余嘗考治脾胃莫詳于東垣，求東垣治脾胃之法，莫精于升降。夫升降之法易知，而升降之理難明。其在《經(jīng)》曰∶
“脾胃為倉(cāng)廩之官，五味出焉。”蓋脾主生化，其用在于無(wú)形。其屬土，地氣主上騰，然后能載物，故健行而不息，是脾之宜升也明矣。胃者，水谷之海，容受糟粕，其主納，納則貴下行，譬如水之性莫不就下，是胃之宜降也又明矣。故又曰∶“清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生 脹。”夫清氣何？蓋指脾氣而言，不然何以在下則飧泄也；其濁氣何？
蓋指胃氣而言，不然何以在上則 脹也。是非可為脾升胃降之一確證乎？由此而推，如仲圣所立青龍、越脾等方，即謂之升脾之清氣也可；其所立三承氣諸方，即謂之降胃之濁氣也無(wú)不可。觸類www.med126.com引伸，理原一貫，先圣后圣，其揆一也。考東垣所著補(bǔ)中益氣、調(diào)中益氣、升陽(yáng)益胃各方，其論雖詳于治脾，略于治胃，而其意m.quanxiangyun.cn則一臟一腑，升降各有主治，顯然不可混者，其與先圣之理，又何嘗相悖，而后先輝映，足以發(fā)明千古，良可師也。茍其顛倒錯(cuò)施，俾升降失宜，則脾胃?jìng)�，脾胃�(jìng)麆t出納之機(jī)失其常度，而后天之生氣己息，鮮不夭扎生民者已。余偶讀東垣書，詳究脾胃，以辨其升降之理如此。
