作者：許家棟 原出處：經典經方醫(yī)學論壇
醫(yī)案：
遲某，女，39歲。
初診日期：2014年4月23日。
主訴：腹脹五年，加重半年。
病史簡要：患者腹脹五年，伴有氣串至肢體疼痛， 揉按腹部或肢體即噯氣成串。
刻診：腹脹，氣串至肢體即疼痛難受，陰雨天上肢尤不適，捶按肢體或腹部即噯氣連連成串，時有腸鳴，飲食不慎易
嘔吐。無口干口苦，飲納可，大便干燥，一日一行，溲可。唇略燥，下瞼半紅半白，面黑晦暗不華。身無怕風怕冷，時陣汗，汗后不涼。偶覺肢體涼，捫之手腿不涼。月經周期三十四五天，經期二三日，經色可，量偏少，無塊，時經期
頭痛身痛，無腰
腹痛。
舌脈：脈沉弦滑尺微浮，舌淡紅嫰胖質厚苔黃白浮膩。
六病辨證：太陽陽明合病。
實際處方：
水煎服四劑。
二診：效極佳，藥后諸癥皆愈，已無不適，故而停藥多日始來復診。已不腹脹，已不氣串肢體疼痛難受，已不噯氣嘔吐，已無腸鳴，大便已不干燥，正值經期，已不頭痛身痛，月經量尚偏少，已無汗，補訴未治療前上臂有透風感，今已無。脈沉弦，舌淡紅嫩苔薄滑。原方續(xù)進四劑，鞏固療效。
經方醫(yī)案，功夫在于解案，不但要看到良效，而且要知道為什么良效，法度在哪里？這個案經不經得起辯，經不經得起重復，這才是最重要的，下面我們解一下。
按語：
1、辨證思路：
患者腹脹噯氣，伴有大便雖硬而日一行，這是陽明里位氣結所致，若是燥煩滿實大便難俱備之陽明腑實證，則不但大便質地異常大便硬還往往伴有“不大便六七日”等大便時間的改變的。此證乃氣結為主，推動無力導致之便硬，故尚伴有腸鳴，進食后易嘔等氣機不利之癥狀。
并且此患者之最大特點就是尚伴有表證，也就是還有“
傷寒表不解”，不但里位氣結了，氣機在表上的旁流亦受阻，所以氣串至肢體即疼痛，捶按肢體或腹部即噯氣成串。偶覺肢體涼而捫之不涼、陰雨天上肢不適有透風感等這也是表證的表現(xiàn)，即表對風寒濕燥火等外邪處于一種過度敏感的狀態(tài)。
“傷寒轉系陽明者，其人濈然微汗出也”（188條)，所以患者會有陣汗，并且汗后不涼，陽明的汗都是汗出不惡寒甚或反惡熱的。汗血同源，汗多了，血的榮養(yǎng)濡潤就不足了，所以會出現(xiàn)唇略燥，下瞼半紅半白，面黑晦暗不華，月經量少行遲等表現(xiàn)。經期的頭痛身痛也是不榮則痛導致的。
典型燥煩滿實大便難的腑實證是“反不能食”的，因為此證只是氣結，所以飲納可。由病機是于氣結為主，里熱并不顯著，所以并無口干口苦。
脈沉弦滑，里實之脈也；尺微浮，源于下焦羈絆而表不解之象也。舌淡紅嫩胖說明還沒有到陽明燥煩滿實大便難的腑實證程度，苔黃白浮膩說明有實邪之阻滯。
2、施治法則：
病在三陽，需要先解表后攻里或表里同治。此案太陽與陽明合病，以陽明氣結為主，所以需要清瀉下氣為主，而兼表不解需要不忘救表，所以選了發(fā)越表邪通下氣機的厚樸七物湯。厚樸七物湯方由兩個方根組成，即厚樸三物湯與桂枝去
芍藥湯。用厚樸三物湯去下氣除結，用桂枝去
芍藥湯去解表祛邪，諸藥相配，與病機相侔，故能數劑而愈數年之頑疾。又，《金匱。嘔吐噦下利病脈證并治第十七》：“傷寒，噦而腹?jié)M，視其前后，知何部不利，利之及愈”，腹?jié)M而嘔，先看看是大便還是小便異常，何部出現(xiàn)異常就去辨治何部，并且一般是去用攻法，這是因為腹?jié)M而嘔噦是病勢趨上，當利下之，若腹?jié)M而下利是病勢趨下，當收重之。
經方學術，是可以去無限微雕的，這個醫(yī)案講到這里也算是一篇比較有益的文章了，但是我們還可以繼續(xù)微雕下去，用醫(yī)案使傷寒論崗張目舉生靈活現(xiàn)起來，以醫(yī)救人有限，以醫(yī)教人無窮，一個醫(yī)生累死每天不過看幾十個患者，學術不能保守我們現(xiàn)在能用經方去救病人于水火，就是因為仲圣當年沒保守，所以仲圣的學術穿越了兩千年的時空而大放異彩救苦救難。
相關條文解析：
《金匱要略。腹?jié)M寒疝宿食病脈證治第十》：病腹?jié)M，
發(fā)熱十日，脈浮而數，飲食如故，厚樸七物湯主之。
厚樸七物湯
厚樸（半斤) 甘草 大黃（各三兩) 大棗（十枚)
枳實（五枚) 桂枝（二兩)
生姜（五兩)
上七味，以水一斗，煮取四升，溫服八合，日三服。
釋：覽閱仲圣書，每每令人擊案叫絕，謂之美侖美奐，如味 甘飴，全篇言雖簡而意已賅！一段條文，二十余字，即解析明晰。這段話我們來調整下語序就看的更明白了：
發(fā)熱十日，脈浮而數，病腹?jié)M，飲食如故，厚樸七物湯主之。
“發(fā)熱十日，脈浮而數”，浮為在表，數為有熱，這是太陽病要向陽明病傳了，怎么知道的呢？“傷寒一日，太陽受之，脈若靜者，為不傳，頗欲吐，若躁煩，脈數急者，為傳也”（4)。所以脈數急者，要向里傳了。向陽明里位傳后引起了腹?jié)M，陽明的問題里實熱為主，所以最容易考慮的病機就是里熱消谷善饑（122、病人脈數，數為熱，當消谷引食)和燥煩滿實大便難的
大承氣湯證了，所以仲圣馬上又跟上了一句“飲食如故”，用以排除這兩個病機。里熱是消谷善饑，腑實是“反不能食”（見23條“不飲食者，有宿食”；215條“反不能食”；251條“不受食”；《金匱。婦人產后病脈證并治第二十一》“不食，食則譫語”)，而人家是“飲食如故”。并且沒有描述小便不利（水證)，也沒有描述
血證，這是氣病，枳實薤
白桂枝湯是“留氣結在胸，胸滿”，此則是留氣結在腹，腹?jié)M！留氣結在腹，并且表不解，故而用厚樸七物湯。
此方有兩個方根組成，即厚樸三物湯（厚樸七物湯比厚樸三物湯少用了一兩大黃，減輕了泄下功能)和桂枝去芍藥湯（厚樸七物湯比桂枝去芍藥湯減少了一兩桂枝減輕其助熱；減少了兩枚大棗減少呆滯；增加了二兩生姜以助除胸腹?jié)M<生姜除胸滿見本經>)。厚樸三物湯即
小承氣湯增加劑量而成，《傷寒論》208條：”陽明病。。。。。若汗多，微發(fā)熱惡寒者，外未解也，其熱不潮，未可與承氣湯，若腹大滿不通者，可與小承氣湯微和胃氣，勿令至大泄下�！�
厚樸枳實用量數倍于大黃，主要藥勢是來除脹滿的。這點大黃不過是借用過來推陳出新罷了，比小承氣湯原方更注重行氣解結。陽明的問題對應了，再來看太陽。病在三陽，應該先表后里或者表里同治，此方用變量之桂枝去芍藥湯去解表除滿。
或問，為何去芍藥？
答曰：一者芍藥為除虛熱之品，而此腹?jié)M是陽明實熱氣結，不是虛熱，故不能用芍藥；二者芍藥為除血痹之品，此病在氣，故不能用芍藥；三者芍藥收斂不利于解表，此證之表邪需要辛散發(fā)越，所以生姜是加量的，升發(fā)的越張揚些越有利于解表。而芍藥具有酸斂性質，礙陽氣的升發(fā)，有它在，桂枝就不能放手一搏去解表，加了那二兩生姜的意義也會抵消;四者芍藥利小便，因為它能利小便而不利于此陽明病機，陽明病都存在津液受損的規(guī)律，陽明氣病再病傳也會里欲結實燥煩滿實大便難的，本來就燥了，所以是禁忌利小便的。
其實大劑量的用某味藥是有風險的，我就知道有位醫(yī)者看了醫(yī)學衷中參西錄，里面有個單用二兩
木通治痹通如神的記載，結果依法炮制，患者吃了，急性腎衰，所以做醫(yī)學研究和實踐一定要有法度，一個醫(yī)者的即幾十年的經驗能和傳承了幾千年的經方比較嗎、安全性驗證過多少人、良效率達到多少？經方是最安全的方，經方是最有效的方，特別是單方，合方，已經破了法度，就會有些不良反應，越是單方，越安全高效。仲圣已經加減好了，我們不要狗尾續(xù)貂了，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，我現(xiàn)在的臨床不是極少合方，而是根本不合方，所以湯頭都是煎好的，仲圣的合方，不是疊加，而是縮小劑量，經方醫(yī)生掌握和使用的方子遠遠比時方醫(yī)生多，經方醫(yī)生要掌握二百多個方子，時方醫(yī)生幾個方子縫縫補補，很多時方醫(yī)生就是六味
地黃湯、八味地黃湯、四君四物加減了一輩子。
