《
傷寒論》原文∶傷寒脈微而厥，至七、八日，膚冷，其人躁無(wú)暫安時(shí)者，此為臟厥，非蛔厥也�；棕收�，其人當(dāng)吐蛔，今病者靜，而復(fù)時(shí)煩者，此為臟寒，蛔上入膈，故煩，須臾復(fù)止，得食而嘔，又煩者，蛔聞食臭出，其人當(dāng)自吐蛔，蛔厥者，
烏梅丸主之，又主久利。
【烏梅丸方】烏梅三百枚，
細(xì)辛六兩，干
姜十兩，
黃連一斤，
當(dāng)歸四兩，
附子六兩去皮炮，
蜀椒四兩炒出汗，
人參六兩，
黃柏六兩，
桂枝六兩去皮。
上十味，異搗篩，合治之，以
苦酒漬烏梅一宿，去核，蒸之五升米下，飯熟，搗成泥，和藥令相得，內(nèi)臼中，與蜜杵二千下，丸如
梧桐子大，先食飲，服十丸，日三服，稍加至二十丸。禁生冷、滑物、臭食等。
厥陰一篇，病理深邃，最難疏解。注家以經(jīng)文中有陰陽(yáng)之氣，不相順接之語(yǔ)，遂以經(jīng)解經(jīng)，于四肢之厥逆，即以陰陽(yáng)之氣不相順接解之，而未有深究其不相順接之故，何獨(dú)在厥陰一經(jīng)者。蓋肝主疏泄，原為風(fēng)木之臟，于時(shí)應(yīng)春，實(shí)為發(fā)生之始。肝膈之下垂者，又與氣海相連，故能宣通先天之元?dú)�，以敷布于周身，而周身之氣化，遂無(wú)處不流通也。至肝為外感所侵，其疏泄之力頓失，致臟腑中之氣化不能傳達(dá)于外，是以內(nèi)雖蘊(yùn)有實(shí)熱，而四肢反逆冷，此所謂陰陽(yáng)之氣不相順接也。至于病多
嘔吐者，亦因其疏泄之力外無(wú)所瀉，遂至蓄極而上沖胃口，此多嘔吐之所以然也。又胃為肝沖激不已，土為木傷，中氣易漓，是以間有除中之病。除中者，脾胃之氣已傷盡，而危在目前也。至于下利亦未必皆因藏寒，其因伏氣化熱竄入肝經(jīng)，遏抑肝氣太過(guò)，能激動(dòng)其疏泄之力上沖，亦可激動(dòng)其疏泄之力下注以成下利，然所利者必覺(jué)熱而不覺(jué)涼也。試舉一治驗(yàn)之案以明之。
遼寧劉××，寓居天津，年近四旬，于孟秋得吐瀉證，六日之間勺飲不存，一晝夜間下利二十余次，病勢(shì)危急莫支。延為延醫(yī)，其脈象微細(xì)，重按又似弦長(zhǎng)，四肢甚涼，周身肌膚亦近于涼，而心中則甚覺(jué)
發(fā)熱，所下利者亦覺(jué)發(fā)熱，斷為系厥陰溫病，在《傷寒論》中即為厥陰傷寒（《傷寒論》開端處，曾提出溫病，后則渾名之為傷寒)。惟其嘔吐殊甚，無(wú)論何藥，入口即吐出，分毫不能下咽，實(shí)足令醫(yī)者束手耳。因問(wèn)之曰，心中既如此發(fā)熱，亦想冰吃否？答曰，想甚，但家中人駁阻不令食耳。愚曰，此病已近垂危，再如此吐瀉一晝夜，即仙丹不能挽回，惟用冰膏攙生
石膏細(xì)末服之，可以止吐，吐止后瀉亦不難治矣。遂立主買冰淇淋若干，攙生石膏細(xì)末兩許服之，服后病見(jiàn)愈，可服稀粥少許，下利亦見(jiàn)少。翌日復(fù)為診視，四肢已不發(fā)涼，身亦微溫，其脈大于從前，心中猶覺(jué)發(fā)熱，有時(shí)仍復(fù)嘔吐。俾再用生石膏細(xì)末一兩，攙
西瓜中服之，嘔吐從此遂愈。翌日再診其脈，熱猶未清，心中雖不若從前之大熱，猶思食涼物，懶于飲食，其下利較前已愈強(qiáng)半。
遂為開
白虎加人參湯，方中生石膏用二兩，野臺(tái)參三錢，用生杭芍六錢以代
知母，生
山藥六錢以代
粳米，
甘草則多用至四錢，又加
滑石六錢，方中如此加減替代者，實(shí)欲以之清熱，又欲以之止利也。俾煎湯兩盅，分兩次溫飲下，病遂全愈。此于厥陰溫病如此治法，若在冬令，遇厥陰傷寒之有實(shí)熱者，亦可如此治法。
蓋厥陰一經(jīng)，于五行屬木，其性原溫，而有少陽(yáng)相火寄生其間，則溫而熱矣。若再有伏氣化熱竄入，以激動(dòng)其相火，原可成極熱之病也。夫石膏與冰膏、西瓜并用，似近猛浪，然以愚之目見(jiàn)耳聞，因嘔吐不止而廢命者多矣，況此證又兼下利乎？此為救人之熱腸所迫，于萬(wàn)難挽救之中，而擬此挽救之奇方，實(shí)不暇計(jì)其方之猛浪也。若無(wú)冰膏、西瓜時(shí)，或用鮮梨切片，蘸生石膏細(xì)末服之，當(dāng)亦不難下咽而止嘔吐也。
－－－－－－－－－－－樓主將診病的體悟公布于眾，令我等愛(ài)好者受益非淺。期待更多好作。
