話(huà)說(shuō)華山論劍，張狂博士用了隱身草，除了自己認(rèn)為隱身了，無(wú)人不識(shí)，并“將心比心”認(rèn)為所有人都罩個(gè)蓋。有詩(shī)為證：
wlkk 版主的小說(shuō)雖然使用馬甲發(fā)的，但是也可以考慮申請(qǐng)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)：阿Q那篇文章也獲得了提名獎(jiǎng)，先生的這一篇比阿Q的還阿Q多了。恭喜。
版主先生不發(fā)文章，不寫(xiě)學(xué)術(shù)專(zhuān)著，這兩點(diǎn)足以證明版主是最有學(xué)問(wèn)的。這個(gè)證據(jù)很好，支持證據(jù)。版主把這篇文章也加入精華如何？
難怪這里瞧不起讀書(shū)的，因?yàn)槎际且恍皩W(xué)術(shù)文學(xué)化”的大師，“是學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)累積的升華.沒(méi)有深沉的學(xué)術(shù)功底、文學(xué)功底以及多學(xué)科知識(shí)的了解，是寫(xiě)不出來(lái)的。這比寫(xiě)單純的學(xué)術(shù)著作，更難以駕馭。”
佩服！
太白俠再一次聲明，太白俠仙風(fēng)道骨，對(duì)付蝦兵
蟹將無(wú)須穿鎧甲。甭把自己學(xué)術(shù)圈子的
貓膩，帶到這純潔的學(xué)術(shù)殿堂，這里不會(huì)有人學(xué)你們以權(quán)謀私，給自己加個(gè)精什么的。
這里沒(méi)有人瞧不起讀書(shū)的，沒(méi)有瞧得起的是某些“中醫(yī)專(zhuān)業(yè)人員”所謂的讀書(shū)�，F(xiàn)在就教教“中醫(yī)專(zhuān)業(yè)人員”如何讀太白俠的《太白俠饑餐
芝麻燒餅 中醫(yī)界斥候蝸螻咳嗑》。
為什么太白俠分別用斥候、探子、舌頭描述同一個(gè)事物？就是教給“中醫(yī)專(zhuān)業(yè)人員”《素問(wèn)·至真要大論》謹(jǐn)按四維，斥候皆歸，其終可見(jiàn)，其始可知，此之謂也。斥候，并非王冰、黃元御所說(shuō)的，當(dāng)今“中醫(yī)專(zhuān)業(yè)人員”人云亦云的，天之大候，度、望，而是要在《史記》中去尋找它山之石，此乃古人對(duì)諜報(bào)人員的稱(chēng)呼，非“中醫(yī)專(zhuān)業(yè)人員”可以微言大義的。應(yīng)該從諜報(bào)想到的是，信息學(xué)、情報(bào)學(xué)；
從情報(bào)學(xué)想到的是，“運(yùn)籌帷幄、決勝千里”；
從運(yùn)籌決勝想到的是，概率學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、運(yùn)籌學(xué)；
從運(yùn)籌學(xué)想到的是，計(jì)算機(jī)模擬；
從計(jì)算機(jī)模擬想到的是，中醫(yī)機(jī)器人；
從中醫(yī)機(jī)器人想到的是，中醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)化；
從中醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)化想到的是，為什么“中醫(yī)專(zhuān)業(yè)人員”找不到這個(gè)思路；
從檢討沒(méi)有思路想到的是，向別人學(xué)習(xí)；
從向別人學(xué)習(xí)想到的是，哦，“非中醫(yī)專(zhuān)業(yè)人員”對(duì)自己并不盡是批評(píng)，更多循循善誘，無(wú)私奉獻(xiàn)；
從他人的無(wú)私奉獻(xiàn)想到的是，自己的學(xué)品是多么的齷齪；
從檢討自己的齷齪想到的是，如何改變不合理的學(xué)術(shù)體制；
從改革中醫(yī)學(xué)術(shù)體制展望的是，中醫(yī)的崛起；
從中醫(yī)的崛起想到的是，促進(jìn)其它學(xué)科與其它領(lǐng)域的變革；
從變革中想到的是，祖國(guó)的富強(qiáng)；
從富強(qiáng)的祖國(guó)想到的是，自己的腰桿子硬了；
從腰桿子硬了想到的是，愛(ài)情更艷麗了……
這就是中國(guó)文化的，書(shū)中自有
黃金屋，書(shū)中自有顏如玉；這就是西方科學(xué)混沌學(xué)的蝴蝶效應(yīng)，這也暗含著《治學(xué)與做人》。“中醫(yī)專(zhuān)業(yè)人員”是這樣讀書(shū)的么？“中醫(yī)專(zhuān)業(yè)人員”南摘北引，東拼西湊，其為書(shū)，處則充棟宇，出則汗牛馬，你中有我我中有你，所以，知音遍天下，彼此作揖道共鳴。
宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》：客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，國(guó)中屬而和者數(shù)千人……其為陽(yáng)春白雪，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人……
