這是印度一個(gè)已過(guò)世的大師o(wú)sho批評(píng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的一斷講演，演講的時(shí)間大約是上世紀(jì)七十至八十年代。演講透露出幾個(gè)很重要的信息：
1、印度醫(yī)學(xué)與中醫(yī)異源同根，并可能同樣博大精深。2、當(dāng)今最先進(jìn)的外科手術(shù)在五千年前的印度已經(jīng)存在，但后來(lái)被拋棄，卻有留下經(jīng)典。（這與我們老祖宗扁
鵲華佗的情況相似，只是我們沒(méi)有傳下典籍。)3、在當(dāng)今的印度，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)可能仍然占據(jù)主流地位，而在希臘，其醫(yī)學(xué)似乎與主流西醫(yī)有很大差別。如果事實(shí)如此，這對(duì)我們光大傳統(tǒng)促進(jìn)中醫(yī)發(fā)展很有意義，是一個(gè)有力的證據(jù)。
本人只是中醫(yī)的愛(ài)好者，以上并沒(méi)有深入求證，只希望來(lái)一個(gè)拋磚引玉。
問(wèn)： 西方社會(huì)發(fā)展出曾經(jīng)存在過(guò)的最昂貴的健康系統(tǒng)，人們每年花了好幾十億的錢(qián)在醫(yī)藥費(fèi)上面，在某些方面來(lái)講，它的確非常成功，比方說(shuō)在某些外科手術(shù)或移植或預(yù)防感染方面。但是人們似乎變得比以前生更多的病，到底什么是健康？
答： 西方的醫(yī)學(xué)把人看成是一個(gè)分開(kāi)的單位——跟自然分開(kāi)。那是他們所犯的最大的錯(cuò)誤。人是自然的一部份，他的健康就是跟自然保持和諧。
西方的醫(yī)學(xué)以一種機(jī)械式的觀點(diǎn)來(lái)看一個(gè)人，所以不論在什么地方，只要機(jī)械動(dòng)力學(xué)能夠成功它就是成功的，但人并不是機(jī)器，人是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，人所需要的不僅僅是治療那個(gè)生病的部份，那個(gè)生病的部份只是一個(gè)癥狀說(shuō)整個(gè)有機(jī)體碰到了困難。生病的部份只是一個(gè)顯示，因?yàn)槟莻�(gè)部份最弱。
你治療生病的部份，治療得很成功……但是在其它某一個(gè)地方，疾病又出現(xiàn)了。你阻止疾病從發(fā)病的地方來(lái)表達(dá)它自己，你使它變得更厲害，但是你不了解人是一個(gè)整體，要不然就是他是生病的，要不然就是他是健康的，沒(méi)有介于這兩者之間的，他必須被看成一個(gè)完整的有機(jī)物。我將給你一些例子，這些例子可以使你對(duì)它更加了解。
大約在七千年前，在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)之下，針灸術(shù)在中國(guó)發(fā)展出來(lái)。有一個(gè)獵人要射殺一只鹿，但是當(dāng)他把那支箭射出去的時(shí)候，有一個(gè)不清楚狀況的人剛好跑過(guò)來(lái)，而那支箭就射中了那個(gè)人的腳。那個(gè)人一生都遭受偏
頭痛之苦 ，但是當(dāng)那支箭射中了他的腳，那個(gè)
偏頭痛就消失了，這是非常奇怪的，沒(méi)有人會(huì)以那樣的方式來(lái)想它。
整個(gè)針灸術(shù)就由那個(gè)意外事件發(fā)展出來(lái)，并且發(fā)展成一套完整的科學(xué)。所以，如果你去找針灸師說(shuō)：“我的眼睛有毛病，或者是頭有毛病，或者是肝臟有毛病。”他或許不會(huì)直接去管你的肝臟、你的頭或你的眼睛，他會(huì)考慮整個(gè)有機(jī)體，他會(huì)試著去治療你，而不只是治療那個(gè)生病的部份。
針灸術(shù)發(fā)展出七百個(gè)點(diǎn)，那是在人的身體里面所發(fā)現(xiàn)到的。人的身體是一種活的生物電的現(xiàn)象，它具有某種電力，因此我們稱(chēng)之為生物電：這個(gè)生物電在人體里面有七百個(gè)點(diǎn)，每一個(gè)點(diǎn)都跟身體的某一個(gè)部位有關(guān)，而那個(gè)相關(guān)的部位或許離那個(gè)點(diǎn)很遠(yuǎn)。那就是在那次意外事件中所發(fā)生的：那支箭射中了一個(gè)生物電的點(diǎn)，而那個(gè)點(diǎn)跟頭有關(guān)，因此偏頭痛的毛病消失了。
（現(xiàn)在，針灸學(xué)已經(jīng)漸漸獲得尊重，因?yàn)樘K聯(lián)所發(fā)展出來(lái)的一種非常敏感的克里安照相術(shù)可以照出人體里面的七百個(gè)生命點(diǎn)（穴道)，那些點(diǎn)是五千年以來(lái)針灸學(xué)家一直在預(yù)測(cè)的。他們沒(méi)有儀器可以測(cè)出那些穴道，但是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的試驗(yàn)，他們發(fā)現(xiàn)了七百個(gè)點(diǎn)，現(xiàn)在克里安也籍著科學(xué)儀器發(fā)現(xiàn)了相同的七百個(gè)點(diǎn)。
在蘇聯(lián)，有一個(gè)天才攝影師克里安，他可以照出人的能量……他一生都在研究照相術(shù)，他使用非常敏感的板子和非常敏感的鏡頭來(lái)找出以平常的眼睛和儀器所找不出來(lái)的東西。甚至連他本身都感到很驚訝，他能夠在他的
照片里看到至少六個(gè)月之后會(huì)發(fā)生的事。如果他用他特別敏感的板子照出一張
玫瑰花蕾的照片，那張照片所顯示出來(lái)的并不是一個(gè)玫瑰花蕾，而是一朵玫瑰，明天將會(huì)成為一朵玫瑰，其它的照相機(jī)沒(méi)有辦法做出這樣的奇跡。首先，他本身覺(jué)得很困惑，那個(gè)高敏感度的板子怎么能夠照出那個(gè)尚未發(fā)生的東西，而當(dāng)隔天那個(gè)花蕾打開(kāi)，它剛好跟照片所顯示出來(lái)的一樣，完全沒(méi)有差別。然后他又有進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)，他發(fā)現(xiàn)有某種氛圍(aura)圍繞著花蕾——只是一個(gè)能量的氛圍，而那個(gè)氛圍可以決定那個(gè)花蕾要如何張開(kāi)。那塊高敏感度的板子能夠照出能量氛圍的照片，那是我們用平常的肉眼所看不到的。然后他開(kāi)始研究疾病，他在蘇聯(lián)的醫(yī)藥界創(chuàng)造出一個(gè)革命。)
（－－－－注：以上兩段摘自osho的其他演講)
針灸術(shù)是一種比較整體性的醫(yī)學(xué)，那個(gè)差別必須被加以了解。當(dāng)你把人看成是一部機(jī)器，你是以部份的觀點(diǎn)來(lái)看它。如果他的手生病，你就只是治療他的手，你不會(huì)去管他的整個(gè)身體，然而手是身體的一部份。機(jī)械式的觀點(diǎn)是部份的，它也會(huì)成功，但它的成功并不是真正的成功，因?yàn)樵谑植勘会t(yī)藥、手術(shù)或其它方式所壓抑的病會(huì)開(kāi)始在其它某一個(gè)地方以更嚴(yán)重的形式呈現(xiàn)出來(lái)，所以雖然醫(yī)藥非常發(fā)達(dá)，手術(shù)的技術(shù)也日新月異，但是人類(lèi)卻比以前遭受更多的疾病之苦。
這種進(jìn)退兩難的狀態(tài)是可以了解的。人必須被視為一個(gè)整體，必須以一個(gè)機(jī)的統(tǒng)一體來(lái)被治療，但現(xiàn)代醫(yī)學(xué)或西醫(yī)的困難是：它不認(rèn)為你有任何靈魂，它不認(rèn)為你有比“身體頭腦”結(jié)構(gòu)更多的東西。它認(rèn)為你也是一部機(jī)器，你的眼睛可以被換掉，你的手可以被換掉，你的腳也可以被換掉，遲早頭腦也可以被換掉。
但是你認(rèn)為我們可以在愛(ài)因斯坦即將過(guò)世的時(shí)候?qū)⑺念^腦移植到波蘭教皇的頭骨里面，這樣他就可以變成一個(gè)愛(ài)因斯坦了嗎？頭腦只是一部份，如果這樣做的話，他一定會(huì)變成一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，他一定會(huì)變成一個(gè)波蘭人和愛(ài)因斯坦的混血種。至少他現(xiàn)在是一個(gè)十足的波蘭人，但是如果移植之后，他一定會(huì)處于一個(gè)晦澀不明的中間地帶，不知道他是誰(shuí)——到底是一個(gè)教皇或是一個(gè)物理學(xué)家？
我們已經(jīng)在這樣做，我們輸血或是換掉人們的某些部份，我們使用人工心臟。一個(gè)裝上人工心臟的人沒(méi)有辦法跟一個(gè)具有真實(shí)心臟的人一樣。那個(gè)具有人工心臟的人將不會(huì)有任何像愛(ài)一樣的東西。即使他愛(ài)，他也會(huì)透過(guò)頭腦來(lái)愛(ài)，他的愛(ài)將會(huì)是：“我想我愛(ài)你。”它將不是直接來(lái)自心，因?yàn)樗麤](méi)有心。
在印度，醫(yī)學(xué)的發(fā)展大約已經(jīng)有五千年的歷史，但是你會(huì)感到很驚訝，任何在今日所使用的外科技術(shù)都剛好跟東方偉大的外科醫(yī)生沙許拉特（Susrut)所描述的一樣，而他所描述的古代經(jīng)典已經(jīng)有五千年到七千年的歷史。但是那種外科技術(shù)曾經(jīng)遭到遺棄，這就是我要你們加以注意的點(diǎn)。為什么一種已經(jīng)發(fā)展出來(lái)的科學(xué)會(huì)遭到遺棄？因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)外科技術(shù)將人看成一個(gè)機(jī)械裝置，而人并不是一個(gè)機(jī)械裝置，所以與其要將人摧毀，倒不如將那個(gè)外科技術(shù)拋棄。
一切外科手術(shù)所使用的最精良的儀器在沙許拉特的經(jīng)典里都有描述。一切的手術(shù)，甚至連頭腦的手術(shù)，在那里面都有很詳細(xì)的描述，好像它是一部現(xiàn)代的外科醫(yī)學(xué)教科書(shū)，但它已經(jīng)是七千年……或者至少是五千年前的書(shū)。他們的發(fā)展到達(dá)了跟我們現(xiàn)在一樣的點(diǎn)，他們一定也碰到了跟我們現(xiàn)在一樣的難題，他們一定也發(fā)現(xiàn)說(shuō)某種東西基本上是錯(cuò)誤的。
我們繼續(xù)下了很多功夫，而疾病卻一直在增加，即使我們使一個(gè)人變得沒(méi)有病，那也并不表示他就是健康的。沒(méi)有病并不是健康，那是一種非常負(fù)向的定義，健康應(yīng)該是某種更正向的東西，因?yàn)榻】凳钦５氖�，而生病是�?fù)向的事，現(xiàn)在卻變成以負(fù)向的東西來(lái)定義正向的東西。
健康是一種幸福的感覺(jué)，你的整個(gè)身體?a href=mailto:作得非常好，沒(méi)有任何打擾，你感覺(jué)到有某種幸福感、某種跟存在合一的感覺(jué)，那是透過(guò)外科手術(shù)所達(dá)不到的。
印度拋棄了那整個(gè)科學(xué)而發(fā)展出一種完全不同的方法，叫作ayurveda，它意味著生命的科學(xué)，它是很有意義的。在西方我們稱(chēng)之為醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)只是針對(duì)疾病。健康跟醫(yī)學(xué)無(wú)關(guān)。醫(yī)學(xué)意味著整個(gè)科學(xué)都奉獻(xiàn)在治療你的病。
但是印度所發(fā)展出來(lái)的生命科學(xué)有不同的方法，它是在幫助你，不是在治療疾病，而是在預(yù)防疾病的發(fā)生，它著重在使你保持高度的健康，因此不可能生病。東方和西方的方式在這個(gè)點(diǎn)上是不同的！到底人是一部機(jī)器，或者人是一個(gè)完整的心靈整體……
第二，西方醫(yī)學(xué)所做的是使人們變得比較沒(méi)有免疫力……真正的醫(yī)學(xué)應(yīng)該給你更多的免疫力，而不是將它帶走。它必須使你變得更強(qiáng)壯，能夠抵抗任何感染，而不是使你變得虛弱，以致于很容易受到各種感染。
有一個(gè)非常有名的心理學(xué)家叫作代爾卡多（Delgado)，他一直在作一些動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，他非常驚訝地發(fā)現(xiàn)，如果
老鼠一天只給它吃一餐，它們可以活兩倍的壽命，那些每天吃?xún)刹偷睦鲜髩勖椭凰鼈兊囊话�。他本身感到非常驚訝：食物越少，壽命越長(zhǎng)，食物越多，壽命越短。如此一來(lái)，他導(dǎo)出一個(gè)結(jié)論：一天只要吃一餐就夠了，否則你會(huì)給消化系統(tǒng)過(guò)量的負(fù)荷，那會(huì)導(dǎo)致壽命減短。但是那些一天吃五餐的人呢？醫(yī)學(xué)將不允許他們死，但是也不允許他們活，他們就只是過(guò)著像植物般的生活。
人類(lèi)必須重新考慮所有的傳統(tǒng)和所有不同的來(lái)源，任何有事實(shí)呈現(xiàn)出來(lái)的都必須重新考慮。一種全新的醫(yī)療方法必須重新被發(fā)展出來(lái)，它必須考慮針灸術(shù)、印度的生命科學(xué)、希臘的醫(yī)學(xué)和代爾卡多的研究報(bào)告等等，它必須考慮人不是一部機(jī)器這個(gè)事實(shí)。人是一個(gè)多層面的心靈存在，你必須以這樣的了解來(lái)對(duì)待他。
健康不應(yīng)該以負(fù)面的方式來(lái)定義它——因?yàn)槟銢](méi)有任何疾病，所以你是健康的。健康必須找出某種正向的定義。我了解為什么他們無(wú)法找出一個(gè)正向的定義，因?yàn)榧膊∈强陀^的，而幸福的感覺(jué)是主觀的。
西醫(yī)不接受在你里面有任何主體，它只接受你的身體，它并不接受你。
人必須全部被接受。所有在世界上被使用的其它方法都必須綜合起來(lái)，它們并不是互相對(duì)立的。目前它們的運(yùn)作方式就好像它們是互相對(duì)立的。它們應(yīng)該被綜合起來(lái)，那將能夠給你一個(gè)對(duì)人更好的觀點(diǎn)，那也將給人類(lèi)一個(gè)更好的生活……
現(xiàn)在已經(jīng)眾所皆知，尤其是腦科手術(shù)的醫(yī)生特別清楚，每一樣?xùn)|西在頭腦里都有一個(gè)中心。如果你的手
癱瘓了，直接去治療手是愚蠢的，你無(wú)法治療它。西醫(yī)所提供的建議可能是：將那只手鋸掉，然后再裝上一只機(jī)械的手，至少它是可以動(dòng)的，你可以用它來(lái)做一些事。這只手已經(jīng)完全沒(méi)有用了，它已經(jīng)死掉了。其實(shí)它并沒(méi)有死。在你頭部的某一個(gè)中心控制著這只手，那個(gè)中心必須被治療，根本就不必去碰那只手，問(wèn)題是頭部的中心出了毛病而無(wú)法運(yùn)作。
遲早整個(gè)醫(yī)學(xué)都將被頭腦的中心所支配，那些中心控制著身體里面的每一樣?xùn)|西。當(dāng)中心的某一部份有毛病，它會(huì)象征性地出現(xiàn)在身體的外在部份，而你就開(kāi)始去治療那個(gè)外在的部份，你進(jìn)入得不夠深。
現(xiàn)代的西醫(yī)是膚淺的，你必須探究到最根部：為什么這個(gè)人突然癱瘓了？是頭腦的中心出了毛病，而那個(gè)中心很容易就可以被治好，它是一個(gè)生物電能的中心……或許當(dāng)你覺(jué)得身體不舒服，那只是你的電池沒(méi)電了，你需要再充電。如果你的手癱瘓了，或許是中心沒(méi)電了，它可以再被充電，不需要醫(yī)藥，也不需要外科手術(shù)�，F(xiàn)在我們必須從不同的角度來(lái)看一個(gè)人：不同的社會(huì)、不同的文化、在不同的時(shí)間里，他們?nèi)绾蝸?lái)處理人的毛病。如果有時(shí)候一些奇怪的事情似乎有效，它們也必須被接受，而不是被拒絕。
比方說(shuō)，有百分之七十的疾病只是在你的頭腦里：你并不是真有那些病，你只是認(rèn)為你有它們。在這種情況下，用對(duì)抗療法來(lái)治療你的病是危險(xiǎn)的，因?yàn)樗袑?duì)抗療法的醫(yī)藥或多或少都跟一些毒素有關(guān)。如果你有病，用那個(gè)藥是好的，但是如果你沒(méi)有病而只是一個(gè)概念，那么使用同種療法是最好的，因?yàn)樗粫?huì)傷人。在它里面并沒(méi)有什么東西，但它對(duì)人類(lèi)是一個(gè)很大的幫助，有千千萬(wàn)萬(wàn)人以同種療法被治好。
問(wèn)題不在于同種療法所使用的是不是醫(yī)藥，而是：如果人們所患的是不真實(shí)的病，那么你需要不真實(shí)的藥來(lái)醫(yī)治他們。同種療法的處方里面并沒(méi)有什么，但是有些人并非真的有什么病，而只是認(rèn)為他們有病，并因此而受折磨，同種療法能夠立刻幫助他們，它能夠把人治好，但是不會(huì)傷到任何人，它是一種假的醫(yī)藥，也是面對(duì)假的人，你要怎么做呢？
印度的醫(yī)生和護(hù)士沒(méi)有任何工具，沒(méi)有現(xiàn)代化的機(jī)械裝置，也沒(méi)有X光或其它東西，他們甚至沒(méi)有聽(tīng)診器，他們只是按你的脈膊，幾千年以來(lái)，他們就是這樣在行醫(yī)，他們做得很好。他們測(cè)你的脈膊，因?yàn)樾奶悄闵闹行�，如果有什么毛病，它�?huì)由脈膊顯現(xiàn)出來(lái)，然后醫(yī)生就可以決定要怎么做。與其治療你的病，他們會(huì)試著使你的心跳變得更和諧。他們所開(kāi)出來(lái)的藥會(huì)使你的心跳變得更和諧，然后那個(gè)病就立刻消失了。你認(rèn)為那個(gè)病已經(jīng)被治好了，但那個(gè)病只是一個(gè)癥狀。
那就是為什么在印度的醫(yī)學(xué)（生命科學(xué)；ayurveda)里，他們可以完全拋棄外科手術(shù)，因?yàn)樗鼘⑷祟?lèi)貶為機(jī)器。當(dāng)事情可以很容易地以一些礦物質(zhì)、草藥或自然的東西來(lái)處理，而不要毒化人的系統(tǒng)，為什么要不必要地繼續(xù)給人毒素？那些東西是會(huì)有副作用的。
或許那就是為什么醫(yī)藥變得越來(lái)越發(fā)達(dá)，而疾病也同時(shí)在繼續(xù)滋長(zhǎng)的原因之一。你治療一種疾病，但是你用毒素來(lái)治療它，那個(gè)疾病將會(huì)消失，但是那個(gè)毒素將會(huì)殘留在你的體內(nèi)，而那個(gè)毒素將會(huì)創(chuàng)造出它自己的效應(yīng)。因此所有的草藥、所有的礦物質(zhì)、以及所有同種療法的東西都必須被加進(jìn)來(lái)。
必須只有一種科學(xué)，但是有很多不同的分支，醫(yī)療人員必須決定看看這個(gè)人必須被送住那一個(gè)分支。告訴他說(shuō)：“你沒(méi)有病。”這樣是沒(méi)有用的。如果你這樣告訴他，所得到的唯一結(jié)果就是他只會(huì)換醫(yī)生而已，他會(huì)喜歡那個(gè)說(shuō)他有病的醫(yī)生。
有一些人已經(jīng)喪失了生存的意志，那是沒(méi)有醫(yī)藥能夠幫助的，因?yàn)榛镜纳嬉庵疽呀?jīng)不復(fù)存在了，他們已經(jīng)死了，他們只是在等待葬禮的時(shí)間。這些人不需要醫(yī)藥，他們需要能夠再度給他們生存意志的治療，那是他們最基本的事，唯有當(dāng)這件最基本的事解決之后，任何其它的醫(yī)藥才能夠有所幫助。
所有這些事情都必須被結(jié)合在一起而成為一個(gè)整體，這樣的話，一個(gè)人就可以完全免于疾病。根據(jù)科學(xué)的估計(jì)，人至少能夠活三百歲，他的身體有能力更新它自己長(zhǎng)達(dá)三百年之久。所以，任何我們?cè)谧龅氖禄旧鲜清e(cuò)誤的，因?yàn)槿嗽谄呤畾q的時(shí)候就死了。
有一些證明……在巴基斯坦的克什米爾（Kashmir)，人們很容易就可以活到一百五十歲，在蘇聯(lián)也有很多人活到一百五十歲，甚至還有人活到一百八十歲。這些人的食物和生活習(xí)慣應(yīng)該有人來(lái)加以研究，并將之公諸于世。在蘇聯(lián)高加索的某一個(gè)地方有一個(gè)一百八十歲的老人仍然跟年輕人一樣在田野工作，他甚至不會(huì)讓別人覺(jué)得他很老。他的食物和他的生活方式必須被深入了解。該地區(qū)——高加索地區(qū)，還有很多像這樣的人，只有在那個(gè)地區(qū)，那個(gè)地區(qū)產(chǎn)生出非常強(qiáng)壯的人，斯大林就是來(lái)自那個(gè)地區(qū)，戈齊福也是來(lái)自那個(gè)地區(qū)，他們真的是非常強(qiáng)壯的人。
醫(yī)藥需要一種全新的導(dǎo)向，現(xiàn)在這樣的事已經(jīng)成為可能，因?yàn)榘l(fā)生在世界上的每一件事都已經(jīng)為人所知，我們只要在一開(kāi)始不要存有偏見(jiàn)就可以了。
－－－－－－－－－－－樓主辛苦。
－－－－－－－－－－－在"醫(yī)藥看臺(tái)"版面有幾篇廖育群先生研究印度醫(yī)學(xué)的文章,大家有時(shí)間不妨去看看!
－－－－－－－－－－－居然是這樣的？胡謅吧！
大約在七千年前，在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)之下，針灸術(shù)在中國(guó)發(fā)展出來(lái)。有一個(gè)獵人要射殺一只鹿，但是當(dāng)他把那支箭射出去的時(shí)候，有一個(gè)不清楚狀況的人剛好跑過(guò)來(lái)，而那支箭就射中了那個(gè)人的腳。那個(gè)人一生都遭受偏頭痛之苦 ，但是當(dāng)那支箭射中了他的腳，那個(gè)偏頭痛就消失了，這是非常奇怪的，沒(méi)有人會(huì)以那樣的方式來(lái)想它。
整個(gè)針灸術(shù)就由那個(gè)意外事件發(fā)展出來(lái)，并且發(fā)展成一套完整的科學(xué)。所以，如果你去找針灸師說(shuō)：“我的眼睛有毛病，或者是頭有毛病，或者是肝臟有毛病�！彼蛟S不會(huì)直接去管你的肝臟、你的頭或你的眼睛，他會(huì)考慮整個(gè)有機(jī)體，他會(huì)試著去治療你，而不只是治療那個(gè)生病的部份。
－－－－－－－－－－－
m.quanxiangyun.cn/job/－－－－－－－－－－－不僅是胡謅，而且是對(duì)整個(gè)中醫(yī)學(xué)體系的無(wú)知
－－－－－－－－－－－我的老板正是印度的，但是他說(shuō)印度沒(méi)有針灸，
他也很少接受印醫(yī)的治療，
而我正是因?yàn)閮纱尉桶阉^痛治好了，
所以才把我招到他公司去。
印度人不吃肉，我也正受他們的影響，少吃肉食。
－－－－－－－－－－－哦，看了上面梁知行轉(zhuǎn)發(fā)的印度醫(yī)學(xué)帖子，覺(jué)得印醫(yī)真的博大精深，印度人自己反而不怎么信了？
吃素挺好的，我吃素一年了，最近一天只吃早晚兩頓，中午也不覺(jué)得餓。
