傷寒雜病論原序仲景先師的序，足以解開傷寒論，同時也學會看病
余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也
作醫(yī)生的何嘗不想，宣絲診脈中細講實質。
怪當今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務；
當今時代，眾人何嘗不是。
崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內，皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗，降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。
疾病難以診斷，燒香拜fo，求助天主，何嘗不有，醫(yī)患皆有過也，實乃醫(yī)術不精之后果，一千八百年前的仲景真是我們杏林的凱
模，一針見血，提出治療疾病的復雜性。
赍（ji)百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇�，幽潛重泉，徒為啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉！而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也
畫龍點睛，提出疾病的高層次認識，庸人庸醫(yī)至今不明。。
余宗族素多，向余二百，建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓、博采眾方
挺腰而出，知難而進，當今時代這樣的中醫(yī)生不多。
，撰用素問九卷、八十一難、陰陽大論、胎臚藥錄
提出理論的源淵，黃漢醫(yī)學，經(jīng)方醫(yī)學要注意這個問題。
，并平脈辨證，為傷寒雜病論，合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源。若能尋余所集，思過半矣。
切合實際，不像庸人庸醫(yī)包治百病，古今一樣，醫(yī)圣這樣寫文章的幾乎少見。
夫天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五藏；經(jīng)絡府俞，陰陽會通；玄冥幽微，變化難極。自非才高識妙，豈能探其理致哉
提出學習中醫(yī)理論難度較大，非下苦功夫靈活運用不可。
上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶，及倉公，下此以往，未之聞也。觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病，務在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足；人迎跌陽，三部不參：動數(shù)發(fā)息，不滿五十。短期未知決診，九候曾無仿fo；明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣。
現(xiàn)在的中醫(yī)何嘗不是這樣，你沒有這樣做，你怎樣注解傷寒論，運用傷寒論。
孔子云生而知之者上，學則亞之。多聞博識，知之次也
吸取諸家學術是解決問題的唯一方法。
余宿尚方術
不正之氣加臨四方節(jié)氣為致病常見原因。主客加臨安排在運氣學最后一組證侯，可見岐黃圣人用心良苦，仲景先師抓住疾病問題的實質，而立傷寒之法。讓我們看一看經(jīng)文，你心中會恍然大悟。
帝曰：其生病何如？岐伯曰：厥陰司天，客勝則耳鳴掉眩，甚則咳；主勝則胸脅痛，舌難以言。少陰司天，客勝則鼽嚏，頸項強，肩背瞀熱，頭痛少氣，發(fā)熱耳聾目瞑，甚則胕腫血溢，瘡瘍咳喘；主勝則心熱煩躁，甚則脅痛支滿。太陰司天，客勝則首面胕腫，呼吸氣喘；主勝則胸腹?jié)M，食已而瞀。少陽司天，客勝則丹胗外發(fā)，及為丹熛瘡瘍，嘔逆喉痹，頭痛嗌腫，耳聾血溢，內為瘛疭；主勝則胸滿咳仰息，甚而有血，手熱。陽明司天，清復內余。則咳衄嗌塞，心鬲中熱，咳不止而白，血出者死。陽明在泉，客勝則清氣動下，少腹堅滿而數(shù)便瀉；主勝則腰重腹痛，少腹生寒，下為鶩溏，則寒厥于腸，上沖胸中，甚則喘不能久太陽司天，客勝則胸中不利，出清涕，感寒則咳；主勝則喉嗌中鳴。
厥陰在泉，客勝則大關節(jié)不利，內為痙強拘瘛，外為不便；主勝則筋骨繇并，腰腹時痛。少陰在泉，客勝則腰痛，尻股膝髀腨胻足病，瞀熱以酸，胕腫不能久立，溲便變；主勝則厥氣上行，心痛發(fā)熱，鬲中眾痹皆作，發(fā)于胠脅，魄汗不藏，四逆而起。太陰在泉，客勝則足痿下重，便溲不時，濕客下焦，發(fā)而濡瀉，及為腫隱曲之疾；主勝則寒氣逆滿，食飲不下，甚則為疝。少陽在泉，客勝則腰腹痛而反惡寒，甚則下白溺白；主勝則熱反上行而客于心，心痛發(fā)熱，格中而嘔。少陰同候。（
。太陽在泉，寒復內余，則腰尻痛，屈伸不利，股脛足膝中痛。
我們用開合樞學習傷寒論時，此法則在條文內部推演中經(jīng)常用到。
，請事斯語。
學習了仲景先師的序，足以解開傷寒論，同時也學會看病
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