〔馮氏（兆張)錦囊秘錄〕二十卷 存
自序曰。大哉醫(yī)道之不可不知也。慎哉醫(yī)道之不可不深知也。人不知醫(yī)。則養(yǎng)生之道何以明。良相之心何以濟(jì)。然知之而不深。其患尤甚。病有虛虛實(shí)實(shí)之變。法有正治從治。標(biāo)本攻補(bǔ)。先后之宜。識(shí)認(rèn)不清。龍雷者治作實(shí)火。中空者治作內(nèi)余。血虛作楚。治作風(fēng)邪外束�；鹈邦^疼。治作太陽(yáng)受寒。腎虛作瀉。治作脾胃內(nèi)傷。燥澀膈噎。治作痰火郁滯，無(wú)根脫氣上沖。治作有余消導(dǎo)。腎虛奔豚游痛。治作血塊峻攻。以至脾虛困倦之瘧疾。誤為肝強(qiáng)而削代。勞傷虛襲之微邪。誤為傷寒而重疏。困倦內(nèi)傷之微滯。誤為傷食而重攻。且外微熱而里和思食。少少進(jìn)食何妨。因微熱而嚴(yán)禁之。每多餓死之冤。表氣虛而畏寒怕風(fēng)。微微養(yǎng)衛(wèi)。最宜疑外感而遽汗之。尚有亡陽(yáng)之嘆。罔顧本而徒顧標(biāo)。標(biāo)未盡而本先找�？v標(biāo)盡而何功。不切脈而惟問(wèn)候。候有誤而脈無(wú)虛。候若異而何據(jù)。守千古以上之成方。奈千古以下之人。病情不合。讀萬(wàn)載流傳之證論。嗟萬(wàn)載流傳以下。濃薄迥殊。本濃者何妨忘本攻邪。本淺者理宜顧主逐客。凡此種種。察治稍乖。安危頓異。豈不難哉。況男婦之治不同。少長(zhǎng)之候有別。先哲云。寧治十男子。莫治一婦人。寧治十?huà)D人。莫治一小兒。蓋言其延醫(yī)之更難也。何則。凡治病有望聞問(wèn)切四法。若嬰孩一見(jiàn)生人。定聲啼色變。若是則聲不得其平。色不得其正。而望聞之法廢矣。饑飽未知。痛癢莫曉。欲問(wèn)其所苦。詢(xún)其所由。莫得一二。且脈氣未全未固。嬉戲之余。脈因而動(dòng)。寧息之際。脈因而靜。則問(wèn)切之法又廢矣。四法既廢。察治實(shí)難。自非受治精微。闡明至理。視于無(wú)形者。安得臨證別有一種玄機(jī)。洞見(jiàn)五內(nèi)。而極得心應(yīng)手之樂(lè)�？诓荒苎灾钤�。張自業(yè)醫(yī)以來(lái)。日夕兢兢。常思人命最重。所任匪輕。況寄蜉蝣于六合。得天地好生之德。以有生敢不體天地好生之德以濟(jì)人。奈資稟庸拙。不學(xué)心聾。徒懷濟(jì)世之至誠(chéng)。深愧測(cè)海之淺見(jiàn)。然要之見(jiàn)雖淺而念則誠(chéng)。計(jì)唯圖盡吾心而已。是殫心課纂雜證大小合參。痘疹全集。內(nèi)經(jīng)纂要。藥性合參。以及女科外科脈訣讀書(shū)。計(jì)共二十余篇。凡歷三十載而始竣。自今圣天子道德性成。萬(wàn)庶均歌堯舜慈愛(ài)。念切群黎。逼頌羲黃。奈張衰老生理殘障。既不能少效蟻力。敢不復(fù)仰體天心。讀杼野人管 之見(jiàn)。少佐醫(yī)林大學(xué)之觀。惟冀高明愛(ài)我。摘其疵而明教之。幸甚。時(shí)康熙歲次甲戌夏六月既望。后學(xué)馮兆張謹(jǐn)識(shí)。
〔張氏（璐)醫(yī)通〕十六卷 存
自序曰。齊一變至于魯。魯一變至于道。道之興廢。靡不由風(fēng)俗之變通。非達(dá)道人。不能達(dá)權(quán)通變。以挽風(fēng)俗之 弊也。今夫醫(yī)道之變。至再至三。豈特一而已哉。余生萬(wàn)歷丁巳。于時(shí)風(fēng)俗雖漓。古道未泯。業(yè)是道者。各擅專(zhuān)科。未嘗混廁而治也。甲申世變。黎庶奔亡。流離困苦。中病不擇醫(yī)。醫(yī)隨應(yīng)請(qǐng)。道之一變。自此而始。當(dāng)是時(shí)也。 孑遺。托跡靈威丈人之故墟。賴(lài)有醫(yī)藥種樹(shù)之書(shū)。消磨歲月。因循十有余載。身同匏系。以著書(shū)自?shī)�。歲己亥。賦歸故園。篋中輯得方書(shū)一通。因名醫(yī)歸。大都吻合準(zhǔn)澠。所間匯集往古傳習(xí)諸篇。多有不能暢發(fā)其義者。次第以近代名言易之。草創(chuàng)甫成。同人速予授梓。自揣多所未愜。難以示人。僅以傷寒纘緒二論。先行問(wèn)世。頗蒙宇內(nèi)頷之。壬寅以來(lái)。儒林上達(dá)。每多降志于醫(yī)。醫(yī)林好尚之士。日漸聲氣交通。便得名 一時(shí)。于是醫(yī)風(fēng)大振。比戶(hù)皆醫(yī)。此道之再變也。嗟予固陋。不能與世推移。應(yīng)機(jī)接物。而外時(shí)與先圣晤對(duì)一堂。無(wú)異手提面命。遞年以來(lái)。穎禿半床。稿凡十易。惜乎數(shù)奇不偶。曩因趨赴孝伯耿公之招。攜至 川公暑。失去目科一門(mén)。先是內(nèi)侄顧惠吉持去痘疹一冊(cè)。久假不歸。竟成烏有。知機(jī)不偶。已將殘編。置之高閣。無(wú)復(fù)行世之心矣。近聞懸壺之士。與垂簾之侶�；⒑愕轮g(shù)。圣門(mén)之教無(wú)違。炎黃之德不顯。道之三變。匪特自今。吾于志學(xué)之年。留心是道。迄今桑榆入望。歷世頗多。每思物壯則老。時(shí)盛必衰。欲挽風(fēng)俗之隕弊。寧辭筆削之罪。知因是仍將宿昔所述之言。從頭檢點(diǎn)。爰命倬兒補(bǔ)輯目科治例。志兒參入痘疹心傳。足成全編。易以通名。標(biāo)諸簽額。書(shū)未竟。適逢客至。隨手開(kāi)函而語(yǔ)曰。在昔韓氏醫(yī)通。名世已久。子亦以是名。得無(wú)名實(shí)相混之慮乎。予謂不然。吾聞元氏集名長(zhǎng)慶。白氏之集。亦名長(zhǎng)慶。二集并驅(qū)。后世未嘗因名混實(shí)。奚必拘拘于是耶。客莞然而退。遂以醫(yī)通定名。迨夫三變之術(shù)。法外之法。非可言語(yǔ)形容也�？滴跻液ゼ鞠氖B張璐。時(shí)年七十有九。四庫(kù)全書(shū)提要曰。張氏醫(yī)通十六卷。國(guó)朝張璐撰。璐字路玉。號(hào)石頑。吳江人。是取歷代名家名論。匯次成編。門(mén)類(lèi)先后。悉根據(jù)王肯堂證治準(zhǔn)繩。方藥主治。多本薛己醫(yī)案。張介賓景岳全書(shū)。而以己意參定之。凡古來(lái)相傳之說(shuō)。稍有晦滯者。皆削不錄。其辭氣未暢者。皆潤(rùn)色發(fā)揮。務(wù)闡其意�？滴跻矣�。圣祖仁皇帝南巡。璐子以柔以璐所著本經(jīng)逢原。診宗三昧。傷寒纘緒論。及此書(shū)。匯輯恭進(jìn)。得旨留覽�？艰醋孕�。是書(shū)初名醫(yī)歸。未及刊行。佚其目科痘疹二冊(cè)。晚年命其子以倬。重修目科治例。以柔重輯痘疹心傳。補(bǔ)成完帙。改題此名。時(shí)韓氏醫(yī)通。已久行于世。璐書(shū)名與相復(fù)。自序謂元氏集名長(zhǎng)慶。白氏集亦名長(zhǎng)慶。未嘗混也。今刊氏題張氏醫(yī)通。蓋亦別于韓氏云。
〔鄭氏（兼山)論證瑣言〕未見(jiàn)
尤侗鄭兼山墓表略曰。鄭之先。 自宋武顯大夫。扈蹕南渡。賜田松陵。子孫留。外家李氏帶下醫(yī)。七世祖海官太醫(yī)承事。即始卜居長(zhǎng)洲之吉田里。門(mén)前累卷石為小圃。至今稱(chēng)僻山鄭氏。而其子孫。亦世以山為號(hào)云。以予所見(jiàn)。有保御三山公。君之祖也。孝子青山。君之父也。昔太倉(cāng)昊梅村祭酒嘗表保御之墓。而為孝子志銘。述其行誼甚詳。可謂信而有征矣。君之少也。攻經(jīng)生家言。以早失怙恃。未遑卒業(yè)。卒習(xí)保御之傳。保御為醫(yī)。有大名于三吳。不減古之秦越人太倉(cāng)公，以孝子之歿。未有替人。君乃蹶然代興。家聲賴(lài)以不墜。是保御之有君。猶康成之有小同也。君孝子所自出。襁抱于君昭伯為后。嚴(yán)孺人其節(jié)母也。君入則奉節(jié)母之養(yǎng)。出則承孝子之教。保御左提而右挈之。一門(mén)之內(nèi)。訴訴如也。君族祖桐庵先生以名孝廉。隱居教授。君執(zhí)經(jīng)問(wèn)業(yè)。多所發(fā)覆。先生雅器重之。后雖折肱。手不釋卷。嘗以所受害。教其子焯。中夜為講禹貢。條委甚悉，君故醫(yī)而儒也。至其考究難經(jīng)索問(wèn)金匱禁方。保御未嘗數(shù)數(shù)然有所指授也。而君宿惠妙解。以意得之。雖遇疑疾。投之輒愈。居恒記其所驗(yàn)治者。一歲幾何。更仆難數(shù)。有如淳于意之對(duì)文帝者。所著書(shū)。有論證瑣言。及先天水火廣嗣諸論。其亦太史公所謂守?cái)?shù)精明。修序弗易者乎。（艮齋倦稿)
按蔣示吉醫(yī)宗說(shuō)約參閱姓氏。有鄭櫛兼山。
〔吳氏（仲朗)醫(yī)驗(yàn)遺書(shū)〕未見(jiàn)
方象瑛序曰。內(nèi)父仲朗先生生世胄。文行藉藉庠序間。非業(yè)醫(yī)者比也。先世廉憲公精醫(yī)蘊(yùn)。翁父比部公繼之。皆以施方濟(jì)物為志。翁習(xí)聞家學(xué)。綜群書(shū)而神明之。蓋殫心者三十年矣。翁之言曰。儒者之醫(yī)。先明氣運(yùn)。啟禎之際。人體多熱。宜用清涼。近今以來(lái)。人性多寒。宜用溫補(bǔ)。且服熱而誤。十可救九。服寒而誤。百無(wú)一生。故其按脈制方。不必與證對(duì)。而施治之要。惟以培元?dú)夤唐⑼翞楸�。蓋土者五行之母。氣者諸陽(yáng)之總。母壯則子盛。陽(yáng)生則陰長(zhǎng)。持論有最精者。時(shí)醫(yī)莫不心誹之。然翁施治立應(yīng)。全活歲數(shù)百人�；蛘咧^翁生平所用。率本理中異功。而權(quán)衡之得。無(wú)偏于燥烈。而不知非偏也。予嘗見(jiàn)其白痢用芩連。赤痢用姜桂。目疾宜寒矣。而參附奏功。胎產(chǎn)宜溫矣。而石膏獲效。神明變化。初非執(zhí)一道以為功。蓋意不前定。以理之所存為意。此乃所以善用其意也。翁初未嘗著書(shū)。乙巳過(guò)予視痘疹。勸其立說(shuō)垂世。始匯生平治驗(yàn)。冠以論辨。甫及半而歿。才十八篇。危難雜證。尚未屬草。而神明變化之用。大略可以類(lèi)推。使稍假以年。振聾聵而起夭札。豈淺鮮哉。雖然。趙括讀父書(shū)而喪師。荊公用周禮以亂宋。天下之事。莫不皆然。徒守翁遺編。而不能神明。其參附之誤。與庸醫(yī)等耳。吾安得起翁九原。而與之謀利濟(jì)哉，（留青采珍集)
〔郭氏（浚)世傳詩(shī)括靈方〕未見(jiàn)
自序略曰。予家自宋南渡。以牡丹仙方。得賜國(guó)姓稱(chēng)趙郭。至今代有名醫(yī)。其方多所施驗(yàn)。余弱冠負(fù) 。喜攻方術(shù)。每竊聞宗黨諸長(zhǎng)老之言。及博攻張劉李朱四先生之論。為之析同異。極變化。求所為一證一方。以立權(quán)度于萬(wàn)世。蓋益嘆窮理之難。而思簡(jiǎn)方之便之不易易也。因出家藏秘本詩(shī)括靈方。手自參較。梓以行世。復(fù)于原方首末。備書(shū)治病主用。診候脈證。藥味君臣。詳悉靡遺。殆將以昭先業(yè)示來(lái)學(xué)。既不詭于素難二書(shū)。復(fù)易通乎。（虹映堂集)
〔錢(qián)氏（煌)醫(yī)學(xué)辨謬〕未見(jiàn)
姚際恒曰。吾友桐鄉(xiāng)錢(qián)曉城煌著有醫(yī)學(xué)辨謬一書(shū)。分別仲景書(shū)之真?zhèn)�。兼論醫(yī)家源流。雖議論不無(wú)過(guò)高。使世俗驚駭。然理自不可易。誠(chéng)為醫(yī)家獨(dú)開(kāi)生面者也。今其書(shū)藏于家。（古今偽書(shū)考)
〔景氏（日 )嵩崖尊生書(shū)〕十五卷 存
弁言曰。予自 角時(shí)治周易。稍長(zhǎng)以先孺人寢疾。從事岐黃之學(xué)。又?jǐn)?shù)年讀難經(jīng)本義。已而讀內(nèi)經(jīng)靈樞素問(wèn)諸篇�；腥挥卺t(yī)易之同原也。今夫天地間。不過(guò)此陰陽(yáng)動(dòng)靜之理。消長(zhǎng)變化之機(jī)。在天地與人身。原無(wú)二致。乾坤之闔辟。即人身之呼吸。晝夜之潮汐。即人身之脈息。故內(nèi)經(jīng)言五運(yùn)六氣。而民病因之。夫易以道陰陽(yáng)。伏羲八卦。分兩儀之體象。文王八卦。明五行之精微。對(duì)待流行。交感錯(cuò)綜。凡天地間之有形有氣。有體有質(zhì)。其變化不測(cè)盡之矣。干盡于午。坤盡于子。當(dāng)二至之令。為天地之中。而左右以判人身之左右。所以有升有降也。離盡于卯。坎盡于酉。當(dāng)二分之中，為陰陽(yáng)之半。而上下以分人身之上下。所以別清別濁也。圓圖象天。其陽(yáng)在東南。故天不足西北。人身之耳目。所以左明于右也。方圖類(lèi)地。其剛在西北。故地不滿(mǎn)東南。人身之手足。所以右強(qiáng)于左也。要之人身之配天地。不過(guò)此一陰一陽(yáng)之道。而醫(yī)理之贊化育。不過(guò)此為升為降之理。微陽(yáng)宜養(yǎng)。而亢龍有悔。微陰宜惜。而堅(jiān)冰可畏。所以陽(yáng)極則熱。陰盛則寒。微者甚之基。盛者衰之漸。故上工不治已然。治未然也。宜降不宜升者。防剝之再進(jìn)。宜升不宜降者。培復(fù)之始生。畏剝所從衰。須從觀始。求復(fù)之漸進(jìn)。宜向臨行。蓋不易以立其體。而后變易。以致其用。不通變不足以知常。不守常亦不足以達(dá)變。易醫(yī)之理。括于此矣。業(yè)醫(yī)者。誠(chéng)能融會(huì)內(nèi)經(jīng)。合之四圣之書(shū)。則陰陽(yáng)聚散。剝復(fù)消長(zhǎng)。一以貫之。運(yùn)一尋之木。轉(zhuǎn)萬(wàn)斛之舟。撥一寸之機(jī)。發(fā)千鈞之弩。易危為安。轉(zhuǎn)亂為治。所謂天地好生之心。圣賢仁孝之精也。非窮理盡性。格物致知。不足與于此矣。夫醫(yī)之有靈樞素問(wèn)。猶儒之有六經(jīng)。和緩慶意諸大家。皆能窺見(jiàn)奧微。吻合經(jīng)旨。故其書(shū)傳自?xún)?nèi)經(jīng)。不列于學(xué)官。懦者斥為小道。薦紳家無(wú)稱(chēng)述之者。一二粗工。不過(guò)以索方書(shū)。求糟粕為絕技。故世人不死于病。而死于醫(yī)。亦不死于醫(yī)。乃死于圣經(jīng)之遺亡也。余固研心有年。略見(jiàn)大意。聊次其所及知。及素所聞見(jiàn)者。敘述為篇。其于易醫(yī)同原之理�；蛞嘤幸唤庠茽��？滴醣幽臧嗽录韧�。嵩崖景日 東陽(yáng)氏識(shí)。四庫(kù)全書(shū)提要曰。景日 。字東陽(yáng)。登封人�？滴跣廖催M(jìn)士。官至戶(hù)部侍郎。（史部地理類(lèi)存目說(shuō)嵩注)
〔亡名氏醫(yī)師秘笈〕二卷 存
申贊皇序曰。秘笈一書(shū)。乃滇南云州學(xué)博李君九莖之祖上發(fā)公作。令山東聊城時(shí)。有隱君子。流寓其地。為人治病多奇效。乃父言恭公延之再三。其人誓不入官衙。后感其誠(chéng)。出是書(shū)以授曰。讀此可以為良醫(yī)矣。次日其人即去。蓋隱者之秘笈也。乾隆四十二年。順寧太守fo尼勒捐資刻成。余適游宦滇南。因得之。余觀是書(shū)所言。以太極陰陽(yáng)。河圖洛書(shū)。先后天之理。闡素問(wèn)靈樞難經(jīng)金匱之旨。發(fā)前人所未發(fā)。實(shí)醫(yī)道之根源。而其脈證經(jīng)藥。又簡(jiǎn)而明。切而要。誠(chéng)渡世之寶筏也。同志者勿忽諸。
〔陳氏（治)證治大還〕四十卷 存
〔李氏（菩)雜證要訣〕二卷 存
〔治痧要略〕二卷 存
〔端木氏（縉)醫(yī)學(xué)匯纂指南〕八卷 未見(jiàn)
四庫(kù)全書(shū)提要曰。上國(guó)朝端木縉撰�？N字義標(biāo)。當(dāng)涂人。是書(shū)成于康熙丁亥。摘取古今醫(yī)書(shū)。薈萃成帙。每病之下。先詳脈理。次病因。次現(xiàn)證。次治法。頗為明析。惟于素問(wèn)五運(yùn)六氣。拘執(zhí)過(guò)甚。未免失于泥古。又第七卷所列醫(yī)集。惟載近人治驗(yàn)。而古法一概不錄。雖醫(yī)貴因時(shí)。又不免局于目見(jiàn)矣。
〔錢(qián)氏（峻)經(jīng)驗(yàn)丹方匯綸〕一卷 存
〔俞氏（煥)丹方類(lèi)綸〕一卷 存
自序略曰。余嘗謂人生而無(wú)濟(jì)于人者。君子之謂虛生。茍徒自為調(diào)攝。而秘藏不以告人。則黃帝岐伯之術(shù)。何以流傳至今。而盧公扁鵲何以有不自醫(yī)之說(shuō)哉。故嘗與大兄爾介仲兄彥方。精選藥料。秘制丸散。若寸金丹。催生丸。及太乙靈膏。普施廣送。毫不取其直。此固遠(yuǎn)邇所感知者。然猶以為傳藥不如傳方。蓋傳藥則吾一家能辨。而傳方則人人可辨也。乃網(wǎng)羅舊聞。摭拾新編。幾費(fèi)采擇。而后付剞劂。將以布諸海內(nèi)。俾遠(yuǎn)鄉(xiāng)僻壤之家。咸得一目了然。思所以預(yù)防而療治之。以無(wú)負(fù)余意。其有未曾經(jīng)驗(yàn)者。概不收錄。書(shū)既成。仍顏之曰丹方類(lèi)編。蓋吳門(mén)錢(qián)青KT 先生舊有此書(shū)。沈子懷玉曾為重梓。而徐子 與慕琛吳尚采諸公皆有序。余往求原本不可得。倩友抄錄一通。今踵刻多方。另為開(kāi)雕。而仍用其名者。不敢忘其所自也。且亦遂余凜遵庭訓(xùn)。與人為善之素志也。故序數(shù)言于簡(jiǎn)端。以告當(dāng)世之閱是編者。周朗序曰。余不敏。少所指授。弗能為良醫(yī)。竊意濟(jì)人利物之事。隨在可行。居嘗與四方君子。咨諏藥石。又嘗周歷吳越諸邦。所在延訪古先名手醫(yī)方若干。匯為一冊(cè)。試之輒效。用之通神。私竊自喜。藉此可以利物濟(jì)人矣。比年秋謀付梓人。流之于世。適新安俞君曉園重刻經(jīng)驗(yàn)丹方類(lèi)編。余既重樂(lè)此書(shū)之大有利濟(jì)于人物也。余正重樂(lè)此書(shū)之適相浹洽于鄙衷也。爰揀生平編集奇方一冊(cè)。附刻于后。夫故未敢妄附于為良之列。亦用自托于一介存心之意云。
〔劉氏（闕名)醫(yī)統(tǒng)管見(jiàn)〕未見(jiàn)
〔孫氏（偉)經(jīng)驗(yàn)藏書(shū)〕二卷 未見(jiàn)
〔良朋匯集〕五卷 存
亡名氏序略曰。燕山孫子�？犊昧x士也。諱偉。號(hào)望林。今行年七十有六。自述幼因家寒。父兄教以錢(qián)行米為業(yè)。頗不愿意。留心方術(shù)。施藥濟(jì)人。年二十許。涉歷江湖。流寓楚之常山。賣(mài)藥數(shù)載。思?xì)w故里。遂于崇文門(mén)內(nèi)懸壺。二十余年。每見(jiàn)重于當(dāng)代之王公大人。延請(qǐng)招致。迨無(wú)虛日。后又進(jìn)內(nèi)院供事十四年。在方略館。沾恩授貴州關(guān)山嶺管驛。因年近古稀。只身萬(wàn)里。告職還里。有五十年行道所積之方。集成二卷。名曰經(jīng)驗(yàn)藏書(shū)。將版駝進(jìn)京城。刷印三千余部行世。偉自說(shuō)近日又得許多奇方�？上o(wú)傳。吳德老憫公之志曰。新書(shū)之費(fèi)幾何。首舉者屬余。為公前驅(qū)。同友中有情愿相幫任。如之大家作此功德。故爾同一發(fā)心�？趟帟�(shū)，一部五卷。分金木水火土名。標(biāo)曰良朋匯集。此書(shū)不蹤別書(shū)。不言脈理。不諳文法。皆大家與眾人所有經(jīng)驗(yàn)應(yīng)手家藏。海外異人。種種秘方。雜集成書(shū)。雖不能以理言動(dòng)高明。用方救人。效在頃刻。雖隔山一照。其病即靈。用藥無(wú)不效也。誠(chéng)信然耳。燕山黃子聞其說(shuō)而嘉之。愚昔 良友劉子。匯集古今方書(shū)脈理經(jīng)絡(luò)藥性病機(jī)。無(wú)不備載。名曰醫(yī)統(tǒng)管見(jiàn)�？槍�(xiě)成書(shū)。宛然如昨。撫舊帙而太息。感遺物而興懷。則于孫子是書(shū)也。知為濟(jì)物利人。登俗仁壽之至意云。
〔吳氏（世昌)奇方類(lèi)編〕二卷 存
〔董氏（紀(jì))正誼堂課余〕二卷 未見(jiàn)
鳳陽(yáng)縣志曰。董紀(jì)。字仲修。丹徒人。幼多病。于諸方書(shū)無(wú)不讀。病既愈。醫(yī)亦精�？滴跄┍R鳳道鮑鈐延至鳳陽(yáng)。遂占籍焉。性恬靜工書(shū)。善寫(xiě)菊。著正誼堂課余二卷。論證九十三條。經(jīng)三十年而后脫稿。一時(shí)推重。
〔蔡氏（溥)狐白集〕未見(jiàn)
〔醫(yī)統(tǒng)〕未見(jiàn)
鳳陽(yáng)縣志曰。蔡溥。字公濟(jì)。善醫(yī)。所著狐白集。醫(yī)統(tǒng)。藏于家。卒。年八十四。
〔沈氏（國(guó)柱)醫(yī)通〕四十卷 未見(jiàn)
淳安縣志曰。沈國(guó)柱。字公任。其先越之山陰人。來(lái)寓邑東茶坡。徙居賦溪遂家焉。國(guó)柱妙解經(jīng)脈。病必理其本。處劑不過(guò)數(shù)種�；蛑庇霉湃藗鞣捷m效。然至其隨手之變。則又自用我法。往往以意之。嘗取黃帝脈書(shū)為宗。而旁引諸所論。疏通證明之。著為醫(yī)書(shū)四十卷。青溪診籍一卷。有以病請(qǐng)。不因寒暑豐嗇為去留。國(guó)朝雍正中。嘗與鄉(xiāng)飲賓筵。蓋亦今之越人也。
〔青溪診籍〕一卷 未見(jiàn)
〔王氏（納表)醫(yī)方解〕未見(jiàn)
按上見(jiàn)于建德縣志。
〔趙氏（世熙)河洛醫(yī)宗〕未見(jiàn)
按上見(jiàn)于嘉定縣志。
〔汪氏（光爵)醫(yī)要〕未見(jiàn)
唐大烈曰。汪纘功。名光爵。號(hào)學(xué)舟。太學(xué)生。屢試不售�？际谥萃Ｋ鞓I(yè)醫(yī)。治病多奇中。載在吳縣志。及蘇州府醫(yī)學(xué)志。年五十六歲。歿于康熙五十七年。著有醫(yī)要若干卷。未梓行世。而同學(xué)多有傳抄為秘本者。（吳醫(yī)匯講)
〔何氏（鎮(zhèn))家傳集效方〕二卷 存
〔濟(jì)生邃論〕十八卷 未見(jiàn)
〔原病式〕未見(jiàn)
按上二書(shū)。見(jiàn)于本草綱目必讀類(lèi)纂。
〔李氏（延 )醫(yī)學(xué)口訣〕未見(jiàn)
按上見(jiàn)于曝書(shū)亭集高士李君塔銘。
〔年氏（希堯)集驗(yàn)良方〕六卷 存
自序曰。予素不喜醫(yī)。而性好覽方書(shū)。凡河間東垣諸名家著作。無(wú)不取而遍觀之。而尤嗜集良方。耳目所睹記。友朋所傳說(shuō)。悉一一舉而錄之。私之篋衍。中間或遇病者。則出以療之。亦無(wú)不隨試輒效。由是愈益嗜之。如是者三十年矣。癸卯春�；掠挝鍘X。土地卑濕。山川郁蒸。居斯土者。往往以疾 是慮。廷尉梁君適觀察是邦。因惠予集驗(yàn)良方三卷。予取而讀之。見(jiàn)其論病則抉夫源。用藥則歸于正。凡病皆有方。方皆已驗(yàn)。是誠(chéng)萃河間東垣之精英。而非世之承陋傳訛者可比。心甚善之。意欲廣刷千百本。流布人間。越半歲。梁君晉秩廷評(píng)。琴鶴北上。板亦隨之度嶺。此愿竟未酬也。甲辰長(zhǎng)夏。檢集叢殘。得舊錄方書(shū)一本。其為梁君所刻者什之三。未刻者什之七�？制渚枚懵湟�。因合梁君之書(shū)。并而梓之。以酬向日之愿�？碳瘸伞⒆R(shí)其緣起。因思大涅 經(jīng)新醫(yī)舊醫(yī)之說(shuō)。而深有感焉。夫舊醫(yī)新醫(yī)之所用者。皆乳藥也，當(dāng)王之初病也。新醫(yī)禁舊醫(yī)之乳藥。國(guó)中欲服者。當(dāng)斬其首。而王病愈。及王之復(fù)病也。新醫(yī)占王病。仍應(yīng)服舊醫(yī)之乳藥。而王病亦愈。夫舊醫(yī)之治病也。不辨風(fēng)熱寒溫。悉令服乳。新醫(yī)之厲禁之宜也。迨王之熱病作也。非乳不起。而新醫(yī)之所以除病者。即所禁舊醫(yī)之乳藥而已。今所刻諸方。舊醫(yī)之乳藥也。用者能神而明之。則在在皆為新醫(yī)之乳藥矣。若舍舊醫(yī)之乳藥。而欲別求新醫(yī)之乳藥。雖謁大自在天而求之。豈可得耶。因識(shí)其語(yǔ)于簡(jiǎn)端。并以貽梁君。以為何如也，雍正二年夏五。廣寧年希堯書(shū)于五羊官署。
〔程氏（國(guó)彭)醫(yī)學(xué)心悟 五卷〕存自序曰。古人有言。病臥于床。委之庸醫(yī)。比于不慈不孝。是以為人父子者。不可以不知醫(yī)。雖然。醫(yī)豈易知乎哉。知其淺。而不知其深。猶未知也。知其偏。而不知其全。猶未知也。以卑鄙管窺之見(jiàn)。而自稱(chēng)神良。其差誤殆有甚焉。予少多病。每遘疾。則纏綿難愈。因爾酷嗜醫(yī)學(xué)。潛心玩索者有年。而四方求治者日益繁。四方從游者日益眾。然此衷常栗栗危懼，凡書(shū)理有未貫徹者。則晝夜追思�；腥挥形�。即援筆而識(shí)之。歷今三十載。殊覺(jué)此道精微。思貴專(zhuān)一。不容淺嘗者問(wèn)津。學(xué)貴沉潛。不容浮躁者涉獵。蓋以上奉君親。中及僚友。下逮卑幼。性命攸關(guān)。其操術(shù)不可不工。其處心不可不慈。其讀書(shū)明理。不至于豁然大悟不止。爰作是書(shū)，以教吾徒。而名之曰醫(yī)學(xué)心悟。蓋警之也。然心悟者上達(dá)之機(jī)。言傳者下學(xué)之要。二三子讀是書(shū)。而更加博覽群言。沉思力索。以造詣?dòng)诰⒅�。則心如明鏡。筆發(fā)春花。于以拯救蒼生。而藥無(wú)虛發(fā)。方必有功。仰體天帝好生之德。修證菩提普救之念。俾閭閻昌熾。比戶(hù)安和。永杜夭札之傷，咸登仁壽之域。豈非業(yè)醫(yī)者所深快乎。況為父者知此�？梢匝源取樽诱咧�，可以言孝。以之保身而裕如。以之利人而各足。存之心則為仁術(shù)。見(jiàn)之事則為慈祥。尤吾道中所當(dāng)景慕也。二三子識(shí)之。予日望之。時(shí)雍正十年孟春月吉旦。天都普明子程國(guó)彭鐘齡自序。
〔王氏（子接)絳雪園古方選注〕三卷 存
自序曰。嘗讀周禮。疾醫(yī)掌養(yǎng)萬(wàn)民之疾病。以五味五谷五藥養(yǎng)其病。以五聲五氣五色。 其生死。歲終則各書(shū)其所以。入于醫(yī)師。蓋至慎也。顧通其學(xué)室難。茍師心自用。而不準(zhǔn)乎古人之成法�；荚诓粚W(xué)。泥一成之法。而欲強(qiáng)人之病。以就其說(shuō)，患在膠執(zhí)，二者交談。其于醫(yī)道。日以 矣。余制舉之余。從事于醫(yī)。力學(xué)人二十余年。燃松繼晷。研尋古訓(xùn)。所撰脈色本草傷寒雜病一書(shū)。自謂有得。迨年逾五十。始窺古圣賢 奧。乃知從前急于著書(shū)。尚覺(jué)鹵莽。深自愧悔。盡付之火。然立言明道之心。至老未能或忘。溯上古神農(nóng)辨藥性。軒岐著靈素。伊芳尹巫咸作湯液。扁鵲解八十一難。皆醫(yī)中上圣。莫或儷焉。至東漢張仲景。著書(shū)一十六卷。其傷寒論。申明六經(jīng)治病。采擇祖方�；砂偈�。三百九十七法。處方則一成而不易。用法則萬(wàn)變而不滯。上紹軒黃。下開(kāi)來(lái)哲。猶馬遷之于文。子美之于詩(shī)。平原之于書(shū)。可謂兼先圣之長(zhǎng)。其醫(yī)學(xué)之集大成者乎。厥后唐王冰始有注釋。宋錢(qián)仲陽(yáng)發(fā)議論。造成無(wú)己有方解。吳鶴皋有方考。柯韻伯有名賢方論。國(guó)朝汪 庵則集眾說(shuō)而成注。遞相祖述。輔翼前人。厥功偉矣。獨(dú)于方之有矩。法之有規(guī)。猶鮮有旁推交通之者。夫用藥之道。等于用兵。廢孫吳之法。而曰我善為陣。我善為戰(zhàn)。烏合之眾。其不足為節(jié)制之師也。明矣。然車(chē)戰(zhàn)之制。房用之。而卒以致敗。則神明變化之用。終有未盡也。余不敏。竊選古方之合于三方四制十劑者。為之顯微闡幽。申明其方之中矩。法之中規(guī)。剛?cè)嵊凶�。約制有道。治三焦則分大小之劑。處銖兩則分多寡之?dāng)?shù)。其間辨五行之生化。察天時(shí)之溫嚴(yán)。審人事之陰陽(yáng)虛實(shí)。與夫藥性之君臣佐使。無(wú)不調(diào)而劑焉。所謂運(yùn)用之妙。存于一心。皆古人未發(fā)之蘊(yùn)。而猶不敢參以臆說(shuō)也。蓋醫(yī)之精義。皆具于書(shū)。顧世人習(xí)焉而不察耳。因厘為三卷。上卷獨(dú)明仲景一百一十三方。三百九十七法。中下二卷。發(fā)明內(nèi)科女科瘍科幼科眼科。及各科之方。未附雜方藥性。名曰古方選注。雖不敢謂有當(dāng)立言之業(yè)。然古人之書(shū)。本可以不朽。而余得疏通推闡于后。則質(zhì)之古人。或不至以余言為。而于周禮疾醫(yī)之旨。殆亦有合也夫。遂書(shū)之以為序。雍正十年九月望后六日。古吳王子接晉三序。四庫(kù)全書(shū)提要曰。絳雪園古方選注三卷。國(guó)朝王子接撰。子接字晉三。長(zhǎng)洲人。自古集經(jīng)方者。不過(guò)注某丸某散。主治某證而已。其兼論病源脈候者。已不多見(jiàn)。至于制方之意，則未有發(fā)明之者。近始有醫(yī)方集解。然所見(jiàn)較淺。亦未盡窺運(yùn)用之本旨。是書(shū)所選之方。雖非秘異。而其中加減之道。銖兩之宜。君臣佐使之義。皆推闡其所以然。前有自序。稱(chēng)厘為三卷。上卷獨(dú)明仲景一百一十三方。三百九十七法。中下二卷。發(fā)明內(nèi)科女科外科幼科眼科。及各科之方。未附雜方藥性。以書(shū)按之。則和寒溫汗吐下六劑。及內(nèi)科以下諸科。上中下三品本草。俱各自為帙。不題卷數(shù)。蓋其門(mén)人葉桂吳蒙等所分。非子接之舊也。今仍定為三卷。以還其舊。而得宜本草。則附于末焉。
〔陶氏（承熹)惠直堂經(jīng)驗(yàn)方〕四卷 存
自序曰。昔倉(cāng)公挾方術(shù)。周行天下。歷久而術(shù)益工。方益多。是知治病不可無(wú)方。而方尤不可不蓄之富也。予髫年。先大夫之任蠡吾。適民苦疫病。先大夫出篋中所藏輯效方三帙。命從兄慕莊。接方制藥。詳病施治。無(wú)不應(yīng)手而愈。丐藥者如趨市。民賴(lài)存活。不可數(shù)計(jì)。予益信醫(yī)之不可無(wú)方也如是夫。越數(shù)年歸里。復(fù)得外祖大來(lái)李公生平所集驗(yàn)方若干卷。一見(jiàn)欣然。如獲奇珍。厥后每于見(jiàn)聞之余。偶得一方。輒錄而藏焉。人或秘不與。亦必多方購(gòu)求。務(wù)期必得。如是者幾二十年。而方略備。往往集同志者。修合施舍以為快。歲甲寅�？蜄|粵。以所攜膏丹藥濟(jì)人。屢獲奇效。王子殷玉見(jiàn)是書(shū)。即欲梓之以公世。予因擇其藥味和平。用有成驗(yàn)者。九百余方。分為四十七門(mén)。名之曰經(jīng)驗(yàn)方。又取怪證急救救荒三門(mén)。附于卷末。以備采用。名之曰備急方。共四卷。計(jì)方一千有奇。參究考訂。凡五越月。書(shū)始成。而王子已仙逝矣。其友孫子聚五好義樂(lè)施。篤于交情。慨然欲竟其志。因?yàn)榫栀Y。以付剞劂焉。吁。是書(shū)也。先外祖暨先大夫。集之?dāng)?shù)十年之前。而予復(fù)搜羅博采。歷舉而試之。至數(shù)十年之久。時(shí)時(shí)以有志未逮為憂(yōu)。今孫子乃能相與有成。俾閱是書(shū)者。遇病了然。不啻取懷。m.quanxiangyun.cn/job/而予寧非予與孫子之所大快耶。雖然。病有虛實(shí)陰陽(yáng)。方有溫涼補(bǔ)瀉。故病不一方。方必對(duì)病。古人因病立方。今人以方湊病。茍不詳審病情。揣摩方旨。而用之倘有弗驗(yàn)。必咎立方之未善。是有方反不若無(wú)方矣。豈予集方之心。并孫子鐫之心哉。所望于用方之君子。為之神明變化于其間也可。雍正十二年。歲次甲寅冬至日。會(huì)稽青山學(xué)士陶承熹。
〔尤氏（怡)醫(yī)學(xué)讀書(shū)記〕三卷 存
自序曰。夫治病猶治國(guó)也。治國(guó)者。必審?fù)爬韥y之事跡。與正治之得失。而后斟之以時(shí)。酌之以勢(shì)。而后從而因革之。治病者。必知前哲察病之機(jī)宜。與治療之方法。而后合之氣體。辨之方土。而從而損益之。蓋未有事不師古。而有濟(jì)于今者。亦未有言之無(wú)文。而能行之遠(yuǎn)者。于自弱冠。即喜博涉醫(yī)學(xué)。自軒岐以迄近代諸書(shū)。搜覽之下。凡有所得�；蜓曰蛞�。輒筆諸簡(jiǎn)。雖所見(jiàn)未廣。而日月既多。卷帙遂成。昔真西山修讀書(shū)記。謂門(mén)人曰。此人君為治之門(mén)。如有用我者。執(zhí)此以往。予之是集。即西山讀書(shū)記之意也。執(zhí)此以往。亦可以應(yīng)變無(wú)窮矣。飲鶴山人尤怡識(shí)。徐大椿序曰。文中子云。醫(yī)者意也。藥者瀹也。謂先通其意。而后用藥物以疏瀹之也。善哉言乎。醫(yī)理在是矣。而意之通實(shí)難。泥一成之見(jiàn)。而欲強(qiáng)人之病。以就吾說(shuō)。其患在固執(zhí)。好作聰明。而不窮究乎古人之成書(shū)。是猶兵家之廢陣圖。法吏之廢律令也。其患在不學(xué)。由前之說(shuō)。在不能用意。由后之說(shuō)。在誤于用意。夫然。以不學(xué)之人。與不通之識(shí)。而又熾以忮同列競(jìng)名利之心。以此用藥。其不致抱薪而救火。持水而投石者。幾何哉。語(yǔ)云。學(xué)書(shū)紙費(fèi)。學(xué)醫(yī)人費(fèi)。蓋為此也。尤君在涇。讀書(shū)好古士也，而肆其力于醫(yī)。于軒岐以下諸書(shū)。靡昕夕寒暑。穿穴幾遍。而以己意條貫之。其間凡有所得。筆之于書(shū)。日月既多。卷帙略定。辨五行之生克。察四氣之溫嚴(yán)。審人事之陰陽(yáng)虛實(shí)。與夫藥性之君臣佐使，凡成書(shū)之沿誤者。厘而正之。古人紛紜聚訟者。折而衷之。夫惟多讀古人之書(shū)。斯能善用古人之書(shū)。不誤于用意。亦不泥于用意，于長(zhǎng)沙氏之旨。庶幾得之�？芍^通其意m.quanxiangyun.cn/kuaiji/者矣。抑吾觀太史公之傳扁鵲也。云。長(zhǎng)桑君以禁方盡與之。忽然不見(jiàn)。后遂能生死人。其說(shuō)近于鬼物。其人不可再得。而其傳淳于意也。謂得禁方于公乘陽(yáng)慶。傳黃帝扁鵲脈書(shū)。五色診病。是多讀書(shū)。而通于意者。扁鵲吾不得而見(jiàn)之矣。得見(jiàn)如淳于意者。斯可矣。尤君之學(xué)。不知于古人何如。然多讀書(shū)。而通以意。是聞古人之風(fēng)。而興起者。由此書(shū)以治病。尚不貽譏于人費(fèi)也夫。乾隆四年己未春三月。松陵徐大椿靈胎敘。
〔醫(yī)學(xué)續(xù)記〕一卷 存
〔靜香樓醫(yī)案〕一 卷存
