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經(jīng)方實(shí)驗(yàn)錄:桃核承氣湯證

桃核承氣湯證其一羅夫人(七月二十三日) 腹?jié)M脹,轉(zhuǎn)矢氣則稍平,夜不安寐。大便行,則血隨之而下。以證狀論,有似脾虛不能統(tǒng)血。然大便鞕,則決非脾藏之虛,以脾虛者便必溏也。脈弦,宜桃仁承氣湯。桃仁泥(三錢) 生川軍(二錢后下) 川桂枝(三錢) 生草(一錢)…

核承氣湯證其一

羅夫人(七月二十三日) 腹?jié)M脹,轉(zhuǎn)矢氣則稍平,夜不安寐。大便行,則血隨之而下。以證狀論,有似脾虛不能統(tǒng)血。然大便鞕,則決非脾藏之虛,以脾虛者便必溏也。脈弦,宜桃仁承氣湯。

桃仁泥(三錢) 生川軍(二錢后下) 川桂枝(三錢) 生草(一錢) 芒硝(錢半沖)

【按】病者服二劑后,大便暢而血止矣。

大論曰:“太陽病不解,熱結(jié)膀胱,其人如狂,血自下,下者愈。其外不解者,尚未可攻,當(dāng)先解其外。外解已,但少腹急結(jié)者,乃可攻之,宜桃核承氣湯!北緱l即后人所據(jù),指本湯為太陽府病蓄血之方治也。蓋膀胱為太陽之府,本條之首見“太陽病”三字,條文又在太陽篇中,有此三證,得毋可信?佐景下愚,愿辟其非。

本條條文諸本稍有出入:原注曰:“后云解外宜桂枝湯!薄队窈贰白浴鄙嫌小氨亍弊,“愈”上有“即”字。成氏本“解”下無“其”字!睹}經(jīng)》“其外”下有“屬掛枝湯證”五字,《千金翼》同。竊意凡此種種出入,皆無關(guān)大要。惟條中“膀胱”二字諸本無異,竊引為大疑。今試先問蓄血證之小便如何?按桃核承氣湯條未言,但抵當(dāng)湯丸三條則已三復(fù)言之。曰:“以熱在下焦,少腹當(dāng)鞕滿,小便自利者,下血乃愈!庇衷唬骸吧俑轨,小便不利者,為無血也。小便自利,其人如狂者,血證諦也!庇衷唬骸吧俑?jié)M,應(yīng)小便不利,今反利者,為有血也!比粍t蓄血證之小便利也。夫小便從膀胱出,今小便既利,彼膀胱何病之有?反是,凡膀朧熱者,其小便必不利,甚或刺痛,宜豬苓五苓之屬,此為任人所知。然則以蓄血證言,膀胱實(shí)無熱結(jié),而膀胱二字之誤,人每熟視不覺者,蓋習(xí)非成是故耳。膀胱二字既誤,反不若“下焦”二字為妥。下焦,猶言少腹之里也,其義雖太渾涵,假之為代名可也。學(xué)者欲知其真切病所,余今尚無辭以答,惟與其謂病所屬膀胱,無寧謂屬大腸與子宮。蓋考諸實(shí)例,女子之瘀血有從前陰下者,有從大便下者,男子則悉從大便下。桃核承氣湯煎服法中,又曰“當(dāng)微利”,亦可以為證。抑謂病所在大腸與子宮,猶未盡妥,未竟之義姑留待高明發(fā)之。而熱結(jié)不在膀胱,要可斷言。又大論《厥陰篇》曰:“病者手足厥冷,言我不結(jié)胸,‘小腹’滿,按之痛者,此冷結(jié)在‘膀胱’關(guān)元也!敝鞍螂住倍衷靡源「怪,不可過于拘呆,否則,膀胱既屬太陽,又何能再屬厥陰乎?

余今解釋桃核承氣湯條文,可見文冠以“太陽病”三字者,湯不必限于太陽方也。本條之意若曰:“有人患太陽病,或延不醫(yī)治,或醫(yī)不如法,以致太陽病不解。同時(shí)其人又作他病,即熱結(jié)于下焦少腹之里,發(fā)為動(dòng)作如狂。設(shè)其人正氣旺盛,自能逐下瘀血,如是,血自下者其病得愈。設(shè)其人正氣不旺,無力逐邪者,當(dāng)用藥以攻之。但此時(shí)如其外太陽病依然未解,尚未可攻,當(dāng)先解外。外解已,但少腹急結(jié)者,乃可用桃核承氣湯攻之!鄙w“外不解尚未可攻”云者,謂“太陽未罷,尚未可用陽明攻法”也!巴饨庖,但少腹急結(jié)者,乃可攻之”云者,謂“太陽已罷,但存陽明急結(jié),乃可用硝黃攻下”也。夫“解外宜桂枝湯”,人知桂枝湯為太陽方,“攻之宜桃核承氣湯”,人何不知桃核承氣湯為陽明方?故本條全文可謂是“從太陽說到陽明”,奈何前人但見“太陽病”之冠辭,遂不見陽明病之方治耶?至于本條列在太陽篇中,不妨指本湯為太陽方,又何值一駁?

本湯中有桂枝一味,又是前人誤解之源,曰桂枝所以解太陽之表者也。不知桂枝湯中之桂枝功在解表,桃核承氣湯中之桂枝功在助下。一藥二用,有說在乎?曰:我前不云乎,桂枝能活動(dòng)脈之血者也。動(dòng)脈之血,自里達(dá)表,桂枝助之,可以作汗解表,此桂枝湯中桂枝之功也。動(dòng)脈之血自心藏出,分作上行下行,然上行者少,下行者多,少腹之熱結(jié)血瘀,又遠(yuǎn)居心藏之下,使不有桂枝以助動(dòng)脈之血下行,瘀何由去?此桃核承氣湯中桂枝之功也。夫桂枝為血分藥,桃核承氣湯證為血分病,以血分藥治血分病,何疑之有?其不關(guān)太陽事也明矣!

曹穎甫曰:胞中蓄血部位,即在膀胱兩角。昔年在紅十字會(huì),有男子少腹脹痛,用桃核承氣下后,雖未澈底,而少腹?jié)u軟。然瘀血?jiǎng)t由大便出,將毋服此湯后,胞中瘀血亦能被吸上行,使從大便出耶?太陽病三字,原不可泥,在《太陽篇》中,要不過辨其為蓄水否耳,此其所以當(dāng)從小便有無為辨也。

桃核承氣湯證其二

住毛家弄鴻興里門人沈石頑之妹,年未二十,體頗羸弱。一日出外市物,驟受驚嚇,歸即發(fā)狂,逢人亂毆,力大無窮。石頑亦被擊傷腰部,因不能起。數(shù)日后,乃邀余診。病已七八日矣,狂仍如故。石頑扶傷出見。問之,方知病者經(jīng)事二月未行。遂乘睡入室診察,脈沉緊,少腹似脹。因出謂石頑曰,此蓄血證也,下之可愈。遂疏桃核承氣湯與之。

桃仁(一兩) 生軍(五錢) 芒硝(二錢) 炙甘草(二錢) 桂技(二錢) 枳實(shí)(三錢)

翌日問之,知服后下黑血甚多,狂止,體亦不疲,且能啜粥,見人羞避不出。乃書一善后之方與之,不復(fù)再診。

【按】狂上體不疲者,以病者體弱不甚,而藥復(fù)適中病也。即使病者體氣過虛,或藥量過劑,致下后疲憊者,不妨用補(bǔ)劑以調(diào)之。病家至此,慎勿驚惶,反令醫(yī)者不克競(jìng)其技也。

桃核承氣湯證其三(附列門人治驗(yàn))

曹(右住林蔭路)

初診 (十月二十二日) 經(jīng)事六七月不來,鼻衄時(shí)作,腹中有塊,卻不拒按,所以然者,鼻衄宣泄于上故也。闕上痛,周身骨節(jié)烘熱而咳,此病欲作干血,以其體實(shí),宜桃核承氣湯加味,上者下之也。

川桂枝(二錢) 制川軍(三錢) 枳實(shí)(二錢) 桃仁泥(四錢) 生甘草(錢半) 牛膝(二錢) 全當(dāng)歸(二錢) 大m.quanxiangyun.cn/pharm/白芍(二錢)

【按】桃核承氣湯亦余所慣用而得效之方也。廣益中醫(yī)院中,每多藿之婦女,經(jīng)停腹痛而乞診。其甚者更見鼻衄或吐血,所謂倒經(jīng)是也。余茍察其非孕,悉以本方加減投之,必下黑污之物而愈,本案特其一例耳。

曹右約三十余歲,面目黧黑,一望而知為勞苦之婦人也。婦訴其苦,備如案述:干咳不得痰。其塊在少腹之左,久據(jù)不移,腹中痛,卻喜按。假令腹中有塊而拒按,此為本湯的證,絕無可疑者。今卻喜按,則本湯之中否,實(shí)須細(xì)考。余以其鼻衄之宣泄為亡血家,法當(dāng)導(dǎo)之使下,乃徑與本方,蓋處方之前,www.med126.com未嘗不躊躇審顧也!

二診。ㄊ露) 骨節(jié)烘熱已減,咳嗽亦除,癥塊已能移動(dòng),不如向之占據(jù)一方矣。服藥半日,見效如此,非經(jīng)方孰能致之?

川桂枝(三錢) 枳實(shí)(三錢) 當(dāng)歸(三錢) 制川軍(四錢) 牛膝(三錢) 白芍(三錢) 桃仁(四錢) 甘草(三錢)

【按】服藥半日云者,蓋婦于昨日下午五時(shí)服藥,迄今日下午五時(shí),方為一

日,而今日上午九時(shí)婦即來二診故也。婦謂其塊自原處略向上中方向移動(dòng),大便暢而未察其色,咳與烘熱均減,而夜寐以安。夫不治其咳而咳差,不治其骨蒸而骨蒸減者,何也?所謂治病必求其本,今主病去,而客病隨除也。

三日,婦未來。四日,續(xù)來,曰:服二診方后,飯量增,體隨舒快。其塊更向上中方向移動(dòng),漸在腹之中道矣。余曰:若是甚佳,中道猶通衢,其塊易下矣。曰:昨以便故,丐他醫(yī)施診,顧服藥后,今日反覺不舒,塊亦不動(dòng)。閱其案,曰:“經(jīng)閉,腹中痞塊,日晡潮熱,宿瘀內(nèi)阻,胞脈不利,宜祛瘀為治!彼帪樘胰誓嗔X,花檳榔三錢,兩頭尖二錢,大白芍三錢,青陳皮各錢半,川桂枝一錢,醋炒三棱莪術(shù)各三錢,紫丹參二錢,澤蘭葉三錢。余曰:案甚佳,方亦合,量又不輕,安得無效?婦堅(jiān)請(qǐng)疏方。余曰:服二診之方可矣,安用多事為?五日,婦竟不復(fù)來。閱者將虞其殆乎?余則敢必其向愈。

顧本湯之用,必以病者之體實(shí)為前提,假令其人體虛,粗率投之,將得不償失,而貽后悔。閱者請(qǐng)檢前述黃耆建中湯一案,容續(xù)陳其經(jīng)過。其案病者王女士自服治肺之藥乏效,堅(jiān)請(qǐng)?jiān)O(shè)法根治。余曰:根在干血,當(dāng)下之。姑試以最輕之量,計(jì)桃仁泥二錢,制川軍一錢半,元明粉錢半分二次沖,加其它和平扶正之品。二劑后,果下黑如河泥之物。依理,此為病根之拔,正為佳兆,然而病者因是不能起床,胃納轉(zhuǎn)呆,精神又頹。雖云可用補(bǔ)益之藥以善其后,然而病家恐懼,醫(yī)更難于措手。所謂得不償失者是也,閱者鑒之。

曹穎甫曰:桃核承氣作用正在能攻下耳。二診后他醫(yī)所立方治攻而不下,安能奏效?時(shí)醫(yī)畏大黃若蛇蝎,真是不治之痼疾。若王女士既下如污泥之惡物,病根已拔,雖胃呆神倦,不妨再用小建中以調(diào)之。即不服藥,亦斷不至死,可以片言決也!

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