悠久的文化，必然會(huì)造就出屬于文化范疇的人格，永存于歷史的長(zhǎng)河之中。在近現(xiàn)代，不難看到產(chǎn)生于中國(guó)傳統(tǒng)文化謙和、樸厚、堅(jiān)韌的卓越風(fēng)采。雖然完全具有這種風(fēng)采的人物不多，但可以通過(guò)他們對(duì)人生的追求，使人們感觸到傳統(tǒng)文化的魅力，以及邁進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的生命力。清末民初，出生于熱河省朝陽(yáng)縣（現(xiàn)遼寧省朝陽(yáng)市)南部云蒙山下的農(nóng)民思想家、教育家王鳳儀即是具其風(fēng)采者之一。
苦苦思索人生之謎，尋求解脫憂煩的道理是王鳳儀先生一生的追求。自幼未曾讀書(shū)，因篤行忠、孝，自誠(chéng)而明；教人盡忠孝之道而化性立命；發(fā)明性理療病法，講病化世；傾盡心力，倡辦女學(xué)；以善為本，普度群倫數(shù)十載。
王鳳儀、名樹(shù)桐、字鳳儀，一八六四年（清同治三年)十一月一日（陰歷十月初三日)子時(shí)，出生于熱河省朝陽(yáng)縣云蒙山前王家營(yíng)子村樹(shù)林子屯的一個(gè)蒙古族家庭里。其祖父王德澤、父親王清和世代務(wù)農(nóng)。王鳳儀在兄弟中行二，長(zhǎng)兄名樹(shù)田，三弟名樹(shù)森，四弟名樹(shù)永。王鳳儀因家貧不曾讀書(shū)，自幼便給人家放牛，稍長(zhǎng)就為人家扛活做月。困苦的生活和社會(huì)的紛擾，使其從青年時(shí)期就思索人生的道理。他初創(chuàng)了“性理療病法”，在當(dāng)時(shí)缺醫(yī)少藥，貧苦人無(wú)錢(qián)醫(yī)病的情況下，用這種“精神療法”確為人們解除過(guò)一些苦痛；他為了使女子明白道理，昌明家教，致力于興辦女學(xué)。他所興辦的女學(xué)一時(shí)間遍及“白山黑水”之間和長(zhǎng)城內(nèi)外。在其晚年又提出“崇儉結(jié)婚”、“儲(chǔ)金立業(yè)”、和創(chuàng)辦“新農(nóng)村”。特別難能可貴的是在那君權(quán)、夫權(quán)、族權(quán)橫行的年代，并敢于提出“翻轉(zhuǎn)世界，重立人根”的口號(hào)。幾十年間，在長(zhǎng)城內(nèi)外，他創(chuàng)辦了700余所義務(wù)女學(xué)，推助女子教育的發(fā)展，被人們譽(yù)為“善人”雅號(hào)。
（一)
王鳳儀十四歲時(shí)給族人王樹(shù)德放牛，他此時(shí)便顯露出善良的天性，放牛三年未曾損傷一牛。對(duì)病弱之牛單行放養(yǎng)，母牛在嚴(yán)冬產(chǎn)犢時(shí)，他常將牛置于伙房喂養(yǎng)，使“母子平安”。他一邊放牛，一邊觀察人生，對(duì)那些常人看來(lái)是“正�！钡默嵤乱布右陨钏肌Ｒ淮问宀憬愠沉R祖母，伯父在一旁觀戰(zhàn)，并不管教女兒也不安慰母親，別人卻沒(méi)有把這當(dāng)成大事。當(dāng)時(shí)，他見(jiàn)此情景，心里很不是滋味。心想：當(dāng)人們生兒孫時(shí)，親友都要來(lái)賀喜。可是像我祖母得我伯父和叔伯姐這樣的兒孫，又有何喜可賀的呢！
這件事引起他心里久久不能平靜，反復(fù)思考。從而懂得了世上喜中有憂，憂中有喜的事情是常有的。從此他好像明白許多道理，對(duì)人們認(rèn)為可喜的，他不一定以為喜，對(duì)人們認(rèn)為是可憂的，他不一定以為憂。一八八八年，王鳳儀二十五歲時(shí)，在朝陽(yáng)縣白棗樹(shù)溝周家傭工。周姑丈是那一帶很有威望的人物。前年王鳳儀家為了生活急需，借用周姑母的衣物等典當(dāng)了，已為贖回很多，僅剩下十八吊錢(qián)的一張當(dāng)票了。姑母屢次催索。冬月，王鳳儀下工回家，母親說(shuō)起此事。王鳳儀：說(shuō)“剩那么一點(diǎn)了，和老姑說(shuō)說(shuō)，緩到來(lái)年”。母親說(shuō)： “不行！若不給贖回，你老姑要打發(fā)人來(lái)咱家住著要！”于是，王鳳儀說(shuō)：“我去看看”，就與哥哥一道去了姑丈家。剛一進(jìn)屋，周姑丈用手指著王鳳儀說(shuō)：“你們兄弟四人，沒(méi)有一個(gè)好人，一筐木頭砍不出一個(gè)楔子來(lái)，聽(tīng)你老姑說(shuō)，數(shù)你不錯(cuò)，你也不行��！”王鳳儀一聲不出，心里想或許是因?yàn)橛H戚關(guān)系，出于熱心好意，恨鐵不成鋼，才說(shuō)了這些話。但是，親戚須有一點(diǎn)親戚的表示，你們家已經(jīng)殺年豬了，廚房掛著肉，看你給做吃不！然而，晚飯時(shí)，王鳳儀哥倆卻被打發(fā)到伙房和伙計(jì)（傭工)們一起吃去了。第二天，雞叫時(shí)，王鳳儀喚醒哥哥去錦州十里臺(tái)張家借錢(qián)，才把“當(dāng)”贖回交還了。
王鳳儀臘月從十里臺(tái)張家下工時(shí)，特意到周姑丈家。姑丈問(wèn)：“明年還做活不？”王鳳儀說(shuō)“做”。姑丈說(shuō)：“你今年掙多少錢(qián)？”王鳳儀說(shuō)：“七十吊�！惫谜烧f(shuō)：“我也給你七十吊”。王鳳儀說(shuō)：“行”。心里話，你不給我錢(qián)，我也來(lái)給你做，我到底要看你怎樣成的“字號(hào)”（俗稱(chēng)：性情豪爽人所共畏的人叫字號(hào))。是年，王鳳儀在周家傭工。在農(nóng)田里一邊扶犁，一邊喊著問(wèn)：“字號(hào)是天生的嗎？”自己答道：“不是，是創(chuàng)的！”日子多了，知道姑丈是因盡孝才受眾望。姑丈雖然脾氣不好，但對(duì)他母親是很孝順的，“晨昏定省，冬溫夏涼”，都做得無(wú)微不至。不論大小事只要他媽一開(kāi)口，他都服從。有一次，地鄰把他家的地，竊占了一壟，他去交涉，地鄰又橫不講理。他想進(jìn)城打官司，跟他媽一說(shuō)，他媽便批駁道，“祖上的家法是吃虧常在，俗話說(shuō)，窮死不做賊，屈死不告狀，你明天請(qǐng)廚師做幾桌酒席，請(qǐng)老親少友來(lái)見(jiàn)證，由他指定地界，加立界石，免得日后子孫再起紛爭(zhēng)�！惫谜闪⒓醋裾辙k理。第二天，眾親到齊，他當(dāng)眾向侵占地的人陪罪說(shuō)�！凹夷刚f(shuō)地是先人所置，我弄不清楚地界，今天在眾親友面前，向你道歉。麻煩你和眾位親友，同到地里。指定地界所在，另立界石，免得傷了和氣”。侵占士地的人，面紅耳赤地說(shuō)，“我老糊涂了，先生別說(shuō)了，我錯(cuò)了，地是你的�！庇H友皆大歡喜。由這樁事，王鳳儀深知姑丈是從孝字上興家立業(yè)，成的名。
但是，周姑丈孝道還有不圓滿的地方。他有個(gè)姐姐，窮無(wú)所歸，住在他家。姑丈夫婦在上屋吃小鍋，叫他姐姐到伙房去吃飯。王鳳儀從這件事上知道他在孝字上做得還不夠，便把事記在心里，準(zhǔn)備乘機(jī)勸告姑丈。一天，王鳳儀正在門(mén)外倒糞，姑丈在那邊，對(duì)一些人夸自己當(dāng)年怎樣盡孝，正講得洋洋得意的時(shí)候，王鳳儀大聲說(shuō)：“我不佩服啊！”姑丈立時(shí)轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，面帶怒容，連連問(wèn)道：“你怎不佩服？”王鳳儀說(shuō)：“你只能孝身，不能孝心，所以我不佩服�！彼舐曊f(shuō)：“你得給我講明白！”王鳳儀說(shuō)：“你姐姐是不是你父母的心尖，他來(lái)了，你叫他在伙房吃飯，孩子們還罵罵吵吵的，你父母若在世，心里能不難過(guò)嗎”讓父母難過(guò)，能算孝嗎？”姑丈聽(tīng)了，好一陣子說(shuō)不出話來(lái)。然后，豎起大拇指頭說(shuō)：“我攤上你這樣親戚有德！”他立刻把姐姐請(qǐng)到上房，痛哭流涕的悔過(guò)。從此，他便十分敬佩王鳳儀，王鳳儀覺(jué)得這是一次十分得力的“奪志”。周姑丈的長(zhǎng)子周?chē)?guó)元以教讀為業(yè)，聞名重一方，百十里之內(nèi)趨之就學(xué)者甚多。周以此自詡，常稱(chēng)：“我們教書(shū)的責(zé)任可大啦，哪一個(gè)高官顯貴、孝子忠臣不是我們教出來(lái)的呢！”一日正過(guò)端午，周又賣(mài)弄學(xué)問(wèn)，講起屈原的故事，并說(shuō)：“屈原也是老師教出來(lái)的�！蓖貘P儀反駁他說(shuō)：“你這話也對(duì)，但不周?chē)?yán)。你只知道你們文人責(zé)任重，但不知天地間人人的責(zé)任都不輕呢。我雖是莊稼人，是你家扛活的，但我的責(zé)任也不輕于你。我盡心竭力地種地，若多收一粒糧食，天地間就多得一粒糧食。我們?cè)谀慵易龌�，若不好好侍弄地，一畝少收一斗，百畝就少收十石，你家得全家一年不吃飯才能補(bǔ)上，但你家沒(méi)少吃一粒糧，是不是天下少了十石糧呢。你們念書(shū)人常說(shuō)“天下興亡匹夫有責(zé)，達(dá)官顯貴，都得吃我們種出來(lái)的糧，我們扛活的責(zé)任難道比你輕嗎？”一席話說(shuō)得表兄無(wú)言以對(duì)。
王鳳儀盡管常常為窮人、粗人爭(zhēng)氣爭(zhēng)理，但在實(shí)踐中也痛感窮人、粗人之愚頑，逐漸對(duì)讀書(shū)明理發(fā)生了興趣。他從親族長(zhǎng)輩人閑談中得知：自己的曾祖父也是名重鄉(xiāng)里的讀書(shū)人，并能寫(xiě)一手好毛筆字。他常嘆自己時(shí)乖命騫未能讀書(shū)，一有閑暇時(shí)常愛(ài)聽(tīng)些故事，如《莊子扇墳》、《吳保安棄家救友》、《羊角哀舍命全交》等等。暗暗發(fā)誓：非供兒子上學(xué)讀書(shū)不可。
（二)
王鳳儀于一八八七年（二十四歲)，腹部生了一個(gè)黃豆粒大的疙瘩。初生時(shí)并不介意，用指一推可移動(dòng)。每天從午后就發(fā)冷、到后半夜，才漸漸覺(jué)暖，但并未影響繼續(xù)扛活。二十五歲這年冬因?yàn)槌鐾庹一�，衣薄天寒，瘡癥大作。二十八歲（一八九一年)這年，瘡證已日益加重，為什么還去給魏家扛活呢？原來(lái)魏家的工活是四弟樹(shù)永講定的，已預(yù)支七十吊錢(qián)，可是四弟不去干了，王鳳儀只好忍著瘡?fù)错斕嫠牡苋プ龉�。�?dāng)魏老太太看他瘡癥已很?chē)?yán)重時(shí)，為他擔(dān)心，就打發(fā)他回家了。四弟曾數(shù)次與王鳳儀分家合伙，日子過(guò)好一點(diǎn)就分出去，過(guò)窮了又回來(lái)合伙。
二十九歲這年秋，瘡癥大作，危險(xiǎn)已極。秋天修理犁杖，準(zhǔn)備翻地，震著了，腹部的疙瘩腫得像水瓢一般大，疼痛難忍。請(qǐng)了一位譚喇嘛醫(yī)生，他說(shuō)患這種病還能好的百無(wú)一二。他自己也曾生過(guò)這種瘡，他個(gè)人會(huì)治，還花了三千多吊，僅把瘡的位置挪到大腿上，還需按二十四節(jié)出膿。他看王鳳儀的家滿盤(pán)子也不值八百吊錢(qián)，所以才那樣說(shuō)。王鳳儀很不以為然地說(shuō)：“若照你這么說(shuō)，我的瘡是絕不能好了吧？但我還沒(méi)侍奉夠老人，所以我不能死�！弊T喇嘛聽(tīng)著這話就諷剌說(shuō)“這么說(shuō)，有你的命在��！”走時(shí)也沒(méi)給留藥。王鳳儀的父親跪著懇求，才給留三包面藥。父親把譚喇嘛送到家，喇嘛說(shuō)：“你快回去吧，回去晚了怕是見(jiàn)不著你兒子了！”父親趁夜急歸，給他服藥后瘡稍見(jiàn)好轉(zhuǎn)。此后的五年中，因瘡癥時(shí)輕時(shí)重，不能做活了，他家的幾畝山坡地全由內(nèi)弟白勤、白儉代為耕種。村中誰(shuí)家鬧糾紛或有難辦的事，都找王鳳儀去說(shuō)和。他為了實(shí)現(xiàn)自己的宿志，雖身患瘡癥，也未忘了讓兒子念書(shū)，所以籌辦學(xué)校一處，請(qǐng)郭士宗為老師，令子國(guó)華上學(xué)。
一八九八年，他三十五歲。這一年發(fā)生的三件大事，對(duì)王鳳儀后來(lái)的事業(yè)以及他的整個(gè)學(xué)說(shuō)體系的完成都起著決定性的作用。
一是聽(tīng)楊柏宣講善書(shū)，瘡癥得愈。正月初二借尋牛機(jī)會(huì)，在二道溝內(nèi)弟白勤家，聽(tīng)楊柏、白勤、白儉等人講《雙受誥封》一篇。當(dāng)聽(tīng)到三娘教子夜讀一節(jié)時(shí)，兒子貪玩，三娘要打他，兒子說(shuō)：“且慢打，我有話說(shuō)，若有我親娘在，我哪能受你這冤枉氣呢！”三娘立時(shí)氣行昏倒，祖母和院工急用姜湯灌醒。祖母叫他孫子叩頭認(rèn)罪，孫子便跑在三娘前流淚悔罪，祖母自責(zé)老命不好，三娘也爭(zhēng)著認(rèn)罪，說(shuō)自己對(duì)孩子不會(huì)教育。王鳳儀聽(tīng)到這里，恍然大悟：“��！古代賢人爭(zhēng)的是過(guò)，今世愚人爭(zhēng)的是理，越爭(zhēng)越生氣，怪不得我成愚人了�！彼挥X(jué)得心里亮堂了，立刻跪到院子里，提著人個(gè)的名字，大聲呵呼道：“王樹(shù)桐，就是兄弟耍錢(qián)不對(duì)，那么你生氣就算對(duì)嗎？兄弟耍線，你可勁生氣，氣出病來(lái)了，他們就不耍了嗎？”頓覺(jué)心平氣爽，瘡也逐漸好了。從此，他知道去病的根源了。不怨人不生氣，倫常不受傷，不能有病。這件事便是他后來(lái)發(fā)明性理療病的根源。
二是義救楊柏，楊柏是朝陽(yáng)一帶有名的善士，力行善舉、施衣放米，遠(yuǎn)近貧人多依整賴(lài)之。他家的伙計(jì)（長(zhǎng)工)某人有心去當(dāng)胡匪，楊柏嚴(yán)詞相勸，那人忌恨在心，趁著過(guò)節(jié)放工的日子真的為匪去了。到匪群里對(duì)頭目說(shuō)，楊柏家有個(gè)姑娘行為不正，應(yīng)當(dāng)把她搶來(lái)，胡匪信以為真就去了。走到村頭一了解，楊柏家只有一個(gè)十三歲的女孩，匪頭知那個(gè)胡匪造謠，把他罵了一頓，那個(gè)胡匪恨氣未消，就把楊柏家的糧食馱了幾斗去，經(jīng)過(guò)王家營(yíng)子，宣揚(yáng)楊柏家有很多糧食，誰(shuí)去馱都行。王洪剛、王洪文、王玉衡聽(tīng)著了，就乘機(jī)來(lái)馱糧食。楊柏想讓他們盡量的馱去，但楊柏的族人本都指望著楊柏的糧食解救來(lái)年春天的困難，他們就聚起許多人把王洪剛等三人捆綁，以匪人的名義送到朝陽(yáng)官府去了。當(dāng)時(shí)，胡匪剛聽(tīng)說(shuō)楊柏這樣對(duì)待胡匪，聲言如不將送交官府之人放出，就殺楊柏滿門(mén)家眷，代為報(bào)仇。一場(chǎng)大禍即將如星火一般蔓延起來(lái)。
王鳳儀心想，楊柏是一方的善士，他若遭到這種惡報(bào)，以后誰(shuí)還做善事了。況且自己的瘡癥是聽(tīng)楊柏講善書(shū)好的，豈能坐視不管。他思考了三天，主意拿定，晚飯后向父親告訴說(shuō)：“我走啦 �！备赣H問(wèn)：“你上哪去？”他說(shuō)：“救楊柏去�！备赣H擔(dān)心的說(shuō)：“你能救得了嗎？”王鳳儀說(shuō)：“救不了，就學(xué)羊角哀舍命全交�！碑�(dāng)晚住在內(nèi)弟白勤家，次日去風(fēng)楊柏。向他說(shuō)明這場(chǎng)官司的原委，王鳳儀為此事去朝陽(yáng)縣城許多次，幾經(jīng)周折，歷盡艱苦，終于把王洪文等人救出獄，王又設(shè)法告之胡匪，胡匪知實(shí)情后也未加害楊家。
（三)
一九0一年（三十八歲)十月初一日，王鳳儀的父親，清和公病逝。為了實(shí)行守孝三年的封建古禮，搭草棚于墓側(cè)，飯時(shí)必祭、祭而后食。每外出外或歸來(lái)，必到墳前叩拜。在背山面水、環(huán)境清幽的山林旁，開(kāi)始了恬淡虛無(wú)、凝神靜思的生活。他曾自述當(dāng)時(shí)的情景道：“我守墓時(shí)，在山的陰坡，冬天很冷，我在那里住著，人都替我愁，我卻很坦然地日日寂然悟道，我感到我的小屋真溫暖如春�！�
王鳳儀患十二年瘡癥，由于聽(tīng)講善書(shū)，悔過(guò)而愈，這是他發(fā)明性理療病的源根。 經(jīng)過(guò)守墓時(shí)期的具體實(shí)踐，性理療病法乃愈臻成熟。他通過(guò)多年的實(shí)踐與觀察，發(fā)現(xiàn)人們的疾病，多數(shù)是由于心性中的陰濁之氣的積累而未得發(fā)泄的結(jié)果（即致病的不良因素)。什么是陰濁之氣呢？就是日常生活中所積累的氣火，（恨、怨、惱、怒、煩是氣，急燥、貪婪與牽纏屬火)由于氣火長(zhǎng)時(shí)間在人體內(nèi)作亂，便使人產(chǎn)生疾病。所以，王鳳儀先生曾說(shuō)過(guò)：“病是吃氣活著，瘡是吃火活著”。人的氣火是通過(guò)人與人之間的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的。就拿家庭關(guān)系來(lái)說(shuō)，有父子、兄弟、姊妹、夫妻、婆媳等關(guān)系，在所有這些關(guān)系中都有一定的相處準(zhǔn)則，如果有一種關(guān)系處理不當(dāng)時(shí)，不僅可以給人帶來(lái)苦惱，同時(shí)也可以造成疾病。所以，氣火便是使這些關(guān)系發(fā)生障礙和造成疾病的主要根源。
王鳳儀發(fā)現(xiàn)人的個(gè)性不同，主要表現(xiàn)為五種不同的氣質(zhì)。以金、木、水、火、土五個(gè)字作為代表，來(lái)說(shuō)明人個(gè)性的陰陽(yáng)順逆、生克變化（情志上的彼此相益為生，相互制約為克)，及其與病理的關(guān)系。他說(shuō)明常人的脾氣稟性都有所偏，每一種性其形色各異。但形同而氣質(zhì)清濁隨時(shí)變易。偏于木的不服人，好怒、怒氣傷肝；偏于火的爭(zhēng)理，急燥好恨，恨人傷心，偏于土的。呆板，好怨人、傷脾；偏于金的喜分辯，傷人多惱，惱則傷肺；偏于水的好生愚氣，多煩、煩則傷腎。這是指五行性的陰面說(shuō)的。一般人不是單純一種性，而是數(shù)種性兼有，不過(guò)種有所偏而已。至于五行的陽(yáng)面，是具備了人所有的優(yōu)良性格，這些性格是由于先天遺傳和后天習(xí)染形成的。仁德剛毅屬陽(yáng)木，明禮達(dá)時(shí)屬陽(yáng)火，忠厚信實(shí)是陽(yáng)土，寬宏大量是陽(yáng)金，智慧柔和是陽(yáng)水。王鳳儀教人“撥陰反陽(yáng)”、化除陰面、轉(zhuǎn)克為生、擴(kuò)充陽(yáng)面、疾病自愈。人為什么好動(dòng)恨、怨、惱、怒、煩呢？主要根源是由于發(fā)現(xiàn)他人的不對(duì)處，或事不隨心而動(dòng)氣火。有的人發(fā)泄出去，有的人則憋在心里，久之，陰氣聚于內(nèi)而成疾病。只有轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，認(rèn)識(shí)到自己動(dòng)氣生病，乃是污染和傷害了純潔的天性，這本身就是個(gè)人的最大過(guò)錯(cuò)。所以王鳳儀勸病時(shí)都人真心誠(chéng)意的“悔過(guò)、道過(guò)”，把專(zhuān)好看他人不對(duì)的心理，翻過(guò)來(lái)，看自己的不對(duì)，這便是撥陰反陽(yáng)的開(kāi)端，也就是性理療病的關(guān)鍵。此外更有的通過(guò)大笑、哭泣、轉(zhuǎn)移注意力和找心理病根等方法，治療性質(zhì)不同的疾病。后來(lái)王鳳儀為鞏固和擴(kuò)大性理療病之成果，徹底解除人們精神之痛苦，又發(fā)明了“性命”學(xué)說(shuō)。其內(nèi)容是：性、心、身為三界；金、木、水、火、土為五行；志、意、心、身為四大界。而這三界、五行、四大界的關(guān)系不是平行的，而是相互交織縱橫關(guān)系。因?yàn)槿缋镉形逍�，如（性界五行；心界五行；身界五行�?。五行中也有三界（如木性人的性界如何……等)。四大界里也有三界和五行（如身界人的五行；意界人的五行；心界人的三界；身界人的三界等等)，但是到志界就“五行攢簇”純陽(yáng)無(wú)陰了，就無(wú)所謂生克順逆了，乃“無(wú)入而不自得了”�？傊�，這十二個(gè)字是相互滲透的有機(jī)統(tǒng)一體，人們?cè)谌粘Ｉ钪杏幸鉄o(wú)意地?zé)o不出入進(jìn)退于這十二個(gè)字之中。所以，“性命”學(xué)說(shuō)是王鳳儀先生學(xué)說(shuō)的主體，社會(huì)上的每個(gè)人無(wú)不是生活在一個(gè)家庭里，而一個(gè)家庭的好壞在很大程度上決定著下一代人的質(zhì)量問(wèn)題。所以，王鳳儀先生又將“性命”學(xué)說(shuō)應(yīng)用到家庭上，深入的研究和探討了家道倫理問(wèn)題，也就是每個(gè)人都應(yīng)該怎樣當(dāng)人的問(wèn)題。因而，“家道倫理”又是王鳳儀先生學(xué)說(shuō)的重點(diǎn)。
王鳳儀先生根據(jù)上述理論，講好病的人日益增多，每天不下百人。人們?yōu)楸磉_(dá)感激之情，有給錢(qián)的，有贈(zèng)送首飾的，王鳳儀都令人追著送還，絕不收受。因此，人們只好獻(xiàn)些香紙，所以香味充滿了山谷。一九0四年（光緒三十年)正月守墓期滿（三九二十七個(gè)月)六家子宣講堂的人們就共同趨車(chē)來(lái)請(qǐng)王鳳儀出山，徑去六家子宣講堂勸世化人去了。先生平生講好許多疑難病癥，如守墳期間為兒媳白士珍講好火咳嗽，為六家子宣講堂督講邢九先生用“四不正”之說(shuō)講好重病。出山之后為姑母講好心口疼��；一九0九年為北四家子趙品三講好七年癱瘓癥；一九一一年在海城為王恕忱講好轉(zhuǎn)食癥，為海城寶石山子劉玉清講好多年的腹內(nèi)痼病；一九一八年為懷得順山堡徐子貞老母講好心口疼病，為德惠青山口劉玉成講好癱癥，為開(kāi)原劉王敬一講好大肚子病等。
（四)
王鳳儀先生通過(guò)實(shí)踐與觀察，得出這樣一個(gè)結(jié)論；欲社會(huì)好，必須有好的國(guó)民；欲有好的國(guó)民，必須有良好的教育。但是家庭教育是人生全部教育中最初的，也是最關(guān)鍵的教育。良好的家庭教育，必須有良好的母親。但良母的形成，又必須從姑娘時(shí)期做起。所以他常說(shuō)：“女子是齊家之本，清國(guó)之源�！币虼�，振興女學(xué)，使女子普遍受教育，人人自立，就是迫在眉睫的首要任務(wù)了。作為一個(gè)目不識(shí)丁的農(nóng)夫，想興辦女學(xué)，改建社會(huì)，該是何等令人不可思議的事情��！欲興辦女子義學(xué)，必須首先解決師資問(wèn)題。一九0五年春，王鳳儀便各處打聽(tīng)哪里有女學(xué)。聽(tīng)說(shuō)義縣雜木林子宣講堂有一位宋督講，他有兩個(gè)寡婦兒媳。督講招收十幾名女生，督講先教會(huì)兒媳，然后兒媳再教學(xué)生。王鳳儀聽(tīng)說(shuō)后，于二月間，托邱老伯勸妻子白守坤去念書(shū)，她不允。六月又勸一次，九月再勸一次，守坤知丈夫之意已決，不去不行，才答應(yīng)了。當(dāng)時(shí)，誰(shuí)也不以王鳳儀的主張為是，兒子也反對(duì)。是年九月初一日，王鳳儀送年已三十八歲的妻子上學(xué)。守坤騎毛驢，他步行，村人都出來(lái)送別，問(wèn)什么時(shí)候能回來(lái)。王鳳儀從旁答道：“不出息，不用想回來(lái)！”走了三天，才到雜木林子。守坤哭了一路，王鳳儀問(wèn)她哭什么？她說(shuō)：“誰(shuí)老了還念書(shū)？”王鳳儀說(shuō)：“你老了念書(shū)就能返老還童。你記住，你上學(xué)以后，我身上的衣服，不用你洗做，你一心念書(shū)就行。古人說(shuō)人離難，難離身，一切災(zāi)殃化為塵。你現(xiàn)在去求學(xué)，離開(kāi)家庭之苦，正是人離難，將來(lái)把書(shū)念好了，能教書(shū)，就是難離身，你把脾氣稟性化了，就是一切災(zāi)殃化為塵了。”這個(gè)學(xué)堂是在雜木林子的后街，屋子冬天很冷，夜睡凍腳，不敢脫鞋。守坤沒(méi)帶許多行李，夜枕磚頭睡覺(jué)，飲食也很低劣。守坤剛?cè)r(shí)，無(wú)心在那里呆下，想要第二天隨著丈夫回去，哪知次晨，王鳳儀很早就走了，守坤只好安下心來(lái)求學(xué)，課余時(shí)間，多替大家做些工作。因此，同學(xué)們都喜歡教她文字，守坤也真能刻苦攻讀，冬月夜映雪讀書(shū)。十一月二十九日王鳳儀求表侄李趙壁接她回去，在這短期內(nèi)，把《女四書(shū)》、《烈女傳》都學(xué)完了。
一九0六年二月開(kāi)始在錦縣十里臺(tái)張士俊家辦女學(xué)，白守坤教女學(xué)，其子國(guó)華教男學(xué)。兩校只隔一壁，守坤于字義有不明白者，國(guó)華為她解釋?zhuān)袝r(shí)書(shū)之紙上，由墻隙遞過(guò)，白守坤因些教學(xué)相長(zhǎng)，學(xué)業(yè)日益進(jìn)步，王鳳儀辦女學(xué)的宿愿，邁出了可喜第一步。
一九0七年在錦縣高橋一帶立女學(xué)。白守坤與子國(guó)華分別在宣講堂院內(nèi)和福和店院內(nèi)任教。因教書(shū)認(rèn)真，人多贈(zèng)以好衣物，王鳳儀說(shuō)：“我叫你們轉(zhuǎn)移風(fēng)俗，誰(shuí)知道你們被內(nèi)俗所轉(zhuǎn)了，走吧！到別處去吧！”人們懇留白守坤，但因子國(guó)華到別處任教，白守坤也終于走了。離高橋時(shí)王鳳儀對(duì)守坤說(shuō)：“我們?yōu)楦纳骑L(fēng)俗，哪能在一處久住呢！”
一九0八年（四十五歲)王鳳儀已辦學(xué)三年了，共有女學(xué)七處，學(xué)生三百名左右。宣講堂贈(zèng)與白守坤菜金二十吊，她用這些錢(qián)買(mǎi)些書(shū)籍、紙筆分贈(zèng)給學(xué)生。學(xué)生沒(méi)有書(shū)的，她就用紙給抄寫(xiě)。因此，學(xué)生對(duì)她都愛(ài)之如母。一次朝陽(yáng)知府王乃斌（字恩普新民縣人)下鄉(xiāng)驗(yàn)尸，途經(jīng)根德?tīng)I(yíng)子時(shí)，在此辦學(xué)的王鳳儀率領(lǐng)鄉(xiāng)民迎接知府。老年人排一行，壯年人排一行，幼年人排一行，行禮時(shí)都很肅敬。知府素知朝陽(yáng)發(fā)發(fā)風(fēng)刁悍，何以這里如此，便很有些奇怪，細(xì)問(wèn)才知，這里有宣講堂，有義務(wù)女學(xué)教化的力量。王知府到女學(xué)視察一次，十分獎(jiǎng)勵(lì)，風(fēng)氣因此大開(kāi)，但也因些引起麻煩。一位農(nóng)人，辦起多處女學(xué)，因此謠言四起，說(shuō)王鳳儀必是有什么邪術(shù)。王知府便把王鳳儀招去，說(shuō)：你看看吧，說(shuō)著把傳單給了他。王鳳儀拿過(guò)仔細(xì)地翻閱著。為了息知府的怒氣，他慢慢地看著，實(shí)際他不認(rèn)多少字，只是裝著來(lái)回看，待知府平靜下來(lái)了。他說(shuō)道：“我本是一個(gè)農(nóng)民，我就知道叫女子念點(diǎn)書(shū)，可以出苦。我連著辦了幾處女義學(xué)，旁人疑我是農(nóng)人，怎會(huì)有這樣的力量呢？所以他們那樣說(shuō)。并且前一時(shí)期，知府大人視察女學(xué)多蒙獎(jiǎng)勵(lì)。大家見(jiàn)官府都承認(rèn)啦，就都辦起女學(xué)來(lái)了�！闭f(shuō)到這里，知府也就無(wú)話可說(shuō)了。因此，王知府約王鳳儀下鄉(xiāng)視察一次，以息傳言的風(fēng)波。女學(xué)后來(lái)的發(fā)展，真也借王知府的力量了。
一九0九年國(guó)內(nèi)的變法呼聲很高。三月，朝陽(yáng)知府王乃斌也招集全縣士紳民眾講解新章，王鳳儀也去參加。王知府于人叢中看見(jiàn)了他，就招請(qǐng)登臺(tái)和他并坐。更向眾人介紹說(shuō)：“這就是王善人鳳儀先生，他守墓三年，近來(lái)又辦女義學(xué)多處，我恭敬他，是恭敬他的人格，諸君如能象他，我也同樣恭敬諸位。”晚間請(qǐng)王鳳儀到他公館，對(duì)王鳳儀說(shuō)：“你也應(yīng)該做兩件衣服，有事時(shí)我也好抬舉你。”王鳳儀說(shuō)：“我去的地方，多數(shù)是些窮苦人家，我若穿幾件好衣服，自己發(fā)拘，人家招待也作難。因此，我才穿這樣衣履。”王知府稱(chēng)贊道：“你真是個(gè)善人�。 �
一九一0年（宣統(tǒng)二年)白守坤在朝陽(yáng)府立女學(xué)校任教。年初，她感到自己學(xué)力不足，又入江屯高等學(xué)校念書(shū)三個(gè)月，其學(xué)費(fèi)由子國(guó)華供給。朝陽(yáng)府設(shè)立女學(xué)校，沒(méi)有女教師，王知府素知白守坤教法很好，因請(qǐng)他任教，每月薪金八兩銀子。適時(shí)國(guó)華考入奉天省立兩級(jí)師范，有母親的薪金供乃得入學(xué)。在兩千多名考生中，名列第三。他為后來(lái)女學(xué)的發(fā)展起了不小的作用。
一九一二年（民國(guó)元年)白守坤仍在朝陽(yáng)府教官學(xué)。這時(shí)，王鳳儀已在海城縣辦起女義學(xué)。為了提高師資教學(xué)能力，特地領(lǐng)一批女師來(lái)朝陽(yáng)就學(xué)。但遭到勸學(xué)所長(zhǎng)趙玉山和校長(zhǎng)田某的拒絕。幾天之后，王鳳儀又領(lǐng)這幾位女師到郭家窩棚，在張四先生院內(nèi)成立女學(xué)。王鳳儀叫白守坤立腳點(diǎn)即辭職，仍回來(lái)教女義學(xué)。當(dāng)時(shí)官學(xué)正需要女教師，又為增薪至十二兩銀子。王鳳儀說(shuō)：“我們是為了改造世界，豈是只為掙幾兩銀了呢？”并教育妻子說(shuō)：“你再繼續(xù)為了多掙銀子而教學(xué)，路子就走錯(cuò)了”。直至一九一五年朝陽(yáng)各鄉(xiāng)又成立女義學(xué)許多處。有大板楊景家、李家、山嘴子孫家、馬營(yíng)子張家、東馬營(yíng)子田家、吊橋子李家、鄧蠻子溝孫家、鏵家溝劉勤家、車(chē)轱轆店王云清家、唐家杖子耿家、四家子張家、四臺(tái)營(yíng)子李家、羊山李家等處，都先后成立女義學(xué)。錦州邵家屯也辦女義學(xué)一處，何關(guān)淑賢任教。朝陽(yáng)一帶女學(xué)大興起來(lái)了。
（五)
一九0八年春，王鳳儀在朝陽(yáng)縣缸窯嶺周?chē)v勸化，發(fā)現(xiàn)羊山鎮(zhèn)的人們沒(méi)精打采的了。細(xì)一問(wèn)才知道永慶當(dāng)，歇業(yè)了。當(dāng)鋪原來(lái)出很多銀票，一歇業(yè)，老百姓沒(méi)處換錢(qián)了。所以，都愁的沒(méi)有心過(guò)日子啦。王鳳儀目睹這種情形，心里很不平靜。心想，這事拿陰命（情理)論，是應(yīng)該永慶當(dāng)?shù)呢?cái)東（夏云龍石門(mén)溝人)清理，但他無(wú)力償還了。按宿命（道理)論，應(yīng)該由朝陽(yáng)知府設(shè)法維持，行愛(ài)民之道是他的本分。知府不但不維持，反而把當(dāng)鋪上了封條，要國(guó)家的生息銀子。按天命（天理)論，是應(yīng)該我擔(dān)起來(lái)，因?yàn)槎冀形疑迫�，我就該為民眾謀些福利。善人的：“善”字，應(yīng)該象大樹(shù)陰涼，散蓋滿地似的，能給萬(wàn)民遮風(fēng)擋雨才是。他自度外邊的緣法很大，能夠辦得到，把意定好，也不管他有多少債累，不計(jì)成敗，純?nèi)粦{志誠(chéng)就決定接收這當(dāng)鋪。思考了三天，然后對(duì)大家說(shuō)：“你們不要愁啦，那當(dāng)鋪將來(lái)是我的，管保你們能兌換錢(qián)！”人們雖然知道他沒(méi)有錢(qián)，可知他不曾說(shuō)過(guò)謊話，大家就都深信了。街面上，立時(shí)就通用永慶當(dāng)?shù)钠弊恿恕Ｊ悄耆�。王鳳儀開(kāi)始籌集資本，積款四十萬(wàn)吊，把當(dāng)鋪接過(guò)來(lái)，改名為“善德當(dāng)“，不久就把永慶當(dāng)?shù)钠弊佣际栈貋?lái)了，附近的的人們都喜形于色。王鳳儀辦善德當(dāng)?shù)谋疽�，除為民眾解除痛苦外，就是為興辦女學(xué)。計(jì)劃拿所得利潤(rùn)一份交官（生息銀子)，一份為同人們開(kāi)支，一份辦女學(xué)。可是開(kāi)業(yè)不久，王鳳儀就知道糟了。雖然他有膽、有識(shí)、有量，但因?yàn)樗约翰荒軐?xiě)算，又不懂賬目，不懂經(jīng)營(yíng)方法，終必失敗。開(kāi)辦一年多，掌柜魏老恩天天念《四書(shū)》什么事也不管，還把整個(gè)銀子往家里拿，柜伙們也不正經(jīng)作，眼看垮臺(tái)了，王鳳儀的老朋友劉振明（即蘊(yùn)虛和尚)見(jiàn)義勇為，鼎力相助。王鳳儀對(duì)他說(shuō)：“當(dāng)鋪遭了，你別前來(lái)了”連攆他三次，他急了說(shuō)道：“你能學(xué)羊角哀舍命全交救楊柏，我就不能嗎？我來(lái)你怎么攆我呢？”他又募化徐東家一萬(wàn)吊錢(qián)，因此才支持一年多。一九0九年八月，善德當(dāng)又歇業(yè)了。結(jié)束清理后剩下四萬(wàn)吊外債。但王鳳儀不怨天尤人，毅然一個(gè)人這龐大的外債。曾自作豪語(yǔ)道：“饑荒啊！饑荒啊！世人都怕你呀！你瞧我的，我若再怕你，世界上就沒(méi)能人了。”對(duì)待這類(lèi)事情，他主張：事壞，人不壞！后來(lái)他到遼海、吉、江辦女學(xué)時(shí)，安達(dá)大善士杜紹彭，海城高正午、孫周靜軒等人都要為他清還此債，王鳳儀都不受，他說(shuō)：“我早就聲明啦，絕不用東三省的錢(qián)還善德當(dāng)?shù)酿嚮�，我�?lái)東省為勸世化人辦女義學(xué)的，絕不是為還債！”事隔十五年后，王鳳儀的表侄李趙壁（字連城、朝陽(yáng)人)毀家還債，實(shí)為當(dāng)時(shí)之義舉。
( 六 )
一九0九年秋天，善德當(dāng)結(jié)束后，王鳳儀決意東來(lái)創(chuàng)辦義務(wù)女學(xué)和進(jìn)行勸世化人工作。十月到營(yíng)口宣講堂。一九一一年正月，在海城縣騰敖堡宣講堂對(duì)眾宣講時(shí)說(shuō):“西醫(yī)能用手術(shù)治病,大家都以為奇,哪知道中國(guó)的圣經(jīng)賢傳更是寶貝,拿來(lái)一句給人治病,能使病由口中吐出(指病人親口悔過(guò)而言)豈不更妙嗎?”時(shí)有張雅軒(名鑒容、海城周正堡人)在座，起立問(wèn)道：“誰(shuí)能這樣？”王鳳儀說(shuō)：“若有信者，我就能給治好”。雅軒想起同年同月生的同窗摯友王恕忱，患轉(zhuǎn)食癥數(shù)年，醫(yī)治無(wú)效，何不用他作個(gè)試驗(yàn)。正月初六日，把王鳳儀請(qǐng)到王恕忱家為恕忱講病。王鳳儀想起了《婦女家訓(xùn)》頭兩句“三皇治世立人間，五帝為君緊相連”，就用這兩句話給王恕忱講病。張雅軒說(shuō)“你真欺負(fù)海城人，那兩句話，放豬的小孩都會(huì)說(shuō)，怎能治病呢？”，他生氣就跑了。王鳳儀繼續(xù)講說(shuō)：“人的三界性、心、身有過(guò)錯(cuò)（如性動(dòng)恨、怨、惱、怒、煩，心有私欲雜念，有虧倫常，身違法犯罪等)就要受天、地、人這三皇來(lái)管轄，倫常有虧，命就不足，一定有病。王恕忱聞言，似乎擊中他的要害，恕忱說(shuō)：“我腹中固結(jié)如石，現(xiàn)在覺(jué)得有些動(dòng)轉(zhuǎn)”。王鳳儀說(shuō)：“你今晚在祖先堂前叩頭，然后再向你父母嗑頭，跪述以往的過(guò)錯(cuò)，說(shuō)得真了，病就可以吐出、吐凈，再喝稀稀的小米粥。”恕忱如法去做，妻子扶著他，跪在父親床前悔過(guò)，約半小時(shí)，他父親不理他，已解衣就寢，但聽(tīng)他說(shuō)得很真誠(chéng)，忽然起來(lái)，提著他的小名說(shuō)：“你還有今天嗎？我?guī)椭阏f(shuō)”。把他們父子不和，二年不說(shuō)話的原因都說(shuō)出來(lái)了。恕忱跪聽(tīng)，忽然作嘔，競(jìng)吐出粘沫及水等有兩洗臉盆，腹中之病立愈。次晨張雅軒見(jiàn)王恕忱病真好了，便問(wèn)他說(shuō)：“王先生對(duì)你吹氣沒(méi)有？”恕忱說(shuō)：“沒(méi)有”，又問(wèn)：“念咒沒(méi)有？”恕忱說(shuō)：“沒(méi)有！”再問(wèn)：“用藥沒(méi)有？”恕忱說(shuō)：“全沒(méi)有！只因悔過(guò)就好了�！边@事對(duì)張雅軒有極大的震動(dòng)和吸引力，引起他濃厚的興趣。次日，他化裝求道于途中，王鳳儀為他說(shuō)“善、功、德”三個(gè)字；施衣、放賬，濟(jì)貧等事，救人一時(shí)的困難，是善；能為地方興辦些福利事業(yè)，如修橋補(bǔ)路，造福地方為“功”；唯有“德”是萬(wàn)古不朽的。你沒(méi)看見(jiàn)孔、孟嗎？作為萬(wàn)世師表，那就是實(shí)在例子。”雅軒問(wèn)：“現(xiàn)在想作德須做什么呢？”王鳳儀說(shuō)：“現(xiàn)在除盡倫常，興辦義務(wù)女學(xué)，提倡婦女道德，昌明母教，提倡賢妻良母，才能解決根本問(wèn)題。所以，興辦女子義學(xué)，讓女子受教育，乃是千秋萬(wàn)代的大德！”張雅軒很?chē)?yán)肅的說(shuō)：“好！看我的吧！”王鳳儀很愕然地問(wèn)：“甚么事看你的？”張雅軒說(shuō)：“辦女義學(xué)！”王鳳儀又轉(zhuǎn)回身來(lái)送他幾里路，談些辦女義學(xué)的難題，須有艱苦卓絕的毅力，雅軒說(shuō)：“我立志三年窮，決意破產(chǎn)興學(xué)�！比蘸篁v敖堡淑貞女校的創(chuàng)立，東北數(shù)百處女義學(xué)的擴(kuò)充，都由這位年僅二十五歲的青年一句諾言而誕生了。
一九一一年六月，海城縣周正堡淑貞女校開(kāi)辦。張雅軒請(qǐng)關(guān)劉國(guó)南為教師。七月，在周正堡前街增設(shè)一處請(qǐng)?jiān)瑫?huì)文為老師。后來(lái)兩處合并在張雅軒院內(nèi)開(kāi)辦，定名為“淑貞義務(wù)女學(xué)�！�。一九一二年春又向外擴(kuò)充七處分校，選校內(nèi)年歲稍長(zhǎng)，成績(jī)較優(yōu)的學(xué)生出外任教。另外，海城縣寶石山劉玉清家，新臺(tái)子高正午家，麥子窩棚朱純一家，接官堡馬忠駿家及遼陽(yáng)縣穆家堡子孫周靜軒家都在這年春成立女義學(xué)。一九一三年王鳳儀在遼陽(yáng)、遼中、海城、臺(tái)安、盤(pán)錦幾縣女義學(xué)來(lái)回巡行指導(dǎo)。是年九月十五日臺(tái)安縣立女子師范講習(xí)所開(kāi)學(xué)，得縣長(zhǎng)崔國(guó)光之允，淑貞女較全體師生去就學(xué)，臘月十五日卒業(yè)。仍回周正堡淑貞女校，來(lái)往途中食宿很得臺(tái)安縣朱家房子朱恕忱之贊助，次年朱家也自辦女義學(xué)。后來(lái)效法張雅軒破產(chǎn)興學(xué)者層出不窮。如懷德縣朱耀庭、海城縣高正午、張子嘉、臺(tái)安縣劉惠忱、安東徐瑞麟等，一九一八，懷德、伊通、雙陽(yáng)、德惠等地，也辦起女義學(xué)。一九二一年，周正堡淑貞女校遷往騰瑞堡新建的校舍，名為“騰敖堡淑貞女校”，朱質(zhì)璋曾任該校教務(wù)主任多年，劉文永任校長(zhǎng)，繼續(xù)為北省新建的女義學(xué)培養(yǎng)師資。一九二三年安達(dá)縣杜紹彭也開(kāi)始辦女義學(xué)，截至一九二五年九月統(tǒng)計(jì)，熱河、奉天、吉林、黑龍江四省十九縣共有女義學(xué)九十九處，一百二十班，職教員二百零六名。
王國(guó)華體父志從事義務(wù)教育多年，一九二六年，在朝陽(yáng)縣羊山鎮(zhèn)設(shè)立“國(guó)華學(xué)�！�，以后又在綏中大寨辦“溯本學(xué)院”。最后在朝陽(yáng)城內(nèi)創(chuàng)辦“鳳儀女子師范學(xué)校持續(xù)了十八年，為女義學(xué)和地方培養(yǎng)了許多教師。
（七)
王鳳儀自明道以來(lái)，即以道在家庭倫理間。家庭中的每個(gè)成員都有他應(yīng)該遵行的準(zhǔn)則。他常說(shuō)：“命者名也�！奔彝ブ械娜四芨靼疵�，各行其道。父慈、子孝、夫妻和睦、兄友弟恭、婆媳和好，這就叫立命，則家庭自然幸福。世上人與人的關(guān)系自古以來(lái)就是一門(mén)最大最復(fù)雜的學(xué)問(wèn)。而家庭中人位之間的關(guān)系尤為重要。家庭關(guān)系即簡(jiǎn)單又復(fù)雜，綜觀古今，有多少英雄豪杰可以統(tǒng)帥千軍萬(wàn)馬，可以治國(guó)安邦，但卻在家庭中指揮不靈，擺脫不了妻子兒女之累。這就充分說(shuō)明家庭倫理的重要性了。所以于一九二五年（六十二歲)九月一日，在安達(dá)召開(kāi)家庭教育大會(huì)。在大會(huì)會(huì)場(chǎng)的屏風(fēng)上大書(shū)“正本清源”四個(gè)大字，在禮堂上高懸著：“人道始基”的匾額。參加人員系熱河、奉天、吉林、黑龍江四省之女義學(xué)人員，食宿于會(huì)中者約一千人，及本城聽(tīng)講者，不下二千人。會(huì)期兩個(gè)月，共研究母教、父子、夫婦、兄弟、婆媳、朋友、婚嫁、家政等二十個(gè)講題，分為五個(gè)講廳，講到母教一題時(shí)，王鳳儀說(shuō)：”你們講母教，不如講教母，我們辦女學(xué)、交女子明道，正是教母�。 按髸�(huì)經(jīng)費(fèi)除各位善土助款外，余者全由安達(dá)杜紹彭負(fù)擔(dān)。會(huì)后把講習(xí)錄整理出版，書(shū)名為《家庭集錦》。大會(huì)經(jīng)過(guò)兩個(gè)月的研究探討，最后明確了構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)最根本的因素，離不開(kāi)“人”和“財(cái)物”。這兩項(xiàng)解決不好，人類(lèi)不會(huì)相安，天下不會(huì)平治。王鳳儀把天土比作人，人賴(lài)氣血以生。他說(shuō)：“人是天地間的氣，錢(qián)財(cái)是天地間的血”。氣血不通暢，人才有病。要想改變世界，必須首先抓信住“人”和“錢(qián)財(cái)”這兩大關(guān)鍵。他還說(shuō)：“要翻轉(zhuǎn)世界，重立人根”其實(shí)這并不是一句空洞的大話和一鳴驚人的口號(hào)，而是一要倡明母教，奠定人根的基礎(chǔ)，用以改善人類(lèi)自身的素質(zhì)，二是儲(chǔ)金立業(yè)，用以改善個(gè)人的物質(zhì)生活�；橐龅馁|(zhì)量決定家庭的質(zhì)量。為此，王鳳儀提倡“崇儉結(jié)婚”，又名之曰“新家庭”。即由明白道理，胸懷大志，有高尚情操的男子和溫柔賢慧，通情達(dá)理，能助夫成德的女子實(shí)行婚配，男女志同道合，女方不索彩禮，男子不許大事操辦，絕對(duì)崇儉�；楹蠛湍老嗵�，互不依賴(lài)，唯以道德相尚，這樣夫妻才能生出和培育好理想的下一代。結(jié)婚前，必相互了解對(duì)方家庭成員的狀況，人位的性格特點(diǎn)，把孝敬老人放在第一位，結(jié)婚后男子以盡夫道為第一步。這樣男剛女柔各正性命，男不欺女，女不累男。為女子的更須明了作母親的“四步教育”。即“根本教”、“胎教”、“嬰兒教”和“兒童教”。這些要求都做到了方能出現(xiàn)理想的下一代。而下一代的青年男女，再按些準(zhǔn)則進(jìn)行婚配，代代傳下去并推行于社會(huì)以至全世界，不就是“重立人根”了嗎？這是要解決天地間“氣”的問(wèn)題，也就改變“人”自身的問(wèn)題。
為了使天地間的血（即錢(qián)財(cái))通暢，王鳳儀又研究了一種“立業(yè)”的辦法。立業(yè)一事與崇儉結(jié)婚是相輔而行的。儲(chǔ)金立業(yè)是解決生活問(wèn)題，防止貪心的一種理想。凡是對(duì)公益事業(yè)有功的人，公眾與他獎(jiǎng)金三百元起至一千元止。每年暫按二分利息，其息金按二八扣加入本金，這是公眾給立業(yè)的。私人儲(chǔ)金立業(yè)也予以相同的辦法。其宗旨是以所得息金為維持生活之資，而外不許再掙錢(qián)，一心一意為公益事來(lái)服務(wù)。人死后以?xún)赡昀⒆鲉试豳M(fèi)，基金歸公，子女不得承繼。可用以再助其他人立業(yè)，使天地間氣血周流不息。王鳳儀說(shuō)“創(chuàng)業(yè)世界是互相結(jié)仇的，例如某人創(chuàng)下業(yè)了，哥哥要分，弟弟要奪，貪求不得，便結(jié)怨仇；立業(yè)世界是互相結(jié)恩的，例如某人已立業(yè)儲(chǔ)金，所生利息，有所余積，再作他人的立業(yè)儲(chǔ)金，如此作去不是互相結(jié)恩了嗎？我提倡立業(yè)儲(chǔ)金的意思，正是要把仇的世界、變成恩的世界，所以我常說(shuō)創(chuàng)業(yè)世界孽為根，立業(yè)世界德為根”。
（八)
山東省歷城縣江鐘秀（字壽峰)之次子江希張（字慕渠)于一九一八年創(chuàng)建萬(wàn)國(guó)道德會(huì)。一九二一年呈報(bào)政府立案。推舉孔德成為會(huì)長(zhǎng)，康有為為副會(huì)長(zhǎng)，江鐘秀為監(jiān)理，總會(huì)設(shè)濟(jì)南，并在全國(guó)各地籌設(shè)分會(huì)。江希張幼有“神童”之稱(chēng)，九歲著《四書(shū)白話解說(shuō)》，以后又著《息戰(zhàn)論》和《道德經(jīng)白話解說(shuō)》。在他的倡導(dǎo)下，萬(wàn)國(guó)道德會(huì)日漸興起。一九二七年副會(huì)長(zhǎng)康有為逝世。一九二八年江希張從海外巴黎歸國(guó)開(kāi)會(huì)，選東北有名的慈善家安達(dá)杜紹彭（名延年)為北平總會(huì)理事長(zhǎng)。杜紹彭介紹王鳳儀為宣道主任，張雅軒為副理事長(zhǎng)。萬(wàn)國(guó)道德會(huì)的宗旨確定為，“改建社會(huì)，締造大同，促世界進(jìn)化，謀人群幸福，實(shí)行利民生、啟民智、敦民德之計(jì)劃�！�
一九三0年九月，王鳳儀去北平總會(huì)，適值江希張從國(guó)外回來(lái)，因病在協(xié)和醫(yī)院住院。一日，與王鳳儀會(huì)晤。江希張說(shuō)：“久仰鳳儀老先生的大名，希張非常感佩，不但希張感佩，就是先母在天之靈，也感佩鳳儀老先生（江母存辦女學(xué)之志，未成即逝世，故希張有此感佩之語(yǔ))”。王鳳儀與之說(shuō)明五行性理與生病之源。然后江希張又聞王鳳儀興辦女義學(xué)，提倡崇儉結(jié)婚和立業(yè)辦法等改建社會(huì)的措施，乃極為敬佩。最后，江希張問(wèn)王鳳儀說(shuō)：“著金剛經(jīng)的成fo呢？還是解金剛經(jīng)的成fo呢？”王鳳儀說(shuō)：“著的、解的都未必成fo，行金剛經(jīng)的方能成fo�！毕埓篌@道：“吾遍歷西歐各國(guó)，所遇名人，均是大學(xué)問(wèn)家，未有如王老先生者。王老先生真是今日之偉人，將來(lái)的圣人，真有圣人資格，”連贊數(shù)次，對(duì)王鳳儀先生愈加敬重。此后王鳳儀在東北與關(guān)內(nèi)所興辦的四百三十七處女子義學(xué)乃正式與江希張創(chuàng)辦的萬(wàn)國(guó)道德會(huì)“合流”了。他們把賑濟(jì)災(zāi)區(qū)、解救難民列為重點(diǎn)任務(wù)之一。當(dāng)時(shí)曾派出杜紹彭、朱質(zhì)璋等職員助辦山東、陜西、綏遠(yuǎn)等省賑務(wù)。并將河南、綏遠(yuǎn)、陜西一帶之災(zāi)童一百八十余名，由北平總會(huì)送往東北安達(dá)縣喇嘛甸子學(xué)田部設(shè)立的工讀學(xué)校去念書(shū)。一九三一年五月北平道德總會(huì)職員講習(xí)，張雅軒主講，孫常卿（山東歷城人、江鐘秀的學(xué)生、萬(wàn)國(guó)道德會(huì)創(chuàng)始人之一、任總干事)將《修齊寶錄》一書(shū)改編為《修齊語(yǔ)錄》作為教材。自江、王合作以后，女義學(xué)多數(shù)改為道德分會(huì)。自此，對(duì)外是道德會(huì)，對(duì)內(nèi)仍是女義學(xué)，截至一九三二年關(guān)內(nèi)外有分會(huì)五百余處，女學(xué)三百余處�！熬乓话恕笔伦兒�，國(guó)內(nèi)政局劇變，關(guān)內(nèi)外阻隔，所以在一九三三年十二月二十七日成立長(zhǎng)春道德總會(huì)，由趙國(guó)潘、石維禎、孫周靜軒等人主持會(huì)務(wù)。在此之前于一九三三年六月二十一日奉天省道德總分會(huì)成立，由張星南、高正午、康崇元等人主辦；八月一日吉林省道德總發(fā)會(huì)成立，由王可耕、齊貢軒、杜知新、馬綸閣等人主辦，十一月二十六日龍江省道德總分會(huì)成立，由于駟興、裴永元、楊崇五、曹玉琳等人主辦。東北許多縣也相繼成立了道德分會(huì)。
一九三四年一月一日，王鳳儀其子王國(guó)華編述《篤行錄》出版。該書(shū)簡(jiǎn)明敘述了王鳳儀一生各時(shí)期的事跡。同年六月《王鳳儀語(yǔ)錄》在安東出版。此書(shū)系朱循天于一九二九年至一九三一年在安達(dá)對(duì)王鳳儀講道的記錄。一九三六年七月十九日《誠(chéng)明錄》出版，此書(shū)是朱循天記錄王鳳儀的教言，由王國(guó)華整理選編出版。同年《性理療病微驗(yàn)錄》出版，該書(shū)系閻海川自一九三三年至一九三五年在營(yíng)口設(shè)立的“性理療病社”按王鳳儀性理療病法勸愈病人的記錄。此書(shū)流行甚廣，各地仿效設(shè)立性理療病社頗多。
王鳳儀先生晚年仍堅(jiān)持，周游講演，自一九二五年（六十二歲)至一九三五年（七十二歲)據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，先生親自參加各地的講演大會(huì)達(dá)六十二次之多。自一九二二年（五十九歲)至一九三七年（七十四歲)先生親自主持的講習(xí)班有六十一班。王鳳儀先生還倡導(dǎo)“安老懷少”之說(shuō)，一九三四年王占會(huì)于懷德縣范家屯辦起了第一個(gè)“安老所”，以后各會(huì)均仿效之。一九三六年四月一日，在沈陽(yáng)市小東門(mén)外萬(wàn)里胡同由張趙純一、王慶云、袁殿文、于仲蓮、徐桂芳等人發(fā)起舉辦第一所“懷少園”，不數(shù)年發(fā)展到一百四十多處。王鳳儀先生面對(duì)道德會(huì)上層機(jī)構(gòu)已背離義務(wù)女學(xué)之宗旨，因而決意另辟新路，主張“下達(dá)”，所以，在他逝世后，高正午、朱循天、武化民等按先生之意圖創(chuàng)辦了道德新村簡(jiǎn)稱(chēng)“新農(nóng)村”。
一九三七年十一月二十五日，王鳳儀無(wú)疾而終，享年七十八歲。他救世為懷，用自己一生之精力傾注于對(duì)人生的探尋，并根植于幾十年腳踏實(shí)地的社會(huì)實(shí)踐，創(chuàng)立了其不朽的德業(yè)，永存人間。特別是他倡辦的女義學(xué)，真可堪稱(chēng)為20世紀(jì)初的一大壯舉，在中國(guó)教育史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)，歷史是不會(huì)忘記的。
