體象 浮在皮毛，如水漂木；舉之有余，按之不足。
浮之為義，如木之浮水面也。其脈應(yīng)于皮毛，故輕手可得，如水中漂木，雖按之使沉，亦將隨手而起。
主病 浮脈為陽(yáng)，其病在表。左寸浮者，頭痛目眩。浮在左關(guān)，腹脹不寧。左尺得浮，膀胱風(fēng)熱。
右寸浮者，風(fēng)邪喘嗽。浮在右關(guān)，中滿不食。右尺得浮，大便難出。
六腑屬陽(yáng)，其應(yīng)在表，故浮主表病也。高巔之上，惟風(fēng)可到，雜亂其清陽(yáng)之氣，痛眩之自來(lái)。肝為風(fēng)木之藏，風(fēng)勝則木張而肋脹。膀胱受風(fēng)，風(fēng)勝熱yin，津液自燥，故令小便秘澀。肺受風(fēng)邪，清肅之令不行，氣高而喘嗽。風(fēng)木乘脾，中氣憊而食減。腎家通主二便，風(fēng)客下焦，大府燥而不快。
兼脈 無(wú)力表虛，有力表實(shí)。浮緊風(fēng)寒，浮緩風(fēng)濕。浮數(shù)風(fēng)熱，浮遲風(fēng)虛。浮虛暑憊，浮芤失血。
浮洪虛熱，浮濡陰虛。浮澀血傷，浮短氣病。浮弦痰飲，浮滑痰熱。浮數(shù)不熱，瘡疽之兆。
脈非一端，必有兼見(jiàn)之象�；蛲舛诹鵼in，或內(nèi)而偏于七情，則脈將雜至，然后揆其輕重，以別病情。m.quanxiangyun.cn/Article/
如浮脈當(dāng)即見(jiàn)于皮毛，而取之無(wú)力，此氣不能應(yīng)，表虛之象；如力來(lái)太過(guò)，表實(shí)何疑。緊則緊斂，寒之性也，風(fēng)中有寒；緩則緩惰，濕之性也，風(fēng)中有濕。數(shù)乃過(guò)于鼓動(dòng)，為風(fēng)熱相搏；遲乃徐徐而至，為風(fēng)虛無(wú)力。
暑傷乎氣，氣泄則脈虛；營(yíng)行脈中，血失則脈芤。一則浮取之而如無(wú)，氣外泄也；一則浮取之而則有，血中脫也。炎炎上蒸，火之象也，但浮則有表無(wú)里，故曰虛熱；衰薄之甚，若無(wú)其下，故曰陰虛。脈浮而澀，乃肺脈之應(yīng)于秋者，若加以身熱，則火盛金衰，血日以損；浮澀而短，乃肺家之本脈，其象過(guò)短，是真氣不能會(huì)于寸口以成權(quán)衡，氣將竭矣。水飲應(yīng)沉而言浮者，上焦陽(yáng)不能運(yùn)，隨著停留；若浮而滑者，則非弦斂不鼓之象，寒當(dāng)化熱，飲當(dāng)成痰。浮數(shù)理應(yīng)發(fā)熱，其不發(fā)熱而反惡寒者，若有一定不移之痛處，瘡疽之兆矣。
按浮脈www.med126.com法天，輕清在上之象，在卦為干，在時(shí)為秋，在人為肺�！端貑�(wèn)·玉機(jī)真藏論》曰∶“其氣來(lái)毛而中央堅(jiān)，兩旁虛，此謂太過(guò)，病在外。其氣來(lái)毛而微，此謂不及，病在中。”又曰∶“太過(guò)則氣逆而背痛；不及則喘，少氣而咳，上氣見(jiàn)血�！薄端貑�(wèn)·平人氣象論》曰∶“平肺脈來(lái)，厭厭聶聶，如落榆莢，曰肺平。病肺脈來(lái)，不上不下，如循雞羽，曰肺病。死肺脈來(lái)，如物之浮，如風(fēng)吹毛，曰肺死�！比环握魄锝�，天地之氣，至秋而降，況金性重而下沉，何以與浮脈相應(yīng)耶？不知肺金雖沉，而所主者實(shí)陽(yáng)氣也。乃自清濁肇分，天以氣運(yùn)于外而攝水，地以形居中而浮于水者也。是氣也，即天之謂也。人形象天，故肺主氣，外應(yīng)皮毛。陽(yáng)為外衛(wèi)，非皮毛乎，此天之象也。其包裹骨肉腑臟于中，此地之象也。血行于皮里肉腠，晝夜周流無(wú)端，此水之象也。合三者而觀，非水浮地、天攝水、地懸于中乎？所以圣人作易，取金為氣之象。蓋大氣至清至剛至健、屬乎金者也。非至剛不能攝此水，非至健不能營(yíng)運(yùn)無(wú)息，以舉地之重，故以氣屬金，厥有旨哉！王叔和云∶“舉之有余，按之不足�！弊詈细∶}象天之義。黎氏以為如捻蔥葉，則混于芤脈矣。崔氏云∶“有表無(wú)里，有上無(wú)下�！眲t脫然無(wú)根，又混于散脈矣。偽訣云∶“尋之如太過(guò)�！笔侵泻蚴M，與浮之名義，有何干涉乎？須知浮而盛大為洪，浮而軟大為虛，浮而柔細(xì)為濡，浮弦芤為革，浮而無(wú)根為散，浮而中空為芤。毫厘疑似，相去千里矣。
