夫驅(qū)邪扶正，保命全真，拯夭閼于長(zhǎng)年，濟(jì)疲癃于仁壽者，非資于醫(yī)則不能致之矣。醫(yī)之道肇自軒、岐，論《難》、《靈m.quanxiangyun.cn》、《素》出焉；降而和、緩、扁、倉(cāng)，咸神其術(shù)；至漢張仲景作《傷寒卒病論》，始制方劑，大濟(jì)丞民；晉王叔和撰次其書(shū)，復(fù)集《脈經(jīng)》，全生之術(shù)，于斯備矣。他如華氏剖腹，王氏針妖，與夫奇才異士，間有一節(jié)一法取KT 于時(shí)者亦多，非百代可行之活法也。嗟夫！去古愈遠(yuǎn)，正道湮微，寥寥千載之下，孰能繼往開(kāi)來(lái)而垂法于無(wú)窮者？宋金間，上谷張?jiān)�、河間劉守真，俱以穎特之資，深達(dá)閫奧，高出前古。元素之學(xué)，東垣李杲深得之，明內(nèi)傷之旨，大鳴于時(shí)。王海藏、羅謙甫又受業(yè)于東垣，羅太無(wú)、亦私淑諸賢者也。明哲迭興，肩摩踵接，著為方論，究極精微，猶水火谷粟之在天下，不可一日無(wú)。遵而用之，困蘇廢起，斯民何其幸歟！泰定中，丹溪朱先生起江東，先生，許文懿公高第，諱震亨，字彥修，婺之烏傷人，為元鉅儒。因母病脾，刻志于醫(yī)曰∶醫(yī)者，儒家格物致知一事，養(yǎng)親不可缺，遂遍游江湖，尋師無(wú)所遇，還杭，拜羅太無(wú)，乃得劉、張、李之學(xué)以歸，窮研《素問(wèn)》之旨，洞參運(yùn)氣之機(jī)，辟《局方》之非宜，悟戴人之攻擊，別陰陽(yáng)于疑似，辨標(biāo)本于隱微，審察血?dú)鈱?shí)虛，探究真邪強(qiáng)弱，一循活法，無(wú)泥專方。誠(chéng)醫(yī)道之宗工，性命之主宰，而集先賢之大成者也。其徒趙以德、劉叔淵、戴元禮氏，咸能翼其道，遺書(shū)傳播有年。景泰中，楊楚玉集其心法，刊于陜右。成化初，王季 附方重梓于西蜀，志欲廣布海內(nèi)，使家傳人誦，不罹夭枉。其用心仁矣！而楊之集，篇目或有重出，而亦有遺，附以他論，使玉石不分。王因之附添諸方，多失本旨。充，江左一愚，夙志于此，每閱是書(shū)，實(shí)切病焉，輒不自揆妄意，竊取平治會(huì)萃經(jīng)驗(yàn)等方。及《玉機(jī)微義》、《衛(wèi)生寶鑒》、《濟(jì)生拔萃》、東垣、河間諸書(shū)校之，究尾會(huì)首，因證求方，積日既久，復(fù)得今中書(shū)烏傷王允達(dá)先生以丹溪曾孫朱賢家藏的本寄示，合而參考，其或文理乖訛，意不相貫者，詳求原論以正其誤；篇目錯(cuò)綜，前后重疊者，芟去繁冗以存其要；此有遺而彼有載者，采之以廣其法；論既詳而方未備者，增之以便檢閱。一言去取，無(wú)敢妄有損益，庶幾丹溪之書(shū)，猶涇渭合流，清濁自別；烏鷺同棲，皂白攸分，學(xué)人免惑于他岐，疾 得歸于正治，未知其然否乎？極知僭逾，無(wú)所逃罪，同志之士m.quanxiangyun.cn/zhicheng/，倘矜其愚，正其訛舛而賜教之，則充之至愿也。于是乎書(shū)。
成化十七年歲次辛丑仲冬休寧后學(xué)復(fù)春居士程充謹(jǐn)識(shí)
