黃帝問曰：人傷于寒而傳為熱何也？岐伯對曰：夫寒盛則生熱也。此段舊誤在水熱穴論。
寒盛于外，束閉皮毛，營血郁遏，則生內(nèi)熱也。
帝曰：病熱而有所痛者何也？岐伯曰：病熱者，陽脈也，以三陽之動也。人迎一盛少陽，二盛太陽，三盛陽明，入陰也。夫陽入于陰，故病在頭與腹，乃（月真)脹而頭痛也。此段舊誤在腹中論內(nèi)。
病熱者，風(fēng)邪在表，郁其陽脈也。病熱而有所痛者，以三陽之郁動而沖突也。太陰行氣于三陰，脈動寸口，陽明行氣于三陽，脈動人迎，人迎一盛，是少陽之郁發(fā)，二盛二倍。是太陽之郁發(fā)，三盛三倍，是陽明之郁發(fā)。三陽以陽明為長，病及陽明，陽旺極矣，由是自陽分而入陰分也。夫陽入于陰，則經(jīng)氣盛滿，脈絡(luò)弗容，故在上之經(jīng)，逆沖頭上，在下之經(jīng)，陷遏腹里，乃腹脹而頭痛也。
帝曰：善。熱病已愈，時www.med126.com有所遺者何也？岐伯曰：諸遺者，熱甚而強(qiáng)食之，故有所遺也。若此者，皆病已衰而熱有所藏，因其谷氣相薄，兩熱相合，故有所遺也。帝曰：病熱當(dāng)何禁之？岐伯曰：病熱少愈，食肉則復(fù)，多食則遺，此其禁也。帝曰：善。治遺奈何？岐伯曰：視其虛實(shí)，調(diào)其逆從，可使必已矣。
熱病已愈，時有所遺者，余熱遺留，纏綿未去也。諸遺者，以其熱邪猶甚，而遽強(qiáng)食之，脾土虛弱，未能消克，水谷不消，中氣脹滿，熱邪郁發(fā)，故有所遺也。若此者，皆病勢已衰，而余熱有所伏藏，因其飲食新下，與谷氣相薄，兩熱相合，內(nèi)熱與飲食之熱相合。故有所遺也。大凡病熱少愈，而余熱未清，食肉而不消則病復(fù)，多食而難化則病遺，此其禁也。治遺之法，視其臟腑之虛實(shí)，補(bǔ)瀉無差，調(diào)其經(jīng)絡(luò)之逆從，升降如故，可使其病必已矣。
凡病傷寒而成溫者，先夏至日為病溫，后夏至日為病暑。暑當(dāng)與汗皆出，勿止。二段舊誤在熱論中。
凡病傷寒而成溫者，夏至以前謂之病溫，夏至以后謂之病暑，以其時令而異名也。溫暑之病，皆由風(fēng)閉皮毛，郁其內(nèi)熱而成，當(dāng)泄其皮毛，令經(jīng)熱與汗皆出，勿止也。熱病之遺者，熱未透泄耳，汗之既徹，經(jīng)熱全清，則無所遺留矣。
帝曰：有病溫者，汗出輒復(fù)熱，而脈躁疾，不為汗衰，狂言不能食，病名為何？岐伯曰：病名陰陽交。交者死也。
陰陽交者，陰陽交并，獨(dú)陽無陰也。
帝曰：愿聞其說。岐伯曰：人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。汗者，精氣也，今邪氣交爭于骨肉而得汗者，是邪卻而精勝也，精勝則當(dāng)能食而不復(fù)熱。復(fù)熱者，邪氣也，汗出而輒復(fù)熱者，是邪勝也。不能食者，精無俾也。病而留者，其壽可立而傾也。且夫熱論曰汗出而脈尚躁盛者死，今脈不與汗相應(yīng)，此不勝其病也，其死明矣�？裱哉�，是失志，失志者死。今見三死，不見一生，雖愈必死也。
人所以汗出者，皆生于谷氣，谷氣即胃氣也。衛(wèi)氣之本。谷氣蒸發(fā)，泄而為汗，而氣化之原，實(shí)生于精。水谷消磨，脾氣散精，上歸于肺，而后氣化也，是汗乃精氣相合而醞釀?wù)�。今病溫�(zé)岚l(fā)，邪氣不致內(nèi)蒸臟腑，爍其陰精，乃致交蒸于骨肉而得汗者，是邪熱外卻，而陰精里勝也。精勝邪負(fù)，則當(dāng)能食，而不復(fù)熱。復(fù)熱者，邪氣所為也。汗出而輒復(fù)熱者，是邪勝而精負(fù)也。邪勝而不能食者，精無余也。無俾，猶言無瞧類也。病勢如此，而人尚存留者，其壽可立待而傾殞也。且夫熱論曰：汗出而脈尚躁盛者死，《靈樞·熱病》語。汗后脈宜安靜，今脈不與汗后相應(yīng)，此正氣不勝其病邪也，其死明矣�？�www.med126.com言者，是失志，失志者死，緣腎藏精，精舍志，《靈樞·本神》語。精亡則志亂也。今見三死，脈躁疾，一�？裱�，二。不能食，三。不見一生，雖汗出暫愈，亦必死也。
