孟春始至，黃帝燕坐，臨觀八極，正八風(fēng)之氣，而問(wèn)雷公曰：陰陽(yáng)之類，經(jīng)脈之道，五中所主，何臟最貴？雷公對(duì)曰：春甲乙，青中主肝，治七十二日，是脈之主時(shí)，臣以其臟最貴。帝曰：卻念《上下經(jīng)》、《陰陽(yáng)》、《從容》，子所言貴，最其下也。
孟春始至，立春之日也。八極，八方。五中，五臟。肝屬木，其日甲乙，其色青，其主春，春甲乙木王，青色之中，是肝氣主事，司令七十二日，治，司令也。此是肝脈所主之時(shí)也�！渡辖�(jīng)》、《下經(jīng)》、《陰陽(yáng)》、《從容》，皆古書(shū)也。
雷公致齋七日，旦復(fù)侍坐，帝曰：三陽(yáng)為經(jīng)，二陽(yáng)為維，一陽(yáng)為游部，三陰為表，二陰為里，一陰至絕作晦朔。卻具合以正其理，此知五臟終始。
三陽(yáng)，太陽(yáng)。二陽(yáng)，陽(yáng)明。一陽(yáng)，少陽(yáng)。三陰，太陰。二陰，少陰。一陰，厥陰。太陽(yáng)在后，為經(jīng)。陽(yáng)明在前，為維。少陽(yáng)在側(cè)，為游部，所謂少陽(yáng)為樞也。太陰在前，為表。少陰在后，為里。厥陰m.quanxiangyun.cn/job/在側(cè)，為晦朔，月終為晦，月初為朔，厥陰陰極陽(yáng)生，譬如月之晦朔。至絕者，極盡之意，至真要論所謂兩陰交盡曰厥陰也。三陽(yáng)三陰，是謂六經(jīng)，卻具合之，以正其理，則知五臟之終始，知其終始，則知其貴賤矣。
雷公曰：受業(yè)未能明。帝曰：所謂三陽(yáng)者，太陽(yáng)也，三陽(yáng)脈至手太陰，弦浮而不沉。所謂二陽(yáng)者，陽(yáng)明也，至手太陰，弦而沉急不鼓，炅至以病皆死。一陽(yáng)者，少陽(yáng)也，至手太陰，上連人迎，弦急懸不絕，此少陽(yáng)之病也，專陰則死。三陰者，六經(jīng)之所主也，交于太陰，伏鼓不浮，上空志心。二陰至，其氣歸膀胱，外連脾胃。一陰獨(dú)至，經(jīng)絕氣浮，不鼓鉤而滑。此六脈者，乍陰乍陽(yáng)，交屬相并，繆通五臟。先至為主，后至為客，決以度，察以心，合之陰陽(yáng)之論。
太陽(yáng)為三陽(yáng)，三陽(yáng)脈至手太陰，弦浮而不沉，太陽(yáng)主身之皮毛也。陽(yáng)明為二陽(yáng)，陽(yáng)明脈至，弦而沉急不鼓，陽(yáng)明主身之肌肉也。陽(yáng)莫盛于陽(yáng)明，陽(yáng)郁熱至，因而致病，火土合邪，燥熱亡陰則死。仲景《傷寒》，陽(yáng)明大承氣證急下諸條是也。炅，熱也。少陽(yáng)為一陽(yáng)，少陽(yáng)脈至手太陰，上連陽(yáng)明之人迎，脈動(dòng)喉旁。弦而急懸不絕，不止。此少陽(yáng)上逆之病也。緣少陽(yáng)膽木自頭走足，隨陽(yáng)明胃土而下行，胃土不降，則膽木必逆，故脈至于手太陰之寸口，而氣連于足陽(yáng)明之人迎。若使專見(jiàn)于太陰，而不連于陽(yáng)明，則火敗陽(yáng)絕而人死矣。足少陽(yáng)化氣于相火。太陰為三陰，三陰者，六經(jīng)之所主也。以太陰脾脈，脾者土也，孤臟以灌四旁，玉機(jī)真臟論語(yǔ)。故為六經(jīng)之主。三陰至，交于手太陰，伏鼓而不浮，則脾陽(yáng)不升，法主上空志心，四氣調(diào)神論所謂心氣內(nèi)洞也。以木火之化神魂，由于己土左旋，脾陽(yáng)不升，火虛神敗，而脾陷胃逆，君火失根，故懸虛空洞而無(wú)著也。少陰為二陰，二陰脈至，其氣歸于膀胱，外連脾胃。以少陰與太陽(yáng)膀胱為表里，故氣歸于膀胱。仲景脈法：沉為在臟，浮為在腑。氣歸膀胱者，相火泄于膀胱，脈浮而不沉也。土勝則克水，土敗則水侮之，故外連于脾胃也。厥陰為一陰，一陰獨(dú)至，經(jīng)絕氣浮，不鼓鉤而滑。以厥陰之經(jīng)，兩陰交盡，是為經(jīng)絕。風(fēng)木發(fā)生，以此氣浮，未能茂長(zhǎng)，故不鼓鉤，鉤，心脈也。心火主長(zhǎng)。生氣郁動(dòng)，是以脈滑也。此六脈者，乍陰乍陽(yáng)，其至無(wú)常，彼此交屬而相并合，左右繆注而通五臟。繆通者，左注右，右注左也，義如繆刺論。先至者為主，后至者為客，于其至也，決以度，察以心，合之陰陽(yáng)之論，審其先后以定主客，則貴賤明矣。
雷公曰：臣悉盡意，受傳經(jīng)脈，頌得從容之道，以合《從容》，不知陰陽(yáng)，不知雌雄。帝曰：三陽(yáng)為父，二陽(yáng)為衛(wèi)，一陽(yáng)為紀(jì)，三陰為母，二陰為雌，一陰為獨(dú)使。
三陽(yáng)為父，陽(yáng)之綱也。二陽(yáng)為衛(wèi)，父之佐也。一陽(yáng)為紀(jì)，佐之次也。三陰為母，陰之主也。二陰為雌，母之副也。一陰為獨(dú)使，雌之次也。六經(jīng)之陰陽(yáng)雌雄如此。
二陽(yáng)一陰，陽(yáng)明主病，不勝一陰，脈軟而動(dòng)，九候皆沉。
二陽(yáng)一陰失調(diào)，則陽(yáng)明主病，以陽(yáng)明戊土不勝厥陰風(fēng)木也。法當(dāng)脈軟而www.med126.com動(dòng)，九候皆沉，以其木賊而脾陷也。
三陽(yáng)一陰，太陽(yáng)脈勝，一陰不能止，內(nèi)亂五臟，外為驚駭。
三陽(yáng)一陰失調(diào)，則太陽(yáng)脈勝，以水為木母，寒水泛濫，一陰不能止。肝陷膽逆，則內(nèi)亂五臟而外為驚駭也。
二陰二陽(yáng)，病在肺，少陰脈沉，勝肺傷脾，外傷四肢。
二陰二陽(yáng)失調(diào)，則病在肺，以少陰脈沉則腎水寒陷，而腎水泛濫，大腸燥金之腑不至受害，肺以辛金而化氣于濕土，是以病也。脾肺同經(jīng)，俱為太陰。肺病則脾傷，脾主四肢，法當(dāng)外傷于四肢也。
二陰二陽(yáng)皆交至，病在腎，罵詈妄行，癲疾為狂。
二陰二陽(yáng)皆交至，則病在腎，以金為水母，母病則傳子也。水郁則癲，火郁則狂，腎水寒陷，必生癲疾，而足陽(yáng)明化氣于燥金，燥金上逆，君火不降，則罵詈妄行，癲疾變?yōu)?a class="channel_keylink" href="http://m.quanxiangyun.cn/tcm/2009/20090113021512_75881.shtml" target="_blank">狂病也。
二陰一陽(yáng)，病出于腎，陰氣客游于心，下脘空竅閉塞不通，四肢別離。
二陰一陽(yáng)失調(diào)，則病出于腎，以火不勝水，水旺則腎病也。腎水凌火，故陰氣客游于心下。水泛土濕，脾陷肝遏，下脘空竅閉塞不通，脾敗則四肢失稟，如與身體別離而不用也。
一陰一陽(yáng)代絕，此陰氣至心，上下無(wú)常，出入不知，咽喉干燥，病在脾土。
一陰一陽(yáng)代絕不屬，代絕，歇止、斷絕。此當(dāng)陰氣至心，以心主脈，脈之代絕，陽(yáng)敗而火衰也。少陽(yáng)以下行為順，病則上逆，厥陰以上行為順，病則下陷，上逆則為出，下陷則為入，陰陽(yáng)有勝?gòu)?fù)，則肝膽有衰旺，其上下本無(wú)常，其出入則不知。而厥陰以風(fēng)木主令，少陽(yáng)從相火化氣，足少陽(yáng)。風(fēng)火一動(dòng)，則咽喉干燥。病在脾土，太陰濕土之精液不勝風(fēng)火之消亡故也。
二陽(yáng)三陰，至陰皆在，陰不過(guò)陽(yáng)，陽(yáng)氣不能止陰，陰陽(yáng)并絕，浮為血瘕，沉為膿胕，陰陽(yáng)皆壯，下至陰陽(yáng)。上合昭昭，下合冥冥，決死生之期，遂合歲首。
二陽(yáng)三陰失調(diào)，則至陰皆在，以足太陰主令于濕土，足陽(yáng)明化氣于燥金，胃土不司氣化，陽(yáng)旺則從庚金而化燥，陽(yáng)衰則從己土而化濕，脾土獨(dú)主令氣，故至陰皆在。脾為至陰，燥易衰而濕易盛也。二土不交，太陰不能過(guò)陽(yáng)明之燥，陽(yáng)明不能止太陰之濕，陰陽(yáng)并盛，俱臻其絕，絕，盛。則經(jīng)絡(luò)壅塞，氣滯而凝。脈浮者，陽(yáng)明燥旺而為血瘕，脈沉者，太陰濕旺而為膿胕。胕與腐通。若陰陽(yáng)皆壯，則下至陰陽(yáng)二器之所，皆當(dāng)病矣。得此法以候六脈，則上合昭昭，下合冥冥，幽顯皆徹，舉無(wú)遁形。決死生之期，遂合歲首，以歷推之，自正月一日為始，排次一年節(jié)氣，預(yù)刻修短之?dāng)?shù)也。
雷公曰：請(qǐng)問(wèn)短期。帝曰：冬三月之病，病舍于陽(yáng)者，至春正月，脈有死征，皆歸出春。在理已盡，草與柳葉皆殺。陰陽(yáng)皆絕，期在孟春。
冬三月之病，病舍于陽(yáng)經(jīng)者，陽(yáng)氣失藏，至春正月風(fēng)木發(fā)泄之時(shí)，其脈當(dāng)有死征，而其期則皆歸出春。在理推其已盡之日，應(yīng)至秋深草與柳葉皆殺而死，不及冬也。若陰陽(yáng)皆絕，則期孟春而已。
春三月之病，曰陽(yáng)殺，陰陽(yáng)皆絕，期在草干。
春三月之病，風(fēng)木發(fā)生，陽(yáng)氣疏泄，是曰陽(yáng)殺，陰陽(yáng)應(yīng)象論：陽(yáng)殺陰藏是也。若陰陽(yáng)皆絕，則期在草干，秋金肅殺，春木刑傷故也。
夏三月之病，至陰不過(guò)十日，陰陽(yáng)交，期在濂水。濂，音廉。
夏三月之病，火土司氣，脾為至陰，位居五臟之中，不過(guò)十日，則五臟再周。若陰陽(yáng)交者，期在七月濂水。評(píng)熱病論：病溫汗出輒復(fù)熱而脈躁疾，狂言不能食，病名陰陽(yáng)交。交者，死也。濂水，七月水初清也。
秋三月之病，三陽(yáng)俱起，不治自已。陰陽(yáng)交合者，立不能坐，坐不能起。三陽(yáng)獨(dú)至，期在石水。二陰獨(dú)至，期在盛水。
秋三月之病，陰氣始凝，而三陽(yáng)俱起，則不治自已，陽(yáng)脈不衰也。其陰陽(yáng)交合者，陽(yáng)氣上逆，當(dāng)立不能坐，陰氣下陷，當(dāng)坐不能起。所謂三陽(yáng)俱起者，起于三陰之中也。若三陽(yáng)獨(dú)至而三陰不至者，則期在石水之時(shí)，寒水當(dāng)治而不治，則人亡矣。石水者，水冰如石也，水結(jié)冰凘而三陰不至，有陽(yáng)而無(wú)陰也。著至教論：三陽(yáng)獨(dú)至者，是三陽(yáng)并至，非太陽(yáng)獨(dú)至之謂也。若二陰獨(dú)至者，則期在盛水，以少陰腎水獨(dú)旺，而三陽(yáng)不至，亥子水盛之月，則人亡矣，有陰而無(wú)陽(yáng)也。
