《癰疽篇》∶黃帝曰∶血?dú)庖颜{(diào)，形氣乃持。余已知血?dú)庵脚c不平，未知癰疽之所從生，成敗之時(shí)，死生之期，有遠(yuǎn)近，何以度之，可得聞乎。岐伯曰∶經(jīng)脈流行不止，與天同度，與地合紀(jì)。故天宿失度，日月薄蝕；地經(jīng)失紀(jì)，水道流溢，草 不成，五谷不殖；徑路不通，民不往來，巷聚邑居，則別離異處；血?dú)猹q然。請(qǐng)言其故∶夫血脈營衛(wèi)，周流不休，上應(yīng)星宿，下應(yīng)經(jīng)數(shù)。寒邪客于經(jīng)絡(luò)之中則血泣，血泣則不通，不通則衛(wèi)氣歸之，不得復(fù)反，故癰腫。寒氣化為熱，熱勝則腐肉，肉腐則為膿；膿不瀉則爛筋，筋m.quanxiangyun.cn/kuaiji/爛則傷骨，骨傷則髓消，不當(dāng)骨空，不得泄瀉，血枯空虛，則筋骨肌肉不相榮，經(jīng)脈敗漏，熏于五臟，臟傷故死矣。黃帝曰∶愿盡聞癰疽之形，與忌曰名。岐伯曰∶癰發(fā)于嗌中，名曰猛疽。猛疽不治，化為膿，膿不瀉，塞咽，半日死；其化為膿者，瀉則合豕膏，冷食，三日而已。發(fā)于頸，名曰夭疽。其癰大以赤黑，不急治，則熱氣下入淵腋，前傷任脈，內(nèi)熏肝肺，熏肝肺，十余日而死矣。陽氣大發(fā)，消腦留項(xiàng)，名曰腦爍。其色不樂，項(xiàng)痛如刺以針，煩心者，死不治。發(fā)于肩及 ，名曰疵癰。其狀赤黑，急治之，此令人汗出至足，不害五臟。癰發(fā)四五日，逞之。發(fā)于腋下赤堅(jiān)者，名曰米疽，治之以砭石，欲細(xì)而長，疏砭之，涂以豕膏，六日已，勿裹之。其癰堅(jiān)而不潰者，為馬刀挾纓，急治之。發(fā)于胸，名曰井疽。其狀如大豆，三四日起，不早治，下入腹，不治，七日死矣。發(fā)于膺，名曰甘疽。色青，其狀如谷實(shí) KT ，常苦寒熱，急治之，去其寒熱，十歲死，死后出膿。發(fā)于脅，名曰敗疵。敗疵者，女子之病也。灸之，其病大癰膿，治之，其中乃有生肉，大如赤小豆，銼FS 草根各一升，以水一斗六升煮之，竭為取三升，則強(qiáng)飲濃衣，坐于釜上，令汗出至足已。發(fā)于股脛，名曰股脛疽。其狀不甚變，而癰膿搏骨，不急治，三十日死矣。發(fā)于尻，名曰銳疽。其狀赤堅(jiān)大，急治之；不治，三十日死矣。發(fā)于股陰，名曰赤施。不急治，六十日死。在兩股之內(nèi)，不治，十日而當(dāng)死。發(fā)于膝，名曰疵癰。其狀大癰，色不變，寒熱，如堅(jiān)石。勿石，石之者死；須其柔，乃石之者，生。諸癰疽之發(fā)于節(jié)而相應(yīng)者，不可治也。發(fā)于陽者，百日死。發(fā)于陰者，三十日死。發(fā)于脛，名曰兔嚙。其狀赤至骨，急治之，不治害人也。發(fā)于內(nèi)踝，名曰走緩。其狀癰也，色不變，數(shù)石其輸，而止其寒熱，不死。發(fā)于足上下，名曰四yin。其狀大癰，急治之，百日死。發(fā)于足傍，名曰厲癰。其狀不大，初如小指。發(fā)，急治之，去其黑者，不消，輒益；不治，百日死。發(fā)于足指，名脫癰。其狀赤黑，死不治。不赤黑，不死，不衰，急斬之，不則死矣。黃帝曰∶夫子言癰疽，何以別之。岐伯曰∶營衛(wèi)稽留于經(jīng)脈之中，則血泣而不行，不行則衛(wèi)氣從之而不通，壅遏而不得行，故熱。大熱不止，熱勝則肉腐，腐則為膿。然不能陷，骨髓不為焦枯，五臟不為傷，故曰癰。黃帝曰∶何謂疽。岐伯曰∶熱氣淳盛，下陷肌膚，筋髓枯，內(nèi)連五臟，血?dú)饨�，�?dāng)其癰下，筋骨良肉皆無余，故命曰疽。疽者，上之皮夭以堅(jiān)，上如牛領(lǐng)之皮。癰者，其皮上薄以澤，此其候也。
《玉版篇》∶黃帝曰∶病之生時(shí)有喜怒不測(cè)，飲食不節(jié)，陰氣不足，陽氣有余，營氣不行，乃發(fā)為癰疽。陰陽不通，兩熱相搏，乃化為膿，小針能取之乎。岐伯曰∶以小治小者，其功小，以大治大者，多害，故其已成膿血者，其唯砭石鈹鋒之所取也。黃帝曰∶多害者其不可全乎。岐伯曰∶其在逆順焉。以為傷者，其白眼青，黑眼小，是一逆也。內(nèi)藥而嘔者，是二逆也。腹痛渴甚，是三逆也。肩項(xiàng)中不便，是四逆也。音嘶色脫，是五逆也。除此五者，為順矣。
《寒熱病篇》曰∶五臟，身有五部∶伏兔一，腓二，腓者 也，背三，五臟之 四，項(xiàng)五。此五部有癰疽者死。凡刺之害，中而不去則精泄，不中而去則致氣。精泄則病甚而 ，致氣則生為癰疽也。
《生氣通天論》曰∶高梁之變，足生大疔，受如持虛。汗出見濕，乃生痤痱。勞汗當(dāng)風(fēng)，寒薄為 ，郁乃痤。營氣不從，逆于肉理，乃生癰腫。陷脈為 ，留連肉腠，因而飽食，筋脈橫解，腸 為痔。
《陰陽別論》曰∶三陽為病，發(fā)寒熱，下為癰腫。
《脈度篇》曰∶六腑不和，則留結(jié)為癰。
《異法方宜論》曰∶東方之域，其民食魚而嗜咸，其病皆為癰瘍。其治，宜砭石。故砭石者，亦從東方來。
《氣穴論》曰∶肉之大會(huì)為谷，肉之小會(huì)為溪。肉分之間，溪谷之會(huì)，以行榮衛(wèi)，以會(huì)大氣。邪溢于壅，脈熱肉敗，榮衛(wèi)不行，必將為膿，內(nèi)消骨髓，外破大 。留于節(jié)湊，必將為敗，積寒留舍，榮衛(wèi)不居，卷肉縮筋，肋肘不得伸，內(nèi)為骨痹，外為不仁，命曰不足。大寒留于溪谷也。
《刺節(jié)真邪篇》曰∶虛邪之中人也，灑淅動(dòng)形，起毫毛而發(fā)腠理。其入深，內(nèi)搏于骨，則為骨痹；搏于筋，則為筋攣；搏于脈中，則為血閉；不通則為癰。虛邪之入于身也深，寒與熱相搏，久留而內(nèi)著。寒勝其熱，則骨疼肉枯。熱勝其寒，則爛肉腐肌為膿，內(nèi)傷骨，內(nèi)傷骨為骨蝕。有所疾前筋，筋屈而不得伸，邪氣居其間而不反，發(fā)為筋溜。有所結(jié)，氣歸之，衛(wèi)氣留之，不得反，津液久留，合而為腸溜。久者，數(shù)歲乃成，以手按之柔，已有所結(jié)，氣歸之，津液留之，邪氣中之，凝結(jié)日以易甚，連以聚居，為昔瘤。以手按之堅(jiān)，有所結(jié)，深中骨，氣因于骨，骨與氣并，日以益大，則為骨疽。有所結(jié)，中于肉，宗氣歸之，邪留而不去，有熱則化為膿，無熱則為肉疽。凡此數(shù)氣者，其發(fā)無常處，而有常名也。
《病能論》∶黃帝問曰∶人病胃脘癰者，診當(dāng)何如。岐伯對(duì)曰∶診此者當(dāng)候胃脈，其脈當(dāng)沉細(xì)，沉細(xì)者氣逆，逆者人迎甚盛，甚盛則熱。人迎者胃脈也。逆而盛，則熱聚于胃口而不行，故胃脘為癰也。帝曰∶有病頸癰者，或石治之，或針灸治之，而皆愈，其真安在。岐伯曰∶此同名異等者也。夫癰氣之息者，宜以針開除去之。夫氣盛血聚者，宜石而瀉之。此所謂同病異治也。
《脈要精微論》帝曰∶諸癰腫筋攣骨痛，此皆安生。岐伯曰∶此寒氣之腫，八風(fēng)之變也。帝曰∶治之奈何。岐伯曰∶此四時(shí)之病，以其勝治之愈也。
《厥論》曰∶少陽厥逆，機(jī)關(guān)不利。機(jī)關(guān)不利者，腰不可以行，項(xiàng)不可以顧，發(fā)腸癰，不可治，驚者死。
《寒熱篇》帝曰∶寒熱瘰 在于頸腋者，皆何氣使然。岐伯曰∶此皆鼠 寒熱之毒瓦斯也，留于脈而不去者也。鼠 之本，皆在于臟，其末上出于頸腋之間，其浮于脈中，而未內(nèi)著于肌肉，而外為膿血者，易去也。黃帝曰∶去之奈何。岐伯曰∶請(qǐng)從其本引其末，可使衰去，而絕其寒熱。宜按其道以予之，徐往徐來以去之。其小如麥者，一刺知，三刺而已。黃帝曰∶決其死生奈何。岐伯曰∶反其目視之，其中有赤脈，上下貫瞳子www.med126.com，見一脈，一歲死；見一脈半，一歲半死；見二脈，二歲死；見二脈半，二歲半死；見三脈，三歲死。見赤脈不下貫瞳子，可治也。
《通評(píng)虛實(shí)論》曰∶所謂少針石者，非癰疽之謂也。癰疽不得頃時(shí)回。
《氣交變大論》曰∶歲火太過，民病身熱骨痛，而為浸yin。歲金太過，民病兩脅下少腹痛，目赤痛， 傷，耳無所聞。歲木不及，復(fù)則炎暑流火。濕性燥，病寒熱瘡瘍痱疹癰痤。
歲金不及，復(fù)則寒雨暴至，民病口瘡。歲水不及，民病寒瘍流水。
《五常政大論》曰∶委和之紀(jì)，其病支廢癰腫瘡瘍。卑監(jiān)之紀(jì)，其動(dòng)瘍涌分潰癰腫。赫曦之紀(jì)，其病笑瘧瘡瘍。堅(jiān)成之紀(jì)，其動(dòng)暴折瘍疰。少陽司天，火氣下臨，鼻窒瘡瘍。太陽司天，寒氣下臨，甚則 腫，身后癰。少陰司天，熱氣下臨，甚則瘡瘍。地有高下，氣有溫涼。高者氣寒，下者氣熱。故適寒涼者脹，之溫?zé)嵴忒�。下之則脹已，汗之則瘡已。
