（《素問·六元正紀(jì)大論》)
黃帝問曰∶六化六變，勝復(fù)yin治，甘苦辛咸酸淡先后，余知之矣。夫五運(yùn)之化，或從五氣，（五氣，當(dāng)作天氣。)或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，余未能明其事。欲通天之紀(jì)，從地之理，和其運(yùn)，調(diào)其化，使上下合德，無相奪倫，天地升降，不失其宜，五運(yùn)宣行，勿乖其政，調(diào)之正味從逆奈何？（五運(yùn)之化，與司天在泉之氣有所異同，同則為從，異則為逆，從則相得，逆則不相得也。自通天之紀(jì)至勿乖其政，謂必察上中下三氣之化，而調(diào)和于逆從之間，即下文折其郁氣、資其化源、抑其運(yùn)氣、扶其不勝、無使過暴而生其疾等義也。調(diào)之正味從逆，即下文食歲谷以全其真、及用寒遠(yuǎn)寒、用熱遠(yuǎn)熱等義也。)岐伯稽首再拜對曰∶昭乎哉問也！此天地之綱紀(jì)，變化之淵源，非圣帝孰能窮其至理歟？！臣雖不敏，請陳其道，令終不滅，久而不易。（天地萬物，皆不能外乎六元之化，是六元者，即天地之綱紀(jì)，變化之淵源也。)帝曰∶愿夫子推而次之，從其類序，分其部主，別其宗司，昭其氣數(shù)，明其正化，可得聞乎？（類序者，類分六元，序其先后，如太陽之類皆屬辰戌者是也。部主者，凡天地左右，主氣靜，客氣動，各有分部以主歲時，如六氣五音次有不同者是也。宗司者，統(tǒng)者為宗，分者為司也。氣數(shù)者，五行之化，各有其氣，亦各有其數(shù)也。正化者，當(dāng)其位者為正，非其位者為邪也。諸義即如下文。)岐伯曰∶先立其年以明其氣，金木水火土營運(yùn)之?dāng)?shù)，寒暑燥濕風(fēng)火臨御之化，則天道可見，民氣可調(diào)，陰陽卷舒，近而無惑，數(shù)之可數(shù)者，請遂言之。（先立其年。如甲子、乙丑之類是也，年辰立則歲氣可明矣。卷上聲，末一數(shù)字上聲。)帝曰∶五運(yùn)氣行主歲之紀(jì)，其有常數(shù)乎？岐伯曰∶臣請次之。（此一節(jié)二十二字，及下文五運(yùn)氣行主歲之紀(jì)，原本分列兩篇，且多重復(fù)，殊不易觀，今并類為一，以便詳閱。)
帝曰∶太陽之政奈何？岐伯曰∶辰戌之紀(jì)也。
壬辰 壬戌歲上太陽水，（辰戌年，太陽寒水司天。司之為言主也，主行天令，其位在上。后仿此，)中太角木運(yùn)，（壬年歲運(yùn)也。壬為陽木，故屬太角。運(yùn)之為言動也，主氣交之化，其位在中。后仿此。)下太陰土。（本年濕土在泉也。在泉者主地之化，氣行地中，其位在下。后仿此。)其運(yùn)風(fēng)，其化鳴紊啟拆，（風(fēng)為木化。鳴，風(fēng)木聲也。紊，繁盛也。啟拆，萌芽發(fā)而地脈開也。此單言壬年風(fēng)運(yùn)之正化。后仿此。《五常政大論》曰∶其德鳴靡啟拆。紊音文。)其變振拉摧拔，（振，撼動也。拉，支離也。摧，敗折也。拔，發(fā)根也。壬為陽木，風(fēng)運(yùn)太過，則金令承之，故有此變。拉音臘。)其病眩掉目瞑。（目運(yùn)曰眩，頭搖曰掉，目不開曰瞑。木運(yùn)太過，故有此風(fēng)木之病。掉，提料切。)寒化六，（六者水之成數(shù)，太過者其數(shù)成，此言太陽司天也。后仿此。詳義見圖翼一卷五行生成數(shù)圖解中。按∶《新校正》云∶壬辰寒化六，壬戌寒化一，蓋言對化從標(biāo)成數(shù)，正化從本生數(shù)也。義似未然，有愚按在后厥陰之政。)風(fēng)化八，（八者木之成數(shù)，此言中運(yùn)也，壬木太過，故其數(shù)八。義詳五行生成數(shù)圖解中。后仿此。)雨化五，（五者土之生數(shù)，此言在泉也，土常以生，故其數(shù)五。后仿此。)正化度也。（此結(jié)上文三句，言本年上中下三氣正化之度。正化，正氣所化也。度即日也，日即度也，指氣令用事之時候也。后仿此。)其化上苦溫，中酸和，下甘溫，藥食宜也。（其化，言氣化病治之宜也。本年寒水在上，故宜苦溫。太角在中，故宜酸和。濕土在下，故宜甘溫。此所謂藥食之宜也。后仿此�！缎椤吩啤蒙细蕼�，下酸平。)
太角（初正)少征 太宮 少商 太羽 （終 此本年主客五運(yùn)之序，皆以次相生者也。每年四季主運(yùn)，在春屬木，必始于角而終于羽，故于角下注初字，羽下注終字，此所以紀(jì)主運(yùn)也�？瓦\(yùn)則隨年干之化，如壬年陽木起太角，丁年陰木起少角，戊年陽火起太征，癸年陰火起少征，各年不同，循序主令，所以紀(jì)客運(yùn)也。然惟丁壬木運(yùn)之年，主客皆起于角，故于角音之下，復(fù)注正字，謂氣得四時之正也。詳具《圖翼》二卷主客運(yùn)圖及五音建運(yùn)圖解中。后仿此。)
戊辰 戊戌歲上太陽水，（同前。)中太征火運(yùn)，（戊為陽火，故曰太征。)下太陰土。（同前。)同正征。（本年火運(yùn)太過，得司天寒水制之，則火得其平，故云同正征，所謂赫曦之紀(jì)、上羽與正征同者此也。后仿此。)其運(yùn)熱，其化暄暑郁燠，（此戊年火運(yùn)之正化也�！段宄Ｕ笳摗缝圩鳠�。)其變炎烈沸騰，（沸騰者，水氣之熏蒸也。戊為火運(yùn)太過，則寒水承之，故有此變。)其病熱郁。（火運(yùn)太過，故有是病。)寒化六，（言司天也。義同前。)熱化七，（七者火之成數(shù)，戊火太過，故其數(shù)成也。后仿此。)濕化五，（義同前。)所謂正化日也。（日即度也。此結(jié)上文三句，義與前同。后仿此。)其化上苦溫，中甘和，下甘溫，所謂藥食宜也。（本年上下之治俱同前，惟中運(yùn)太征與前不同，故宜治以甘和也。后仿此�！缎椤吩啤蒙细蕼�，下酸平。)
太征 少宮 太商 少羽 （終) 少角 （初 初終者，紀(jì)主運(yùn)也。戊為陽火，故起于太征，紀(jì)客運(yùn)也。詳義見《圖翼》二卷五音太少相生及主運(yùn)客運(yùn)圖說中。后仿此。)
甲辰 甲戌歲（俱歲會，又同天符。)
上太陽水，中太宮土運(yùn)，（甲為陽土，故屬太宮。)下太陰土。其運(yùn)陰埃，其化柔潤重澤，（埃，塵也。柔潤重澤，皆中運(yùn)濕土之正化。《五常政大論》澤作淖。)其變震驚飄驟，（土運(yùn)太過則風(fēng)木承之，故有是變。)其病濕、下重。（土濕之病也。)寒化六，（司天。)濕化五，（中運(yùn)與在泉同氣，故只言濕化五而止。)所謂正化日也。其化上苦熱，中苦溫，下苦溫，藥食宜也。（中苦溫，治濕土也。《玄珠》云∶上甘溫，下酸平。)
太宮 少商 太羽（終) 太角（初) 少征 （本年土運(yùn)太過，故起于太宮。然生太宮者少征，生少征者太角，故土運(yùn)以太角為初。后仿此。)
庚辰 庚戌歲上太陽水，中太商金運(yùn)，（庚為陽金，故屬太商。)下太陰土。其運(yùn)涼，其化霧露蕭 ，（此庚年金運(yùn)之正化也。)其變肅殺凋零，（金運(yùn)肅殺，萬物凋零，火氣承金，即陽殺之象。)其病燥、背瞀胸滿，（金氣太過，故病燥。肺金受病，故背悶瞀而胸脹滿。瞀音務(wù)。)寒化一，（言司天也。一者水之生數(shù)。然本篇曰太過者其數(shù)成，似亦當(dāng)云六也。)清化九，（中運(yùn)。)雨化五，（在泉。)正化度也。其化上苦熱，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。（中辛溫，辛從金化，太商宜溫也�！缎椤吩啤蒙细蕼�，下酸平。)
太商 少羽 （終) 少角 （初) 太征 少宮丙辰 丙戌歲（俱天符。)
上太陽水，中太羽水運(yùn)，（丙為陽水，故屬太羽。)下太陰土。其運(yùn)寒，其化凝慘栗冽，（此丙年水運(yùn)之正化也。《五常政大論》作其德凝慘寒氛。)其變冰雪霜雹，（水太過者，土氣承之，故有此變。冰雹者，土之象也。)其病大寒留于溪谷。（溪谷者，筋骨肢節(jié)之會。水運(yùn)太過，寒甚氣凝，故為是病。)寒化六，（司天、中運(yùn)同。)雨化五，在泉。)正化度也。
其化上苦熱，中咸溫，下甘熱，藥食宜也。（中咸溫，咸從水化，太羽宜溫也�！缎椤吩啤蒙细蕼兀滤崞�。)
太羽（終) 太角（初) 少征 太宮 少商凡此太陽司天之政，氣化營運(yùn)先天。（此下總結(jié)辰戌年太陽司天六氣之化也。凡子寅辰、午申戌，六陽年皆為太過；丑亥酉、未巳卯，六陰年皆為不及。太過之氣，常先天時而至，故其生長化收藏，氣化營運(yùn)皆早；不及之氣，常后天時而至，故其氣化營運(yùn)皆遲。如《氣交變大論》曰∶太過者先天，不及者后天。本篇后文曰∶運(yùn)太過則其至先，運(yùn)不及則其至后。皆此義也。后仿此。)天氣肅，地氣靜，寒臨太虛，陽氣不令，水土合德，上應(yīng)辰星、鎮(zhèn)星。（太陽寒水司天，則太陰濕土在泉，故天氣肅，地氣靜，水土合德，而二星當(dāng)先后明也。)其谷玄 。（玄應(yīng)司天， 應(yīng)在泉，本年正氣所化。)其政肅，其令徐，寒政大舉，澤無陽焰，則火發(fā)待時。（政肅者寒之氣，令徐者陰之性也。寒盛則火郁，郁極必發(fā)，待王時而至也。)少陽中治，時雨乃涯。（少陽中治，三之主氣也。以相火王時，而寒水之客勝其主，故時雨乃涯。涯，水際也，雨至之謂。)止極雨散，還于太陰，云朝北極，濕化乃布，（歲半之后，地氣主之。自三氣止極，雨散之后，交于四氣，則在泉用事，而太陰居之，故又云朝北極，濕化布焉。)澤流萬物，寒敷于上，雷動于下，（澤流萬物，土之德也。雷動于下，火郁發(fā)也。)寒濕之氣，持于氣交。（上寒下濕，相持于氣交之中也。氣交詳義，見前第九。)民病寒濕發(fā)，肌肉萎，足萎不收，濡瀉血溢。（血溢者，火郁之病。他皆寒濕使然。)
初之氣，地氣遷，氣乃大溫，草乃早榮；（本年初之氣，少陽用事。上年在泉之氣，至此遷易，故曰地氣遷。后仿此。然上年終氣，君火也。今之初氣，相火也。二火之交，故氣乃大溫，草乃早榮。)民乃厲，溫病乃作，身熱頭痛嘔吐，肌腠瘡瘍。（客氣相火，主氣風(fēng)木，風(fēng)火相搏，故為此諸病。肌腠瘡瘍，斑疹之屬也。)
二之氣，大涼反至，民乃慘，草乃遇寒，火氣遂抑；（燥金用事，故大涼至而火氣抑。)民病氣郁中滿，寒乃始。（清寒滯于中，陽氣不行也。)
三之氣，天政布，寒氣行，雨乃降；（三之氣，即司天也。太陽寒水用事，故寒氣行，雨乃降。)民病寒，反熱中，癰疽注下，心熱瞀悶，不治者死。（民病寒，反為熱中等證，即人傷于寒而為病熱之理，亦《五常政大論》所謂太陽司天、寒氣下臨、心氣上從之義。蓋寒水侮陽，則火無不應(yīng)，若不治之，則陽絕而死矣。按∶六氣司天，皆無不治者死之說，而惟此太陽寒水言之，可見人以陽氣為生之本，有不可罔顧也。)
四之氣，風(fēng)濕交爭，風(fēng)化為雨，乃長乃化乃成；（厥陰客氣用事，而加于太陰主氣，故風(fēng)濕交爭而風(fēng)化為雨。木得土化，故乃長乃化乃成也。)民病大熱少氣，肌肉萎足萎，注下赤白。（厥陰木氣，值大暑之時，木能生火，故民病大熱。以客勝主，脾土受傷，故為少氣肉萎等證。萎，痿同。)
五之氣，陽復(fù)化，草乃長乃化乃成，民乃舒。（五之氣，少陰君火用事，歲半之后，地氣主之，以太陰在泉而得君火之化，故萬物能長能成，民亦舒而無病。)
終之氣，地氣正，濕令行，陰凝太虛，埃昏郊野，民乃慘凄；寒風(fēng)以至，反者孕乃死。（太陰濕土在泉，地氣正也，故濕令行，陰凝太虛，埃昏郊野。民情喜陽惡陰，故慘凄。以濕令而寒風(fēng)至，風(fēng)能勝濕，故曰反。反者，孕乃死。所以然者，人為 蟲，從土化也。風(fēng)木非時相加，故土化者當(dāng)不育也。)
故歲宜苦以燥之溫之，（以上十年，皆寒水司天，濕土在泉，濕宜燥之，寒宜溫之。味必苦者，苦從火化，治寒以熱也。)必折其郁氣，先資其化源，（折其郁氣，瀉有余也。資其化源，補(bǔ)不足也。如上文寒水司天則火氣郁，濕土在泉則水氣郁，故必折去其致郁之氣，則郁者舒矣。又如《補(bǔ)遺本病篇》曰∶辰戌之歲，木氣升之，主逢天柱，勝而不前，少陽降地，主窒地玄，勝之不入。故刺法論云木欲升而天柱窒抑之，當(dāng)刺足厥陰之井；火欲降而地玄窒抑之，當(dāng)刺足少陰之所出，足太陽之所入等義，皆所以折其郁氣也�；凑�，化生之源。如本年火失其養(yǎng)則當(dāng)資木，金失其養(yǎng)則當(dāng)資土，皆自其母氣資養(yǎng)之，則被制者可以無傷，亦化源之謂。按《新校正》云∶詳水將勝也，先于九月迎取其化源，先瀉腎之源也。蓋以水王十月，故先于九月迎而取之，瀉水所以補(bǔ)火也。此亦一義，但資取之辨，似于太過之氣當(dāng)曰取，不及之氣當(dāng)曰資。然本篇六氣司天，如太陽、陽明、厥陰，俱言資其化源，少陽、太陰、少陰，俱言先取化源，其或言資或言取者，蓋資中非不言取，取中非不言資，皆互文耳，但總不外乎化源者即必求其本之義。本病刺法二論六氣升降等義，見后三十七、八等章。)抑其運(yùn)氣，扶其不勝，無使暴過而生其疾。（運(yùn)言五運(yùn)，氣言六氣。如太角歲脾不勝，太征歲肺不勝，太宮歲腎不勝，太商歲肝不勝，太羽歲心不勝，此五運(yùn)也。六氣者，如上文十年，寒水司天則心火不勝，太陰在泉則腎水不勝。諸太過者抑之，不勝者扶之，則氣無暴過而疾不生矣。后仿此。)食歲谷以全其真，避虛邪以安其正。（歲谷，即上文玄 谷也。其得歲氣最濃，故能全真。虛邪者，從其沖后來為虛風(fēng)，傷人者也。義詳后三十五。)適氣同異，多少制之，同寒濕者燥熱化，異寒濕者燥濕化，（適，酌所宜也。氣，司天在泉之氣也。同異，運(yùn)與氣會有異同也。多少制之，因其同異之多少而為制以治之也。如太宮太商太羽，歲運(yùn)同寒濕者，則當(dāng)用燥熱所化之物，蓋燥以治濕，熱以治寒也。若太征太角，歲運(yùn)異寒濕者，則或從氣之寒濕而用燥熱之化，或從運(yùn)之風(fēng)熱而用寒濕之化 ，當(dāng)各因其同異多少以制之也。)故同者多之，異者少之。（氣運(yùn)同者其氣甚，非多不足以制之；異者其氣微，當(dāng)少用以調(diào)之也。)用寒遠(yuǎn)寒，用涼遠(yuǎn)涼，用溫遠(yuǎn)溫，用熱遠(yuǎn)熱，食宜同法。（遠(yuǎn)，避也，言用寒藥者，當(dāng)遠(yuǎn)歲氣之寒，用涼藥者，當(dāng)遠(yuǎn)歲氣之涼，溫?zé)嵴咭嗳�。凡飲食居處之宜，皆所同法而歲氣當(dāng)察也。)有假者反常，反是者病，所謂時也。（假者反常，謂氣有假借而反乎常也。如夏當(dāng)熱而反寒，冬當(dāng)寒而反熱，春秋亦然，反者病，以其違于時也。按后文曰∶假者何如？所謂主氣不足，客氣勝也。即此之謂。詳見后二十三。)
帝曰∶善。陽明之政奈何？岐伯曰∶卯酉之紀(jì)也。
丁卯（歲會。)丁酉歲上陽明金，（司天。)中少角木運(yùn)，（歲運(yùn)丁為陰木，故屬少角。)下少陰火。（在泉。)同正商。（丁年歲木不及，而司天燥金勝之，則金兼木化，反得其政，所謂委和之紀(jì)，上商與正商同也。)其運(yùn)風(fēng)清熱。（風(fēng)為中運(yùn)少角之氣，清為勝風(fēng)之氣，熱為復(fù)清之氣。余少運(yùn)勝復(fù)皆同。后仿此。)清化熱化勝復(fù)同，所謂邪氣化日也。（丁年少角，木運(yùn)不及，故有燥金來勝之清化，有清化，則有火子來復(fù)之熱化。然皆非本年正化，故曰邪化日也。同者，謂二年相同也。凡陰年不及，故有勝復(fù)邪化，而陽年則不言勝氣。后仿此。)災(zāi)三宮。（災(zāi)，傷也。三宮，東方震宮，木正之方也，木運(yùn)不及，故本方受災(zāi)。陽年太過，則不言災(zāi)宮也。五方宮次，詳《圖翼》二卷九宮星野圖說。凡言災(zāi)宮，皆以五正宮生數(shù)為例，故言三不言八。后仿此。)燥化九，（司天也。)風(fēng)化三，（中運(yùn)不及，其數(shù)生也。)熱化七，（在泉也。)所謂正化日也。（結(jié)上文三句，乃本年上中下正氣之所化也。)其化上苦小溫，中辛和，下咸寒，所謂藥食宜也。（上苦小溫，苦屬火，以治金也。中辛和，辛屬金，以和少角也。下咸寒，以水治火也�！缎椤吩啤蒙峡酂帷�)
少角（初正)太征 少宮 太商 少羽（終)
癸卯 癸酉歲（俱同歲會。)
上陽明金，中少征火運(yùn)，（癸為陰火，故屬少征。)下少陰火。同正商。（癸年火運(yùn)不及，上見燥金，則金得其政，所謂伏明之紀(jì)，上商與正商同也。)其運(yùn)熱寒雨。（熱，少征運(yùn)也。寒，勝氣也。雨，復(fù)氣也。)寒化雨化勝復(fù)同，所謂邪氣化日也。（義同上文。)災(zāi)九宮。（九，南方離宮也。火運(yùn)不及而勝復(fù)所由，故災(zāi)及之。)燥化九，（司天。)熱化二，（運(yùn)與在泉同。)所謂正化日也。其化上苦小溫，中咸溫，下咸寒，所謂藥食宜也。（中少征火，故治雖用針而必溫也。上下同前。《玄珠》云∶上苦熱。)
少征 太宮 少商 太羽（終 )太角（初)
己卯 己酉歲（詳二年，金與土運(yùn)雖相得，然子臨父位為逆。)
上陽明金，中少宮土運(yùn)，（己為陰土，故屬少宮。)下少陰火，其運(yùn)雨風(fēng)涼。（雨，少宮之氣。風(fēng)，勝氣也。涼，復(fù)氣也。)風(fēng)化清化勝復(fù)同，邪氣化度也。（義同前。凡上下文曰涼、曰清、曰燥，皆金氣之化也。后仿此。)災(zāi)五宮。（五，中宮也。土運(yùn)不及，故災(zāi)及之。)清化九，（司天。)雨化五，（中運(yùn)。)熱化七，（在泉。)正化度也。其化上苦小溫，中甘和，下咸寒，藥食宜也。（中甘和， 治土運(yùn)不足也。上下同前。)
少宮 太商 少羽（終) 少角（初) 太征乙卯（天符。)乙酉歲（歲會，太乙天符。)
上陽明金，中少商金運(yùn)，（乙為陰金，故屬少商。)下少陰火。同正商。（乙年金運(yùn)不足，得陽明司天之助，所謂從革之紀(jì)，上商與正商同也。)其運(yùn)涼熱寒。（涼為少商之氣，熱為勝氣，寒為復(fù)氣。)熱化寒化勝復(fù)同，邪氣化度也。（義同上。)災(zāi)七宮。（七，西方兌宮也。金運(yùn)不及，故災(zāi)及之。)燥化四，（司天。)清化四，（中運(yùn)。)熱化二，（在泉。)正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下咸寒，藥食宜也。（中苦和，苦從火化，所以制金，金運(yùn)不及，故治宜苦和。上下俱同前。)
少商 太羽（終) 太角（初) 少征 太宮辛卯 辛酉歲上陽明金，中少羽水運(yùn)，（辛為陰水，故屬少羽。)下少陰火。辛卯少宮同。（辛為水運(yùn)不及，土得乘之，故與少宮同也。按∶五運(yùn)不及之歲，凡三十年，內(nèi)除丁巳丁亥、己巳己亥，乙巳乙亥同正角，丁卯丁酉、癸卯癸酉、乙卯乙酉同正商，丁丑丁未、己丑己未、辛丑辛未同正宮外，尚余不及者十二年。內(nèi)癸巳癸亥癸丑癸未四年，火不及也，當(dāng)云少征與少羽同。但巳亥二年，少陽在泉，同歲會也，火氣有助，故不言同少羽；丑未二年，濕土在上，土能制水，故亦不言同少羽，己卯己酉二年，土不及也，當(dāng)云少宮與少角同；但卯酉燥金在上，金能制木，故不言同少角。乙丑乙未二年，金不及也，當(dāng)云少商與少征同；但丑未寒水在泉，水能制火，故不言同少征。辛巳辛亥辛卯辛酉四年，水不及也，當(dāng)云少羽與少宮同；但巳亥二年，風(fēng)木司天，木能制土，故不言同少宮。凡此十二年中，除去以上十年，只有辛卯辛酉二年，為少羽同少宮也，故于此獨言之。然但言少宮而不言正宮者，蓋非有司天當(dāng)令，則氣不甚王也。本節(jié)止言辛卯，不言辛酉，或其傳久之誤耳。)其運(yùn)寒雨風(fēng)。（寒，運(yùn)氣。雨，勝氣。風(fēng)，復(fù)氣。)雨化風(fēng)化勝復(fù)同，邪氣化度也。（義同前。)災(zāi)一宮。（一，北方水宮也。水運(yùn)不及，故災(zāi)及之。)清化九，（司天。)寒化一，（中運(yùn)。)熱化七，（在泉。)正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下咸寒，藥食宜也。（中苦和，以火溫中也。上下同前。)
少羽（終) 少角（初) 太征 少宮 太商凡此陽明司天之政，氣化營運(yùn)后天。（此總結(jié)卯酉年陽明司天六氣之化也。凡此卯酉十年，歲氣不足，故氣化營運(yùn)后天。詳義見前太陽之政。)天氣急，地氣明，（燥金司天，故急。君火在泉，故明。)陽專其令，炎暑大行，物燥以堅，淳風(fēng)乃治，風(fēng)燥橫運(yùn)，流于氣交。（凡陽明司天之年，金氣不足，火必乘之，故陽專其令，炎暑大行。木亦無畏，故淳風(fēng)乃治。金木之氣并行，則風(fēng)燥橫于歲運(yùn)，流于氣交之際也。)多陽少陰，云趨雨府，濕化乃敷，燥極而澤。（多陽少陰，火氣勝也。云趨雨府，濕化乃敷，燥氣盛極，化為雨澤，皆火土合氣于氣交也。 雨府，謂土濃濕聚之處。)其谷白丹，（白應(yīng)司天，丹應(yīng)在泉，正氣所化，即歲谷也。)間谷命太者。（間谷，間氣所化之谷也。命，天賦也。太，氣之有余也。除正化歲谷之外，則左右四間之化，皆為間谷。但太者得間氣之濃，故其所化獨盛，是為間谷；少者得氣之薄，則無所成矣。按∶太少間谷之義，其說有二∶凡司天屬太者，在泉必為少；司天屬少者，在泉必為太。如卯酉年，陽明司天，少在上也；少陰在泉，太在下也。命其太者，則當(dāng)以在泉之間氣，命其谷也。左為太陰，其色黃；右為厥陰，其色蒼。是蒼黃二色者，為本年之間谷，此以上下言也。后凡巳亥丑未年，皆察在泉左右之氣， 以求間谷，其義仿此。然本篇凡不及之歲則言間谷，而太過之歲則無，似又以勝制之氣為間谷也。如卯酉年，金氣不及，則火勝木強(qiáng)，其谷丹蒼也。巳亥年，木氣不及，則金勝土強(qiáng)，其谷白黃也。丑未年土氣不及，則木勝水強(qiáng)，其谷蒼黑也。亦皆命太之義。故凡君火相火寒水司天之年，正化有余，則別無命太之間谷矣。此以歲氣言也�？傊瑲q候不齊，凡在氣之有余者便是太，則所受必盛，而五谷之成所以有濃薄之分也。惟不以本年正化所出，故皆可謂之間谷，但當(dāng)因氣求之則善矣。后仿此。)其耗白甲品羽。（耗，傷也。白與甲，金所化也。品羽，火蟲品類也。本年卯酉，金氣不及而火勝之，則白甲當(dāng)耗�；饎俣畯�(fù)，則羽蟲亦耗�；虼肆x也。然又惟厥陰司天亦曰其耗文角品羽，余者皆無，未詳其義。)金火合德，上應(yīng)太白熒惑。（上金下火，故云合德，而二星當(dāng)明。)其政切，其令暴，（金火之氣也。)蟄蟲乃見，流水不冰。（君火在泉也。)民病咳嗌塞、寒熱發(fā)、暴振栗癃 。（皆金火燥熱之病。)清先而勁，毛蟲乃死，（司天金氣在先，木受其克，故毛蟲死。)熱后而曝，介蟲乃殃。（在泉火氣居后，金受其制，故介蟲殃。)其發(fā)暴，勝復(fù)之作，擾而大亂，清熱之氣，持于氣交。（天氣地氣，金火相持，故勝復(fù)互作，陰陽擾亂也。氣交者，三四氣之際。)
初之氣，地氣遷，陰始凝，氣始肅，水乃冰，寒雨化；（初氣太陰用事，時寒氣濕，故陰凝。燥金司天，故氣肅。水冰者，氣肅所成。寒雨者，濕土所化。)其病中熱脹，面目浮腫，善眠，鼽衄嚏欠嘔，小便黃赤，甚則淋。（主氣風(fēng)，客氣濕，風(fēng)為陽，濕為陰，風(fēng)濕為患，脾腎受傷，故為此諸病。)
二之氣，陽乃布，民乃舒，物乃生榮；（相火用事于春分之后，故其氣應(yīng)如此。)厲大至，民善暴死。（主君火，客相火，二火交熾，臣位于君，故疫厲大至，民善暴死。)
三之氣，天政布，涼乃行，燥熱交合，燥極而澤；（天政布，司天燥金用事也，故涼乃行。然主氣相火當(dāng)令，故燥熱交合。至三氣之末以交四氣，則主太陰，客太陽，故燥極而澤矣。)民病寒熱。（以陽盛之時，行金涼之氣，故民病寒熱。)
四之氣，寒雨降，（太陽用事于濕土王時，故寒雨降也。)病暴仆振栗，譫妄少氣，嗌干引飲，及為心痛癰腫瘡瘍瘧寒之疾，骨萎血便。（四氣之后，在泉君火所主，而太陽寒水臨之，水火相犯，故為暴仆振栗及心痛等病，皆心腎二經(jīng)也。)
五之氣，春令反行，草乃生榮，（厥陰風(fēng)木用事，而得在泉君火之溫，故春令反行，草乃生榮。)民氣和。
終之氣，陽氣布，候反溫，蟄蟲來見，流水不冰；（少陰君火用事，故其氣候如此。)民乃康平，其病溫。（其病為溫，火之化也。)
故食歲谷以安其氣，食間谷以去其邪。（歲谷，正氣所化，故可安其氣。間谷，間氣所生，故可以去邪。去邪者，有補(bǔ)偏救弊之義，謂實者可用以瀉，虛者可用以補(bǔ)。義見前。)歲宜以咸以苦以辛，汗之清之散之。（咸從水化，治在泉之君火也�？鄰幕鸹�，治司天之燥金也。以辛者，辛從金化，本年火盛金衰，同司天之氣以求其平也。然燥金司天，則歲半之前，氣過于斂，故宜汗之散之；君火在泉，則歲半之后，氣過于熱，故宜清之也。)安其運(yùn)氣，無使受邪，折其郁氣，資其化源。（安者，順其運(yùn)氣而安之也。本年燥金司天則木郁，君火在泉則金郁，詳義見前。又如《補(bǔ)遺本病篇》曰∶卯酉之年，太陽升天，主窒天芮，勝之不前。太陰降地，主窒地蒼，勝之不入。故刺法論于水欲升而天芮窒抑之，當(dāng)刺足少陰之合。土欲降而地蒼窒抑之，當(dāng)刺足厥陰之所出，足少陽之所入。王氏注曰∶化源，謂六月迎而取之也。《新校正》云∶按金王七月，故迎于六月 ，瀉金氣。是皆折其郁氣，資取化源之義。)以寒熱輕重，少多其制，（本年上清下熱，其氣不同，故寒多者當(dāng)多其熱以溫之，熱多者當(dāng)多其寒以清之。)同熱者多天化，同清者多地化。（同者，言上文十年，運(yùn)與天地各有所同也。凡運(yùn)與在泉少陰同熱者，則當(dāng)多用司天陽明清肅之化以治之， 故曰同熱者多天化，如前少角少征年，木火同歸熱化者是也。運(yùn)與司天陽明同清者，則當(dāng)多用在泉少陰溫?zé)嶂灾沃�，故曰同清者多地化，如前少宮少商少羽年，土金水同歸寒化者是也。)用涼遠(yuǎn)涼，用熱遠(yuǎn)熱，用寒遠(yuǎn)寒，用溫遠(yuǎn)溫，食宜同法，有假者反之，此其道也。（此節(jié)義見前太陽之政。假者反之，謂當(dāng)反而治之也。詳見本類前十六。)反之者，亂天地之經(jīng)，擾陰陽之紀(jì)也。（反之者，謂不知以上治法而反其用，故足以亂天地之經(jīng)紀(jì)。)
帝曰∶善。少陽之政奈何？岐伯曰∶寅申之紀(jì)也。
壬寅 壬申歲（俱同天符。以太角之年而相火司天，子居母上，則其氣逆。)
上少陽相火，（司天。)中太角木運(yùn)，（中運(yùn)。)下厥陰木。（在泉。)其運(yùn)風(fēng)鼓，其化鳴紊啟拆，（此壬年太角之正化�！段宄Ｕ笳摗坊鞯拢勺髅�。)其變振拉摧拔，（太角之變。)其病掉眩支脅驚駭。（風(fēng)木相火合病也。)火化二，（司天。)風(fēng)化八，（運(yùn)與在泉同。)所謂正化日也。其化上咸寒，（治司天之火。)中酸和，（木運(yùn)太過，故宜酸和。)下辛涼，（治在泉也。木火合氣，故宜辛涼。)所謂藥食宜也。
太角（初正) 少征 太宮 少商 太羽（終)
戊寅 戊申歲（俱天符�！缎滦Ｕ吩啤迷斘焐昴昱c戊寅年小異，申為金，佐于肺，肺受火刑，其氣稍實，民病得半。)
上少陽相火，中太征火運(yùn)，下厥陰木。其運(yùn)暑，其化暄囂郁燠，（暄囂，火盛之象。此戊年太征之正化�！段宄Ｕ笳摗坊鞯拢瑖套魇�。)其變炎烈沸騰，（太征之變。)其病上熱郁、血溢血泄心痛。（火之為病，內(nèi)應(yīng)于心。)火化二，（司天與運(yùn)同。)風(fēng)化三，（在泉。)正化度也。其化上咸寒，中甘和，下辛涼，藥食宜也。（中甘和者，太征之火，瀉以甘也。上下同前。)
太征 少宮 太商 少羽（終 )少角（初)
甲寅 甲申歲上少陽相火，中太宮土運(yùn)，下厥陰木。其運(yùn)陰雨，其化柔潤重澤，（甲年太宮之正化。)其變震驚飄驟，（太宮之變。)
其病體重 腫痞飲。（皆太宮濕勝之病。)火化二，（司天。)雨化五，（ 中運(yùn)。)風(fēng)化八，（在泉。)正化度也。其化上咸寒，中咸和，下辛涼，藥食宜也。（中咸和，以軟堅利濕，治土勝也。上下同前。)
太宮 少商 太羽 （終) 太角（初) 少征庚寅 庚申歲上少陽相火，中太商金運(yùn)，下厥陰木。同正商。（本年金運(yùn)太過，遇相火司天制之，則金得其平，所謂堅成之紀(jì)，上征與正商同也。)其運(yùn)涼，其化霧露清切，（此庚年太商之正化�！段宄Ｕ笳摗吩啤闷涞蚂F露蕭 。)其變肅殺凋零，（太商之變。)其病肩背胸中。（金邪在肺也。)火化七，（司天。)清化九，（中運(yùn)。)風(fēng)化三，（在泉。)正化度也，其化上咸寒，中辛溫，下辛涼，藥食宜也。（中運(yùn)同正商，故宜辛溫，上下同前。)
太商 少羽（終) 少角（初) 太征 少宮丙寅 丙申歲（《新校正》云∶詳丙申之歲，申金生水，水化之令轉(zhuǎn)盛，司天相火為病當(dāng)減半。)
上少陽相火，中太羽水運(yùn)，下厥陰木。其運(yùn)寒肅，其化凝慘栗冽，（此丙年太羽之正化，《五常政大論》云∶其德凝慘寒氛。)其變冰雪霜雹，（太羽之變也。此上二條，與丙辰、丙戌年文同；但彼以寒水司天，此以相火司天，必有微甚于其間者。)其病寒浮腫。（太羽寒勝之病。)火化二，（司天。)寒化六，（中運(yùn)。)風(fēng)化三，（在泉。)所謂正化日也。其化上咸寒，中咸溫，下辛溫，所謂藥食宜也。（中咸溫，咸同水化，溫以治寒也。下辛溫，以在泉之木，兼寒運(yùn)之氣也。《玄珠》云∶下辛涼。)
太羽（終) 太角（初) 少征 太宮 少商凡此少陽司天之政，氣化營運(yùn)先天。（此總結(jié)寅申年少陽司天六氣之化也。先天義見前。)天氣正，地氣擾，（少陽火氣司天，陽得其位，故天氣正。厥陰木氣在泉，風(fēng)動于下，故地氣擾。)風(fēng)乃暴舉，木偃沙飛，炎火乃流。（此風(fēng)木在泉、相火司天之化。)陰行陽化，雨乃時應(yīng)。（太陰濕土，主二之氣，與少陽并行于歲半之前，故陰行陽化，雨乃時應(yīng)。)火木同德，上應(yīng)熒惑、歲星。（火木同氣，故二星當(dāng)明。按∶六氣司天，惟少陽厥陰言同德，其他皆言合德。蓋此以上下相生，本乎一氣，故言同；彼以上下相制，各行其政，故云合也。)其谷丹蒼。（丹應(yīng)司天，蒼應(yīng)在泉。)其政嚴(yán)，其令擾，故風(fēng)熱參布，云物沸騰，太陰橫流，寒乃時至，涼雨并起。（此皆木火之化，火盛則寒水來復(fù)，故寒至雨起。)民病寒中，外發(fā)瘡瘍，內(nèi)為泄?jié)M，（火盛于外，故民病寒中。外熱，故為瘡瘍。內(nèi)寒，故為泄?jié)M。)故圣人遇之，和而不爭。（圣人調(diào)攝得中，故使水火氣和，而不致爭也。)往復(fù)之作，民病寒熱瘧泄，聾瞑嘔吐，上怫腫色變。（熱盛寒復(fù)，則水火交爭，故為諸病。怫音fo，心郁不舒也。)
初之氣，地氣遷，風(fēng)勝乃搖，寒乃去，候乃大溫，草木早榮，寒來不殺；（初氣君火用事，而兼相火司天，故氣候大溫也。地氣遷，義見前。)溫病乃起，其病氣怫于上，血溢目赤，咳逆頭痛，血崩脅滿，膚腠中瘡。（君相二火合氣，故其為病如此。)
二之氣，火反郁，白埃四起，云趨雨府，風(fēng)不勝濕，雨乃零，民乃康；（太陰濕土用事，故主氣君火反郁，而埃起濕勝雨零也。然主客相生，故民乃康。)其病熱郁于上，咳逆嘔吐，瘡發(fā)于中，胸嗌不利，頭痛身熱，昏憒膿瘡。（皆濕熱所化之病。憒音貴，心亂也。)
三之氣，天政布，炎暑至，少陽臨上，雨乃涯；（天政布，司天布化也�？椭髦畾猓詫偕訇�，相火專令，故炎暑至，雨乃涯。涯言其際，凡雨之起止，皆得云也。)民病熱中，聾瞑血溢，膿瘡咳嘔，鼽衄渴嚏欠，喉痹目赤，善暴死。（客主之火交熾，故為熱病如此。)
四之氣，涼乃至，炎暑間化，白露降，民氣和平；（燥金之客，加于濕土之主，故涼氣至而炎暑間化。間者，時作時止之謂。土金相生，故民氣和平。)其病滿，身重。（燥勝者肺自病，故胸中滿。濕勝者脾自病，故身體重。)
五之氣，陽乃去，寒乃來，雨乃降，氣門乃閉，（寒水之客，加于燥金 之主，水寒金斂，故候如此。氣門，腠理空竅也，所以發(fā)泄?fàn)I衛(wèi)之氣，故曰氣門。王氏注曰∶玄府也。)剛木早凋，民避寒邪，君子周密。（金肅水寒，當(dāng)畏避也。)
終之氣，地氣正，風(fēng)乃至，萬物反生， 霧以行；（厥陰在泉，風(fēng)木用事，主氣以寒水生之，故地得其正，而風(fēng)至物生霧行也。 ，蒙、夢、茂三音，注∶天氣下、地氣不應(yīng)曰 。)其病關(guān)閉不禁，心痛，陽氣不藏而咳。（時當(dāng)閉藏，而風(fēng)木動之，風(fēng)為陽，故其為病如此。)
抑其運(yùn)氣，贊所不勝，（抑其太過，助其不及也。)必折其郁氣，先取化源，（本年相火司天則金郁，風(fēng)木在泉則土郁。郁氣、化源，詳義見前。又如《本病篇》曰∶寅申之年，陽明升天，主窒天英，勝之不前。少陰降地，主窒地玄，勝之不入。故刺法論于金欲升而天英窒抑之，當(dāng)刺手太陰之經(jīng)。火欲降而地玄窒抑之，當(dāng)刺足少陰之所出，足太陽之所入，王氏曰∶化源，年之前十二月 ，迎而取之�！缎滦Ｕ吩啤迷斖踝①Y取化源，俱注云取，其意有四等∶太陽司天取九月，陽明司天取六月，是二者先取在天之氣也；少陽司天取年前十二月 ，太陰司天取九月，是二者乃先時取在地之氣也。少陰司天取年前十二月，厥陰司天取四月，義不可解。按《玄珠》之說則不然，太陽陽明之月，與王注合，少陽少陰俱取三月，太陰取五月，厥陰取年前十二月�！缎椤分x可解，王注之月疑有誤也。)暴過不生，苛疾不起。（能行上法，其氣自和，故無暴過苛疾之患�！缎滦Ｕ吩啤迷敶瞬谎允硽q谷間谷者，蓋此歲天地氣正，上下通和，故不言也。)故歲宜咸宜辛宜酸，滲之泄之，漬之發(fā)之，（以上十年，相火司天，風(fēng)木在泉。咸從水化，能勝火也。辛從金化，能勝木也。酸從木化，順木火之性也。滲之泄之，所以去二便之實；漬之發(fā)之，所以去腠理之邪也。)觀氣寒溫，以調(diào)其過，同風(fēng)熱者多寒化，異風(fēng)熱者少寒化。（雖歲氣宜用之治如上文，然必當(dāng)觀寒溫之盛衰，以調(diào)其有過者也。故此十年之中，其大運(yùn)有與在泉同風(fēng)化、司天同熱化者，則當(dāng)多用寒化之品以治之，如太角太征歲是也。其有異于在泉司天風(fēng)熱之化者，則當(dāng)少用寒化之品以治之，如太宮太商太羽歲是也。)用熱遠(yuǎn)熱，用溫遠(yuǎn)溫，用寒遠(yuǎn)寒，用涼遠(yuǎn)涼，食宜同法，此其道也。有假者反之，反是者病之階也。（詳義見前太陽陽明之政。)
帝曰∶善。太陰之政奈何？岐伯曰∶丑未之紀(jì)也。
丁丑 丁未歲上太陰土，（司天。)中少角木運(yùn)，（中運(yùn)。)下太陽水。（在泉。)同正宮。（本年木運(yùn)不及，則土得其政，所謂委和之紀(jì)，上宮與正宮同也。)其運(yùn)風(fēng)清熱。（風(fēng)為中運(yùn)少角之氣，清為勝風(fēng)之氣，熱為復(fù)清之氣。)清化熱化勝復(fù)同，邪氣化度也。（詳義見前陽明之政。)災(zāi)三宮。（三，東方震宮也。水運(yùn)不及，故災(zāi)及之。)雨化五，（司天。)風(fēng)化三，（中運(yùn)。)寒化一，（在泉。)正化度也。其化上苦溫，（苦溫從火化，治司天之濕也。)中辛溫，（辛從金化，治中運(yùn)之風(fēng)木也。少角不及，故宜從溫，)下甘熱，（甘熱從土火之化， 治在泉之寒水也�！缎椤吩啤蒙纤崞�，下甘溫。)藥食宜也。)
少角（初正) 太征 少宮 太商 少羽（終)
癸丑 癸未歲上太陰土，中少征火運(yùn)，下太陽水。其運(yùn)熱寒雨。（熱為中運(yùn)少征之氣，寒為勝熱之氣，雨為復(fù)寒之氣。)寒化雨化勝復(fù)同，邪氣化度也。災(zāi)九宮。（九，南方離宮也。火運(yùn)不及，故災(zāi)及之。)雨化五，（司天。)火化二，（中運(yùn)。)寒化一，（在泉。)正化度也。其化上苦溫，中咸溫，下甘熱，藥食宜也。（中咸溫，咸從水化，所以治火。少征不及，故宜從溫。上下同前�！缎椤吩啤蒙纤岷�，下甘溫。)
少征 太宮 少商 太羽（終) 太角（初)
己丑 己未歲（俱太一天符。)
上太陰土，中少宮土運(yùn)，下太陽水。同正宮。（本年土運(yùn)不及，得司天濕土之助，所謂卑監(jiān)之紀(jì)，上宮與正宮同也。)
其運(yùn)雨風(fēng)清。（雨為土運(yùn)之氣，風(fēng)為勝雨之氣，清為復(fù)風(fēng)之氣。)風(fēng)化清化勝復(fù)同，邪氣化度也。災(zāi)五宮。（五，中宮也。土運(yùn)不及，故災(zāi)及之。)雨化五，（司天中運(yùn)同。)寒化一，（在泉。)正化度也。其化上苦熱，中甘和，下甘熱，藥食宜也。（本年土水陰盛，故上宜苦熱，稍異于前。中運(yùn)土氣不足，故宜甘和也�！缎椤吩啤蒙细势�。)
少宮 太商 少羽（終) 少角（初) 太征乙丑 乙未歲上太陰土，中少商金運(yùn)，下太陽水。其運(yùn)涼熱寒。（涼為中運(yùn)少商之氣，熱為勝涼之氣，寒為復(fù)熱之氣。)熱化寒化勝復(fù)同，所謂邪氣化日也。災(zāi)七宮。（七，西方兌宮也。金運(yùn)不及，故災(zāi)及之。)濕化五，（司天。)清化四，（中運(yùn)。)寒化六，（在泉。)所謂正化日也。其化上苦熱，中酸和，下甘熱，所謂藥食宜也。（中酸和者，金位之主，其補(bǔ)以酸，治少商之不足也。上下同前�！缎椤吩啤蒙纤崞�，下甘溫。)
少商 太羽（終) 太角（初) 少征 太宮辛丑 辛未歲（俱同歲會。)
上太陰土，中少羽水運(yùn)，下太陽水。同正宮。（辛年水運(yùn)不及，而濕土司天勝之，所謂涸流之紀(jì)，上宮與正宮同也。)
其運(yùn)寒雨風(fēng)。（寒為中運(yùn)少羽之氣，雨為勝寒之氣，風(fēng)為復(fù)雨之氣。)雨化風(fēng)化勝復(fù)同，所謂邪氣化日也。災(zāi)一宮。（一，北方坎宮也。水運(yùn)不及，故災(zāi)及之。)雨化五，（司天。)寒化一，（中運(yùn)在泉同。)所謂正化日也。其化上苦熱，中苦和，下苦熱，所謂藥食宜也。（中苦和，下苦熱，苦從火化，治寒以熱也。治上同前�！缎椤吩啤蒙纤岷�，下甘溫。)
少羽（終 ) 少角（初) 太征 少宮 太商凡此太陰司天之政，氣化營運(yùn)后天。（此總結(jié)丑未歲太陰司天六氣之化也。后天義見前。)陰專其政，陽氣退辟，大風(fēng)時起。（太陰司天以濕，太陽在泉以寒，故陰專其政，陽氣退辟。土不及則風(fēng)勝之，故大風(fēng)時起。辟，避同。)天氣下降，地氣上騰 ，原野昏 ，白埃四起。云奔南極，寒雨數(shù)至，物成于差夏。（濕氣下降，寒氣上騰，故原野昏 ，白埃四起，司天主南，而太陰居之，故云奔南極，雨濕多見于南方。差，參差也。夏盡入秋，謂之差夏。蓋主氣當(dāng)濕土之時，客氣值少陽之令，土氣稍溫，故物成也。 、蒙、夢、茂三音。差，抄詩切。)民病寒濕，腹?jié)M身 憤， 腫痞逆，寒厥拘急。（皆寒濕所化之病。 憤，脹滿也。 ，昌真切。)濕寒合德，黃黑�；�，流行氣交，上應(yīng)鎮(zhèn)星、辰星。（濕寒，黃黑，鎮(zhèn)星辰星，皆土水之化。)其政肅，其令寂，（寒之政肅，濕之令寂。)其谷 玄。 應(yīng)司天，玄應(yīng)在泉。)故陰凝于上，寒積于下，寒水勝火，則為冰雹，陽光不治，殺氣乃行。（上濕下寒，故政如此。殺氣，陰氣也。)故有余宜高，不及宜下，有余宜晚，不及宜早，土之利，氣之化也，民氣亦從之，（有余不及，言谷氣也。凡歲谷間谷，色味堅脆，各有氣衰氣盛之別。本年寒政太過，故谷氣有余者，宜高宜晚，以其能勝寒也。不及者宜下宜早，以其不能勝寒也。民之強(qiáng)弱，其氣亦然。)間谷命其太也。（詳義見前陽明之政。)
初之氣，地氣遷，寒乃去，春氣至，風(fēng)乃來，生布萬物以榮，民氣條舒，風(fēng)濕相薄，雨乃后；（客主之氣，皆厥陰風(fēng)木用事，故寒去物榮。以太陰濕土司天，故風(fēng)濕相薄。風(fēng)勝濕，故雨乃后時而至。地氣遷，義見前。)民病血溢，筋絡(luò)拘強(qiáng)，關(guān)節(jié)不利，身重筋痿。（風(fēng)病在筋，濕病在肉，故為此諸證。血溢者，風(fēng)傷于肝也。)
二之氣，大火正，物承化，民乃和；（客主之氣，皆少陰君火用事，故大火氣正，物承其化，民亦和也。)其病溫厲大行，遠(yuǎn)近咸若，濕蒸相薄，雨乃時降。（火盛氣熱，故民病溫厲。以太陰司天，故濕蒸相薄。時雨應(yīng)期，故曰時降。)
三之氣，天政布，濕氣降，地氣騰，雨乃時降，寒乃隨之；（太陰司天，濕土用事，故濕氣降，地氣騰而為雨。三氣之后，則太陽在泉，故寒乃隨之。)感于寒濕，則民病重 腫，胸腹?jié)M。（寒凝濕滯，故其為病如此。)
四之氣，畏火臨，溽蒸化，地氣騰，天氣痞隔，寒風(fēng)曉暮，蒸熱相薄，草木凝煙，濕化不流，則白露陰布，以成秋令；（少陽相火用事，其氣尤烈，故曰畏火。以下凡言畏火者，皆相火也�？鸵韵嗷穑饕詽裢粱鹜梁蠚怃嵴羯向v，故天氣否隔。然太陽在泉，故寒風(fēng)隨發(fā)于朝暮。以濕遇火，故濕化不流，惟白露陰布，以成秋令也。)民病腠理熱，血暴溢，瘧，心腹?jié)M熱臚脹，甚則 腫。（濕熱并行，故為是病。臚，皮也，一曰腹前曰臚。 腫，肉浮腫也。臚，閭、盧二音。音附。)
五之氣，慘令已行，寒露下，霜乃早降，草木黃落；（客主之氣，皆陽明燥金用事，故其政令如此。)寒氣及體，君子周密，民病皮腠。（皮腠屬金，氣求同類也。)
終之氣，寒大舉，濕大化，霜乃積，陰乃凝，水堅冰，陽光不治；（在泉客主之氣，皆太陽寒水用事，故其政令如此。)
感于寒，則病患關(guān)節(jié)禁固，腰 痛。（關(guān)節(jié)在骨，腰 屬腎與膀胱，皆寒求同類為病。)
寒濕持于氣交而為疾也，必折其郁氣而取化源，（以上十年，上濕下寒，故寒濕持于氣交。然太陰司天則水郁，太陽在泉則火郁，郁氣化源詳義，見前太陽之政。又如《補(bǔ)遺本病篇》曰∶丑未之歲，少陽升天，主窒天蓬，勝之不前。厥陰降地，主窒地晶，勝而不前。故刺法論于火欲升而天蓬窒抑之，君火相火同刺包絡(luò)之榮。木欲降而地晶窒抑之，當(dāng)刺手太陰之所出，手陽明之所入。王氏曰∶化源九月，迎而取之，以補(bǔ)益也。是皆折郁氣、取化源之義。)益其歲氣，無使邪勝，（太陰司天，丑未不及之歲也，故當(dāng)益其歲氣。)食歲谷以全其真，食間谷以保其精。（歲谷，即上文 玄谷也。間谷，義見前陽明之政。)故歲宜以苦燥之溫之，甚者發(fā)之泄之。不發(fā)不泄，則濕氣外溢 ，肉潰皮拆而水血交流。（以苦燥之溫之，苦從火化，燥以治濕，溫以治寒也。發(fā)之泄之，發(fā)散可以逐寒，滲泄可以去濕也。)必贊其陽火，令御甚寒，（歲氣陰寒，故當(dāng)扶陽。)從氣異同，少多其判也，同寒者以熱化，同濕者以燥化，（以上十年，運(yùn)之與氣，有與在泉同寒者，當(dāng)多用熱化之品以治之，如少商少羽歲是也；有與司天同濕者，當(dāng)多用燥化之品以 治之，如少宮歲是也。其少角少征歲，當(dāng)稍從和平以處之也。)異者少之，同者多之。（雖以熱以燥，各有分治，然或少或多，當(dāng)因運(yùn)氣異同，隨其宜而酌之。)
用涼遠(yuǎn)涼，用寒遠(yuǎn)寒，用溫遠(yuǎn)溫，用熱遠(yuǎn)熱，食宜同法，假者反之，此其道也，反是者病也。（詳義見前太陽陽明之政。)
帝曰∶善。少陰之政奈何？岐伯曰∶子午之紀(jì)也。
壬子 壬午歲上少陰火，（司天。)中太角木運(yùn)，（中運(yùn)。)下陽明金。（在泉。)其運(yùn)風(fēng)鼓，其化鳴紊啟拆，（此壬年太m.quanxiangyun.cn角之正化�！段宄Ｕ笳摗吩啤闷涞馒Q靡啟拆。)其變振拉摧拔，（太角之變也。)其病支滿。（肝木強(qiáng)也。)熱化二，（司天。)風(fēng)化八，（中運(yùn)。)清化四，（在泉。)正化度也。其化上咸寒，（咸寒從水化，治司天之君火也。)中酸涼，（酸從木氣，太角宜涼也。)
下酸溫，（酸本從木，以治陽明何也？蓋燥金在泉，金病在肺，《藏氣法時論》曰∶肺欲收，急食酸以收之，用酸補(bǔ)之�！吨琳嬉笳摗吩弧媒鹞恢�，其補(bǔ)以酸。又曰∶陽明之客，以酸補(bǔ)之。此以陽明居少陰之下，其氣不足，故宜治之如此。下文同。 《玄珠》云∶下苦熱。)藥食宜也。
太角（初正) 少征 太宮 少商 太羽（終)
戊子（天符。) 戊午歲（太乙天符。)
上少陰火，中太征火運(yùn)，下陽明金。其運(yùn)炎暑，其化暄曜郁燠，（此戊年太征之正化�！段宄Ｕ笳摗吩弧闷涞玛咽钣粽簟０础锰鬟\(yùn)，遇太陽司天曰熱，少陽司天曰暑，少陰司天曰炎暑，皆兼司天之氣而言運(yùn)也。)其變炎烈沸騰，（太征之變也。)其病上熱血溢。（陽火盛也。)熱化七，（司天中運(yùn)同。)清化九，（在泉。)正化度也。其化上咸寒，中甘寒，下酸溫，藥食宜也。（中甘寒，治太征之火也。上下同前。《玄珠》云∶下苦熱。)
太征 少宮 太商 少羽（終) 少角（初)
甲子 甲午歲上少陰火，中太宮土運(yùn) ，下陽明金。其運(yùn)陰雨，其化柔潤時雨，（此甲年太宮之正化�！段宄Ｕ笳摗吩弧闷涞氯釢欀啬�。)其變震驚飄驟，（太宮之變也。)其病中滿身重。（土濕之滯也。)熱化二，（司天。按∶《新校正》云∶詳對化從標(biāo)成數(shù)，正化從本生數(shù)。甲子之年，熱化七，燥化九，甲午之年，熱化二，燥化四。其義未然，愚按在后。)雨化五，（中運(yùn)。)燥化四，（在泉。)所謂正化日也。其化上咸寒，中苦熱，下酸熱，所謂藥食宜也。（中苦熱，治太宮濕勝也。下酸熱，與前后四運(yùn)稍異，然彼言溫，此言熱，亦不相遠(yuǎn)�！缎椤吩啤孟驴酂帷�)
太宮 少商 太羽（終 )太角（初) 少征庚子 庚午歲（俱同天符。)
上少陰火，中太商金運(yùn) ，下陽明金。同正商。（本年金運(yùn)太過，而君火司天制之，則金得其平，所謂堅成之紀(jì)，上征與正商同也。)其運(yùn)涼勁，其化霧露蕭 ，（此庚年太商之正化。運(yùn)與在泉同其氣，故曰涼勁。)其變肅殺凋零，（太商之變也。)其病下清。（下清，二便清泄，及下體清冷也，金 氣之病。)熱化七，（司天。)清化九，（中運(yùn)。)燥化九，（在泉。)所謂正化日也。其化上咸寒，中辛溫，下酸溫，所謂藥食宜也。（中辛溫，辛以從金，溫以治寒也。上下同前�！缎椤吩啤孟驴酂帷�)
太商 少羽（終) 少角（初) 太征 少宮丙子（歲會。) 丙午歲上少陰火，中太羽水運(yùn)，下陽明金。其運(yùn)寒，其化凝慘栗冽，（此丙年太羽之正化。《五常正大論》曰∶其德凝慘寒氛。)其變冰雪霜雹，（太羽之變也。)其病寒下。（寒下，中寒下利，腹足清冷也。)熱化二，（司天。)寒化六，（中運(yùn)。)
清化四，（在泉。)正化度也。其化上咸寒，中咸熱，下酸溫，藥食宜也。（中太羽，故治宜咸熱。上下同前。 《玄珠》云∶下苦熱。)
太羽（終) 太角（初) 少征 太宮 少商凡此少陰司天之政，氣化營運(yùn)先天。（此總結(jié)子午年少陰司天六氣之化也。先天義見前。)地氣肅，天氣明，寒交暑，熱加燥，（陽明燥金在泉，故地氣肅。少陰君火司天，故天氣明。金寒而燥，火暑而熱，以下臨上曰交，以上臨下曰加。)
云馳雨府，濕化乃行，時雨乃降。（此即陽明司天，燥極而澤之義。)金火合德，上應(yīng)熒惑、太白。（上火下金，二氣合德，其星當(dāng)明也。)其政明，其令切，（火明金切。)其谷丹白。（丹應(yīng)司天，白應(yīng)在泉。)水火寒熱，持于氣交而為病始也，熱病生于上，清病生于下，寒熱凌犯而爭于中，（少陰司天，陽明在泉，上火下金，故水火寒熱，持于氣交之中而為病如此。)
民病咳喘，血溢血泄鼽嚏，目赤 瘍，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大嗌干腫上。（火為熱，金為寒，故熱病見于上，寒病見于下。)
初之氣，地氣遷，燥將去，（初氣太陽用事，上年己亥，少陽終之氣至此已盡，當(dāng)云熱將去，燥字誤也。地氣遷義見前。)寒乃始，蟄復(fù)藏，水乃冰，霜復(fù)降，風(fēng)乃至，陽氣郁；（寒水之氣客于春前，故其為候如此。 )民反周密，關(guān)節(jié)禁固，腰 痛，炎暑將起，中外瘡瘍。（此皆寒氣之病。然少陰君火司天，又值二之主氣，故炎暑將起，中外瘡瘍。 音誰，尻臀也。)
二之氣，陽氣布，風(fēng)乃行，春氣以正，萬物應(yīng)榮，寒氣時至，民乃和；（風(fēng)木之客，加于君火之主，故陽布風(fēng)行，春氣正，萬物榮也。司天君火未盛，故寒氣時至。木火應(yīng)時，故民氣和。)其病淋，目瞑目赤，氣郁于上而熱。（君火為病也。)
三之氣，天政布，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時至；（客氣君火司天，加于相火之主，故大火行，庶類蕃鮮。火極水復(fù)，熱極寒生，故寒氣時至。)民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤。（二火交熾，故病如此。)
四之氣，溽暑至，大雨時行，寒熱互至；（客主之氣皆濕土用事，故為溽暑大雨等候。)民病寒熱，嗌干黃癉，鼽衄飲發(fā)。（濕熱之病也。)
五之氣，畏火臨，暑反正，陽乃化，萬物乃生乃長乃榮，民乃康，（畏火，相火也。時當(dāng)秋收而陽氣化，故萬物榮，民乃康。)其病溫。（時寒氣熱，陽邪勝也。)
終之氣，燥令行，余火內(nèi)格，腫于上，咳喘，甚則血溢，寒氣數(shù)舉，則霧 翳，（燥金之客，加于寒水之主，金氣收，故五氣之余火內(nèi)格。而為病如此。格，拒也。寒氣舉，霧 翳，皆金水之化。)病生皮腠，內(nèi)舍于脅，下連少腹而作寒中，地將易也。（病生皮腠，金之合也。內(nèi)舍于脅、下連少腹，金乘木也。金性寒，故寒中。在泉氣終，故地將易。)
必抑其運(yùn)氣，資其歲勝，（以上子午十年，運(yùn)氣太過，必抑有余，欲得其平；歲有所勝，必資不足，無令受傷也。)
折其郁發(fā)，先取化源，無使暴過而生其病也。（本年少陰司天則金郁，陽明在泉則木郁，郁氣化源義，見前太陽之政。又如《本病篇》曰∶子午之歲，太陰升天，主窒天沖，勝之不前。太陽降地，主窒地阜。勝之不入。故刺法論于土欲升而天沖窒抑之，當(dāng)刺足太陰之俞。水欲降而地阜窒抑之，當(dāng)刺足太陰之所出，足陽明之所入。王氏曰∶先于年前十二月迎而取之。是皆折郁氣、取化源之義。)食歲谷以全真氣，食間谷以避虛邪。（歲谷，即上文丹白谷也。間谷，義 見前陽明之政。)歲宜咸而軟之，而調(diào)其上，（咸從水化，故能調(diào)在上之君火。)甚則以苦發(fā)之，以酸收之，而安其下，（苦發(fā)之，可以散火。酸收之，可以補(bǔ)金。平其上之君火，則下之燥金得安矣。)甚則以苦泄之，（熱燥甚者，非苦寒泄之不可。愚按∶五味之屬，如《陰陽應(yīng)象大論》曰火生苦，《金匱真言論》曰其味苦，其類火，是分五行之味，苦從火化也。故在本篇如太陽太陰陽明等政，云以苦燥之溫之及以苦發(fā)之者，皆用苦之陽也。又《陰陽應(yīng)象大論》及《至真要大論》，皆云酸苦涌泄為陰，是言氣味之效，苦從陰用也。故本節(jié)云以苦泄之，《至真要大論》云濕司于地、熱反勝之、治以苦冷、濕化于天、熱反勝之、治以苦寒者，皆用苦之陰也。再如《宣明五氣篇》及《五味篇》，俱云苦走骨。夫北方生寒，在體為骨，是骨本屬陰，而苦則走之，豈非陰乎？可見苦味一也，而有從陰從陽、苦熱苦寒之不同，何可不辨？今有謂苦屬火而諱其寒者，有但知苦寒而忘其熱者，皆不明氣味變通之理耳。舉此一端，則五味之性可類見矣。又如《藏氣法時論》云粳米牛肉棗葵皆甘、麥羊肉杏薤皆苦之類，是于飲食常味之中，又各有辨。味變之理如此，不得其精，不足以言氣味也。)
適氣同異而多少之，同天氣者以寒清化，同地氣者以溫?zé)峄?em>（言以上十年運(yùn)之與氣，有與司天同熱者，當(dāng)以寒清所化之品治之，如太角太征歲是也。有與在泉同寒者，當(dāng)以溫?zé)崴分沃缣鹛珜m太商歲是也。當(dāng)各因其同異，而制為之多少耳。)用熱遠(yuǎn)熱，用涼遠(yuǎn)涼，用溫遠(yuǎn)溫，用寒遠(yuǎn)寒，食宜同法，有假則反，此其道也，反是者病作矣。（詳義見前太陽陽明之政。)
帝曰∶善。厥陰之政奈何？岐伯曰∶巳亥之紀(jì)也。
丁巳 丁亥歲（俱天符。)
上厥陰木，（司天。)中少角木運(yùn)，（中運(yùn)。)下少陽相火。（在泉。)同正角。（本年木運(yùn)不及，得司天厥陰之助，所謂委和之紀(jì)，上角與正角同也。)其運(yùn)風(fēng)清熱。（風(fēng)為中運(yùn)少角之氣，清為勝風(fēng)之氣，熱為復(fù)清之氣。)清化熱化勝復(fù)同，邪氣化度也。（詳同前。)災(zāi)三宮。（三，東方震宮也。木氣不及，故災(zāi)及之。)風(fēng)化三，（司天與運(yùn)同。)火化七，（在泉。)
正化度也。其化上辛涼，（辛涼從金化，治風(fēng)木在上也。)中辛和，（木運(yùn)不及，而得司天之助，故宜辛宜和。)下咸寒，（咸寒從水化，治相火在下也。)藥食宜也。
少角（初正) 太征 少宮 太商 少羽（終)
癸巳 癸亥歲（俱同歲會。)
上厥陰木，中少征火運(yùn) ，下少陽相火，其運(yùn)熱寒雨。（熱為運(yùn)氣，寒為勝氣，雨為復(fù)氣。)寒化雨化勝復(fù)同，邪氣化度也。災(zāi)九宮。（九為離宮，火運(yùn)不及，故災(zāi)及之。)風(fēng)化八，（司天。)火化二，（運(yùn)與在泉同。)正化度也。其化上辛涼，中咸和，下咸寒，藥食宜也。（中運(yùn)少征，得天地之生助，故宜咸和。上下同前。)
少征 太宮 少商 太羽（終) 太角（初)
己巳 己亥歲上厥陰木，中少宮土運(yùn)，下少陽相火。同正角。（本年土運(yùn)不及，風(fēng)木司天勝之，則木兼土化，所謂卑監(jiān)之紀(jì)，上角與正角同也。)其運(yùn)雨風(fēng)清，（雨為運(yùn)氣，風(fēng)為勝氣，清為復(fù)氣。)風(fēng)化清化勝復(fù)同，所謂邪氣化日也。災(zāi)五宮。（五，中宮也。土運(yùn)不及，故災(zāi)及之。)風(fēng)化三，（司天。)濕化五，（中運(yùn)。)火化七，（在泉。)所謂正化日也。其化上辛涼，中甘和，下咸寒，所謂藥食宜也。（中運(yùn)少宮不及，故宜甘和。上下同前。)
少宮 太商 少羽（終) 少角（初) 太征乙巳 乙亥歲上厥陰木，中少商金運(yùn) ，下少陽相火。同正角。（本年金運(yùn)不及，而厥陰司天，木無所制，則木得其政，所謂從革之紀(jì)，上角與正角同也。)其運(yùn)涼熱寒，)涼為運(yùn)氣，熱為勝氣，寒為復(fù)氣。)熱化寒化勝復(fù)同，邪氣化日也。災(zāi)七宮。（七，兌宮也。金運(yùn)不及，故災(zāi)及之。)風(fēng)化八，（司天。)清化四，（中運(yùn)。)火化二，（在泉。)正化度也。其化上辛涼，中酸和，下咸寒，藥食宜也。（中運(yùn)少商不及，故宜治以酸和。上下同前。以酸治金義，見前少陰之政壬子壬午歲。)
少商 太羽（終) 太角（初) 少征 太宮辛巳 辛亥歲上厥陰木，中少羽水運(yùn) ，下少陽相火。其運(yùn)寒雨風(fēng)。（寒為運(yùn)氣，雨為勝氣，風(fēng)為復(fù)氣。)雨化風(fēng)化勝復(fù)同，邪氣化度也。災(zāi)一宮。（一，坎宮也。水運(yùn)不及，故災(zāi)及之。)風(fēng)化三，（司天。)寒化一，（中運(yùn) 。)火化七，（在泉。)正化度也。
其化上辛涼，中苦和，下咸寒，藥食宜也。（中苦和，苦從火化，以溫少羽之寒也。上下同前。)
少羽（終) 少角（初) 太征 少宮 太商（愚按∶上文六十年氣化之?dāng)?shù)，有言生數(shù)者，有言成數(shù)者。《新校正》注云∶詳對化從標(biāo)成數(shù)，正化從本生數(shù)。謂如甲子年司天熱化七，在泉燥化九，俱從對化也。甲午年司天熱化二，在泉燥化四，俱從正化也。六十年司天在泉正對，皆同此意。似乎近理，今諸家多宗之，而實有未必然者。何也？如少陰司天，子午年也，固可以子午分正對矣。然少陰司天則陽明在泉，陽明用事則氣屬卯酉也，又安得以子午之氣，言在泉之正對耶？且凡司天有余，則在泉必不足，司天不足，則在泉必有余，氣本不同。若以司天從對化之成數(shù)，而言在泉亦成數(shù)，司天從正化之生數(shù)，而言在泉亦生數(shù)，則上有余下亦有余，上不足m.quanxiangyun.cn/pharm/下亦不足，是未求上下不同之義耳。故以司天言正對則可，以在泉言正對則不合矣。且內(nèi)經(jīng)諸篇并無正對之說，惟本篇后文曰∶太過者其數(shù)成，不及者其數(shù)生。此但欲因生成之?dāng)?shù)，以明氣化之微甚耳。故其言生者不言成，言成者不言生，皆各有深意存焉，似不可以強(qiáng)分也。然欲明各年生成之義者，但當(dāng)以上中下三氣合而觀之，以察其盛衰之象，庶得本經(jīng)之意。但正化對化之義亦不可不知，今并附圖說于《圖翼》二卷，以備明者參正。)
凡此厥陰司天之政，氣化營運(yùn)后天。（此總結(jié)巳亥年厥陰司天六氣之化也。后天義見前。)諸同正歲，氣化營運(yùn)同天。（諸同正歲者，其氣正，其生長化收藏皆與天氣相合，故曰營運(yùn)同天。此雖以上文丁巳丁亥、己巳己亥、乙巳乙亥六氣為言，然六十年之氣，亦莫不皆然。)天氣擾，地氣正，（風(fēng)木司天，故天氣擾。相火在泉，土得溫養(yǎng)，故地氣正。)風(fēng)生高遠(yuǎn)，炎熱從之，云趨雨府，濕化乃行。（木在上，故風(fēng)生高遠(yuǎn)。火在下，故炎熱從之。上氣得溫，故云雨作，濕化行。)
風(fēng)火同德，上應(yīng)歲星、熒惑。（木火同氣，故二星當(dāng)明。)其政撓，其令速，（風(fēng)政撓，火令速。)其谷蒼丹，（蒼應(yīng)司天，丹應(yīng)在泉。)間谷言太者。（詳見前陽明之政。)其耗文角品羽。（前陽明之政曰∶其耗白甲品羽。義未詳。)風(fēng)燥火熱，勝復(fù)更作，蟄蟲來見，流水不冰。（風(fēng)甚則燥勝，燥勝則熱復(fù)，故勝復(fù)更作如是。)熱病行于下，風(fēng)病行于上，風(fēng)燥勝復(fù)形于中。（上下之氣，持于氣交也。)
初之氣，寒始肅，殺氣方至，（燥金用事也。)民病寒于右之下。（金位西方，金王則傷肝，故寒于右之下。)
二之氣，寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數(shù)至，陽復(fù)化，（太陽用事，故其氣候如此。然以寒水之客，加于君火之主，其氣必應(yīng)，故陽復(fù)化。)民病熱于中。（客寒外加，火應(yīng)則熱于中。)
三之氣，天政布，風(fēng)乃時舉，（厥陰司天用事也。)民病泣出耳鳴掉眩。（風(fēng)木之氣見證也。)
四之氣，溽暑濕熱相搏，爭于左之上，（以君火之客，加于太陰之主，四氣為天之左間，故濕熱爭于左之上。)民病黃癉而為 腫。（此濕熱之為病也。 腫，肉浮腫也，與足跗之跗不同。癉音丹，又上聲。)
五之氣，燥濕更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風(fēng)雨乃行。（客以濕土，主以燥金，燥濕更勝，其候如此。)
終之氣，畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大發(fā)，草乃生，人乃舒，（少陽在泉，故候如此。)其病溫厲。（時寒氣熱，故病溫厲。)
必折其郁氣，資其化源，（本年厥陰司天則土郁，少陽在泉則金郁，郁氣、化源義見前。又如《本病篇》曰∶巳亥之歲，君火升天，主窒天蓬，勝之不前。陽明降地，主窒地彤，勝而不入。故刺法論于火欲升而天蓬窒抑之，當(dāng)刺包絡(luò)之滎。金欲降而地彤窒抑之，當(dāng)刺心包絡(luò)之所出，手少陽之所入。王氏曰∶化源、四月也，迎而取之。是皆折郁氣、取化源之義。)贊其運(yùn)氣，無使邪勝。（補(bǔ)其不足，以抑有余也。)歲宜以辛調(diào)上，以咸調(diào)下，畏火之氣，無妄犯之。（辛從金化，以調(diào)上之風(fēng)木。咸從水化，以調(diào)下之相火。然相火虛實，尤多難辨，故曰畏火之氣，無妄犯之，以明其當(dāng)慎也。)用溫遠(yuǎn)溫，用熱遠(yuǎn)熱，用涼遠(yuǎn)涼，用寒遠(yuǎn)寒，食宜同法，有假反常，此之道也，反是者病。（詳義見前太陽陽明之政。)凡此定期之紀(jì)，勝復(fù)正化皆有常數(shù)，不可不察。故知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。帝曰∶善。（知其要者四句，本經(jīng)凡三見∶《至真要大論》者，言陰陽南北政，詳本類前五；《九針十二原篇》者，言井滎五 ，詳經(jīng)絡(luò)類十四；此言六十年之紀(jì)也。本節(jié)原另列在后，今隨前五運(yùn)氣行主歲之紀(jì)，故并類于此。)
