郭老論陰陽五行解讀
北京天和潤物藥研究所所長 郭生白著
● 陰陽五行是中醫(yī)的核心理念。如任應(yīng)秋先生說：“陰陽五行的關(guān)系，在認(rèn)識(shí)自然界現(xiàn)象的變化是如此，在認(rèn)識(shí)人體中的生理現(xiàn)象也是如此，并借此溝通了人體與自然界相互影響的關(guān)系，這是祖國醫(yī) 學(xué)理論之所自出。如果不把陰陽五行的道理盡先會(huì)通，是很難進(jìn)入祖國醫(yī)學(xué)的大門的�！边@是任先生 對(duì)陰陽五行的理解與對(duì)中醫(yī)學(xué)子切實(shí)的教誨。然而縱觀歷代講 陰陽五行的哲學(xué)家、醫(yī)學(xué)家，講到五行，多是把五行解作五種物質(zhì)五種屬性，用這種屬性來歸納一切。如金木水火土，配以肺、肝、腎、心、脾、五臟、又以五色、五味、五氣、五谷、五菜、五果、五畜……而又以相生相克，又有虛則補(bǔ)其母，實(shí)則等瀉其子，子能令母實(shí)……等等說法。好像把五行弄成一個(gè)固定的模式，把一切都裝進(jìn)在五的框子之中。說起來很簡單，聽起來很容易，但在實(shí)際臨床中則茫然不知所措。面對(duì)病人的痛苦呻吟，五行中那些“五”，無論如何派不上用場(chǎng)。但我從來不懷疑陰陽五行有深邃的哲理。在郭沫若先生的“十批判書”中看到：五行金木水火土是古代先民不滿于神權(quán)統(tǒng)治，提出這個(gè)原始原子說。認(rèn)為宇宙萬物是這五種物質(zhì)組成，以反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治。這個(gè)解釋是從社會(huì)學(xué)的方向看的結(jié)論。不論誰，對(duì)五行作出什么解釋（包括梁啟超先生說陰陽五行是迷信，楊振寧先生說陰陽五行沒有推演阻礙現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展)都可各隨其便。這是見仁見智的嘛！
● “陰陽五行”到底是什么呢？為什么陰陽五行成為中醫(yī)的核心理念呢？難道說一種迷信的東西或一種阻礙科學(xué)發(fā)展的理念，能夠與中醫(yī)相伴三千年不能分離開嗎？研究陰陽五行，最重要的是從一個(gè) 什么方向去研究。你從社會(huì)學(xué)的方向看可以。你從生命哲學(xué)的方向也可以。我以為在沒有認(rèn)識(shí)陰陽五行之前，就任意給戴個(gè)迷信的帽子，未免有傷大雅。這與陰陽五行何礙？
● 中醫(yī)看陰陽五行，從什么方向去認(rèn)識(shí)呢？我以為“素向，天無紀(jì)大論”中說：“夫五運(yùn)陰陽者，天地之道也，萬物之紀(jì)綱，變化之父母，生殺之本始。神明之府也，可不通乎？”這是最好的方向 ，因?yàn)檫@是個(gè)生命過程的認(rèn)識(shí)。也就是把“陰陽五行”當(dāng)作是一個(gè)生命從始至終盛衰的過程看。為什 么是這樣呢？您看：“五行陰陽者，天地之道也，五行也稱五運(yùn)�！靶小笔恰搬堋薄柏 倍纸M成。說文解字“彳”為役、徑、腳相連之貌，做小步走解�！柏 弊鲋共浇狻�(duì)“運(yùn)字解作移徒”。無論“行”也好“運(yùn)”也好，其意義不出是“運(yùn)動(dòng)”，一切的運(yùn)動(dòng)都是一動(dòng)一靜的形式。那么五行便是五行運(yùn)動(dòng)。金木水火土代表宇宙萬物。五行是宇宙萬物的五行運(yùn)動(dòng)。這五行運(yùn)動(dòng)是“天地之道也”“道”是什么？說文解作行走的“道”，那么天地這個(gè)大自然萬物所走的“道”是什么？說文解字作走的“道”。用今天的話說就是自然萬物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這種規(guī)律是自然“萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也�！比f物的綱紀(jì)是什么？綱是一個(gè)網(wǎng)的總綱繩，提起網(wǎng)綱，不論網(wǎng)有多大，全網(wǎng)就被一目不少的舉了起來。紀(jì)是治絲的人把亂的絲每一端都?xì)w于一紀(jì)之中。萬物的綱紀(jì)就是這種意義。一個(gè)五行運(yùn)動(dòng)把天地萬物總攬起來，宇宙萬物紛繁復(fù)雜萬萬千千，都?xì)w納在五行運(yùn)動(dòng)之中。萬物的一切變化的發(fā)生都在五行運(yùn)動(dòng)，萬物的生死盛衰的根源也是在五行運(yùn)動(dòng)之中。陰陽五行是智慧的源泉。這種認(rèn)識(shí)我相信是正確的。這是兩千年以前的學(xué)者對(duì)陰陽五行的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)不是輕而易舉說出來的。沒有深邃的研究是不會(huì)說出這樣深刻的認(rèn)識(shí)來的。我想，這作為我們今天研究陰陽五行的方向是最合適的了。從先秦至今，研究陰陽五行的學(xué)者很多，說法也不止一個(gè)，為什么我們今天還要研究這個(gè)東西。我想，以前對(duì)陰陽五行的種種解釋，那是古人的智慧，但是我們現(xiàn)代人，不能滿足古人嚼過的。我們要繼承，要發(fā)揚(yáng)，就要明白，繼承什么？發(fā)揚(yáng)什么？繼承和發(fā)揚(yáng)不是簡單的復(fù)古，最起碼的，我們不能天天用兩千年以前的語言去思維，去表述。用現(xiàn)代人的觀念，從生命觀念解讀一次陰陽五行有什么不可呢？陰陽五行人人都可解讀。從任何方向都可以。梁啟超說陰陽五行為五千年迷信的大本營�？墒撬麤]有一字來證明五行的迷信之處。我說陰陽五行是宇宙萬物的生命科學(xué)。我在下面就要證明這一切。
● 陰陽五行是大自然的規(guī)律，是萬物的綱紀(jì)，變化的原因，生命的根本。這完全是生命運(yùn)動(dòng)的科學(xué)。那么宇宙萬物的生命運(yùn)動(dòng)歸納為五行陰陽中的是什么呢？我們?cè)谘芯苛饲叭艘娊庵�，認(rèn)識(shí)到：陰陽五行運(yùn)動(dòng)是宇宙萬物之間，以及萬物自身，是陰揚(yáng)離合而生殺交替，相互依賴而生存，相互制約而均勢(shì)，相互變化而常新，始終祠續(xù)而永恒的運(yùn)動(dòng)平衡狀態(tài)。在這個(gè)生命運(yùn)動(dòng)過程中有不可逆的五大生態(tài)法則：生命的自主性，生命的共生性，生命的排它性，生命的變化性與生命的守個(gè)性。這五行、五法是萬物的生命規(guī)律與自然法則。這是作為醫(yī)學(xué)家不可不知的。你是醫(yī)生，不懂五行陰陽，便不知道自己做了那些違悖生命的事，當(dāng)你懂得了陰陽五行，你便知道了，醫(yī)生是不可不通陰陽五行的。
● 五行運(yùn)動(dòng)中，陰楊離合而生殺是什么？說淺浮些，陰是有形的質(zhì)，陽是無形的能。陰陽合德便是生命。所謂合德，就是有形的物質(zhì)含進(jìn)無形的動(dòng)能。或者說，無形的動(dòng)能附在了有形的物質(zhì)，一個(gè)生命物生出來了。如果一個(gè)生命物，動(dòng)能離開了有形的質(zhì)，那么便是陰與陽離決，這個(gè)生命物便終止了。這就是陰陽離合而生殺。宇宙萬物一切有生命的物，無論動(dòng)物、植物的生死都是陰陽離合而發(fā)生的。
● 陰陽合德，生命運(yùn)動(dòng)開始。生命有了，要持續(xù)下去，必須依賴其他物。也就是說宇宙中萬物要持續(xù)保持自己的生命，必須是在相互依賴之中才能生存。想想看：陽光、空氣、水、大地是萬物所依賴。牛羊及草食動(dòng)物要依賴草木。而食肉動(dòng)物要依賴食草動(dòng)物，昆蟲要依賴草木。而食肉動(dòng)物要依賴食草動(dòng)物，昆蟲要依賴草木。鳥類要以來昆蟲……這是個(gè)相互依賴而生存的復(fù)雜的巨大的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。這里所說的依賴并不簡單指營養(yǎng)，包括生存的多個(gè)方面。宇宙之間沒有一個(gè)生物是可以單獨(dú)生存的！這是有生命運(yùn)動(dòng)之后的第二行運(yùn)動(dòng)：相互依賴而生存。
● 生物在相互依賴中，必須發(fā)生制約關(guān)系，多少草養(yǎng)多少食草動(dòng)物，食草動(dòng)物是很多的，只談昆蟲，昆蟲與草木之間，鳥類與昆蟲之間，食草動(dòng)物與草木之間，食草動(dòng)物與食肉動(dòng)物之間……相互依賴與相互制約，長期的磨合，生成一種動(dòng)態(tài)的均衡勢(shì)態(tài)，一旦失去均勢(shì)，必會(huì)成為生物的災(zāi)難。而萬物自己有會(huì)在災(zāi)難中磨合出又一次的生態(tài)均勢(shì)。這種相互制約的均勢(shì)是萬物之間，以及萬物自身的第三行運(yùn)動(dòng)。
● 如果有一物質(zhì)失去控制不受制約，此物必會(huì)自我膨脹，無限膨脹而滅亡。這是宇宙生物的自然規(guī)律。宇宙以內(nèi)沒有任何一物是不受制約的。
● 相互依賴與相互制約是萬物生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律。相互依賴是怎樣的得到生存，相互制約是怎樣得到均勢(shì)的呢？是：變化。草原變成了羊群，千萬頃良田變成蝗蟲�；认x失去以來自滅。鳥類沒有了昆蟲，數(shù)量會(huì)極劇下降……這一切都是變化，是宏觀的變化。宏觀變化是微觀使然。這是說宏觀變化包涵微觀變化。為什么不說微觀而說宏觀？因?yàn)槿说纳顒?dòng)在宏觀中，微觀的變化不是人的生命運(yùn)動(dòng)。只是組織的生命，細(xì)胞的生命。宇宙萬物時(shí)時(shí)刻刻在變化之中，新陳代謝，保持了生命的常新。
● 宇宙萬物既是在相互依賴中生存，不能輕易的失去任何一物。因?yàn)槿鄙倭艘粋�(gè)，必定回引起依賴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的崩潰。之所以維持五行運(yùn)動(dòng)關(guān)系千百萬年的穩(wěn)定，萬物都有終始嗣的能力，以維持其物種的永恒存在。這就是父生子、子又生子、孫又生孫……保持物種的永恒存在。
● 陰陽離合而有生殺，相互依賴而生存，相互制約兩均勢(shì)，相互變化而常新，終始嗣續(xù)而永恒，生命運(yùn)動(dòng)平衡勢(shì)態(tài)，便是陰陽五行運(yùn)動(dòng)。這是萬物之間與萬物自身共有的生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律。五行運(yùn)動(dòng)是萬物在不知多少千百萬年相互磨合適應(yīng)，變化的結(jié)果。在這個(gè)自然萬物，生命運(yùn)動(dòng)的悠悠過程中，形成了生命運(yùn)動(dòng)的五大法則：即生命的自主性、共生性、排它性、應(yīng)變性、守個(gè)性。
● 什么是生命的自主性呢？陰陽合德而有生命之一瞬，生命運(yùn)動(dòng)即同時(shí)開始，生命的運(yùn)動(dòng)便是自主的運(yùn)動(dòng)。每一個(gè)有生命的生物，都是一樣的在自主的運(yùn)動(dòng)之中。一個(gè)人的心臟跳動(dòng)，胃腸蠕動(dòng)，各器官、組織，每個(gè)細(xì)胞都在運(yùn)動(dòng)。都是自主的運(yùn)動(dòng)。這種自主運(yùn)動(dòng)不允許，也不可能被外力改變。自主性運(yùn)動(dòng)開始于陰陽合德，寂滅于的陰陽離決，持續(xù)于陰陽互根。但一定是自主的。
● 生命的共生性是五行運(yùn)動(dòng)決定的。宇宙萬物既是相互依賴、相互制約，便不可能有一個(gè)消滅后一個(gè)單獨(dú)生存。因此決定了萬物的共生性法則。上世紀(jì)五十年代，曾經(jīng)有“除四害”運(yùn)動(dòng)，因?yàn)槁?a class="channel_keylink" href="http://m.quanxiangyun.cn/pharm/2009/20090113051442_91081.shtml" target="_blank">雀吃農(nóng)田的糧食，在全國掀起捕殺
麻雀的運(yùn)動(dòng)。麻雀大量減少，農(nóng)田的害蟲大量的繁殖，不能控制。便用農(nóng)藥毒殺害蟲。昆蟲中毒死亡。鳥類吃下有毒的昆蟲，中毒死亡。蟲害益發(fā)不能控制。形成至今鳥類大量減少，農(nóng)田年年使用農(nóng)藥，而我們的糧食、蔬菜、水果，有幾個(gè)是不含農(nóng)藥的？幾十年我們?cè)谔焯斐赞r(nóng)藥，不知到什么時(shí)候，能夠從新出現(xiàn)一個(gè)生態(tài)平衡。這個(gè)行為就是違背萬物共生性法則造成的災(zāi)難。這在萬物之間是如此。在人體內(nèi)也是如此。人體每一個(gè)器官，組織同樣是相互依賴，相互制約的生態(tài)關(guān)系。不了解共生性法則，就會(huì)在考慮一個(gè)器官組織的時(shí)候，看不到與此相關(guān)聯(lián)的其他器官組織，及整個(gè)機(jī)體。換句話說：從局部中看到整體，從整體中看到局部，所以中醫(yī)有治此及彼，治此及彼；《知肝之病，必先實(shí)脾》。一方多治與一病多方。這便是共生性法則的觀念之所以達(dá)到的。
● 生命的排它性是每一個(gè)生命體所必有的。排它性是生命體保護(hù)自己生存能力。以人為喻，飲食、呼吸，以及全身孔竅，汗腺都是外界通向內(nèi)部的通路。外界的有毒有害物侵入機(jī)體內(nèi)部都可能造成傷害，甚至傷亡。機(jī)體對(duì)任何通路侵入的異物，以及機(jī)體在生命過程中自行產(chǎn)生的有毒有害物質(zhì)一律以或吐、或?yàn)a、大便、小便、排汗、咳痰、鼻涕、淚水、出血等等，因其所在，便利排除。也就是說，是不屬于自己的物質(zhì)，或者是說異已者，一律排除體外，正是因?yàn)樯鼨C(jī)體這種排它能力，使自己的生命得以在不斷地排它反應(yīng)中生存。這種排她性功能與生命同在。排它性能力一旦失去，生命便將結(jié)束。機(jī)體的這種功能便是中醫(yī)治療各種外源性疾病的唯一重要依賴�；蛘哒f：“一切外源性疾病。都是機(jī)體自身把外界病理物排除體外而病病愈的�！敝嗅t(yī)不過提供了因勢(shì)利導(dǎo)而已。當(dāng)然，這個(gè)排它性功能是宏觀的認(rèn)識(shí)。在這個(gè)宏觀的排它反應(yīng)中，自然包涵著一種微觀的生化程序。
● 生命的應(yīng)變性與排它性都是生命運(yùn)動(dòng)中自我保護(hù)的能力。應(yīng)變性是改變自己以適應(yīng)環(huán)境的功能。如體外環(huán)境或體內(nèi)環(huán)境突然發(fā)生或逐漸發(fā)生的變化，應(yīng)變系統(tǒng)會(huì)即刻作出改變自己適應(yīng)環(huán)境的的反應(yīng)。如饑、飽、勞、逸、寒、熱、缺氧、干燥、潮濕、明暗、……等等的環(huán)境改變，機(jī)體會(huì)以改變自己的血壓、心率、血管、汗腺、皮膚、瞳孔……等等各種可以調(diào)節(jié)的器官，組織功能，以適應(yīng)環(huán)境。即使致病細(xì)菌、病毒侵入，應(yīng)變性系統(tǒng)在與致病菌、病毒磨合中改變自己可以與之和平相處。（產(chǎn)生抗體)在50年前，剃頭師傅因需站的穩(wěn)，長出一雙大腳。木工師傅需要手握大刨子，長出一雙大手。思想家有發(fā)達(dá)的頭腦�！绱说鹊榷际巧^程中的應(yīng)變性功能。這是研究生命科學(xué)必需知道的。
● 守個(gè)性是生物保持物種個(gè)性的生態(tài)法則。沒有生物的守個(gè)性，會(huì)使萬物逐漸失去區(qū)別。這是不可想象的災(zāi)難。正是因?yàn)槿f物的守個(gè)性，萬物才成為萬物，使物與物之間有所區(qū)別。類與類之間，個(gè)體與個(gè)體之間，出現(xiàn)萬萬千千異中之同，同中之異，以至萬頃森林無相同的樹木，天下森林無相同的兩片葉子。世界60億人口無一相同面貌。無論動(dòng)物、植物，子孫萬代既有相同，又個(gè)差異。由于守個(gè)性法則，與排它性法則保持了物種的純度，但有造成了物與物的差異。
● 陰陽五行，天人合一，這是古代哲人一個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)。是對(duì)宇宙萬物之間與萬物自身生命規(guī)律的揭示。這些規(guī)律與法則，只不可逆的自然規(guī)律。順之則昌，逆之則危。所以說：“五行陰陽者，天地之到也。萬物之綱紀(jì)，生殺之父母，變化之本使。神明之府也�？刹煌ê�？”這便是我解讀陰陽五行的方向。從這個(gè)方向去解陰陽五行，提出：“宇宙萬物之間與萬物自身是陰陽離合而生殺，相互依賴而生存，相互制約而均勢(shì)，相互變化而常新，終使嗣讀而永恒的交互運(yùn)動(dòng)平衡勢(shì)態(tài)。這便是陰陽五行。”從陰陽五行運(yùn)動(dòng)中，生命過程有自主性、共生性、應(yīng)變性、排它性、守個(gè)性五大生態(tài)法則，這其中有我們?nèi)≈槐M的生命運(yùn)動(dòng)的智慧，所以成為中醫(yī)的核心理念。
● 在陰陽五行影響之下，東漢張仲景用五行智慧創(chuàng)作了無古無今的偉大經(jīng)典著作：“傷害雜病論”。傷害雜病論的問世，是中醫(yī)第一次大發(fā)展。它對(duì)多種傳染病創(chuàng)造性的根據(jù)五行法則創(chuàng)造出因勢(shì)利導(dǎo)的治療大法。創(chuàng)造性的制定了汗吐、下、和、溫、清治療方法。成為萬事楷模。我可以毫不夸張地說，
傷寒論治療傳染病的成就是超現(xiàn)代的。這句話似乎會(huì)使一些人難解的。怎么能說中醫(yī)兩千年治傳染病的成就有超現(xiàn)代的成就呢？這個(gè)問題說起來，內(nèi)容是說不勝說的。只舉兩例在全國影響人人盡知的例。以證明此言之不誣！
● 一九五六年河北省流行已行腦炎。醫(yī)生以抗生素治療，死亡率甚高，而不死者有多有后遺癥。在石家莊經(jīng)中醫(yī)蒲輔周先生治療167例全部治愈而無一例有后遺癥。蒲先生所用中藥并沒有一味是殺滅致病生物體的藥物。這是因?yàn)槭裁矗?003年SARS到來，全國驚恐。西方國家尤為驚恐。為什么這個(gè)病沒有先例，無對(duì)應(yīng)SARS病毒的藥物，全世界無藥可治療。用抗生素、激素治療的病例，死亡率甚高，消費(fèi)很大，治好的病人中，近半數(shù)出現(xiàn)股骨頭壞死。而
廣州中醫(yī)藥大學(xué)附屬一院治療SARS病人50余例，無一人死亡亦無后遺癥。所用中藥，亦不是殺滅致病生物體的藥。這又是為什么？為什么中醫(yī)治療生物病原體引起的疾病，不用殺滅病菌、病毒的藥而能治愈呢？這個(gè)問題并不難回答。這也是個(gè)老問題。在上世紀(jì)初，梁啟超先生、陳獨(dú)秀、魯迅先生曾提出過這個(gè)問題說：“中醫(yī)盡可以愈病，不能以愈病之理愈人。”今天可以用一句話回答：中醫(yī)治外源性疾病用“因勢(shì)利導(dǎo)”的方法；治內(nèi)源性疾病用“自主調(diào)節(jié)”的方法。下面，將因勢(shì)利導(dǎo)與自主調(diào)節(jié)以案例說明。
● 首先說中醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)由于西方文化不同。中醫(yī)發(fā)生在五千年前之農(nóng)耕社會(huì)，生民依賴大自然吃飯活命。因而形成自然觀，崇拜自然、崇拜萬物，生民與大自然和諧相處。日漸對(duì)大自然觀察、認(rèn)識(shí)、思索、認(rèn)識(shí)升華，而有“易經(jīng)”而有“陰陽五行”，“天人合一”的理念。以上述陰陽五行的解讀。從中看出：東方理念，是在無限整合中看世界，是在生命過程中看生命。比如當(dāng)人體感染了生物病原體，看到的不是細(xì)菌，病毒而是癥狀表現(xiàn)，通過望、聞、問、切得到的信息。從這各信息系統(tǒng)中，看到的是人體生命系統(tǒng)中的自主性運(yùn)動(dòng)，排它性反應(yīng)，應(yīng)變性反應(yīng)和共生性關(guān)系，從中認(rèn)識(shí)到排它能力強(qiáng)或弱，（病性陰陽)邪氣所在區(qū)域，（病理部位)排它勢(shì)力的趨勢(shì)。（病勢(shì))這就完整地認(rèn)識(shí)了這個(gè)病的排它通路�？梢蚱鋭�(shì)利導(dǎo)，排它成功即病愈。以流行性
感冒為例：
● 流感。
發(fā)熱（39度以上)惡寒、頭疼、身疼、腰疼、骨節(jié)疼、不出汗而喘。脈浮緊。以上這些癥脈都是信息系統(tǒng)的反應(yīng)。
● 從發(fā)熱惡寒頭疼脈浮的信息而知道排它能力強(qiáng)（陽性)而且病理部位在“表”。喘而不出汗是排它向表面的趨勢(shì)，在：“表”的代謝通路是汗腺，以
麻黃湯發(fā)汗（麻黃
杏仁桂枝甘草)一服汗出而愈。汗不出能愈嗎？不能！只要汗出了邪氣（病毒)才可以排除，而病愈。
● 在以
大承氣湯證為例：
●
流行性感冒，與上例相同，但因治療錯(cuò)誤而造成病情惡化，出現(xiàn)：發(fā)熱不惡寒，日脯潮熱，
神昏？譫語、不識(shí)人，不大便七八日，腹脹而痛，脈弦，小便赤澀，不能食。從以上癥狀，脈象這個(gè)信息系統(tǒng)看，排它能力強(qiáng)。（陽性)病理部位“里”，“里”為胃腸，七八日不大便，嚴(yán)重障礙了排除邪氣的通路。所以用大承氣湯下法，以為其下奪的趨勢(shì)掃除障礙，以利導(dǎo)排它。
大黃、
芒硝、
枳實(shí)、
厚樸，無一味是以殺滅病毒為目的之藥。然而，一下成功。排下硬屎及惡臭大便，立即身和神清，一切癥狀完全消失。一個(gè)已出現(xiàn)腦癥狀的重癥或危癥，只在一通大便而痊愈，因勢(shì)利導(dǎo)而已，卻如此輕松。
● 在傷寒論中，用于導(dǎo)汗的方法有十九個(gè)不同方劑。用于導(dǎo)下的方法，有
白虎湯，
調(diào)胃承氣湯、
小承氣湯、大承氣湯，核
桃承氣湯等五個(gè)下法。到清-乾隆年代，吳鞠通又有
增液承氣湯、瀉白承氣湯，下法之因勢(shì)變化益加豐富。
● 以上舉的兩個(gè)小例而已，但是已能微窺中醫(yī)的五行智慧之底蘊(yùn)。中醫(yī)對(duì)外源性疾病，作到任你毒株、菌株千變?nèi)f化，什么種屬，我以不變的自主性，共生性，排它性，應(yīng)變性，守個(gè)性法則相應(yīng)，只需把你排出體外而已。流感病毒在2000年中不知變過幾百代，或者是新光臨人體的SARS，我只以排它系統(tǒng)，加因勢(shì)利導(dǎo)驅(qū)逐出境。這便是中醫(yī)對(duì)外源疾病的方法。這便市陰陽五行的推演。東方文明的智慧。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在臨床中尚不能完成的，可以說傷寒論對(duì)外源疾病的成就超越了現(xiàn)代水平嗎！
● 這個(gè)問題到這兒尚未結(jié)束。為什么抗生素對(duì)準(zhǔn)菌株、毒株的藥物反而不及中醫(yī)的因勢(shì)利導(dǎo)排它的效果呢？回答你：你用化學(xué)物質(zhì)或生物制劑進(jìn)入體去殺菌抗毒，首先違背了生命過程的自主性，觸犯了排它性，引起排它系統(tǒng)的對(duì)抗，因而消弱了或分散了排它系統(tǒng)的能力，干擾了排它反應(yīng)，即使病程結(jié)束，也破壞了機(jī)體內(nèi)環(huán)境的生態(tài)平衡。這種狀態(tài)現(xiàn)金習(xí)慣稱作亞健康。你可以不承認(rèn)陰陽五行運(yùn)動(dòng)中的五大生命法則，但誰都不能否認(rèn)抗生素與化學(xué)藥的臨床現(xiàn)實(shí)。
● 內(nèi)源性疾病以“自主調(diào)節(jié)”為治療大法。
● 內(nèi)源性疾病是人體內(nèi)環(huán)境由于多種原因造成生態(tài)活動(dòng)失調(diào)，而發(fā)生的病理過程。如
糖尿病、
高血壓、心腦血管病、
脂肪肝、腎小球硬化癥，前列腺肥大，……等等。在生化檢測(cè)中出現(xiàn)高血脂，高血糖低蛋白。在實(shí)際臨床中其癥狀更為復(fù)雜。對(duì)于這些病，特別是糖尿病，高血壓，腎小球硬化在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)被認(rèn)為是“終身病”。把高血壓血管硬化發(fā)生的冠狀
動(dòng)脈粥樣硬化性心病被認(rèn)為第一大殺手。醫(yī)生知道治不愈，而有不能不給藥吃。病人知道不可治愈，卻有要天天吃藥。結(jié)果，藥越吃量越大，而病也越多。這是誰也不愿看到的事實(shí)。而又是誰都知道的事。這是因?yàn)槭裁茨�？為什么糖尿病、高血糖心腦血管病會(huì)被認(rèn)為終身病呢？當(dāng)然是因?yàn)橹尾蝗�。為什么治不痊愈呢？是因�(yàn)椤皩?duì)抗理念”下的對(duì)抗治療。血糖高便使用降糖藥，用合成
胰島素來取代人體生命中的自主性運(yùn)動(dòng)，血脂高用降脂藥，血壓高用降壓藥……都是對(duì)抗方法，這些對(duì)抗方法與藥物來源于對(duì)抗理念，對(duì)抗理念來自于工業(yè)社會(huì)，物理學(xué)與化學(xué)的分解還原方法。分解，還原方法使人走進(jìn)物質(zhì)的微觀世界。在微觀世界中，即在細(xì)胞分子的世界中是看到這東西的多少，高低等等，而不是人體生命的運(yùn)動(dòng)過程。所以很容易使人產(chǎn)生簡單的線性的對(duì)抗思維。這種思維方法看不到生命過程中的復(fù)雜的相互關(guān)系。如生命運(yùn)動(dòng)的自主性、共生性、排它性、應(yīng)變性等等。違X了這些生命規(guī)律，自然保護(hù)不了生命。至今還在研究更有效的降壓、降糖、降脂藥。追求藥效更長久、更有效力。但是，對(duì)抗的理念中是永遠(yuǎn)得不到治愈的。因?yàn)榉较虿粚?duì)，什么方向是能治愈的呢？自主調(diào)節(jié)。什么是自主調(diào)節(jié)呢？
● 自主調(diào)節(jié)就是人體生命的自主性運(yùn)動(dòng)，在調(diào)節(jié)重建自身內(nèi)環(huán)境的生態(tài)平衡。那么，什么是生命的自主性運(yùn)動(dòng)呢？在上面提到，陰陽五行運(yùn)動(dòng)中，陰陽合德而有生命，與生俱有的運(yùn)動(dòng)是生命自主性運(yùn)動(dòng)。作個(gè)比喻：一個(gè)受精卵是一個(gè)生命存在了，是因?yàn)檫@個(gè)生命已經(jīng)開始在卵中運(yùn)動(dòng)。當(dāng)此時(shí)，陰陽已經(jīng)合德，陰涵陽附。此時(shí)的生命運(yùn)動(dòng)便開始陰陽互根的生命運(yùn)動(dòng)。就是說，無形的動(dòng)能依賴于有形的物質(zhì)營養(yǎng)而發(fā)生；有形的物質(zhì)營養(yǎng)依賴無形的動(dòng)能而發(fā)生。這個(gè)運(yùn)動(dòng)，陰陽合德或者說陰陽互根是生命自主的。不是被動(dòng)的，不受干涉的。如果一個(gè)人的心臟，在生命的全過程中時(shí)刻不停的運(yùn)動(dòng)。八十年，一百年，甚至更長時(shí)間，不停的，有規(guī)律地運(yùn)動(dòng)，三十億次，四十億次，如此的運(yùn)動(dòng)是怎樣發(fā)生的呢？不變化，不疲憊，不
磨損……是什么神奇的材料做成的呢？是什么動(dòng)力推動(dòng)得呢？只有生命的自主性運(yùn)動(dòng)才可能有如此神奇：自主性！再進(jìn)一步說：當(dāng)心臟手術(shù)時(shí)，胸膛打開，一個(gè)活蹦跳躍的心中，中斷供血，心臟運(yùn)動(dòng)停止了，象X板上的肉。當(dāng)手術(shù)完畢重新供血，心臟又開始跳動(dòng)，如初生時(shí)一樣的運(yùn)動(dòng)。是什么力量使心臟如此的動(dòng)作？這是很能說明“陰陽互根”的道理。心臟的運(yùn)動(dòng)是自主性的，但運(yùn)動(dòng)依賴于血液供應(yīng)。任何器官，組織，甚至細(xì)胞都是如此地依賴于血液供應(yīng)能源物質(zhì)，才能發(fā)生運(yùn)動(dòng)。而血液以及其中的能源物質(zhì)，又是人體相應(yīng)的器官，組織在運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的。這就是人體生命工程中的陰陽互根。
● 自主性運(yùn)動(dòng)與陰陽互根在人體生命過程中是這樣一個(gè)互相依賴，不可分離的關(guān)系。各臟器組織及一切細(xì)胞都一樣，自主性的運(yùn)動(dòng)，以陰陽互根的關(guān)系保持永久的生存。如
葡萄糖、脂肪，蛋白質(zhì)這三種主要營養(yǎng)物質(zhì)，是人體生命過程中所必須的，每時(shí)每刻都不可缺的東西，是從哪里來的呢？是從飲食中攝取的。這些飲食中來的東西，進(jìn)入代謝系統(tǒng)，必須經(jīng)過分解，合成、轉(zhuǎn)化，貯存這個(gè)生命化學(xué)過程，才能被利用，才能成為人體自己的部分。那么這個(gè)分解，合成轉(zhuǎn)化、利用、貯存的生化程序是怎樣的呢？簡單地說這種程序首先需要六大類生化酶。是六大類，七八百種生物化學(xué)酶。這些酶類，是多種組織器官所分泌的，由于飲食成份有差別，那么分泌的酶類，種別，數(shù)量也有差別，身體的勞逸有輕重久暫不同，對(duì)營養(yǎng)能量的需要有所不同，那么代謝也會(huì)相應(yīng)而變化。生命在動(dòng)態(tài)中，分泌，代謝也在動(dòng)態(tài)中而保持生命需要與代謝之間的平衡。這個(gè)營養(yǎng)代謝程序是個(gè)極其精密，極其復(fù)雜，而極有秩序的程序。代謝依賴于分泌：而分泌什么，分泌多少，何時(shí)分泌，不分泌……等等又依賴于應(yīng)變性調(diào)節(jié)系統(tǒng)。應(yīng)變性調(diào)節(jié)系統(tǒng)又依賴代謝系統(tǒng)供應(yīng)能量。在人體生命過程中代謝系統(tǒng)中
葡萄糖、脂肪，蛋白質(zhì)的生化過程，這樣一個(gè)精密、復(fù)雜、活動(dòng)的程序，只有體內(nèi)各相應(yīng)的器官組織的自主運(yùn)動(dòng)，在共生性與應(yīng)變性的調(diào)節(jié)下才能是和諧的平衡狀態(tài)，任何人為的干預(yù)，取代都是多余的不可取的，違悖生命規(guī)律的行為，怎么能有好的結(jié)果呢？
● 治療內(nèi)源性疾病以自主性調(diào)節(jié)為大法。本法遵守了生命的自主性，共生性，排它性，應(yīng)變性，所以是成功的�！白灾餍哉{(diào)節(jié)”是怎樣調(diào)動(dòng)了生命的自主性運(yùn)動(dòng)呢？我先說一例張仲景用自主性運(yùn)動(dòng)治療循環(huán)衰竭的病例。脈微欲絕，體溫低落，（34-35℃)血壓30mm汞柱以下，神志
昏迷，譫語妄語，下利，腹疼。張仲景 稱為少陰太陰合病。用
四逆湯：
附子、干
姜、甘草、水煎服。仲景稱作“回陽溫里”。服四逆湯而脈出身和利止。換句話說：脈搏明顯正常搏動(dòng)，體溫升至36-37℃，下利停止，腹不疼。神智清楚。這個(gè)病稱溫里指的是胃腸虛寒。以
干姜溫里止利。
● “回陽”是什么意義呢？陽是動(dòng)力，是自主性運(yùn)動(dòng)。如上述所說，陰陽合德是生命。在生命過程中陰陽互根是自主性運(yùn)動(dòng)的根本。循環(huán)衰竭是心臟運(yùn)動(dòng)功能衰微枯竭狀況�！盎仃枴钡暮x是回復(fù)自主性運(yùn)動(dòng)。這是兩千年前中醫(yī)用陰陽五行運(yùn)動(dòng)思維以啟動(dòng)人體生命運(yùn)動(dòng)的自主性治療循環(huán)衰竭的典型案例。
● 我今天提出以自主性調(diào)節(jié)治療糖尿病、高血壓、冠心病……等等，是有根據(jù)的，有先例可援的。
● 我說兩個(gè)有目共睹的現(xiàn)象，大家思考；糖尿病患者，高血糖濃度，時(shí)間或長或短并出現(xiàn)了高血壓、高血脂。隨之而來的是大血管�。ㄐ哪X)，周圍血管病，微血管病，周圍神經(jīng)病，植物神經(jīng)病，免疫系統(tǒng)疾病等等。先后發(fā)生。這是為什么？或者，先是高血壓，高血脂、血管硬化，時(shí)間或長或短又出現(xiàn)糖尿病，當(dāng)上述的并發(fā)癥同樣先后出現(xiàn)。這種現(xiàn)象內(nèi)在原因清楚。葡萄糖、脂肪、蛋白質(zhì)三種營養(yǎng)物質(zhì)的合成、分解、轉(zhuǎn)化、利用、貯存是在一個(gè)生化程序中進(jìn)行的。一個(gè)出現(xiàn)障礙，另外兩個(gè)也必會(huì)出現(xiàn)障礙。不要忘記：生命的“共生性”法則。是共生性法則使然。同時(shí)共生性法則也會(huì)使三個(gè)營養(yǎng)物質(zhì)同時(shí)同愈的。如果三者只能一病同病，而不能一愈同愈，那談什么“共生性”法則呢！
● 如同上文所說：“葡萄糖、脂肪、蛋白質(zhì)這三個(gè)營養(yǎng)物，人吃進(jìn)去，必須經(jīng)過人體的代謝系統(tǒng)分解，合成，轉(zhuǎn)化，利用，貯存，一系列的復(fù)雜的生化程序，而且代謝系統(tǒng)與分泌系統(tǒng)，調(diào)節(jié)系統(tǒng)相互依賴與相互制約，根據(jù)機(jī)體生命運(yùn)動(dòng)的不同需要而完成的動(dòng)態(tài)的平衡供應(yīng)。這樣巨大的精密的生化程序紊亂了，誰能調(diào)節(jié)這個(gè)生命秩序？誰都不可能取代大自然取代天工。只有主宰這個(gè)生化程序的自主性運(yùn)動(dòng)自己來調(diào)節(jié)恢復(fù)其生命狀態(tài)。自主性運(yùn)動(dòng)在那里？怎樣來啟動(dòng)？好的，問題已經(jīng)說到根本上了�！皟�(nèi)經(jīng)”說“治病必求其本”。本是什么？“伐木不自其本，必復(fù)生�！薄氨尽笔菢涞母２∈恰氨尽笔遣“l(fā)生的“根”。代謝紊亂造成了糖尿病、高血壓心腦血管病，分泌系統(tǒng)障礙造成代謝紊亂，應(yīng)變調(diào)節(jié)系統(tǒng)不能辭其咎。已成為三個(gè)系統(tǒng)的病。換句話說，生化程序因?yàn)槿鄙偕概c生化激素。不論多少類別的生化酶，也不論多少個(gè)別的。多少數(shù)量的，都是在組織，細(xì)胞的自主性運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的。這邊是“陽生陰長”。在自主性運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生出的物質(zhì)又成為發(fā)生運(yùn)動(dòng)的能源。這個(gè)往復(fù)就是“陰陽互根”啟動(dòng)這個(gè)自主性運(yùn)動(dòng)。中醫(yī)叫做“補(bǔ)氣”，或“助陽”。用什么說法不重要，本質(zhì)上說就是啟動(dòng)自主性運(yùn)動(dòng)。對(duì)這個(gè)病說，助陽是不夠的，還補(bǔ)血同時(shí)滋補(bǔ)運(yùn)動(dòng)賴以發(fā)生的營養(yǎng)物質(zhì)。這個(gè)作為，中醫(yī)習(xí)慣稱為滋陰。如此助陽、滋陰同步，以完成一個(gè)陰陽互根的運(yùn)動(dòng)生態(tài)平衡。根據(jù)這個(gè)理念，組織助陽滋陰藥物，方名：“天和強(qiáng)生合劑”在臨床觀察八年，完全達(dá)到所預(yù)期目的：“天和、強(qiáng)生合劑”一方治愈了糖尿病、高血壓心腦血管�。ù笱�)，周圍血管病，微血管病、免疫系統(tǒng)疾病，脂肪肝、前列腺肥大，腎小球硬化癥，乙肝、亞健康，風(fēng)濕病，潰瘍不愈合，組織間囊腫，息肉……等等多種病癥。我們從代謝，分泌、免疫三系統(tǒng)疾病的并發(fā)中，又從這三系統(tǒng)疾病的同愈中，看到了生命運(yùn)動(dòng)的共生性。又看到了生命的自主性，應(yīng)變性。我們同時(shí)看到這個(gè)內(nèi)源性疾病治療中對(duì)化學(xué)藥及其他對(duì)抗藥的排他性。
● 自主性調(diào)節(jié)方法的治療糖尿病，高血壓、心腦血管的工程中，看到一種很有趣的現(xiàn)象。就是“天和、強(qiáng)生”合劑對(duì)高血壓與低血壓，高血糖與低血糖，高血脂與低血脂，脈壓差過大與過小，體重超標(biāo)準(zhǔn)的減肥與體重不足的消費(fèi)等等都是雙向調(diào)節(jié)趨向正常標(biāo)準(zhǔn)。但體力與精力卻是增長的結(jié)果。這種現(xiàn)象是否也是自主性調(diào)節(jié)療法的一個(gè)驗(yàn)證呢！到這里，我們可以說，這是陰陽五行推演的驗(yàn)證。
● 說到自主性調(diào)節(jié)方法的檢驗(yàn)，還有一個(gè)可作而未作的檢驗(yàn)。這就是“天和、強(qiáng)生合劑”服用前與服后，血中生化酶的濃度指標(biāo)。可以驗(yàn)證“陰陽互根”在微觀世界中的物質(zhì)變化。按中醫(yī)的傳統(tǒng)習(xí)慣，實(shí)踐的結(jié)果便可以證實(shí)實(shí)踐行為的真?zhèn)�。這留給中醫(yī)的同道作吧。
● 最后我要重復(fù)的說“陰陽五行”與“天人合一”是什么呢？“是五千年的迷信大本營”嗎？“陰陽五行”是“只有歸納，沒有推演”嗎？中醫(yī)能不能治病呢？梁啟超、陳獨(dú)秀、魯迅等先生曾說過：“中醫(yī)誠可愈病，不能以愈病之理愈人�！� 請(qǐng)問：外源性疾病以“因勢(shì)利導(dǎo)”而愈，內(nèi)源性疾病以自主調(diào)節(jié)而治愈。這樣回答可以滿足嗎？當(dāng)然，因勢(shì)利導(dǎo)與自主調(diào)節(jié)之內(nèi)涵是陰陽五行的生命規(guī)律與生態(tài)法則。
● 陰陽五行就其本質(zhì)來說應(yīng)該為哲學(xué)。哲學(xué)是什么呢？東方人與西方人都說是智慧學(xué)。智慧當(dāng)然也是思維，應(yīng)屬于人文科學(xué)�！靶味险咧^之道，形而下者謂之器”。（易·系辭)“道”這東西是無形的自然規(guī)律，而器則是有形體的物質(zhì)，但形而上是不離形而下的。這簡單易懂。我今天講的“無行陰陽”運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律，一切的生命概莫能外。我將的是人，是醫(yī)，是治病，是養(yǎng)生。這不是無行的推演嗎？怎么說沒有呢？我看你只是沒有看到，或看到而不相識(shí)，便說沒有推演。我接下來要寫“傷寒論的生態(tài)理念�！薄瓣庩栁逍小弊鳛檎軐W(xué)，完全具有哲學(xué)的特點(diǎn)。首先不無定論性。宏觀性、普遍性、抽象性。所以，古今對(duì)陰陽五行的解釋很多。我們不必談什么是非，軍事家可以用陰陽五行的理去戰(zhàn)勝強(qiáng)敵；政治家可用五行之理來富民強(qiáng)國；醫(yī)學(xué)家可用五行之理來治療陳疴、痼疾，可以長壽延年。當(dāng)然，你說什么也沒有人管，隨你的便！陰陽五行決不理會(huì)你！
－－－－－－－－－－－陰陽乃是太極一氣所化生，陽 化氣，陰成形。只講陰 是質(zhì)，陽是能，還未講到根本；陰陽是形成質(zhì)能的動(dòng)力。何況陽中有陰，陰中有陽。陰陽還能互相轉(zhuǎn)化，為什么？本來是一氣二相而已，本質(zhì)相通。
－－－－－－－－－－－周雖舊邦，其命維新。郭老對(duì)古典理論的現(xiàn)代解讀令人嘆服。
－－－－－－－－－－－正在聽他的《說白傷寒》
