1925年廣東中醫(yī)藥專門學(xué)校(廣州中醫(yī)藥大學(xué)前身)學(xué)生會(huì)成立照。近代廣東中醫(yī)沉浮錄之五
●鄭洪 陸金國
如果說近代中西醫(yī)的論爭在學(xué)術(shù)上一直處于相持階段的話，但中醫(yī)參與論爭的形式則在不斷翻新。從最初陳定泰、朱沛文等匯通醫(yī)家的個(gè)人研求，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初開始出現(xiàn)結(jié)社、集會(huì)和創(chuàng)刊辦報(bào)，中醫(yī)在形式上走向近代化。這種變化，使中醫(yī)在抗?fàn)幷l(wèi)生行政歧視時(shí)有了充分的力量。
在論爭和抗?fàn)幹凶呦蚪M織化
清末準(zhǔn)備實(shí)行立憲時(shí)，初步開放了結(jié)社、集會(huì)和辦報(bào)，民國成立時(shí)，《臨時(shí)約法》宣布“人民有言論、著作、刊行及集會(huì)、結(jié)社之自由”，因此近代各種政治與非政治的團(tuán)體、刊物大量出現(xiàn)。其中，中醫(yī)社團(tuán)與報(bào)刊也應(yīng)運(yùn)而生。以前，人們多看到醫(yī)生同業(yè)間的“同行為敵”現(xiàn)象，存在“對(duì)于同業(yè)隱善揚(yáng)惡，專以詆毀為能事”的情況，但隨著中醫(yī)團(tuán)體的組織，社會(huì)在這方面的印象煥然改觀。
中醫(yī)社團(tuán)與刊物的出現(xiàn)，一個(gè)直接的刺激因素是與西醫(yī)的競爭。傳教士醫(yī)師在中國傳播近代醫(yī)學(xué)，同時(shí)將西方醫(yī)學(xué)界的組織形式帶到了中國。1880年，西醫(yī)在中國創(chuàng)辦了《西醫(yī)新報(bào)》，1886年，在上海成立了“中國教會(huì)醫(yī)學(xué)聯(lián)合會(huì)”，又稱博醫(yī)會(huì)，1887年創(chuàng)辦《博醫(yī)會(huì)報(bào)》。西醫(yī)慣于以團(tuán)體的方法開展活動(dòng)，交流學(xué)術(shù)，發(fā)表見解。在19世紀(jì)末中西醫(yī)問題日益引起社會(huì)關(guān)注的情況下，若中醫(yī)仍無所組織，各自為政，顯然不利于爭取社會(huì)的支持。
一般認(rèn)為，近代最早建立的中醫(yī)社團(tuán)是上海李平書發(fā)起的醫(yī)學(xué)會(huì)，于1903年9月26日正式成立。李氏在《開辦醫(yī)會(huì)啟》中稱：“滬上持業(yè)皆有會(huì)，惟醫(yī)獨(dú)無。……茲特先設(shè)醫(yī)學(xué)會(huì)以集同志討論，然后著醫(yī)學(xué)報(bào)，編醫(yī)學(xué)教科書，設(shè)醫(yī)學(xué)堂，開養(yǎng)病院，期臻美備�！钡摃�(huì)維持不長。1904年周雪樵在上海創(chuàng)辦《醫(yī)學(xué)報(bào)》，次年成立中國醫(yī)學(xué)會(huì)，1907年進(jìn)行改組，依托《醫(yī)學(xué)報(bào)》成為聯(lián)絡(luò)各地醫(yī)會(huì)的組織，蔡小香為學(xué)會(huì)總理。規(guī)定凡有志醫(yī)學(xué)，不論是否已行醫(yī)，均可入會(huì)。會(huì)員近300人。
在廣東，則以1906年成立的醫(yī)學(xué)求益社為最早。創(chuàng)辦人黎棣初、羅熙如等，稱該社“實(shí)欲振興世界醫(yī)學(xué)，并保存中醫(yī)國粹而設(shè)”，1906年先設(shè)于南海橫江圩，后遷至廣州市仙湖街的羅明恕堂，即羅熙如醫(yī)館。宣統(tǒng)元年(1909)初，申請(qǐng)向官府立案成功，于是在廣州舉行正式開幕禮，兩廣總督張人駿還派員到賀。其他重要的早期社團(tuán)還有1908年成立的紹興醫(yī)藥學(xué)會(huì)，開辦有《紹興醫(yī)藥學(xué)報(bào)》。
這些新成立的中醫(yī)社團(tuán)或刊物，幾乎都鮮明地宣示其對(duì)中西醫(yī)的態(tài)度。如醫(yī)學(xué)會(huì)的宗旨是“改良醫(yī)學(xué)，博采東西國醫(yī)理，發(fā)明新理新法，取集思廣益之效”，廣州醫(yī)學(xué)求益社宣稱“實(shí)欲振興世界醫(yī)學(xué)并保全中醫(yī)國粹而設(shè)”等。
而醫(yī)學(xué)報(bào)刊更成為與西醫(yī)論戰(zhàn)的陣地，如《醫(yī)學(xué)報(bào)》，在清末組織了“肆詆中醫(yī)之腐敗濫觴不在東西醫(yī)而在甘為東西醫(yī)奴隸之醫(yī)說”為題的征文活動(dòng)，火藥味甚濃。入民國后，余云岫發(fā)表《靈素商兌》及一系列攻擊中醫(yī)的文章時(shí)，中醫(yī)的《醫(yī)界春秋》、《醫(yī)學(xué)雜志》、《三三醫(yī)報(bào)》、《神州醫(yī)藥學(xué)報(bào)》等是與其論戰(zhàn)的主要場所。
社團(tuán)、刊物是政治環(huán)境的產(chǎn)物。社團(tuán)活動(dòng)不一定與政治有關(guān)，但它們作為群體利益的代言者，有時(shí)又不可避免卷入政治的漩渦。當(dāng)民國時(shí)期中醫(yī)遭遇政治不公平的時(shí)候，社團(tuán)和報(bào)刊即發(fā)揮其功能，成為維權(quán)斗爭的組織中心。
例如1912年，北洋政府出臺(tái)全國教育系統(tǒng)大綱“漏列”中醫(yī)中藥時(shí)，揚(yáng)州中西醫(yī)學(xué)研究會(huì)創(chuàng)始人袁桂生在所辦的《醫(yī)學(xué)扶輪報(bào)》中批評(píng)說：“今年教育部所頒之醫(yī)學(xué)專門學(xué)校章程，事前既未采集眾議，更未宣布其政見，貿(mào)然自訂之而自頒之。……教育總長對(duì)此事當(dāng)負(fù)完全責(zé)任。”挑起組織全國中醫(yī)界抗?fàn)幦蝿?wù)的則是上海神州醫(yī)藥總會(huì)，其會(huì)長余伯陶通函各省征集意見，聯(lián)合全國19個(gè)省市中醫(yī)界和同仁堂、西鶴年堂等藥業(yè)人士，組織了“醫(yī)藥救亡請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)”，推舉上海葉晉叔、廣東劉筱云、北京陳春園等人為代表，進(jìn)京向教育部、國務(wù)院請(qǐng)?jiān)�。而各地中醫(yī)團(tuán)體亦函電交馳，共同聲援。
此事件是中醫(yī)合法運(yùn)用集會(huì)、請(qǐng)?jiān)傅日问侄螤幦⌒袠I(yè)整體利益的開始。
以社團(tuán)和刊物作為改良陣地
如果說，與西醫(yī)論爭、為中醫(yī)辯護(hù)促使中醫(yī)形成群體性職業(yè)認(rèn)同的外力的話，而近代化的社團(tuán)和刊物的另一功用，則是改變中醫(yī)界內(nèi)部的交流，使傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)從“各承家技”向“合群進(jìn)化”的組織化和近代化方向發(fā)展。
結(jié)社辦刊是現(xiàn)代常見的學(xué)術(shù)交流與研討，但中國以前素?zé)o此種傳統(tǒng)。中醫(yī)上千年來走的是師徒授受或家庭傳承的路子，以前要想獲得他人的經(jīng)驗(yàn)，除非拜入其門下——— 清代就有葉天士不惜隱姓埋名，連拜17位老師的傳奇。晚清以來，西風(fēng)漸吹，觀念有所改變。中國醫(yī)學(xué)會(huì)下的浦東醫(yī)會(huì)簡章說：“醫(yī)道為神圣不可侵犯之學(xué)問。惟范圍極廣，非合群無以資研究，非集思無以廣見聞�！睆V州醫(yī)學(xué)求益社的《聯(lián)課小引》也說：“我輩或閉戶著書，或懸壺拯疾，顧不可集眾思、廣眾益，以預(yù)儲(chǔ)實(shí)學(xué)歟？！夫玉雖畸異，非攻錯(cuò)不發(fā)寶光，木雖輪，非斧削不成偉器。凡我同人，宜互相砥礪�！�
清末醫(yī)學(xué)團(tuán)體學(xué)術(shù)交流的主要的方式是“課藝”。所謂課藝是指習(xí)作，當(dāng)時(shí)讀書人準(zhǔn)備科舉考試時(shí)經(jīng)常聚在一起，定題寫作，互較高下，稱為聯(lián)課。廣州醫(yī)學(xué)求益社就主要采取這一形式。該社定期集會(huì)，每會(huì)均出題三道，并規(guī)定第一、二題以《神農(nóng)本草》、《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《
傷寒論》、《金匱要略》五書為限，第三題自由命題。每次社員的習(xí)作，由指定的評(píng)論人閱卷同，并公布評(píng)比結(jié)果。
廣州醫(yī)學(xué)求益社自1906年創(chuàng)建至1912年12月，其舉行過58次此種聯(lián)課活動(dòng)。1913年醫(yī)學(xué)求益社續(xù)辦，第63會(huì)有一題目為“中醫(yī)以內(nèi)腎主藏精，西醫(yī)言另有精道；西醫(yī)兼以內(nèi)腎為出溺之道，中醫(yī)專以膀胱為出溺之道。請(qǐng)?jiān)斞宰谥籍愅�。”�?huì)員李致和的文章較為客觀中肯，評(píng)點(diǎn)者羅熙如揮筆贊曰：“中西會(huì)通，抑揚(yáng)盡致，崇議宏論，難在心平氣和。魯仲連善于排難解紛，不意醫(yī)界中亦有此人物！”從這種評(píng)價(jià)可以看出社團(tuán)追求客觀、平和的學(xué)術(shù)取向。其他各地的團(tuán)體也常有課藝，像《醫(yī)學(xué)報(bào)》、《紹興醫(yī)藥學(xué)報(bào)》等都經(jīng)常刊登會(huì)員的聯(lián)課情況。
廣東中醫(yī)藥專門學(xué)校成立于1924年，是我國最早興辦的中醫(yī)藥專門學(xué)校，其成立得力于廣州和香港藥業(yè)行商捐資支持。1925年，該校教師盧朋著為學(xué)生會(huì)刊物《廣東醫(yī)藥雜志》作發(fā)刊詞時(shí)說，古代醫(yī)家各有發(fā)明，著有專書，而“未嘗有雜志肆乎其間”，與著作的“專則純，純則精”不同，雜志的特點(diǎn)是“雜”，“雜則多，多則博，博則泛收各家之說，足以集思廣益而無窮，此醫(yī)藥雜志之所由作也”。這很好地點(diǎn)出了雜志的特點(diǎn)。雜志文章與專著相比，不一定深思熟慮，有利于較快地傳播信息。例如廣東中醫(yī)藥專門學(xué)校創(chuàng)辦之初，尚無教材，學(xué)校老師一邊授課一邊撰寫，該校的《中醫(yī)雜志》與《廣東醫(yī)藥雜志》就不時(shí)將老師草擬的目錄大綱先行刊登，以便師生有所了解。雜志文章體裁靈活，又有利于教師隨時(shí)整理經(jīng)驗(yàn)，像該校教師在診所的一些治驗(yàn)醫(yī)案，可以間斷地在雜志上隨時(shí)刊登，這些名家診務(wù)繁忙，后來都沒有時(shí)間撰寫系統(tǒng)的專著，全憑雜志的斷章零篇記載了部分醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)。從近代中醫(yī)雜志的總體發(fā)文情況可以看出，其實(shí)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)以前少有交流，不見得是出于保守，往往只是缺乏相應(yīng)的組織與聯(lián)絡(luò)渠道。當(dāng)近代中醫(yī)團(tuán)體組織學(xué)術(shù)活動(dòng)和創(chuàng)辦刊物時(shí)，眾多名醫(yī)都積極參與，而不是秘守家技不肯示人。
中醫(yī)雜志給中醫(yī)帶來的影響和改變是巨大的，不僅促進(jìn)了中醫(yī)的學(xué)術(shù)交流和繼承，亦促進(jìn)了中醫(yī)的現(xiàn)代革新。風(fēng)雨滄桑，今天我們依然能從廣州中醫(yī)藥大學(xué)主辦的《新中醫(yī)》感受到那一代中醫(yī)學(xué)人自強(qiáng)不息的精神和知行合一的風(fēng)骨。
一個(gè)中醫(yī)學(xué)生社團(tuán)樣本
更明顯地體現(xiàn)民國中醫(yī)個(gè)人和團(tuán)體權(quán)利覺醒的，恐怕是五四運(yùn)動(dòng)后的青年中醫(yī)學(xué)生群體。我們不妨看看廣東中醫(yī)藥專門學(xué)校的學(xué)生們，與現(xiàn)今大學(xué)的學(xué)生一樣，該校招收的青年普遍年齡在18歲以上。
與今天一樣，一間學(xué)校里最重要的學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生會(huì)。廣東中醫(yī)藥專門學(xué)校學(xué)生會(huì)成立于1925年，其設(shè)置一如正式社團(tuán)，有主席和副主席，下面設(shè)有庶務(wù)、交際、文書、理財(cái)以及出版各部。學(xué)生會(huì)之設(shè)立，“一是聯(lián)絡(luò)學(xué)生之感情，交換其智識(shí)，庶于修業(yè)之余，符切磋琢磨之旨；一是集眾人之思想，襄學(xué)校之不足，俾收集思廣益之功”。
1926年學(xué)生會(huì)創(chuàng)辦了雜志，其宗旨是：“研究國際性的醫(yī)藥學(xué)，不分畛域門戶，中西新舊學(xué)說，倘是有科學(xué)真理的價(jià)值，都一律歡迎，發(fā)表研究�！�
作為學(xué)生組織，學(xué)生會(huì)代表學(xué)生與學(xué)校交涉課程等事務(wù)。在近代環(huán)境下投身于中醫(yī)學(xué)校的青年，大多數(shù)是家庭與中醫(yī)藥業(yè)有關(guān)系，或思想上對(duì)中醫(yī)藥有一定認(rèn)識(shí)的青年。但他們完全是以發(fā)展的眼光來學(xué)習(xí)中醫(yī)的。學(xué)生會(huì)刊物《廣東醫(yī)藥雜志》的“發(fā)刊詞”說：“蓋吾校學(xué)生之志，固欲溝通中西成一健全之學(xué)識(shí)，非棄中而從西，實(shí)取西而補(bǔ)中。”
當(dāng)時(shí)，廣東中醫(yī)藥專門學(xué)校提出的辦學(xué)宗旨是“習(xí)中醫(yī)以存中藥，由中醫(yī)而通西醫(yī)”，但是早期西醫(yī)課程并不多�？释到y(tǒng)掌握中西醫(yī)學(xué)的學(xué)生通過學(xué)生會(huì)正式向?qū)W校提出應(yīng)增加西醫(yī)病理、診斷、療治等一系列課程，而校方回答說，作為中醫(yī)學(xué)校，西醫(yī)課程不必太多，“使漫無限制，各科俱備，則與西醫(yī)學(xué)校將何區(qū)別？”甚至說：“倘欲習(xí)西法者，則省中西醫(yī)學(xué)校甚多，不必舍彼而就此也�！边@種態(tài)度遭到學(xué)生會(huì)激烈反駁，指出：“我們學(xué)生所要求的，統(tǒng)統(tǒng)都是前期醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)所應(yīng)學(xué)的，或?yàn)橹嗅t(yī)所無的，何可說為漫無限制呢？”
除了課程之爭外，學(xué)生們還提出男女平等，希望學(xué)校兼收女生。當(dāng)學(xué)校拒絕時(shí)，學(xué)生們?cè)趯W(xué)生會(huì)刊物上批評(píng)說：“現(xiàn)在男女同學(xué)一事，早已不成問題了，廣州市所公私之學(xué)校，都已盡行開放。”
在與學(xué)校的爭議中，學(xué)生們有著清醒的權(quán)利意識(shí)。他們認(rèn)為：“如果他們(指學(xué)生)所在的地方———學(xué)校，覺得有未滿足之處，當(dāng)然有提議改良或增減的權(quán)利�！碑�(dāng)時(shí)執(zhí)筆在《廣東醫(yī)藥雜志》上辨駁校方的學(xué)生取筆名為“落紅”，寓“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”之意，又體現(xiàn)著一種主人翁的態(tài)度。在他們的爭取下，后來廣東中醫(yī)藥專門學(xué)校的課程有所調(diào)整，生理、解剖、衛(wèi)生、病理、西法診斷、西藥概要、國文、日文等西醫(yī)及其它課程均逐步開設(shè)，順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展。
對(duì)內(nèi)如此，對(duì)外，學(xué)生會(huì)也以獨(dú)立的面貌出現(xiàn)。在1929年反對(duì)教育部不準(zhǔn)中醫(yī)辦學(xué)，要將中醫(yī)學(xué)校改為傳習(xí)所的斗爭中，廣東中醫(yī)藥專門學(xué)校學(xué)生會(huì)發(fā)表宣言反駁教育部說：“查中醫(yī)學(xué)校之學(xué)習(xí)資格，從前固未有規(guī)定，然此正屬教育部行政范圍，自可制定頒發(fā)，通令全國各中醫(yī)學(xué)校，明令執(zhí)行�！衲瞬粚⒅贫葘彾C發(fā)，而遽謂其不能列入學(xué)校系統(tǒng)遂擯諸學(xué)制之外，何以昭示公道于社會(huì)，而平學(xué)子之心耶？”學(xué)生會(huì)甚至直接致電蔣介石：“南京國民政府蔣主席鈞鑒：此次教部通令將中醫(yī)學(xué)校改為傳習(xí)年，摧殘國粹，揚(yáng)西抑中，不平孰甚。懇請(qǐng)令行該部收回成命，以慰群情。”
“上醫(yī)醫(yī)國，下覺覺民”是廣東中醫(yī)藥專門學(xué)校的校訓(xùn)，也是那個(gè)時(shí)代廣東中醫(yī)界同仁的精神縮影。作為中醫(yī)藥救亡圖存的策源地，廣東中醫(yī)藥專門學(xué)校通過結(jié)社辦刊等形式在挽救中醫(yī)、振興中醫(yī)藥事業(yè)的歷史進(jìn)程中起到了重要的先鋒作用，也為廣州中醫(yī)藥大學(xué)奠定了雄厚的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和基礎(chǔ)。
總之，近代中醫(yī)的結(jié)社辦刊，對(duì)內(nèi)有利于交流與提高學(xué)術(shù)，以及集結(jié)力量應(yīng)對(duì)西醫(yī)的挑戰(zhàn)；而對(duì)外，則意味著更經(jīng)常以組織化的形象出現(xiàn)在公眾視野之中，也越來越懂得遵循近代政治的渠道來爭取和維護(hù)行業(yè)的利益。這在1929年前后的維護(hù)中醫(yī)斗爭中，表現(xiàn)得最為明顯。
來源：南方都市報(bào)
－－－－－－－－－－－中醫(yī)沒有成功，
學(xué)者還需努力。
－－－－－－－－－－－“上醫(yī)醫(yī)國，下覺覺民”是廣東中醫(yī)藥專門學(xué)校的校訓(xùn)，也是那個(gè)時(shí)代廣東中醫(yī)界同仁的精神縮影。
也是當(dāng)前的首務(wù)啊！
