內(nèi)傷之論多矣，諸書統(tǒng)以七情賅之。喜盛傷心，怒盛傷肝，恐懼傷腎，憂思傷脾，悲哀傷肺，是就五臟之性情而論也。而余則統(tǒng)以一心括之。夫心者，神之主也。凡視聽言動，及五勞等情，莫不由心感召。人若心體泰然，喜怒不能役其神，www.med126.com憂思不能奪其柄，心陽不虧，何內(nèi)傷之有乎？凡屬內(nèi)傷者，皆心氣先奪，神無所主，不能鎮(zhèn)定百官，諸癥于是蜂起矣。此等癥，往往發(fā)熱咳嗽，少氣懶言，身重喜臥，不思飲食，心中若有不勝其愁苦之境者，是皆心君之陽氣弱，陽氣弱一分，陰自盛一分，此一定之至理也。陽氣過衰（即不能制陰)，陰氣過盛（勢必上干)，而陰中一線之元陽，勢必隨陰氣而上行，便有牙疼、腮腫、耳腫、喉痛之癥，粗工不識，鮮不以為陰虛火旺也。不知病由君火之弱，不能消盡群陰，陰氣上騰，故牙疼諸癥作矣。再觀于地氣上騰，而為黑云，遮蔽日光，雨水便降，即此可悟虛火之癥，而知為陽虛陰盛無疑矣。古人有稱癆字從火者，即是內(nèi)傷之主腦，惜乎言m.quanxiangyun.cn/zhuyuan/之未暢，而說之未當(dāng)也。余故反復(fù)推明虛火之由，以為將來告。
【闡釋】疾病的內(nèi)因，一般都?xì)w于喜怒憂思悲恐驚七情，而且是五臟各有所主，更有分為五勞七傷的。鄭氏統(tǒng)以一心括之，可謂精辟之見。其說謂：“心者神之主也，凡視聽言動及五勞等情，莫不由心感召。人若心體泰然，喜怒不能役其神，憂思不能奪其柄，心陽不虧，何內(nèi)傷之有乎？凡屬內(nèi)傷者，皆心氣先奪，神無所主，不能鎮(zhèn)定百官，諸癥于是蜂起矣。”細(xì)察其所謂心，實已包括腦及神經(jīng)系統(tǒng)而言，兼及生理因素和精神因素。故治內(nèi)傷病，尤其不能見子打子，專治一處，必須從整體觀點，就陰陽氣血全面審察，而以心陽為主腦。其中由于心陽衰弱而致之陰氣上干，元陽隨著上浮而生的種種虛火證候，尤易被認(rèn)為是陰虛火旺，而以滋陰降火之方去治，往往適得其反。即癆字從火之說，亦當(dāng)解為由于心陽衰弱，始為得當(dāng)。
