（本經(jīng)上品)
審形狀辨土地。此不獨(dú)具山全體，更藉外緣以相資也。具山全體，故功力勇悍乃爾。
【氣味】甘溫，無(wú)毒。
【主治】主咳逆上氣，明目益精，安五臟，通百節(jié)，利九竅，下乳汁。
【核】曰∶生少室山谷及太山。第一出始興者佳，江陵及東境名山石洞中亦有。按范成大桂海志所說(shuō)甚詳。云桂林接宜、融山洞石穴中，鐘乳甚多。仰視石脈涌起處，即有乳床，白如玉雪，乃石液融結(jié)所成者。乳床下垂，如倒生山峰，峰端漸銳且長(zhǎng)，若冰柱，柱端輕薄，中空如鵝翎。乳水滴瀝不已，且滴且凝，此乳之最精者，以竹管仰承取之。而煉治家又以鵝管之端，尤輕明如云母爪甲者為勝。孫思邈曰∶乳石必須土地清白，光潤(rùn)如羅紋、鳥(niǎo)翮、蟬翼，一切皆成白色者可用；其非土地者慎勿服之，殺人甚于鴆毒。別本注云∶凡乳生深洞幽穴者，皆龍蛇潛伏之處，或襲龍蛇毒瓦斯，或洞口陰陽(yáng)不均，或通風(fēng)氣，或黃色赤色，乳無(wú)潤(rùn)澤，或煎煉火色不調(diào)，一煎以后，不復(fù)易水，服之令人發(fā)淋。又乳有三種∶一種石乳，其洞純石，石津相滋，陰陽(yáng)交備，具蟬翼紋者，其性多溫；一種竹乳，其洞遍生小竹，竹津相雜，石狀如竹，其性多平；一種茅乳，出茅山，其山土石相雜，遍生茅草，茅津相滋，形質(zhì)潤(rùn)滑，其性多寒，皆以光澤者為善。余處亦有，不可輕信。雷公曰∶凡使勿用頭粗濃，并尾大者，為孔公石，不用。色黑及經(jīng)大火驚過(guò)，并久在地上收者，與曾經(jīng)m.quanxiangyun.cn/Article/藥物制者。須要鮮明輕薄，而有光潤(rùn)，如鵝翎筒子者乃佳。修治，鐘乳八兩，用沉香、零陵香、藿香、甘松、白茅各一兩，水煮過(guò)，再煮汁，方用煮乳，一伏時(shí)，漉出。以甘草、紫背天葵各一兩，同煮，漉出拭干，緩火焙之，入臼杵粉，篩過(guò)，入缽中。令有力少壯者二三人，不住手研三日夜。
然后以水飛澄，罩以絹籠，日中曬干，入缽再研三萬(wàn)遍，乃以瓷盒收之。太清經(jīng)煉鐘乳法∶取好末置金銀器中，瓦一片，密蓋，勿令泄氣，蒸之，自然化作水也。之才曰∶蛇床為之使。
惡牡丹、玄石、牡蒙。畏紫石英、 草。忌羊肉。時(shí)珍曰∶亦忌參、術(shù)，犯之多死。土宿真君曰∶鐘乳產(chǎn)于陽(yáng)洞之內(nèi)，陽(yáng)氣所結(jié)，服之可柔五金。麥門(mén)冬、蒜、韭實(shí)、胡蔥、胡荽、貓兒眼，皆可服之。
（經(jīng)云∶水勢(shì)劣火，結(jié)為高山，鐘乳本具水火二大矣。則乳質(zhì)全類(lèi)似水，而勇悍獨(dú)專(zhuān)，寧非火勝水劣乎。修治，水煮，仍交水火以濟(jì)之。但煮則水勝于火，所以少平勇悍也。今世多用火 ，反助長(zhǎng)其勇悍，故每多石毒燃燒之患。)
先人云∶五臟安和，竅節(jié)通利，即地形仙矣。此www.med126.com屬借資，大須保任，久與相習(xí)，乃成自然。
【 】曰∶乳乃石之靈液，具山之全體者也。顧山體有清濁，而乳之優(yōu)劣因之。如婦人異質(zhì)，則鐘乳之濃薄，與味之甘淡，氣之腥香冷暖，其滋益嬰兒與否，亦自有辨。故鐘乳先須論土地，再審形狀，庶幾得之，唯天地之氣，鐘于名山而乳凝焉。觀(guān)其主治，一一可想，如肺系填塞脹滿(mǎn)，則不能分布諸氣，故咳逆上氣，鐘乳虛中，宛若肺系，何患填塞脹滿(mǎn)，此石液所鐘，光潤(rùn)瑩徹，故明目，目亦水液所鐘，洞見(jiàn)明暗，此石中精髓，點(diǎn)滴不窮，故益精髓之體。此艮山之液，能益真陰。然五臟至陰，須寧?kù)o濡潤(rùn)，乃得安和，若通百節(jié)，利九竅，下
