一、成無己
成無己(1066?～1156?)。據(jù)張孝忠《注解傷寒論·跋》稱，成氏1156年已90余歲尚健在，可知其生于1066～1156年間。聊攝(今山東與聊城縣、茌平縣一帶)人，靖康后聊攝入金，遂為金人。出身于世醫(yī)家庭，生平事跡欠詳。撰有《注解傷寒論》、《傷寒明理論》行世。
成氏《注解傷寒論》的刊行，使仲景《傷寒論》原文變得通俗易懂，對《傷寒論》的廣泛流傳和后世傷寒學(xué)派的發(fā)展起到了重要的推動作用。
二、劉完素
劉完素(約1110～1200年)，字守真，別號守真子，自號通玄處士，金比河m.quanxiangyun.cn/job/間(今河北河間)人。又傳原籍為河北甘肅寧楊邊村(今師素村)，他自幼聰慧，耽嗜醫(yī)書，因母病，三次延醫(yī)不至，不幸病逝，遂使之立志學(xué)醫(yī)。他初曾拜陳先生（陳師夷？)為師，學(xué)成后獨立行醫(yī)，聲譽漸隆。其為醫(yī)，獨好《素問》，朝夕研讀，手不釋卷，終得要旨，并根據(jù)其原理，結(jié)合北方環(huán)境氣修特點，及民眾飲食醇厚、體質(zhì)強(qiáng)悍的特性，圍繞《內(nèi)經(jīng)》病機(jī)十九條，倡傷寒火熱病機(jī)理論，主寒涼攻邪，善用防風(fēng)通圣散、雙解散等方治療，名盛于大定、明昌年間(1161～1195年)。金彥宗曾三次征聘，堅辭不就，章親愛其淳素，特賜號為“高尚先生”。隨著他的創(chuàng)新理論廣泛流傳，師從者甚多，先后有穆子昭、馬宗素、鎦洪、常德、董系、劉榮甫、荊山浮圖等從之，私涉者也不少，如張從正、程輝、劉吉甫、潘田坡等，最終形成明顯的寒涼攻邪醫(yī)風(fēng)。開創(chuàng)了金元醫(yī)學(xué)發(fā)展的新局面，形成金元時期一個重要學(xué)術(shù)流派“河間學(xué)派”。
劉氏一生著述較多，主要有《黃帝素問宣明論方》(1172年)15卷，《素問玄機(jī)原病式》(1186年)，《內(nèi)經(jīng)運氣要旨論》(即《素問要旨論》)，《傷寒直格》(1186年)3卷，《傷寒標(biāo)本心法類萃》(二卷)，《三消論》《附《儒門事親》)，《素問藥注》(已佚)，《醫(yī)方精要》(已佚)，其他托名劉完素的著作還有《習(xí)醫(yī)要用直格并藥方》、《河間劉先生十八劑》、《保童秘要》、《治病心印》、《劉河間醫(yī)案》等。后人多把完素的主要著作統(tǒng)編成“河間六書”、“河間十書”等，其中或加入金元其他醫(yī)家的著作。
三、張元素
張元素(1131？～1234？年)，字潔古，金比易水(今河北易縣)人，他自幼聰敏，8歲應(yīng)“童子舉”，27歲試“經(jīng)義”進(jìn)士，因犯“廟諱”而落榜，遂棄仕從醫(yī)。初醫(yī)術(shù)不精，經(jīng)深入研究《內(nèi)經(jīng)》等醫(yī)學(xué)經(jīng)典，醫(yī)術(shù)大進(jìn)，一次當(dāng)時名醫(yī)劉完素患傷寒多日，頭痛脈緊，嘔逆不食，自治不效，張元素前往診候，劉氏對他十分冷淡，元素言之于醫(yī)理，用藥一劑而愈，使劉完素大服其能，元素由此顯名。
潔古重視臟腑辨證及扶養(yǎng)胃氣的思想，對李杲創(chuàng)立以“補土”為特色的系統(tǒng)的脾胃理論有重要影響，并最終成為“易水學(xué)派”最突出的理論特色。張元素的學(xué)術(shù)思想形成以后，經(jīng)過諸弟子及后代醫(yī)家的繼承、發(fā)展、在元代成為與“河間學(xué)派”具有不同學(xué)術(shù)風(fēng)格的一大流派，兩派相互爭鳴，又相互促進(jìn)，最終帶來整個金元醫(yī)學(xué)的繁榮。
現(xiàn)存張元素的學(xué)術(shù)著作不多，主要有《醫(yī)學(xué)啟源》、《珍珠囊》(節(jié)本)、《潔古家珍》等。
四、張從正
張從正(約1156～1228)，字子和，號戴人。金代睢州考城(今河南蘭考縣)人。幼好讀書，酷愛作詩，性格豪放，不拘細(xì)節(jié)，家世業(yè)醫(yī)，居陳州宛丘(今河南淮陽縣)。后住渾源(今山西渾源縣)，從劉從益門下習(xí)醫(yī)，深受當(dāng)時盛行劉完素學(xué)說的影響，大定、明昌間(1161～1195年)，逐漸形成自己獨特的醫(yī)學(xué)理論，以高操的醫(yī)術(shù)聞名于世。興定(1217～1223年)中，被征召入太醫(yī)院任職，后因與時醫(yī)醫(yī)風(fēng)不合，不久即辭職，回到家鄉(xiāng)宛丘行醫(yī)。曾有張伯全等人從其學(xué)醫(yī)。當(dāng)時已具盛名的文人麻知幾(九疇)與他有深交。他常與麻氏和常仲明（用晦)等討論醫(yī)學(xué)疑難問題，后又由他們協(xié)助，于1228年撰成《儒門事親》一書。其中前三卷為張氏親撰，后十二卷則由麻氏、常氏潤色整理而成，該書集中反映了他學(xué)術(shù)思想的特色。
張從正學(xué)術(shù)思想形成之時，正值劉完素“寒涼”理論興起。張氏私淑劉完素的基本思想，力矯世醫(yī)好用溫補之時弊，宗《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》之旨，及仲景汗、吐、下三法，創(chuàng)立了以“攻邪論”為中心的理論學(xué)說。
張從正創(chuàng)新理論誕生以后，時后來“金元醫(yī)學(xué)”的繁榮和發(fā)展，作出了一定的貢獻(xiàn)。其學(xué)后又下傳麻知幾、常仲明、張伯全等人，繼續(xù)得列流傳和發(fā)展，形成金元醫(yī)學(xué)一大學(xué)術(shù)流派“攻下派”。傳張從正還曾撰有《張氏經(jīng)驗方》、《傷寒心鏡》等書，惜均未存世。
五、李杲
李杲(1180～1251年)，字明之，晚號東垣老人，金朝真定(今河北正定縣)人。他出身子一個富豪家族，父輩好讀書，招待賓客，常有名士拜訪他家，他雖在這樣的環(huán)境中生活，但自幼即異于群童，及長忠信篤敬，慎交游，與人交往無戲言。曾從王內(nèi)翰(從之)學(xué)《論語》、《孟子》，從馬內(nèi)翰(叔獻(xiàn))學(xué)《春秋》。家里富庶時，他便建書院待士人，對貧困者也盡力周濟(jì)，如泰和中(1201～1204年)家鄉(xiāng)鬧饑荒，民多流亡，他極力賑救，活人甚眾。他自幼好讀醫(yī)書，20多歲時因其母王氏患病死于庸醫(yī)之手，遂立志學(xué)醫(yī)。當(dāng)時易水潔古老人張元素，醫(yī)名很大，他聽說后即師從之，僅數(shù)年盡得其術(shù)而歸，開始行醫(yī)。不久即以高超醫(yī)術(shù)聞名于世，尤善治傷寒、癰疽，眼病等疾。后因避戰(zhàn)亂，到汴梁，目睹城內(nèi)疫病流行慘狀，感觸極深。從中原北返后，寄居魯北東平、聊城一帶，以醫(yī)為業(yè)達(dá)六年，1244年回歸故里，臨床之余，將多年經(jīng)驗體會吾述立說，創(chuàng)立了以“內(nèi)傷脾胃”學(xué)說為主體的理論體系。他的理論學(xué)說庭生后，得到其弟子王好古、羅天益等人的繼承發(fā)展。后世師從、私淑者甚多。形成延續(xù)至今的學(xué)術(shù)流派“補土派”，李杲也因此被尊為該學(xué)派的始組。
李杲以潔古扶養(yǎng)胃氣思想為主旨，結(jié)合自己多年臨床體會，圍繞“內(nèi)傷脾胃”諸證的病因、病機(jī)、診斷、治療等理論，作了系統(tǒng)闡發(fā)，他聯(lián)系《內(nèi)經(jīng)》“人以谷氣為本”，提出了“內(nèi)傷脾胃，百病由生”的觀點。他認(rèn)為脾胃為元氣之本，元氣為健康之本，膊胃傷則元氣衰，疾病生，治療上他主張：外感熱病用劉完素寒涼之法，內(nèi)傷熱證則取曾溫除熱，扶正祛邪，即升舉清陽，溫補脾胃，潛降陰火，并創(chuàng)制補中益氣湯、升陽散火湯等一系列名方，治療脾胃內(nèi)傷諸疾。后世師從、私淑者甚多，形成延續(xù)至今的學(xué)術(shù)流派“補土派”，李杲也因此被尊為該學(xué)派的始祖。
他的理論學(xué)說誕生后，得到其弟子王好古、羅天益等人的繼承發(fā)展。
李杲的著述較多，主要有《內(nèi)外傷辨惑論》(1247)三卷，《脾胃論》(1249)三卷；及經(jīng)羅天益整理后的《東垣試效方》（1266)九卷；《蘭室秘藏》(1276年)三卷，《用藥法象》一卷，附《東垣試效方》、《醫(yī)學(xué)發(fā)明》。其他著作還有《傷寒會要》(佚)，《活法機(jī)要》(存)，以及題為李杲的《東垣心要》(佚)，《脈理玄微》(存)，《珍珠囊藥性賦》(存)等十余種，多為后人托名之作。
六、竇默
竇默(1196～1280)，字自聲，早年名杰，字漢卿。廣平肥鄉(xiāng)(今日河北)人。竇氏自幼好學(xué)。元兵伐金，他一度被浮，家破母亡，于是南渡黃河，依靠母族吳氏。后來有一姓王的老醫(yī)生將女兒嫁與他為妻，并勸他從書醫(yī)業(yè)。不久竇氏各居蔡州(今河南汝南一帶)，遇名醫(yī)李浩，得其銅人針法，針術(shù)遂精，中統(tǒng)元年(1260)授翰林侍講學(xué)士，至元十七年(1280)加昭文館大學(xué)士。同年卒，歸葬肥鄉(xiāng)，追贈太師，封魏國公，謚文正。后人習(xí)稱竇太師。
竇默是我國針灸史上的名家之一，他的“流注八穴”、“補瀉在于手指”、“莫如用針”、“氣至沉緊”等針灸學(xué)說，對后世針灸醫(yī)家頗有影響，對針灸學(xué)的發(fā)展具有一定貢獻(xiàn)。
七、羅天益
羅天益(1220～1290年)，字謙甫，元代真定路嵩城人(今河北嵩城縣)。他幼承父訓(xùn)，有志經(jīng)史。精。李杲晚年(1244年以后)，學(xué)醫(yī)數(shù)年，盡得其術(shù)。李杲身后，他整理刊出了多部李杲的醫(yī)學(xué)著作，對傳播“東垣之學(xué)”起到了重要作用。1251年后，他自師門回鄉(xiāng)行醫(yī)，以善治療瘡而顯名，為元太醫(yī)，元兵南下。羅天益一再隨軍征戰(zhàn)，他在軍中，還四處訪師問賢，以提高醫(yī)術(shù)，晚年診務(wù)之余，他以《內(nèi)經(jīng)》理論及潔古、東垣之說為宗，旁搜博采眾家，結(jié)合自己的體會，于1281年撰寫了《衛(wèi)生寶鑒》二十四卷。
羅天益生活于金末元初，他的學(xué)術(shù)思想遙承于潔古，授受于東垣，又突出臟腑辨證、脾胃理論、藥性藥理的運用的“易水學(xué)派”特色，成為易水學(xué)派理論形成和發(fā)展過程中承前啟后的一位重要醫(yī)家。
他的主要學(xué)術(shù)思想反映在《衛(wèi)生寶鑒》一書中，他還撰有《內(nèi)經(jīng)類編》、《藥象圖》、《經(jīng)驗方》、《醫(yī)經(jīng)辨惑》(見劉因《靜修文集》)等書，均佚。經(jīng)過整理的張元素的著作有《潔古注難經(jīng)》。
八、愛薛
愛薛(Isa，1227～1308)，拂林(在今阿拉伯權(quán)利亞共和國西部)人。出身于景教徒世家，祖父名不阿里，父名不魯麻失，博學(xué)多才。愛薛繼承家學(xué)，通西域諸部語，擅長星歷、醫(yī)藥之術(shù)。1246年前后，他代父應(yīng)蒙古定宗貴由之召，來到蒙古國，以教士兼侍醫(yī)身分入侍貴由與其叔母唆便禾帖尼。后娶唆魯禾帖尼同族侍女撒刺為妻，夫妻倆曾經(jīng)擔(dān)任過蒙古憲宗蒙哥的公主的傅父和傅母，深為蒙哥一家所親信。
世祖中統(tǒng)年間(1160～1264)，愛薛建議設(shè)西域星歷、醫(yī)藥的專署，中統(tǒng)四年(1263)，忽必列命他負(fù)責(zé)西域星歷、醫(yī)藥二司事。西域醫(yī)藥司約于1268改置為廣惠司。仍被命主持其事，廣惠司為元代主要的回回醫(yī)藥專門機(jī)構(gòu)，終元一代，在元代醫(yī)政機(jī)構(gòu)中占有較高地位。至元二十四年(1287)，任秘書監(jiān)卿，掌歷代圖籍和陰陽禁書。至元二十六年(1289)，領(lǐng)崇福司，掌也里可溫教宗教事務(wù)，至元三十一年(1294)，升翰林學(xué)士承旨，兼修國史。成宗大德十一年(1307)，封秦國公，次年去世，追封拂林王，謚忠獻(xiàn)。
愛薛還創(chuàng)立了阿拉伯式醫(yī)院——京師醫(yī)藥院，曾由他的妻子撒刺主持。長子野里牙，曾任太醫(yī)院史。愛薛及其家人，是首次在中國醫(yī)政機(jī)構(gòu)中擔(dān)任主要負(fù)責(zé)人的外域人士，他們?yōu)榛鼗蒯t(yī)藥在中國的傳播起有重要作用。
九、王好古
王好古(1200?～?)，字進(jìn)之(一作信之)，號海藏，趙州(今河北趙縣)人。王氏自小聰明好學(xué)，成年后博通經(jīng)史，究心醫(yī)道。他少時曾經(jīng)與李杲一同受業(yè)于張元素(年輩較李氏為晚)，后來又從師兄李杲學(xué)醫(yī)。
王好古以儒者而習(xí)醫(yī)，特別喜好經(jīng)方。其造詣很深，后來又盡得張、李二家之傳，成為易水學(xué)派又一名家，他的學(xué)術(shù)思想，尤以陰證學(xué)說為獨到之處，并受到后世醫(yī)家的重視，有較大的影響。
王好古一生著述較多，可考者達(dá)20余種，其中《醫(yī)壘元戒》12卷、《陰證略例》1卷、《湯液本草》3卷、《此事難知》2卷，乃王氏代表作，備受后世醫(yī)學(xué)家之推重。現(xiàn)存尚有《伊尹湯液仲景廣為da法》4卷、《斑疹論》1卷均佚。
十、許國禎
許國禎(生卒年不祥)，字進(jìn)之。元絳州曲沃(今屬山西)人。祖父許濟(jì)為金代絳州節(jié)度使，父許日嚴(yán)為榮州節(jié)度判官，皆通醫(yī)，母韓氏，曾以食醫(yī)身分侍奉元世祖忽必烈之母莊圣太后唆魯禾帖尼。
許國幀博通經(jīng)史，尤精醫(yī)術(shù)。世祖即位前即召他至翰海(今阿爾泰山)，留守掌醫(yī)藥。許氏忠正敢諫，深得世祖信任，并曾治愈了世祖的足疾。世祖即位，授榮祿大夫、提點太醫(yī)院事，賜金符。后又改授金虎符，遷禮部尚書，拜集賢大學(xué)士，進(jìn)光祿大夫。至元二十五年(1288)九月主持編修《至元增陷本草》，是元代唯一官修本草，惜書佚不傳，后又撰成《御藥院方》11卷，此書所輯多為南宋、金元醫(yī)方，若干成方不見于其它方書，對臨證應(yīng)用有一定參考價值。此書并流傳至朝鮮、日本等國。
十一、曾世榮
曾世榮(1253～?)，字德顯，號育溪，衡陽(今屬湖南)人。幼年習(xí)儒，后從世醫(yī)劉思道習(xí)醫(yī)多年，頗有領(lǐng)悟，漸精于兒科并知名于時。審證處方，每有獨到之處，為人仁篤，重義輕利，深為時人所敬重。
曾世榮曾將劉思道的方論、詩訣等遺著詳加編次，刪增補缺，又旁求當(dāng)時明醫(yī)論述，并匯集自己平時論證與方劑，于至元三十一年(1294)撰成《活幼心書》3卷，刊行于世。另著有《活幼口議》20卷，論述兒科醫(yī)理。以上兩書均存于世。
十二、杜本
杜本(1276～1350)，字伯原，又字原父，號清碧，元江西靖江人。杜氏性格沉靜少言，以苦心研讀經(jīng)史為志趣，并且博學(xué)善文，諸如天文、地理、律歷、度數(shù)、書面無不通習(xí)。順帝至正三年(1343)，朝廷修三史，擬從蒙古、色目、漢人、南人中各選一處士參與其事，經(jīng)左丞脫脫舉薦，杜氏以南人處士征授翰林待制、奉訓(xùn)大夫，兼國羅院編修官，行至錢壙，他以疾病為由辭歸。卒葬福建崇安縣南存心橋西。
杜氏兼通醫(yī)學(xué)，于順帝至正元年（1341)撰成《敖氏傷寒金鏡錄》1卷，是我國現(xiàn)存最早的舌診專著，杜氏尚有《四書表義》等非醫(yī)學(xué)著述。
十三、王與
王與(1260～www.med126.com1346)，字與之，浙江溫州人。著名法醫(yī)學(xué)家。王與少年好學(xué)，尤重法律，軍方弱冠，任郡功曹，從事勤敏。歲逢荒年，守承罔然無措，經(jīng)王與努力，散放官米，使民得活。后升任杭州路鹽官，州提控案牘，經(jīng)常參加驗尸，積累了豐富的經(jīng)驗。州路總管知事，后轉(zhuǎn)任湖州錄事，請老，終于承直郎溫州路樂清縣尹。
王與一生精明法律，著有《無冤錄》、《欽恤集》、《禮防書》、《刑名通義》等書，為從政者多所取法�！稛o冤錄》一書，蜚聲中外。
王與退休后，居于水嘉縣，頗受鄉(xiāng)里愛戴，有力所不及求于公者，無不給以幫助，終于至正六年(1346)，年八十有六，葬于家鄉(xiāng)馬岙。
十四、宋震亨
朱震亨（1281～1358)，字彥修。婺州義烏（今浙江義烏縣)人，因世居丹溪，人尊稱“丹溪翁”。
朱氏自幼聰明好學(xué)，稍長即學(xué)習(xí)經(jīng)書，意欲通過科舉以登仕途，后往八華山隨理學(xué)家許謙學(xué)習(xí)道德性命之說，對理學(xué)深有造詣。放棄舉子業(yè)，專心致力于醫(yī)學(xué)。
泰定乙丑(公元1325年)夏拜羅知悌為師，羅氏以劉完素、李東垣、張于和之學(xué)，遂以經(jīng)義解諸家之說傳授丹溪。朱氏學(xué)成后返歸鄉(xiāng)里，數(shù)年之間，醫(yī)名大振。
丹溪精于文字及古代哲學(xué)，善以《周易》、《禮記》等書中的哲學(xué)思想與《內(nèi)經(jīng)》相聯(lián)系，于醫(yī)學(xué)理論頗有建樹，尤其是他提出的“陽有余陰不足淪”及“相火論”，對后世深有影響。
丹溪著有《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《本草衍義補遺》、《傷寒辨疑》、《外科精要新論》。另外，《脈因證治》、《丹溪心法》、《金匱鉤玄》等書，亦署丹溪之名，但或為門人編輯，或為偽托之作。
丹溪在《同方》盛行、溫燥成習(xí)的時代，提出“陽有余陰不足論”和“相火論”，在養(yǎng)生方面主張護(hù)惜陰精，治病方面力倡滋陰降火，對醫(yī)學(xué)理論的豐富和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，后世稱之為“滋陰派”，列于“金元四大家”之一，標(biāo)志著人們對他的推崇和贊揚。但對陽氣重視不夠，未免有片面之失。
十五、忽思慧
忽思慧，一譯和斯輝，生卒年月不詳，蒙古族(一說為元代回回人)，約為13、14世紀(jì)間人。
忽思慧是一位很有成就的營養(yǎng)學(xué)家，在我國食療史以至醫(yī)藥發(fā)展史上占有較為重要的地位。元仁宗延祐二年(1315)，趙國公常普蘭奚任徽政院使，掌管侍奉皇太后諸事，忽思慧約于是年被選任飲膳太醫(yī)，入侍元仁宗之母興圣太后答己。其間，他與常普蘭奚在食療研究方面密切合作，后來他供職中宮，以膳醫(yī)身分侍奉文宗皇后卜答失里，所以忽思慧在元廷中主要是以飲膳太醫(yī)之職侍奉皇太后與皇后。
忽思慧長期擔(dān)任宮庭飲膳太醫(yī)，負(fù)責(zé)宮庭中的飲食調(diào)理、養(yǎng)生療病諸事，加之他重視食療與食補的研定與實踐，因此得以有條件將元文宗以前歷朝宮廷的食療經(jīng)驗加以及時總結(jié)整理，他還繼承了前代著名本草著作與名醫(yī)經(jīng)驗中的食療學(xué)成就，并注意汲取當(dāng)時民間日常生活中的食療經(jīng)驗。正是在這神情況下，他編撰成了營養(yǎng)學(xué)名著《飲膳正要》一書。
十六、危亦林
危亦林，生卒年不詳，字達(dá)齋。祖籍撫州(今江西撫州市西)，后遷南豐(今江西南豐縣)，出身子世醫(yī)家庭，高祖危云山隨董奉二十五世孫董京習(xí)大方脈（內(nèi)科)，爾后醫(yī)道五世不衰。其伯祖危子美專婦人及正骨金鏃等科。其父危碧崖，隨周伯熙習(xí)小兒科，進(jìn)而學(xué)眼科，兼療瘵疾。危亦林自幼好學(xué)，20歲開始業(yè)醫(yī)，除繼承祖?zhèn)麽t(yī)術(shù)外，還研究瘡腫、咽喉、口齒等科，醫(yī)術(shù)全面，而以骨傷科最有成就。于1337年撰成《世醫(yī)得效方》19卷。經(jīng)太醫(yī)院審問后，于1345年刊行。
《世醫(yī)得效方》的骨傷科成就，代表了金元時期中國骨傷科的發(fā)展水平，居于當(dāng)時世界醫(yī)學(xué)的前列。
十七、沙圖穆蘇
沙圖穆蘇，一譯薩里彌實或薩德彌實(生卒年不詳)，字謙齋，蒙古族。元泰定年間(1324～1328)，以御史出為建昌(今江西南城)太守，兼通醫(yī)學(xué)。他在為官余暇，還留意于醫(yī)藥方書之事，常常思究疾病發(fā)生的緣由，考核適用的方藥，用心搜集前代方書所未載的方劑。并在臨證中審慎驗證，往往獲得效驗，日久便積累了豐富的資料。約于1326年，有醫(yī)生參與幫助整理，訂正成書。因他以“瑞竹”為其堂號，所以將書名取為《瑞竹堂經(jīng)驗方》。
十八、滑壽
滑壽(約1304～1386)，字伯仁，晚號櫻寧生，祖籍襄城（今河南襄城縣)，后遷儀真（今江蘇儀征縣)，又遷余姚《今浙江余姚縣》�；瑝圩杂茁斆骱脤W(xué)，善詩文，通經(jīng)史諸家。先從京口（今江蘇鎮(zhèn)江市)名醫(yī)王居中學(xué)醫(yī)。研讀《素問》、《難經(jīng)》，頗有心得，遂著成《讀素問抄》和《難經(jīng)本義》二書。繼之精心研究張仲景、劉守真、李東垣諸家之說，融會貫通，深有造詣。后來又隨東平(今山東東平縣)高洞陽學(xué)習(xí)針法，遂對經(jīng)絡(luò)悉心研究，取《內(nèi)經(jīng)》等書中有關(guān)經(jīng)絡(luò)的理論，撰成《十四經(jīng)發(fā)揮》3卷。
滑氏醫(yī)學(xué)著述除以上3種外，還有《讀傷寒論抄》、《診家樞要》、《痔瘺篇》、《醫(yī)韻》等。后二書散失。
