遠(yuǎn)行學(xué)派新神仙術(shù)法篇
新神仙術(shù)法是一把尺，一把可以衡量生命的長短和生命的質(zhì)量（精神方面)之尺。
————蔡遠(yuǎn)行
新神仙術(shù)法包括氣功導(dǎo)引,房中術(shù)，藥、食餌三部分。
神仙乃源于古代人們對無限壽命與美好生活的憧憬。中國古代道教把房中術(shù)，練氣，金丹等術(shù)法做為修練神仙的主要途徑。
遠(yuǎn)行學(xué)派作為現(xiàn)代新興中醫(yī)學(xué)派其基礎(chǔ)乃是從房中術(shù)，練氣導(dǎo)引，藥餌進(jìn)行演化歸納，去蕪存菁后而成的新神仙術(shù)法。新神仙術(shù)法以氣功導(dǎo)引為調(diào)控平臺，通過房中術(shù)對機(jī)體的損傷（模擬)產(chǎn)生的諸般臨床證候，再以藥物與食物對損傷機(jī)體的修復(fù)來研究病機(jī)的變化與針對方藥的組合，以求在辨證的基礎(chǔ)上達(dá)到最佳的臨床使用效果。
房中術(shù)是通過延緩性過程中的某種狀態(tài)（拉長時(shí)間)來追求精神快感的術(shù)法，其機(jī)理為動博精元、幻變陰陽，因而可產(chǎn)生四種相應(yīng)的精神狀態(tài)，二種病理物質(zhì)和相應(yīng)的臟腑虛損證候。四種精神狀態(tài)中神仙狀態(tài)相當(dāng)于性高潮的反應(yīng)，空靈狀態(tài)階段最易把握靈感，怡神狀態(tài)也能讓人處于優(yōu)美意境，昏蒙狀態(tài)即是極糟糕的一種精神狀態(tài)，也是習(xí)房中術(shù)之人力求避免的。二種病理物質(zhì)即膠痰、精瘀乃臨床極為棘手與常見的致病因素，臟腑虛損證候可歸納于“七損八益”中除“閉”的“泄、竭、費(fèi)、勿、煩、絕”等六損中。
氣功導(dǎo)引作為新神仙術(shù)法中的調(diào)控平臺其實(shí)質(zhì)乃是通過有規(guī)律的呼吸與動作來達(dá)到對能量的有效吸收轉(zhuǎn)化與調(diào)控的方法，其調(diào)控平臺的作用主要是把房中術(shù)對機(jī)體的損傷控制在可承受的范圍內(nèi)。藥物與食餌是預(yù)防與修復(fù)由房中術(shù)所致的機(jī)體傷損的主要手段。
毒品讓人產(chǎn)生的精神與病理狀態(tài)與房中術(shù)所致的非常近似，兩者差別僅為對人體能量消耗程度的激烈狀態(tài)不同而已。
一、房中術(shù)相關(guān)論述：
1、生命的精神波動狀態(tài)與相關(guān)性閾值的論述。
（1)死亡=0性閾值
�。�2)昏蒙狀態(tài)（類似抑郁證)=0.1-0.3性閾值。
（3)正常情志波動（怒喜思悲恐愛憎即七情六欲不太過)=0.3-0.7性閾值。
（4)怡神狀態(tài)(亞臨界性高潮)=0.7-0.85性閾值。
�。�5)空靈狀態(tài)(臨界性高潮)=0.85-0.98性閾值。
�。�6)神仙狀態(tài)(性高潮)=1性閾值。
2、四種精神狀態(tài)概述：
�。�1)神仙狀態(tài)（1性閾值)：欲醉欲迷，甘暢淋漓，飄飄欲仙是這一狀態(tài)用文字所能描述部分。除卻長生不老外，也許古人所幻想的天堂仙境之神仙所常處的狀態(tài)不外如是。由此引申而來的是千百年的煉丹藥石之術(shù)與道家的煉氣結(jié)丹之法.希翼能得道登仙，卻終不過是水花鏡月一場，常人精充氣足，情志和暢時(shí)通過性生活對此種狀態(tài)感覺最為明顯與維持時(shí)間也較長(多為10-30秒)。精衰氣弱與情志抑郁時(shí)極難達(dá)到此種狀態(tài)或持續(xù)時(shí)間更短(10秒左右)，現(xiàn)代人通過毒品燃精的方式始時(shí)可較長時(shí)間處于這一精神境界，之后卻日差一日，得不償失。
�。�2)空靈狀態(tài)(0.85-0.98性閾值)：神情怡悅,思維靈敏.極易于思維創(chuàng)新的狀態(tài)，如文學(xué)或藝術(shù)從事者處于此種精神狀態(tài)每多能有創(chuàng)新突破。古人有借助醉酒，今人或借助煙酒或毒品都可不時(shí)進(jìn)入這一意境，但遺禍無窮。借助氣功導(dǎo)引或房中術(shù)均可不時(shí)進(jìn)入這一狀態(tài)，但練成不易，心情舒暢時(shí)面對美好事物如優(yōu)美的音樂或可偶然處于此種狀態(tài)。
�。�3)怡神狀態(tài)(0.7-0.85性閾值):神情輕快，思維清晰，是一種亞空靈狀態(tài)，如人欣賞優(yōu)美歌曲或美好事物后精神狀態(tài)相似，飲酒或吸煙后也可不時(shí)處于此種狀態(tài)。(煙酒之災(zāi)世人皆知，不須贅述)，修習(xí)氣功導(dǎo)引或房中術(shù)得法者大都可常處于此種心境，吸食毒品者先是進(jìn)入神仙狀態(tài)后逐步減退至空靈或怡神狀態(tài)，能維持一段較長時(shí)間，之后退至昏蒙狀態(tài)。
�。�4)昏蒙狀態(tài)（0.1-0.3性閾值)：如物遮心智，煩悶不堪，昏沉庸昧，了無生趣。修習(xí)氣功走火入魔或習(xí)房中術(shù)者現(xiàn)膠痰證與情志郁結(jié)所致的嚴(yán)重抑郁證多處于此種精神狀態(tài)，吸食毒品者缺毒品時(shí)或戒毒后常處此種狀態(tài)。戒毒后有極高的復(fù)吸率，現(xiàn)代研究謂藥癮易戒心癮難除。如明上述數(shù)種心態(tài)應(yīng)不難明了此中原因，吸食毒品者前有捷徑進(jìn)入優(yōu)美意境與后欲擺脫不良的精神心（生)理狀態(tài)，復(fù)發(fā)原因就如凡人得窺仙境后又被貶落人間，不甘平庸昏昧的心境與欲祛除不良生理狀態(tài)的希望。
3、氣功導(dǎo)引、毒品與房中術(shù)的概述
�。�1) 氣功導(dǎo)引（少火壯氣式)：內(nèi)以講究清心寡欲，凝精守一，煉氣化神，外以疏通經(jīng)絡(luò)，強(qiáng)身健體為主。精于此者可長時(shí)間處于怡神狀態(tài)與不時(shí)能進(jìn)入空靈狀態(tài)之中，整體生命機(jī)能狀態(tài)極佳。fo門至寶舍利子乃有道高僧以煉氣法（氣功導(dǎo)引)導(dǎo)五志七情之火，煉凝固不泄之精而成，故火化不毀，七彩瀾珊之色呈現(xiàn)。此屬少火壯氣之法，每有邪教以借氣功導(dǎo)引強(qiáng)身健體之名，乘人精神內(nèi)守，意識不敏之時(shí)控人心志以利不軌，此事歷代都不少，智者應(yīng)識之。
�。�2) 毒品（壯火食氣式)：此類物性極焊熱燥烈，燃精耗氣。始時(shí)其讓人產(chǎn)生1性閾值可處于數(shù)分鐘至數(shù)小時(shí)不等（持續(xù)時(shí)間越長對機(jī)體傷損越大)，之后逐步減少，至人精血空虛，膠痰凝結(jié)，氣血瘀阻之后，吸食毒品后僅能處于0.7-0.9性閾值之間，且維持時(shí)間越來越短，而處于昏蒙狀態(tài)的時(shí)間越來越多，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)反復(fù)，欲擺不能，至死萬休。此屬邪火燃精（壯火食氣)，耗命傷壽之法，當(dāng)明其理而遠(yuǎn)之。
�。�3) 房中術(shù)（少火煉精式)：此術(shù)以控欲煉精為主，修此術(shù)者會有兩種體會，一是氣以搏精所產(chǎn)生的類毒品般的快感，二是動搏精元、幻變陰陽，因而產(chǎn)生的諸種證候，可用“歷百病”來形容，古代道家以此術(shù)為修習(xí)神仙的重要的方法之一，遠(yuǎn)行學(xué)派以此術(shù)來體會（模擬)病證，并以氣功導(dǎo)引為自身調(diào)控平臺，藥、食餌為修復(fù)機(jī)體傷損的手段，從而進(jìn)行醫(yī)藥的研討。“仙fo無門，益生有術(shù)”乃遠(yuǎn)行學(xué)派與道家房中術(shù)的差別所在，此以少火煉精為要，煉精者也可謂之煉命也，慎之！
二、新神仙術(shù)法房中術(shù)論述：
1、高中低質(zhì)量性生活概述：
�。�1) 現(xiàn)代人都追求高質(zhì)量的性生活，但現(xiàn)實(shí)中常人的一生經(jīng)歷的一般或低質(zhì)量的性生活所占全部性活動的比例較多，而性生活質(zhì)量的高低取決于0.8-1性閾值在每次性經(jīng)歷所需時(shí)間的比率，所占比例越大，感覺越好，質(zhì)量越高。
�。�2) 低質(zhì)量的性生活（以男性為例，下同)：男性處于0.6-0.7性閾值(受刺激)時(shí)性器官可處于興奮勃起狀態(tài)，在房事時(shí)性閾值0.6-0.8時(shí)占全過程的大部分時(shí)間，而0.8-1性閾值很快完成。如：全過程須10分鐘，0.6-0.8性閾值占8-9分鐘，0.8-1性閾值占1-2分鐘（1性閾值在10秒鐘之內(nèi))，事后會有頭皮發(fā)麻，煩悶，了無性趣的感覺。
�。�3) 一般質(zhì)量的性生活：正常人在房事中（以十分鐘計(jì))0.8-1之間的性閾值占2-3分鐘，1性閾值10-20秒左右，其過程性閾值由低到高，逐步積累，少有停頓，事后有少許愉悅或少許不適感。
（4) 高質(zhì)量的性生活：正常人在房事中（以十分鐘計(jì))0.8-1性閾值占3-4分鐘或更多，1性閾值占10-30秒，其過程性閾值由低到高，逐步積累，少有停頓，事后有數(shù)小時(shí)至十多小時(shí)處于怡神狀態(tài)。
2、新神仙術(shù)法房中術(shù)要點(diǎn)：
�。�1) 在每次性活動中拉長0.8-0.98性閾值的過程，在此過程中每次可拉長十至上百分鐘不等，可以重復(fù)進(jìn)行，盡可能減少1性閾值的釋放次數(shù)。如修此術(shù)法者每月的性活動可以達(dá)到數(shù)十次（須依自身調(diào)控狀態(tài)進(jìn)行)，但釋放1性閾值的次數(shù)可能是常人十分之一或者更少，每次釋放時(shí)可達(dá)到30-60秒。修此術(shù)者能體會類毒品般的快感與相應(yīng)的類似癥狀，故須以氣功導(dǎo)引與藥、食餌以糾其偏。
（2) 性、毒品與房中術(shù)所產(chǎn)生的欣快感與持續(xù)時(shí)間的線形圖
a. 正常人性生活產(chǎn)生欣快感線形圖：
b. 毒品所產(chǎn)生的欣快感：
c. 新神仙術(shù)法房中術(shù)所產(chǎn)生的欣快感：
�。�3) 新神仙術(shù)法房中術(shù)弊端概述。
“七損八益”中的七損可概之，七損者出自馬王堆出土醫(yī)書《天下至道論》篇中的閉、泄、渴（竭)、勿、煩、絕、費(fèi)，如后述之膠痰、精瘀類實(shí)證可以歸于“閉”中，虛證所致的精氣耗竭，臟腑傷損，百脈虧虛可于其它六損見到。
3、正常人與吸毒者和習(xí)新神仙術(shù)法者的生命線（消耗程度)的線性比較。
�。�1)正常人的生命線：
正常人沿著生命的正常軌道隨著時(shí)間的運(yùn)轉(zhuǎn)向前推進(jìn)（平線前推)，直到終止。
�。�2)吸毒者與習(xí)新神仙術(shù)法者的生命線：
A．吸毒者：
B．習(xí)新神仙術(shù)法者：
吸毒者與習(xí)新神仙術(shù)法者的生命軌道是以直線下墜或俯沖方式進(jìn)行，前者生命消耗速度肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于正常人，后者生命消耗速度取決于修術(shù)者的質(zhì)素（因其有“繩”，即新神仙術(shù)法中的氣功導(dǎo)引與藥、食餌)，修術(shù)得法者生命消耗速度可慢于正常人。
當(dāng)生命以下墜或俯沖方式進(jìn)行時(shí)必然會經(jīng)歷兩種境界，一種是風(fēng)光無限，優(yōu)美舒爽，（如所體會的欣快，愉悅感)，一種是兇危困厄（如膠痰、精瘀、虛損等證候與昏蒙狀態(tài))。
習(xí)新神仙術(shù)法者如能精通醫(yī)道（中醫(yī))，一可降低個(gè)中風(fēng)險(xiǎn)，二能可把所經(jīng)歷的險(xiǎn)惡境界用醫(yī)學(xué)術(shù)語（中醫(yī))加以描述，并找出破解的方法，如無獻(xiàn)身醫(yī)道，濟(jì)世救人之心，只圖追求欣快刺激者莫入此門。
三、新神仙術(shù)法氣功導(dǎo)引術(shù)論述：
此一術(shù)不講究特種功法，靜功與動功均可，氣功導(dǎo)引術(shù)所講究的不外是有規(guī)律的呼吸（其實(shí)質(zhì)乃通過有規(guī)律的呼吸與動作來達(dá)到對能量的有效轉(zhuǎn)化與調(diào)控的方法)，靜功以冥想內(nèi)觀為主，動功以呼吸與動作的協(xié)調(diào)為主。新神仙術(shù)法以氣功導(dǎo)引為自身平衡狀態(tài)的調(diào)控平臺，此術(shù)必須起到把房中術(shù)對人體的傷損控制在可承受的范圍之內(nèi)，所以可以把氣功導(dǎo)引術(shù)視為新神仙術(shù)法中的中樞調(diào)控系統(tǒng)（此術(shù)本身也有一定的修復(fù)傷損機(jī)體的能力)，但須防有心人以邪功控人神志之用，此事歷代皆有之。
四、新神仙術(shù)法藥、食餌概述：
藥餌以調(diào)理五臟為主，尤以少陰（心、腎)為重，食餌根據(jù)自身陰陽平衡狀態(tài)加以調(diào)理，中醫(yī)辯論論治法在相應(yīng)的臟腑調(diào)理用藥中有無可代替的作用，藥、食餌是預(yù)防與修復(fù)由房中術(shù)所致機(jī)體傷損的主要手段。（暫略)
新神仙術(shù)法與毒品的本質(zhì)
新神仙術(shù)法中的房中術(shù)對男性而言已接近于一些人所吹噓的“金槍不倒”或“超強(qiáng)性能力”。但其本質(zhì)并沒有那么神奇奧秘，其原理不過是一種相對節(jié)能的方法而已，而新神仙術(shù)法（1、房中術(shù)；2、氣功導(dǎo)引；3、藥食餌。)的全部工作原理也可以描述為：1、相對節(jié)能方式；2、有效的能量調(diào)控和轉(zhuǎn)化方式；3、必須的能量補(bǔ)充方式。
性活動屬于高耗能運(yùn)動，正常人每次性生活中能體會的欣快感不過為數(shù)十秒。這跟毒品或房中術(shù)所讓人產(chǎn)生的快感來比是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的，快感持續(xù)時(shí)間越久，對人體能量的消耗越劇烈，對機(jī)體的傷損也越大，也會相應(yīng)的產(chǎn)生多種臨床證候，其中原因是毒品與房術(shù)都已觸動（耗損)人類生命中最根本與最為脆弱的元素（精元)。
毒品更是屬于劇烈耗能的方式，（房中術(shù)在耗能的時(shí)候已追求節(jié)能的方法)，現(xiàn)代科學(xué)高度發(fā)達(dá)，對合成各種毒品日益容易，但毒品就像在是教人去隨意花錢，而掙錢的方法還未能找到，如果有一天能把掙錢的方法（即新神仙術(shù)法中2、有效的能量調(diào)控和轉(zhuǎn)化的方式；3、必須的能量補(bǔ)充方式)那么毒品問題將迎刃而解。
新神仙術(shù)法運(yùn)用中醫(yī)的術(shù)語與方法，在破解毒品這一困惑全球社會的難題上必將先行一步。
吸毒者日久性情改變之論
吸毒者性情久之大變，清代周學(xué)�！蹲x醫(yī)隨筆》中論阿片體性已有記載；“阿片味苦性斂，苦屬火而燥，走骨入血，斂屬金而急，行肺行膚，清中合濁，能束人之氣，縮人之血…其性陰險(xiǎn)，中有所伏，其毒力能變化人之血性，使血脈骨髓臟腑之中，化生一種怪氣，其形如蟲，能使人之性情俱變，蓋性情隨氣血而變者也…”。此論把吸毒者性情的改變歸于毒品化生的如蟲怪氣所致。此論未能深得其因。
吸毒者久之性情大變，世人多不明其由，緣何始時(shí)對子女的慈愛會變得淡漠無情。夫父母對子女之愛為骨肉相聯(lián)，精血相感、心主動應(yīng)，慈愛之情油然而生，吸食毒品由其為燃精以用事，久之精虧氣損，血耗脈枯，加上膠痰凝阻，心主虛損，神明蒙蔽，正常情志之化由于臟腑的損傷而涉及情態(tài)的改變，尤甚后期吸毒者終日大多時(shí)候都處于昏蒙狀態(tài)，始時(shí)的飄然欲仙感早已不復(fù)存在，吸食毒品已變成只為追求暫時(shí)擺脫昏蒙狀態(tài)與諸多不適之證為要，它事已難顧及，直至諸般反復(fù)，至死方體，此為其病理變化之由。
新神仙術(shù)法與毒品的本質(zhì)
新神仙術(shù)法中的房中術(shù)對男性而言已接近于一些人所吹噓的“金槍不倒”或“超強(qiáng)性能力”。但其本質(zhì)并沒有那么神奇奧秘，其原理不過是一種相對節(jié)能的方法而已，而新神仙術(shù)法（1、房中術(shù)；2、氣功導(dǎo)引；3、藥食餌。)的全部工作原理也可以描述為：1、相對節(jié)能方式；2、有效的能量調(diào)控和轉(zhuǎn)化方式；3、必須的能量補(bǔ)充方式。
性活動屬于高耗能運(yùn)動，正常人每次性生活中能體會的欣快感不過為數(shù)十秒。這跟毒品或房中術(shù)所讓人產(chǎn)生的快感來比是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的，快感持續(xù)時(shí)間越久，對人體能量的消耗越劇烈，對機(jī)體的傷損也越大，也會相應(yīng)的產(chǎn)生多種臨床證候，其中原因是毒品與房術(shù)都已觸動（耗損)人類生命中最根本與最為脆弱的元素（精元)。
毒品更是屬于劇烈耗能的方式，（房中術(shù)在耗能的時(shí)候已追求節(jié)能的方法)，現(xiàn)代科學(xué)高度發(fā)達(dá)，對合成各種毒品日益容易，但毒品就像在是教人去隨意花錢，而掙錢的方法還未能找到，如果有一天能把掙錢的方法（即新神仙術(shù)法中2、有效的能量調(diào)控和轉(zhuǎn)化的方式；3、必須的能量補(bǔ)充方式)那么毒品問題將迎刃而解。
新神仙術(shù)法運(yùn)用中醫(yī)的術(shù)語與方法，在破解毒品這一困惑全球社會的難題上必將先行一步。
