生命是個(gè)綜合因素
每個(gè)生命體都有屬于自己的密碼和枝葉
然而生命又有很多相同的地方
道理應(yīng)該是就通氣機(jī)
現(xiàn)代養(yǎng)生，應(yīng)該如何去做？
完全反現(xiàn)代，不是中醫(yī)養(yǎng)生的精髓
有些人提倡少聽少視少言
特殊職業(yè)可以達(dá)到
我們普通人未必能做到
應(yīng)該反問一句
有很多道者接人應(yīng)物備于常人，何以也能長(zhǎng)壽？
有很多注重修養(yǎng)者，也未必能壽
何以至此？
因?yàn)轲B(yǎng)生的精髓，不一定在那些條條框框
這和飲食一樣，把握精髓，適口為珍
單純，孤立的看待生命，看待各種養(yǎng)生方法，有效有不效
孫思邈有十二少，我是相信此論的
孫思邈倒是可以做到
現(xiàn)代人不容易
何況有些是火性人，沉默少言會(huì)憋死，不會(huì)長(zhǎng)壽
有些人說(shuō)上古另外有一個(gè)發(fā)達(dá)的文明
地球目前的文明是二代，甚至是三代文明
但是我個(gè)人反對(duì)這種說(shuō)法
上古天真論，這個(gè)上古，非此上古
崇古和崇外星人自古有之
實(shí)則，多半崇古是為了貶今
或者針砭時(shí)弊
但是道門書籍崇的很多“古”
不是古
是生命的本源
上古不是為了標(biāo)志時(shí)間
上古。謂所生之來(lái)。天真。天乙始生之真元也。首四篇。論調(diào)精神氣血。所生之來(lái)謂之精。故首論精。兩精相搏謂之神。故次論神。氣乃精水中之生陽(yáng)。故后論氣。
這就是張志聰注
張志聰注在上古天真論這個(gè)題解上，冠絕諸家。
最近師尊傳授，道門很多時(shí)候論時(shí)間
都是隱喻語(yǔ)
實(shí)際關(guān)注的根本不是原始人時(shí)代或者某個(gè)第一代文明
但是中國(guó)文字的特色，就是詞在字中，詞在句中
斷章取意，是沒有意義的
其他處上古，未必就同上古天真論之上古
學(xué)任何東西，斷章取義，都是個(gè)障礙
中古之時(shí)
有至人者
這里，也不是時(shí)間
余聞上古有真人者
中古之時(shí)，有至人者
其次有圣人者
其次有賢人者
這里的上古，中古，是用返本還源的程度來(lái)劃分的
時(shí)空是個(gè)假象
一個(gè)人實(shí)際是未來(lái)又是過去和現(xiàn)在
如果哪位達(dá)到了“提挈天地。把握陰陽(yáng)。呼吸精氣。獨(dú)立守神。肌肉若一”的程度，那即是生在現(xiàn)代，同樣是上古真人
而即使生在古代，如果和我這種庸俗一樣，同樣的是“世人”
－－－－－－－－－－－樓主真乃善聽者.
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本帖最后由 無(wú)動(dòng)于中 于 2009/8/25 10:04 編輯 m.quanxiangyun.cn/job/]
－－－－－－－－－－－不虧為世外高人只語(yǔ)，感覺很不一樣 。我覺得有些禪宗的味道。我自己是不知道怎么形容。莫名可狀 難。。。
－－－－－－－－－－－禪宗啥味道？
－－－－－－－－－－－無(wú)色無(wú)味
