望診之法．既觀身體視形容矣．然有時雖見于身體之外．實著于意態(tài)之間．又當(dāng)存心省察．以診其病焉．析而言之．有因人之好惡者．有因時之寒暑者．有因體之寒熱者．何謂因人之好惡．五十一難曰．病有欲得溫者．有欲得寒者．有欲見人者．有欲不見人者．而各不同．病在何臟腑也．然病欲得寒而欲見人者．病在腑也．病欲得溫而不欲見人者．病在臟也．何以言之．腑者陽也．陽病欲得寒．又欲見人．臟者陰也．陰病欲得溫．又欲閉戶獨處．惡聞人聲．故別知臟腑之病也．是蓋以寒熱分陰陽．以陰陽分臟腑也．推之于喜明屬陽者．元氣實．喜暗屬陰者．元氣虛．以及喜熱飲寒飲．惡熱飲寒飲．可廣其好惡之意也．何謂因時之寒暑．傷寒論曰．夏月盛熱m.quanxiangyun.cn/job/．欲著復(fù)衣．冬月盛寒．欲裸其身．所以然者．陽微則惡寒．陰弱則發(fā)熱．此醫(yī)發(fā)其汗．令陽氣微．又大下之．令陰氣弱．五月之時．陽氣在表．胃中虛冷．以陽氣內(nèi)微．不能勝冷．故欲著復(fù)衣．十一月之時．陽氣在里．胃中煩熱．以陰氣內(nèi)弱．不能勝熱．故欲裸其身．推之于夏月惡熱者．知其陽氣勝．冬月惡寒者．知其陰氣勝．以及春秋之惡寒惡熱．喜寒喜熱．可廣其寒暑之意也．何謂因體之寒熱．傷寒論曰．病患身大熱．反欲得近衣被者．熱在皮膚．寒在骨髓也．身大寒．反不欲近衣被者．寒在皮膚．熱在骨髓也．推之于身熱不欲近衣被者．則知骨髓不寒．身寒欲近衣被者．則知骨髓不熱．以及外無寒熱．欲近衣被者．骨髓寒．外無寒熱．不欲近衣被者．骨髓熱．而凡衣多惡熱．衣少畏寒之常．衣少惡熱．衣多惡寒之變．亦可廣其寒熱之意也．是皆見于意態(tài)之間．著于身體之外．可不存心省察．以診其病歟．醫(yī)書汗牛充棟．何須禍棗災(zāi)梨．然余有不能已于言者．何則．炎黃之書．其旨深遠(yuǎn)．漢晉之書．其文缺略．醫(yī)家因陋就簡．遂推趨時者為大名家．病家聞譽即延．亦信趨時者為真實學(xué)．自是術(shù)愈疏．方愈亂．病不至死．而醫(yī)死之．醫(yī)不欲誤．而書誤之．安得岐黃復(fù)起．明其道以辨其非耶．是用忘其狂瞽．著述遵經(jīng)．非惟欲醫(yī)家以是診�。嘤〖乙允窃囜t(yī)．且不欲醫(yī)病之家以是遵我．m.quanxiangyun.cn/yaoshi/亦欲醫(yī)病之家以是遵經(jīng)．果爾．則雖禍棗災(zāi)梨．或未必?zé)o小補．
