作者：張再良 關鍵詞：陰陽毒病 《金匱要略》 疫癘 意義
摘要：陰陽毒病名出自《金匱要略》，歷代文獻，如《脈經》、《小品方》、《諸病源候論》、《三因方》及明清醫(yī)家對此病均有較詳細的記載。通過對陰陽毒病的探討，帶來幾點提示：仲景時代對疫病已有證治經驗；陰陽毒證治體現(xiàn)了臨床辨病與辨證的統(tǒng)一；專病專方在臨床上同樣應該受到重視。
陰陽毒病名出自《金匱要略》（以下簡稱《金匱》)，陰陽毒究竟是一種怎樣的疾��？陰陽毒在現(xiàn)今的臨床疾患中與何者相當？由于《金匱》文字敘述過簡，留下疑問不少。后世醫(yī)家從不同的角度進行補充，現(xiàn)代臨床醫(yī)家也有許多不同的看法，可謂眾說紛紜，莫衷一是�！督饏T》中類似的病證很多，如同篇的
百合病、
狐惑病等也是比較典型的例子，面對這樣的情況，我們應該如何取舍？何者更加接近于實際？常常使人困惑。由于年代相隔久遠，對于《金匱》原文所述的病證，并非所有的內容我們都能明確它的指向，受限于文字記載的簡略，或沿革過程中文字的脫漏，或限于當時的認識水平，再加上后人本身又受各自不同的經驗和知識的限制，所以對古籍中所描述的某些病證的具體情況，要達成共識也很困難！因此，我們除了從細節(jié)上進行推敲外，有時不妨拓展一下視野，或者換一個角度，沿著歷史發(fā)展的脈絡，從有益于臨證治療的角度作些思索，即從中醫(yī)是如何認識疾病和把握疾病治療的大處著眼，來思考某些病證的臨床證治規(guī)律，這樣也許和著眼于某些細節(jié)上的研究比較，別有一種味道。本文舉陰陽毒病為例，展開以下討論。
根據(jù)歷代文獻記載的脈絡來把握陰陽毒病
《金匱》對陰陽毒病的描寫是：“陽毒之為病，面赤斑斑如錦文，咽喉痛，唾膿血，五日可治，七日不可治，
升麻鱉甲湯主之。陰毒之為病，面目青，身痛如被杖，咽喉痛，五日可治，七日不可治，升麻
鱉甲湯去
雄黃、
蜀椒主之�！�
溫習原文，陰陽毒有幾點是明確的，即咽痛為二者所共有，五日可治，七日不可治，也是二者相同處。陽毒面有赤斑，唾膿血，陰毒面目青，身痛。從原文中得到的印象是，陰毒、陽毒均為感受邪毒而發(fā)病，以發(fā)斑、咽痛為主證，且證情險惡，必須及早治療。僅僅憑借這些描述，幾乎很難判斷陰陽毒是什么病證，故我們不妨抓住相關文獻的記載，順流而下，來找找線索。
《脈經》中對陰陽毒病的描述： “陽毒之為病，身重腰背痛，煩悶不安，或狂或走，或見鬼，或
吐血下利，其脈浮大數(shù)，面赤斑斑如
錦紋，咽喉痛，唾膿血，五日可治，至七日不可治也。有
傷寒一、二日便成陽毒，或服藥吐下后變成陽毒，升麻湯主之�！薄瓣幎局疄椴。碇乇硰�，腹中絞痛，咽喉不利，毒氣攻心，心下堅強，短氣不得息，嘔逆，唇青面黑，四肢厥冷，其脈沉細緊數(shù)，身如被打，五六日可治，至七日不可治也�；騻醪∫欢毡憬Y成陰毒，或服藥六七日上至十日變成陰毒，
甘草湯主之�！盵1]
《脈經》的描述比《金匱》詳細得多，在《金匱》敘述的基礎上，陽毒為熱毒亢盛，甚或見有精神失常，意識障礙，出血等癥，陰毒為邪毒內陷，甚或見有
腹痛、肢冷、唇青、面黑等癥。而且治療也有不同，分別選用升麻湯和甘草湯。
從《外臺》可以窺見《小品方》對陰陽毒病的記載，其文字具體如下：“升麻湯，療傷寒一二日，便成陽毒，或服藥吐下之后，變成陽毒，身腫，腰背痛，煩悶不安，狂言，或走，或見神鬼，或吐血下利，其脈浮大數(shù)，面赤斑斑如錦文，喉咽痛，唾膿血，五日可療，至七日不可療方。”“甘草湯，療傷寒初病一二日，便結成陰毒，或服湯藥六七日以上，至十日，變成陰毒，身重背強，腹中絞痛，喉咽不利，毒氣攻心，心下堅強，短氣不得息，嘔逆，唇青面黑，四肢厥冷，其脈沉細緊數(shù)，仲景云：此陰毒之候，身如被打，五六日可療，至七日不可療方�！盵2]
《小品方》的成書年代接近《脈經》，故二者文字大體相仿，且出方亦同。升麻湯和甘草湯的具體藥物組成與《金匱》的升麻鱉甲湯大同小異，如升麻湯由升麻、
當歸、蜀椒、雄黃、
梔子、
桂心、甘草、鱉甲所組成；甘草湯由甘草、升麻、當歸、蜀椒、鱉甲所組成。
《脈經》與《小品方》二者離仲景年代近，留下的文字彌足珍貴，可信度亦高。
再看巢元方《諸病源候論》，其中分別有傷寒陰陽毒和時氣陰陽毒的記載，原文為：“此為陰陽二氣偏虛，則受氣于毒。若病身重腰脊痛，煩悶，面赤斑出，咽喉痛，或下利狂走，此為陽毒。若身重背強，短氣嘔逆，唇青面黑，四肢逆冷，為陰毒�；虻貌�(shù)日，變成毒者；或初得病，便有毒者，皆宜依證急治。失候則殺人�！盵3]“夫欲辨陰陽毒者，始得病者，可看手足指，冷者是陰，不冷者是陽。若冷至一二三寸者病微，若至肘膝為病極，過此難治。陰陽毒病無常也，或初得病便有毒，或服湯藥，經五六日以上，或十余日后不瘥，變成毒者。其候身重背強，咽喉痛，糜粥不下，毒氣攻心，心腹煩痛，短氣，四肢厥逆，
嘔吐；體如被打，發(fā)斑，此皆其候。重過三則難治。陽毒者，面目赤，或便膿血；陰毒者，面目青而體冷。若發(fā)斑赤，十死一生；若發(fā)黑斑，十死一生。”[3]
顯然，到了《諸病源候論》，陰陽毒病的范圍似有擴展，巢氏也不得不感嘆“陰陽毒病無常也�！鼻谊庩柖静∮钟邢蜿幾C陽證變異的傾向，通過手足冷的觀察，以及赤斑、黑斑來判斷預后，其對陰陽毒的時氣和傷寒的區(qū)分也有一定的臨床意義，《諸病源候論》對后世的影響不可忽視。
再看《三因方》中有關陰陽毒病的記載：陽毒：“燥熱，面赤，咽痛，身斑斑如錦文，下利赤黃，內外結熱，舌焦鼻黑，類如煙煤，妄言，狂長，多因腸胃躁熱，陽氣暴盛，陰氣暴絕，妄服燥藥，熱食所致�！标幎荆骸笆肿憷洌硰�，頭疼，腹痛，或煩渴，精神恍惚，額與手背時出冷汗，音聲鄭重，爪甲面色青黑，多因脾腎虛寒伏陰，重感于寒所致�！盵4]
請注意，以上對證候的描述和對病機的認識，強調了燥熱和虛寒的不同，且直接貫穿到遣方用藥，陽毒用升麻湯（升麻、
犀角、
射干、
黃芩、
人參、甘草)、梔子仁湯（梔子仁、
赤芍、
大青、
知母、升麻、黃芩、
石膏、
杏仁、
柴胡、甘草)；陰毒用
附子散（附子、桂心、當歸、
白術、
半夏、干
姜)、返陰丹（硫磺、
硝石、太陰玄精、
干姜、桂心、附子)�！度蚍健返恼J識在宋金元時期的醫(yī)家中有一定的代表性，當時如朱肱、龐安常等也有類似的論述。
至明清時代，趙獻可要言不繁地指出：“此陰陽二毒專感天地疫癘非常之氣，沿家傳染，所謂時疫證也�！盵5]用疫癘之氣將陰陽毒的病因收住，強調了陰陽毒是疫毒造成的傳染病。以后不少醫(yī)家循此以進，清代楊栗山具有相當?shù)拇硇裕凇秱烈邨l辨》中有如下敘述：
“（雜氣)適中人之陽分，則為陽毒，適中人之陰分，則為陰毒。觀其所主之藥，二證一方，并不用大寒大熱之劑，可知長沙所謂陽毒陰毒，乃天地之雜氣�！硕C者，即所謂溫病是也，即大頭瘟、
蝦蟆瘟、瓜瓤瘟以及痧脹之類是也。吳又可溫病無陰證之論，實本長沙陽毒、陰毒中于雜氣之說，受毒有淺深，為病有輕重，一而二，二而一者也。……凡中此雜氣之人，不止咽喉痛身痛，甚至心腹指甲色如靛葉，口噤牙緊，心中忙亂，一二日即可死者，此類是也。但刺尺澤、委中、十指出血，即令服玉樞丹最妙，撥正散尤為奇方，男左女右吹入鼻中，雖危必蘇，以增損雙解散主之�！盵6]
楊栗山是一位治瘟疫大家，他把陰陽毒直比
溫疫，指出陰陽不過表示受毒的淺深輕重而已，并出方增損雙解散（白
僵蠶、全
蟬蛻、
防風、
薄荷、
荊芥、當歸、
白芍、
黃連、
連翹、梔子、黃芩、
桔梗、石膏、
滑石、甘草、
大黃、
芒硝)。證治又回歸到仲景之簡樸，但用藥卻大有發(fā)展。
現(xiàn)代醫(yī)史學家范行準則將陰陽毒與狐惑病合在一起，從
恙蟲病的角度，旁征博引，加以考據(jù)，也有很高的參考價值。
溫習以上有關的文獻，陰陽毒病由漢末張仲景提出，雖經歷代醫(yī)家的不斷補充，最終在臨床上也沒有形成固定的病名而被沿用，相反為溫病學中更加細化的病證治療所取代。但以此作為線索，大體可以看出古代醫(yī)家對發(fā)斑性傳染病的認識和治療的進步，這也許比推究陰陽毒是哪一種具體的疾病更有意思。
陰陽毒證治給我們的提示
翻開《金匱》，關于陰陽毒病只有短短二條原文和一張方子，它的價值何在？它留給我們的究竟是什么？本文試從以下幾點議論。
1、仲景時代對疫病已有證治經驗 陰陽毒是急性熱病，之所以放在《金匱》中，是因為其病程不如傷寒六經病證有那么明顯的階段傳變性，而可以用六經來歸納。這也說明陰陽毒和仲景當時遭遇到最多的傷寒不同，陰陽毒屬另類病證，是后世強調的特殊性極強的傳染病，比較兇險。六經病證雖然能夠框住整個外感熱病的證治，但對溫熱性病證、疫毒性病證，畢竟具體的治法方藥不夠，否則溫病學說不會再出現(xiàn)。雖然《傷寒論》中也不乏對溫熱病的描述，如111條：“太陽病中風，以火劫發(fā)汗，邪風被火熱，血氣流溢，失其常度。兩陽相熏灼，其身發(fā)黃。陽盛則欲衄，陰虛則小便難。陰陽俱虛竭，身體則枯燥，但頭汗出，劑頸而還，腹?jié)M微喘，口干咽爛，或不大便，久則譫語，甚者至噦，手足躁擾，捻衣摸床。小便利者，其人可治�！钡敃r尚欠有效的方法，也是不爭的事實。
從歷史上看，漢末魏晉是歷史上一個外感熱病的高發(fā)期，作為具體流行的病證，在這個時期有主要的，也有次要或散發(fā)的，諸如傷寒與陰陽毒的對立，是否可以從一個側面提示這樣的問題。
2、陰陽毒證治體現(xiàn)了臨床辨病與辨證的統(tǒng)一 中醫(yī)講求辨證，以辨證論治為臨證基礎，但我們不能以此否定辨病論治的存在，甚或否定辨病的必要性，張仲景本身就是病證結合進行論治的。辨證比較寬泛，而辨病更具針對性，二者經緯交錯，可以更好地把握住疾病的治療。辨病的到位能夠產生專方，從某種程度講，
麻黃、
桂枝是太陽病的專方，白虎、承氣是陽明病的專方，六經病都有專方，或稱代表方、基礎方，這是對病的，而萬千變化的加減方則體現(xiàn)了辨證�！督饏T》是以雜病為主，對雜病的處理，可以有一病多方的模式，也可以有一病一方的臨證方法。陰陽毒病，毒字是對病因的把握，以示和一般外感的區(qū)別，而陰陽二字則體現(xiàn)了對證的認識，陰陽二字留給后人以很大的余地，人們可以從不同的角度加以理解和發(fā)揮，如表里、寒熱、虛實等。但陰陽二字畢竟過于籠統(tǒng)，隨著認識的深入，從病名的角度，最終免不了要被舍棄，就如《金匱》中首篇提到的陰病十八、陽病十八要被淘汰一樣。但是，在對病的認識尚未深入時，以陰陽從證的角度加以把握，又不失為臨證實用的方法，這就是辨病與辨證的相互關系。進一步說，即使臨證對病的認識相當深入，或者已經有了專方，但作為中醫(yī)的治療，辨證仍然不可或缺，因為辨證還能起著微調的作用，使治療更加到位。溫習仲景以及后世醫(yī)家對陰陽毒病的證治，大體能夠說明這一問題。
3、專病專方在臨床上同樣應該受到重視 仲景以升麻鱉甲湯一方略作加減，來應對陰陽毒病的治療，盡管對原文所述的加減后人頗有微詞，但總的思路是清晰的，即升麻等藥的清熱解毒是貫穿始終的，升麻鱉甲湯所代表的清熱解毒、活血散瘀的治法，一直是發(fā)斑性疫病的基本治法，后世醫(yī)家只是在藥物的運用、選擇上不斷積累和補充，仲景之所以有這樣的過人之處，原因在于他尊重實踐。至于后來吳又可提出一病一氣，一病一藥，楊栗山認為瘟疫治法無多，非清即瀉，非瀉即清，都可以印證仲景的偉大。
非常有趣的是，現(xiàn)在臨床上不少醫(yī)家以升麻鱉甲湯加減治療
紅斑狼瘡取得了較好療效，因而有根據(jù)面赤斑斑如錦紋而斷定陰陽毒為紅斑狼瘡者。這里應該注意的是，陰陽毒是否是紅斑狼瘡是一個問題，而升麻鱉甲湯能夠用于紅斑狼瘡的治療又是一個問題。一方用治多病，一病選用多方，一病只用一方，一方僅對一癥，仲景的書中對這種具體治法與病、證、癥的對應關系早就有所展示，值得我們好好體會。
本文通過陰陽毒病的討論是想說明這樣一個問題，即《傷寒雜病論》奠定了中醫(yī)臨床的基礎，這個基礎就是認識和治療疾病的規(guī)律，這里有辨證論治，也有辨病論治以及其他。通過閱讀原文，除了了解一些具體病證的證治以外，更重要的是理解和掌握中醫(yī)認識疾病和治療疾病的方法，只有這樣才能真正體會到中醫(yī)經典的價值所在和魅力所在。
參考文獻
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轉自：http://www。gzhtcm。com/bbs/read.php?tid=23966&fpage=4
