☆ 考點(diǎn)6：陰陽(yáng)學(xué)說說明人體的病理變化
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，疾病的發(fā)生是陰陽(yáng)失去相對(duì)平衡，出現(xiàn)偏盛或偏衰的結(jié)果。盡管疾病的病理變化復(fù)雜多變，但均可以用"陰陽(yáng)失調(diào)"，"陰勝則寒，陽(yáng)勝則 熱；陽(yáng)虛則寒，陰虛則熱"來概括說明。機(jī)體的陰陽(yáng)任何一方虛損到一定程度，�？蓪�(dǎo)致對(duì)方的不足，即所謂"陽(yáng)損及陰"，"陰損及陽(yáng)"，以致最后出現(xiàn)"陰陽(yáng)兩 虛".陰陽(yáng)失調(diào)而出現(xiàn)的病理表現(xiàn)，還可以在一定的條件下，各自向其相反的方面轉(zhuǎn)化，即陽(yáng)證可以轉(zhuǎn)化為陰證，陰證也可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)證。
☆ ☆☆☆考點(diǎn)7：陰陽(yáng)學(xué)說用于疾病的治療
1.確定治療原則：治療的基本原則是調(diào)整陰陽(yáng)，補(bǔ)其不足，瀉其有余，恢復(fù)陰陽(yáng)的相對(duì)平衡。
陰陽(yáng)偏盛的治療原則：陰陽(yáng)偏盛，即陰或陽(yáng)的過盛有余，為邪氣有余之實(shí)證。治療時(shí)采用"損其有余"的方法。陽(yáng)盛則熱屬實(shí)熱證，宜用寒涼藥以制其陽(yáng)， 治熱以寒，即"熱者寒之".陰盛寒屬寒實(shí)證，宜用溫?zé)崴幰灾破潢�，治寒以熱，�?寒者熱之".因二者均為實(shí)證，所以稱這種治療原則為"損其有余"，即"實(shí) 則瀉之".若其相對(duì)一方出現(xiàn)偏衰時(shí)，則當(dāng)兼顧其不足，配合以扶陽(yáng)或益陰之法。
陰陽(yáng)偏衰的治療原則：陰陽(yáng)偏衰，即陰或陽(yáng)的虛損不足，或?yàn)殛幪�，或�(yàn)殛?yáng)虛。陰虛不能制陽(yáng)而致陽(yáng)亢者，屬虛熱證，一般不能用寒涼藥直折其熱，須用 "壯水之主，以制陽(yáng)光"（《素問o至真要大論》王冰注）的方法，即用滋陰壯水之法，以抑制陽(yáng)亢火盛。若陽(yáng)虛不能制陰而造成陰盛者，屬虛寒證，不宜用辛溫發(fā) 散藥以散陰寒，須用"益火之源，以消陰翳"（《素問o至真要大論》王冰注）的方法，即用扶陽(yáng)益火之法，以消退陽(yáng)虛所生的陰寒。
2.歸納藥物的性能：藥性主要是指寒、熱、溫、涼，又稱"四氣".五味就是辛、甘、酸、苦、咸五種味。其中辛、甘、淡屬陽(yáng)，酸、苦、咸屬陰。醫(yī).學(xué).全.在.線m.quanxiangyun.cn
☆ ☆☆☆考點(diǎn)8：五行的特性
1.木的特性：古人稱"木曰曲直"."曲直"，實(shí)際是指樹木的生長(zhǎng)形態(tài)，為枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木。
2.火的特性：古人稱"火曰炎上"."炎上"，是指火具有溫?zé)�、上升的特性。因而引申為具有溫�(zé)�、升騰作用的事物，均歸屬于火。
3.土的特性：古人稱"土爰稼穡"，是指土有種植和收獲農(nóng)作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土。故有"土載四行"和"土為萬(wàn)物之母"之說。
4.金的特性：古人稱"金曰從革"."從革"，是指"變革"的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金。
5.水的特性：古人稱"水曰潤(rùn)下"，是指水具有滋潤(rùn)和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行的事物，均歸屬于水。
☆ ☆☆☆☆考點(diǎn)9：事物的五行屬性歸類
運(yùn)用推演法，根據(jù)已知的某些事物的五行屬性，推演至其他相關(guān)的事物，以得知這些事物的五行屬性。如：肝屬于木，則肝主筋和肝開竅于目的"筋"和 "目"亦屬于木；心屬于火，則"脈"和"舌"亦屬于火；脾屬于土，則"肉"和"口"亦屬于土；肺屬于金，則"皮"和"鼻"亦屬于金；腎屬于水，則"骨"和 "耳"、"二陰"亦屬于水。自然界和人體的五行屬性。
☆ ☆☆☆☆考點(diǎn)10：相生與相克
相生，是指這一事物對(duì)另一事物具有促進(jìn)、助長(zhǎng)和滋生的作用；相克，是指這一事物對(duì)另一事物的生長(zhǎng)和功能具有抑制和制約的作用。
"生我"和"我生"，在《難經(jīng)》中比喻為"母"和"子"的關(guān)系。"生我"者為"母"，"我生"者為"子"，所以五行中的相生關(guān)系又可稱作"母子" 關(guān)系。如以火為例，由于木生火，故"生我"者為木；由于火生土，故"我生"者為土。這樣木為火之"母"，土為火之"子"；也就是木和火是"母子"，而火和 土又是"母子".
"克我"和"我克"，在《內(nèi)經(jīng)》中稱作"所不勝"和"所勝".即是"克我"者是"所不勝"，"我克"者是"所勝".再以火為例，由于火克金，故"我克"者為金；由于水克火，故"克我"者為水。
☆ ☆考點(diǎn)11：相乘與相侮
五行的相乘、相侮，是指五行之間正常的生克關(guān)系遭到破壞后所出現(xiàn)的不正常相克現(xiàn)象。五行中的相乘，是指五行中某"一行"對(duì)被克的"一行"克制太 過，從而引起一系列的過度克制反應(yīng)。例如：木過于強(qiáng)盛，則克土太過，造成土的不足，即稱為"木乘土".相侮是指由于五行中的某"一行"過于強(qiáng)盛，對(duì)原來 "克我"的"一行"進(jìn)行反侮，所以反侮亦稱反克。例如：木本受金克，但在木特別強(qiáng)盛時(shí)，不僅不受金的克制，反而對(duì)金進(jìn)行反侮（即反克），稱作"木侮金"， 這是發(fā)生反侮的一個(gè)方面。另一方面，也可由金本身的十分虛弱，不僅不能對(duì)木進(jìn)行克制，反而受到木的反侮，稱作"金虛木侮".
☆ ☆☆☆☆考點(diǎn)12：五行學(xué)說在疾病診斷上的運(yùn)用
從本臟所主的色、味、脈來診斷本臟病。如面見青色，喜食酸味，脈見弦象，可以診斷為肝�。幻嬉姵嗌�，口味苦，脈象洪，可以診斷為心火亢盛。脾虛的病人，面見青色，為木來乘土；心臟病人，面見黑色，為水來乘火等等。
從他臟所主的色、味、脈來診斷五臟疾病的傳變情況。如脾虛病人，面見青色，脈現(xiàn)弦象，為肝病傳脾（木乘土）；肺病之人，面見紅色，脈現(xiàn)洪象，為心病傳肺（火乘金）。