么不做呢？而且讀經(jīng)教學(xué)又這么簡(jiǎn)單，就是「小朋友，跟我念」，依呀呀，依呀呀，大家唱兒歌嘛！小朋友念得越熟就搖頭擺腦起來(lái)，而且老師教學(xué)，老師自己也受益嘛！因?yàn)槔蠋熞郧皼](méi)有讀過(guò)論語(yǔ)，趁現(xiàn)在一起讀嘛！為什么不做呢？
再說(shuō)，文化是要教的，學(xué)問(wèn)是要養(yǎng)的，叫做「教養(yǎng)」。養(yǎng)是慢慢養(yǎng)，慢慢成長(zhǎng)。養(yǎng)不是現(xiàn)買(mǎi)現(xiàn)賣(mài)。因此最好從胎兒嬰兒幼兒開(kāi)始，最慢是小學(xué)兒童期，就把重要經(jīng)典永恒智慧吸納到生命中去，他就一直養(yǎng)一直養(yǎng)，養(yǎng)到二三十歲的時(shí)候，就有了深厚的人文內(nèi)蘊(yùn)。所以什么叫素質(zhì)教育？這才是名符其實(shí)的素質(zhì)教育！我們國(guó)家一直提素質(zhì)教育，提十年了！有哪一個(gè)說(shuō)清楚什么叫素質(zhì)？又有那一個(gè)人想出如何提升素質(zhì)的可行方法了？要素質(zhì)，也應(yīng)從「有素質(zhì)意義的教育」著手呀！我一直大聲疾呼，就是因?yàn)樗呛?jiǎn)易可行的素質(zhì)教育之道呀！
今天，我講話(huà)的口氣或許急切了一點(diǎn)，其實(shí)，平常跟我交往，像馮哲主任，他是知道的，我本是一個(gè)溫文儒雅的人啊！我不是這樣子到處好象要跟人吵架的人啊！但是，講起讀經(jīng)，往往就不溫柔敦厚了，為什么呢？
心痛��！痛心啊！痛心而溫順的講，叫苦口婆心�。⌒耐炊ぐ旱闹v，叫痛心疾首�。∮绕鋪�(lái)到山東、這是個(gè)特別的省份呀，所謂齊魯大地，是我們整個(gè)民族的光榮呀！昨天我到臨沂，他們向我推崇王羲之，說(shuō)王羲之是他們地方的人，諸葛亮也是他們的人，作孫子兵法的孫子，也是他們的人。我就跟他們說(shuō)：「很好，很好！你們這里曾經(jīng)出這么多古圣先賢，我非常的羨慕你們。但是你們的子弟如果不再出王羲之，不再出諸葛公，出孫子，你們是丟了臉啊！」我又告訴他們：「祖先有什么名人不重要，重要的是子孩肖不肖。」所以不要丟山東人的臉哪！孔子孟子不但是你們的，也是我的！所以，如果你們丟孔子孟子的臉，我也會(huì)不高興的，我會(huì)抗議的。當(dāng)然振興文化，人人有責(zé)，但是你們是山東人，更應(yīng)有「當(dāng)今天下，舍我其誰(shuí)」的擔(dān)當(dāng)。因?yàn)槟銈冇羞@個(gè)地理歷史因緣，做起來(lái)是比較順理成章的。我們?nèi)绻婺馨焉綎|省做起來(lái)，那全國(guó)啊！聞風(fēng)而從啊，我們把中國(guó)做起來(lái)，就可以帶動(dòng)西洋人回去尊敬他們的祖先，同時(shí)也要來(lái)讀中國(guó)的《論語(yǔ)》啦！我昨天曾經(jīng)問(wèn)孔子基金會(huì)王副秘書(shū)長(zhǎng)說(shuō)：「聽(tīng)說(shuō)中國(guó)準(zhǔn)備在全世界建立一百所孔子學(xué)院，如今已建了二十幾所了�，F(xiàn)在孔子學(xué)院在做什么工作？」他說(shuō)：「在教外國(guó)人漢語(yǔ)。」我說(shuō)：「這樣，孔子學(xué)院豈不變成漢語(yǔ)教學(xué)中心了，它不應(yīng)叫孔子學(xué)院了，降了格了！」孔子學(xué)院原初的理想不就是要把孔子的思想向世界發(fā)揚(yáng)出去嗎？當(dāng)然，語(yǔ)文是第一步?jīng)]錯(cuò)，但是教外國(guó)人，如果還是從「小
貓叫、小狗跳、老師早、小朋友早、爸爸早、媽媽好」教起，則西方人一輩子夢(mèng)不到孔子�。∑鋵�(shí)，要快速提升西方人的中文程度，乃至要讓他們深入了解中國(guó)文化，很簡(jiǎn)單！他不會(huì)講中國(guó)話(huà)、沒(méi)有看過(guò)中國(guó)人、沒(méi)讀過(guò)中國(guó)書(shū)、不認(rèn)識(shí)一個(gè)中國(guó)字，都沒(méi)關(guān)系，我們第一堂課就把一本《論語(yǔ)》發(fā)給他。教他開(kāi)始念「子曰」，他如果念成「字閱」，也沒(méi)有關(guān)系，只是要他反復(fù)誦讀，把整部經(jīng)典背起來(lái)。只有這樣教，外國(guó)人的中文能力才能夠快速提升。他會(huì)背一部《論語(yǔ)》，背一部《老子》了，他的中文程度就可以達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨攘�，再教他看白�?huà)文，就易如反掌了。要深入一個(gè)民族的文化，必須深入其經(jīng)藏，不從經(jīng)典去著手，永遠(yuǎn)不能了解這個(gè)民族的精華，他所吸收的將是人家的糟粕。我們八十幾年來(lái)不只打倒自己的經(jīng)，也不提倡讀西方的經(jīng)，于是我們只吸收了西方的糟粕。我們不希望西方人今后也吸收我們的糟粕，我們不可以浪費(fèi)西方人的時(shí)間跟金錢(qián)，我們希望西方人也長(zhǎng)進(jìn)。所以，凡是到孔子學(xué)院來(lái)的人，就是教他《論語(yǔ)》，把一本《論語(yǔ)》背完，我就保證你的中文就好了；就這么簡(jiǎn)單！尤其是如果能夠教他們的兒童讀中國(guó)的經(jīng)典，將來(lái)他們長(zhǎng)大了，都將向往于中國(guó)。這就是美國(guó)這一百年來(lái)的文化政策！美國(guó)人開(kāi)放給全世界的菁英去留學(xué)，留學(xué)后，回到了本國(guó)，就宣揚(yáng)美國(guó)，替美國(guó)做工作。但是，我們教外國(guó)人讀論語(yǔ)，不是為了要文化侵略，我們不可以這樣小氣。我們是因?yàn)榭鬃用献永献忧f子的思想，本來(lái)就是人類(lèi)的共同的智慧，我們的文化教育觀念，是大方光明的。
所以各位，讓我們把眼光放遠(yuǎn)，把心放平。把道理想清楚、然后意志堅(jiān)強(qiáng)，付諸實(shí)踐，縱使在此禮崩樂(lè)壞之際，也沒(méi)有做不到的事！何況：山東全省來(lái)做，固然是求不得的事，而我的期待是，只要一個(gè)學(xué)校，一個(gè)學(xué)校認(rèn)真做就好！這個(gè)期盼是很卑微的吧！尤其是有像王秘書(shū)長(zhǎng)這樣的人在座，他本身就是一個(gè)行家，一個(gè)學(xué)問(wèn)者，現(xiàn)在又在其位。孔子說(shuō)：「不在其位不謀其政」，我是不在位的，而他呢，是在其位的，就可以謀其政�。∥乙詾椤缚鬃踊饡�(huì)」，要說(shuō)虛，它是沒(méi)什么力量的，但要說(shuō)實(shí)，它是可以做世界性工作的。這就看人怎么操作這個(gè)名號(hào)了。有其名，就有其義。有其名義，就有其功能。在座諸位，如果是孔子基金會(huì)的，就應(yīng)該盡量發(fā)揮孔子基金會(huì)的功能；如果是校長(zhǎng)的，就可以盡量發(fā)揮校長(zhǎng)之所以為一校之長(zhǎng)的功能；如果是老師的，就可以盡量發(fā)揮對(duì)一個(gè)班級(jí)教導(dǎo)的功能。我是一個(gè)普通的知識(shí)分子，我就發(fā)揮我知識(shí)分子的功能。秘書(shū)長(zhǎng)昨天還說(shuō)，他也是媒體的前輩，他知道媒體的力量；他問(wèn)我說(shuō)：「你們讀經(jīng)的理論這么好，為什么不用媒體來(lái)倡導(dǎo)呢？你一個(gè)人跑來(lái)跑去，太辛苦了！」我當(dāng)然也希望媒體界的參與，可是我沒(méi)有能力去游說(shuō)媒體呀！我只能用我的血肉之軀呀。于是秘書(shū)長(zhǎng)同情我，今天邀了這么多媒體來(lái)，連山東教育報(bào)主編陶繼新先生都來(lái)了，他正打開(kāi)手提電腦，在做現(xiàn)場(chǎng)記錄呢，我很感激。我再過(guò)幾天我就要去馬來(lái)西亞了，離開(kāi)山東后其它的日子、其它的事情就要山東人做了！
各位，這件事情是我們共同的的事，是全民族的事，也是全人類(lèi)的事。天下的事，應(yīng)由天下人一起來(lái)做，希望我們大家齊手合作，謝謝各位！
