（《靈樞·刺節(jié)真邪篇》)
黃帝曰∶余聞刺有五邪，何謂五邪？岐伯曰∶病有持癰者，有容大者，有狹小者，有熱者，有寒者，是謂五邪。黃帝曰∶刺五邪奈何？岐伯曰∶凡刺五邪之方，不過五章，痹熱消滅，腫聚散亡，寒痹益溫，小者益陽，大者必去，請(qǐng)道其方。（五章，五條也。詳如下文。)
凡刺癰邪無迎隴，易俗移性，（隴，盛也。《營衛(wèi)生會(huì)篇》曰∶日中而陽隴。生氣通天論作隆，蓋隴、隆通用也。無迎隴者，癰邪之來銳，所當(dāng)避也。易俗移性，謂宜從緩調(diào)和，如移易俗性，不宜欲速。此釋上文腫聚散亡也。隴音籠。)
不得膿，脆道更行，（脆，柔脆潰堅(jiān)之謂。凡癰毒不化則不得膿，故或托其內(nèi)，或溫其外，或刺以針，或灸以艾，務(wù)化其毒，皆脆道更行也。)去其鄉(xiāng)，不安處所乃散亡，諸陰陽過癰者，取之其輸瀉之。（鄉(xiāng)，向也。安，留聚也。去其毒瓦斯所向，不使安留處所，乃自消散矣。故于諸陰經(jīng)陽經(jīng)，但察其過于壅滯者，皆當(dāng)取輸穴以瀉其銳氣，是即所謂去其鄉(xiāng)也。)
凡刺大邪日以小，泄奪其有余乃益虛，（大邪，實(shí)邪也。邪氣盛大，難以HT 除，日促小之，自可漸去，去其有余，實(shí)者虛矣。此釋上文大者必去也。)m.quanxiangyun.cn/wszg/剽其通，針其邪，（剽，砭刺也。通，病氣所由之道也。針無妄用，務(wù)中其邪。剽音票。)肌肉親視之，毋有反其真，（言邪正脈色，必當(dāng)親切審視，若以小作大，則反其真矣。)刺諸陽分肉間。（盛大實(shí)邪，多在三陽，故宜刺諸陽分肉間。)
凡刺小邪日以大，補(bǔ)其不足乃無害，（小邪，虛邪也。虛邪補(bǔ)之，則正氣日大而邪自退也。不足而補(bǔ)，乃可無害，若瀉其虛，斯不免矣。此釋上文小者益陽也。)視其所在迎之界，遠(yuǎn)近盡至，其不得外侵而行之乃自費(fèi)，刺分肉間。（迎之界者，迎其氣行之所也。先補(bǔ)不足之經(jīng)m.quanxiangyun.cn/kuaiji/，后瀉有余之經(jīng)，邪去正復(fù)，則遠(yuǎn)近之真氣盡至，邪氣不得外侵，則必費(fèi)散無留矣。小邪隨在可刺，故但取分肉間也。)
凡刺熱邪越而蒼，出游不歸乃無病，（越，發(fā)揚(yáng)也。蒼，卒疾也。出游，行散也。歸，還也。凡刺熱邪者，貴于速散，散而不復(fù)，乃無病矣。此釋上文痹熱消滅也。)為開通辟門戶，使邪得出病乃已。（開通壅滯，辟其門戶，以熱邪之宜瀉也。)
凡刺寒邪日以溫，徐往徐來致其神，（溫者，溫其正氣也。徐往徐來，欲和緩也。致其神者，致其陽氣則寒邪自除。此釋上文寒痹益溫也。)門戶已閉氣不分，虛實(shí)得調(diào)其氣存也。（補(bǔ)其虛，則門戶閉而氣不泄，故虛實(shí)可調(diào)，真氣可存，此寒邪之宜溫也。)
黃帝曰∶官針奈何？岐伯曰∶刺癰者用鈹針，刺大者用鋒針，刺小者用圓利針，刺熱者用 針，刺寒者用毫針也。（五邪之刺，官針各有所宜，不可不辨。九針詳義，見本類前二。)
