人身陰陽元?dú)猓云鹩谙拢蕛?nèi)經(jīng)以廣明之后．即為太沖．太沖之地．屬之少陰．少陰之前．乃為厥陰．其部為血海．常與太沖騰精氣．而上灌滲陰陽．斯則人之元?dú)饩珰猓云鹩谙乱玻上露穑畡t分三道而上．其陽者．從少陰之后．行太陽夾脊之中道．以總統(tǒng)諸陽．其名為督．其陰者．由前陰地道．而上行陽明之表中．以總統(tǒng)諸陰．其m.quanxiangyun.cn名為任．而中央一道．則脈起血海．騰精氣而上積于胸中．為宗氣以司呼吸．其名為沖．是氣則與陽明胃氣俱住中州．亦與營俱行十二經(jīng)者也．蓋嘗考之督脈起胞中．上巔歷百會(huì)神庭．任脈起中極之下胞中．循關(guān)元?dú)v承漿．上與督脈會(huì)．沖脈起胞中．上行伏臍．會(huì)于咽喉．三脈同起于下極．一源而三歧．故圣人不曰沖督任．而總名曰太沖．是太沖者、以一身之精氣上升言之．不獨(dú)為血海言之也．中外之間．橫者為帶脈．帶脈橫于季脅．統(tǒng)于章門五樞．總束諸脈．使上下有常．而要約營束之．毋令懶散．其脈如人束帶而前垂．亦精氣關(guān)鎖也．此處為膂．人之全力出焉．膂力不衰．殆為此也．二維者．維持維系之義．人身陽脈統(tǒng)于督．陰脈統(tǒng)于任矣．而諸陽諸陰之散見而會(huì)．又有所必維系而持之．故有陰維以維于諸陰．陽維以維于諸陽．然而能為維者．必從陰陽之根柢．具盛氣之發(fā)．而后能維．陽維從少陰至太陽．發(fā)足太陽之金門．而與手足少陽陽明．五脈會(huì)于陽白．陰維從少陰斜至厥陰．發(fā)足m.quanxiangyun.cn/jianyan/少陰之筑賓．至頂前而終．少陰少陽．為陰陽根柢之氣．維于陽者．必從少陰以起之．是陰為陽根也．維于陰者．必從少陽而起之．是陽為陰致也．故二脈又為營氣之綱領(lǐng)焉．兩蹺脈者．蹺以矯舉為義．其脈之剽悍同于衛(wèi)氣．而皆上于目．然有孔道與衛(wèi)不同．其脈則陰出陽而交于足太陽．陽入陰而交于足少陰．其氣其行．每從陰陽根柢和合．以為矯舉而上榮．大會(huì)于目．故目之瞑開皆宜．其曰陰脈榮其臟．陽脈榮其腑者．入陰則榮臟．入陽則榮腑也．男女脈當(dāng)其數(shù)者．男子陽用事．其蹺在陽．故男子數(shù)斷其陽．女子陰用事．其蹺在陰．故女子數(shù)斷其陰．總之八脈唯帶脈橫束手膂．而七脈皆自下柱而上．雖有孔道宗眾會(huì)．然當(dāng)起于太陽少陰．則皆所謂太沖之義也．故圣人止言太沖．而不及督任維蹺．蓋有分之而不分者矣．
