天地五運之郁，人身有五臟之應。結聚而不行，當升不升，當降不降，當化不化，而郁病作矣。故或郁于氣，或郁于血，或郁于表，或郁于里，或因郁而成病，或因病而生郁，郁而太過者宜裁之、抑之，郁而不及者宜培之、助之，諸病多有兼郁者，故治有不同也。
天時∶巖谷震驚，雷殷氣交，（升降之中，以三氣四氣之間。)�；椟S黑，化為白氣，川流漫衍，田牧土駒，（洪水之后，群駒散牧于田野。)云奔雨府，（太陰濕聚之處。)霞擁朝陽，山澤�；瑁淠税l(fā)也。土氣被郁m.quanxiangyun.cn/yaoshi/，所化皆遲。然土郁之發(fā)，必在三氣四氣之時，故猶能生長化成不失其時也。
民病∶濕土為病。濕在中焦，故心腹脹。濕在下焦，故數(shù)后下利。心為濕乘，故痛。肝為濕侮，故脅脹。嘔吐者，霍亂者，注下浮腫身重者，皆土發(fā)濕邪之癥。
治法∶土郁奪之。奪者，直取之也。土郁之病，濕滯之屬也。其臟應脾胃，其主在肌肉四肢，其傷在胸腹。土畏壅滯，凡滯在上者，奪其上，吐之可也。滯在中者，奪其中，伐之可也。滯在下者，奪其下，瀉之可也。凡此皆謂之奪，非獨止于下也。
天時∶天潔地明，風清氣切，大涼乃舉，草樹浮煙，燥氣以行， 霧數(shù)起，殺氣來至，草木蒼干，金乃有聲，山澤焦枯，土凝霜鹵，怫乃發(fā)也。金旺五之氣，主秋分八月中后，凡六十日有奇。
民病∶咳逆嗌干，肺病而燥也。心脅滿，引少腹善暴痛，不可反側(cè)，金氣勝而傷肝也。金氣肅殺，故面色陳而惡也。
治法∶金郁泄之。泄者，疏利也。凡金郁之病，為斂為閉，為燥為塞之屬也。其臟應肺與大腸，其主在皮毛聲息，其傷在氣分�；蚪馄浔�，或破其氣，或通其便。
凡在表、在下、在上，皆為之泄也。
天時∶陽氣乃避，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴凝，寒 結為霜雪。甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃為霜殺，水乃見祥，陽光不治，空積沉陰，白埃昏暝，而乃發(fā)也。其氣二火前后。君火二之氣，相火三之氣，自春分二月中而盡于小暑六月節(jié)，凡一百廿日，皆二火之所主。水本旺于冬，其氣郁，故發(fā)于火令之時，陰乘陽也。
民病∶寒客心痛，（心火畏水。)腰 痛，（寒入腎。關節(jié)不利，屈伸不便，寒則氣血滯，筋脈急。)善厥逆，痞堅腹?jié)M。（陰氣盛，陽不得行。)
治法∶水郁折之。折者，調(diào)制也。凡水郁之病，為寒為水之屬也。水之本在腎，水之標在肺，其傷在陽分，其反克在脾胃，水性善流，宜防泛溢。凡折之法，如養(yǎng)氣可以化水，治在肺也；實土可以制水，治在脾也；壯火可以勝水，治在命門也；自強可以帥水，治在腎也；分水可泄水，治在膀胱也。凡此皆謂之折，豈獨折之而已哉。
天時∶太虛埃昏，云物以擾，大風乃至，發(fā)屋折木，太虛蒼埃，天山一色，或為濁氣黃黑郁若，橫云不起雨，（云雖橫而不致雨。)其氣無常，（變m.quanxiangyun.cn動不定。)長川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯巖岫，怫之先兆也。
民病∶胃脘當心而痛，（厥陰之脈，挾胃貫膈。)上支兩脅，（肝氣逆。)咽膈不通，飲食不下，甚則耳鳴眩轉(zhuǎn)，目不識人，善暴僵仆。（皆風木肝邪之病。)
治法∶木郁達之。達者，暢達也。凡木郁之病，風之屬也。其臟應肝膽，其經(jīng)在脅肋，其主在筋爪，其傷在脾胃、在血分。然木喜調(diào)暢，故在表者，當疏其經(jīng)，在里者，當疏其臟，但使氣得通行，皆謂之達。諸家以吐為達者，又安足以盡之。
天時∶太虛曛翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜鹵，止水乃減，蔓草焦黃，風行惑言，（風熱交熾，人言亂惑。)濕化乃后。火本旺于夏，其氣郁，故發(fā)于申未之四氣。四氣者，陽極之余也。
民病∶少氣，（壯火食氣。)瘡瘍癰腫，（火能腐物。)脅腹胸背，頭面四肢， 憤臚脹，瘍（陽邪有余。)嘔逆，（火氣沖上。)螈 （火傷筋。)骨痛，（火傷骨。)節(jié)乃有動，（火伏于節(jié)。)注下（火在腸胃。)溫瘧，（火在少陽。)腹暴痛，（火實于腹。)血溢流注，（火入血分。)精液乃少，（火爍陰分。)目赤（火入肝。)心熱，（火入心。)甚則瞀悶，（火炎上焦。)懊，（火郁膻中。)善暴死，（火性急速，敗絕真陰。)此皆火盛之為病也。
治法∶火郁發(fā)之。發(fā)者，發(fā)越也。凡火郁之病，為陽為熱。其臟應心與小腸三焦，其主在脈絡，其傷在陰。凡火所居，有結聚斂伏者，不宜蔽遏，故因其勢而解之散之，升之揚之，如開其窗，如揭其被，皆謂之發(fā)，非僅發(fā)汗也。
連翹解毒飲 （治水郁為疫，乃脾腎受傷，以致斑黃面赤，體重煩渴，口燥面腫，咽喉不利，大小便澀滯。)
青黛（八分) 元參（一錢) 澤瀉（一錢，鹽炒) 知母（一錢) 連翹（一錢，去隔)
童便一大盅，水二盅，煎一盅，冷研五瘟丹服。
竹葉導赤散 治君火郁為疫，乃心與小腸受病，以致斑淋吐衄血，錯語不眠，狂躁煩嘔，一切火邪等癥。
生地（二錢) 木通（一錢) 連翹（一錢，去隔) 大黃（一錢) 梔子（一錢) 黃芩（一錢) 黃連（八分) 薄荷（八分)
水煎，研化五瘟丹服。（五瘟丹，見前諸方，其余瀉黃瀉肝，涼膈瀉白等散，習見方書，茲不錄。)
錦按∶臨癥而不洞悉三才，不足以言醫(yī)，而唯疫癘之疾，其于天時也，猶不可以不講焉。觀世俗之言瘟疫者，動曰時癥可以知之矣。夫醫(yī)而系之以時，明乎實天作之孽，而非人力之所能為也。故其來也無方，其去也無跡，迅若飄風，疾若掣電，雖富貴怡養(yǎng)之人，深堂大廈，息偃在床，而亦有莫能免者焉。夫人之肢體氣血，時時與天地相通，故天地之 氣，感于人之身而病成焉矣。
倘療之不得其法，生死即在目前。豈可茍焉而已哉。治疫者，必先明乎化水化火之微，客氣主氣之異，司天在泉之殊致，五郁六氣之分途，既已，胸有成竹矣。及遇疫氣之來，而復觀天時之雨寒燠，地理之高下燥濕，人身之老幼虛實，病之或在表，或在里，或在半表半里，或在經(jīng)絡，或在臟腑，或在上，或在中，或在下，或日數(shù)之多寡與病勢之淺深，或致病之由與得病之日，或既病而曾否服藥，或服藥而有無差誤，更參以望聞問切，一一詳審于胸中，而后再稽諸運氣以濟其變，而治疫之能事始畢焉已。不然者，若遇表癥而止知蘇散，遇里癥而止知攻擊，非不時亦弋獲，終屬偶然之會，而非若窺見垣一方者之百發(fā)百中也。彼夫陰陽術數(shù)之家，遇冠昏喪葬，出行修造之事，其于孤虛王相，尚且擇焉而必精，核焉而必詳，況醫(yī)道乃人命攸關，而顧可置運氣而不講乎。所慮者，執(zhí)于一偏而膠柱鼓瑟耳。若能不離乎此而不泥乎此，方為善言運氣者也。其言某年應用某藥，不過言其大概。治疫者，仍當審癥以投劑，豈可盡恃乎此而不知變通乎。至于星宿之分野，九州之方域，在瘟疫發(fā)源書中，多雜引□經(jīng)以盡其致，茲一概不錄。以其談理過于玄杳，正無須乎若是之鉤深索隱也。
