命理探源:我為什么反對(duì)風(fēng)水、占卜

應(yīng)朋友之邀，聽(tīng)一位風(fēng)水高人的課程，已經(jīng)兩次。

第一次講座，參加的人大約有七八位，講完課后，隨即公布了高人服務(wù)的價(jià)格：居家風(fēng)水勘察、調(diào)整，按面積收費(fèi)，100元/平方米（如果一個(gè)住宅面積100平方的話(huà)，就是1萬(wàn)元)。第二次講座，參會(huì)者大多是公司高層，講座后除公布服務(wù)價(jià)格外（這次列的服務(wù)更詳細(xì)一些：住宅、廠(chǎng)房、辦公、陰宅、做生基等)，另公布了一個(gè)培訓(xùn)班的計(jì)劃，大約十幾次課程，收費(fèi)13800元/人，目標(biāo)是打造一個(gè)成功的“風(fēng)水師”。
我想，大家會(huì)有聽(tīng)的熱情，也會(huì)有人請(qǐng)高人去實(shí)地勘察，但應(yīng)該沒(méi)人會(huì)去學(xué)習(xí)這么專(zhuān)業(yè)的東西吧！
但，出乎意料，大家熱情甚高，附和者眾！
存在即合理，大家的熱情來(lái)源于哪里呢？
表面上看，是實(shí)際的效果。
風(fēng)水者，傳統(tǒng)文化中道家之堪輿也，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有比較完備的理論體系和深厚的群眾基礎(chǔ)。歷史上大富大貴等成功者數(shù)不勝數(shù)，失敗者當(dāng)然更是多如牛毛，風(fēng)水大師們分析起來(lái)，總能從其陽(yáng)宅或陰宅中找到他們成功或失敗的線(xiàn)索，即合“道”或不合“道”之處（其他如八字、手相、面相都等如此)。以“歷史事件”為基礎(chǔ)，以“展望未來(lái)”為目標(biāo)，利用人們“趨利避害”的心理特點(diǎn)，于是就有了風(fēng)水學(xué)，就有了風(fēng)水師們。在這兩次會(huì)議上，高人都詳舉了兩個(gè)家喻戶(hù)曉的人物：王永慶和成克杰。王在其風(fēng)水師曾子南的指點(diǎn)下，終成一代巨富；成在發(fā)跡之后，重修祖墳，“墓碑朝向出了問(wèn)題”，于是迅速身敗名裂，最后還賠上了身家性命。
活生生的案例，讓在坐諸位聽(tīng)的唏噓不已、深信不已！
然而真是這樣的么？
我們知道，射擊比賽時(shí)，冠軍只有一個(gè)，并且冠軍也不是每靶都能射中十環(huán)。但如果換一種方式，就不一樣了，那就是：先射擊、再以彈孔為中心畫(huà)靶，這樣肯定百發(fā)百中！分析一個(gè)歷史人物的成敗，所有大師們，無(wú)論是風(fēng)水，還是四柱、八字、面相、手相等等，都能從中間找到本宗的依據(jù)，證明他的結(jié)果是完全必然的，這就是先有彈孔再畫(huà)靶。
拿成的案例來(lái)說(shuō)，為什么他祖墳的墓碑方向立錯(cuò)了？大家都?xì)w罪于風(fēng)水師，高人的意思也是如此，頗有“如果我來(lái)，定不會(huì)有這樣的結(jié)果”的氣勢(shì)。但大家分析一下，成倒臺(tái)，究竟是什么原因？縱觀(guān)他的人生軌跡，可以說(shuō)，成的所作所為，促使他的福報(bào)消耗殆盡，倒臺(tái)是必然的；如果風(fēng)水術(shù)是正確的（我也從沒(méi)有否認(rèn))，那墓碑方向立錯(cuò)，也是必然的。也就是說(shuō)，成的所作所為為“因”，倒臺(tái)為“相”為“果”，墓碑方向立錯(cuò)，也不過(guò)“因”的業(yè)力牽引造成的“相”和“果”，而世人，卻倒果為因，以為因?yàn)槟贡�方向錯(cuò)了，導(dǎo)致了他的倒臺(tái)！
本是自作自受的因果，這是多么簡(jiǎn)單的道理；世人卻“成也風(fēng)水?dāng)∫诧L(fēng)水”，又是多么滑稽！
風(fēng)水師（各類(lèi)預(yù)測(cè)大師)，都不過(guò)是整個(gè)因果事件中的助緣罷了！
從聽(tīng)眾對(duì)成遺憾的唏噓聲中，我更加深信了一句話(huà)：中國(guó)人從不恨特權(quán)，恨的是自己沒(méi)有特權(quán)，而已！當(dāng)臺(tái)上的風(fēng)水師津津樂(lè)道于為某高官做成功了風(fēng)水時(shí)，我深以他們助紂為虐的行為感到可恥！
我的兩位朋友告訴我說(shuō)，風(fēng)水，只是易學(xué)的“副產(chǎn)品”而已，“我們開(kāi)這類(lèi)課程的目的，是以這些術(shù)為方便法門(mén)，吸引人們走到修道的正道上來(lái)！”
聽(tīng)著似乎頗有道理，但他們忘了，這個(gè)時(shí)代，社會(huì)氛圍是怎么樣的浮躁，人性之中的貪婪與不自信又是如何的頑固。這些人為什么要找風(fēng)水師？惑也！要么事業(yè)不順，要么家庭不和，或有其他一些問(wèn)題。風(fēng)水師利用射擊原理讓他們對(duì)風(fēng)水深信不疑；風(fēng)水調(diào)整后，如果狀況沒(méi)有改變或者變的更糟，這些人就會(huì)失去對(duì)傳統(tǒng)文化的信心，更別提什么“修德求道”了；狀況發(fā)生積極變化，會(huì)促使這些人更加迷信風(fēng)水，一旦出現(xiàn)什么問(wèn)題就會(huì)首先從風(fēng)水上找原因，風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵，很快會(huì)迷失自我，從而忘了還有“修德求道”這回事，鮮有人去檢討自己的“德”出了什么問(wèn)題，最終會(huì)走向一條舍本逐末的不歸路！
悲哉！
所以就更加理解我fo制定的“禁止占卜”的戒律了！

－－－－－－－－－－－一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰功五讀書(shū)

－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 gdjoana 于 2011/12/2 22:06 編輯 m.quanxiangyun.cn/zhicheng/

越來(lái)越多的fo教警察。易經(jīng)也是卜筮之書(shū)，象數(shù)理占，占卜雖不是易經(jīng)的全部但是是其實(shí)際操作層面的很重要的部分，我膚淺的認(rèn)識(shí)就是學(xué)易不學(xué)卜，就跟學(xué)車(chē)光學(xué)理論不上路一樣，是不是fo教也反對(duì)易經(jīng)。fo教就是全世界唯一正確和完美的嗎？fo教有沒(méi)有其自身的缺點(diǎn)和缺陷？fo教徒們能不能正確客觀(guān)地剖析一下自己的宗教信仰的不足之處，而不是到處指指點(diǎn)點(diǎn)否定別的學(xué)問(wèn)和智慧。還有你們fo教界就是凈土一塊，難道不是魚(yú)龍混雜？你fo制定的“禁止占卜”的戒律，fo教是從外國(guó)傳來(lái)的，易經(jīng)才是我們老祖宗的東西。
－－－－－－－－－－－你反對(duì)，不證明他不存在。有真有假。如果你會(huì)占卜。對(duì)于疾病的原因的是什么病。還多一個(gè)辦法。
－－－－－－－－－－－回復(fù) 過(guò)客而已 的帖子

鮮有人去檢討自己的“德”出了什么問(wèn)題，最終會(huì)走向一條舍本逐末的不歸路
說(shuō)得好。厚德方能載物。一個(gè)“缺”德的人無(wú)論用什么方法都不會(huì)有好的結(jié)果。

－－－－－－－－－－－看到有人談風(fēng)水、占卜，真元子不得不發(fā)表一下自己的觀(guān)點(diǎn)：
1、風(fēng)水是地理環(huán)境學(xué)，是很科學(xué)的，他不是唯心的，是辯證唯物的，環(huán)境對(duì)人是有作用的，調(diào)整風(fēng)水是一種助緣，就像用藥物調(diào)整身體是一樣的，事實(shí)證明很多疾病，特別是家族性疾病通過(guò)調(diào)整陰陽(yáng)宅會(huì)得到改善，有些藥物不能解決的疾病也有可能是環(huán)境造成的，如果你不相信風(fēng)水作用，真元子愿為你的家宅改造成一所風(fēng)水上很兇的住宅，三年后看效果，事實(shí)勝于雄辯，要明白我們生活在一個(gè)物質(zhì)世界中，只要你一天不成fo，就脫離不了物質(zhì)世界的束縛。
2、易經(jīng)是我中華之瑰寶，是大智慧大學(xué)問(wèn)，讀懂她照樣能成fo得道，早在7000年前我們的人文始祖伏羲已經(jīng)用易經(jīng)八卦詮釋了大自然真理，只是我們的文化走的是樸素的辯證唯物主義路線(xiàn)，沒(méi)有宗教化。難道在fo之前就沒(méi)有成fo得道的？占卜是易經(jīng)的一種應(yīng)用，可以解決很多現(xiàn)實(shí)人生問(wèn)題，學(xué)易經(jīng)不學(xué)占卜那也是空談玄理。
3、首先說(shuō)明的是釋迦摩尼是教育家不是宗教家，他沒(méi)有搞宗教團(tuán)體，也沒(méi)有搞個(gè)人崇拜，世界上任何宗教教義都有偏頗極端的一面，對(duì)真正修行是一種阻礙，學(xué)fo修行不一定是fo教徒，fo教徒也不一定就是在學(xué)fo修行，這個(gè)概念要搞清。現(xiàn)代有些學(xué)fo的總是以fo的高度看待世間事物或要求別人，多數(shù)學(xué)fo的沉浸在fo教宗教教義中，除了搞點(diǎn)宗教形式活動(dòng)外，既無(wú)世間學(xué)問(wèn)在身，也無(wú)實(shí)證功夫修煉，真是個(gè)假、大、空，不容社會(huì)，不容家庭，畫(huà)地為圈，唯我獨(dú)尊，一心分別，食古不化，真元子若見(jiàn)這樣的“榆木疙瘩”，真想踹他兩腳，醒醒吧你！真元子本人既非道內(nèi)人士也非fo內(nèi)人士，但從未分別，fo道互參，看到fo教如此發(fā)展早晚會(huì)毀掉，終被清洗，因?yàn)樽咂�了�?br >4、中醫(yī)之精華在我們本土道家文化，而非fo教文化，其理論指導(dǎo)是易經(jīng)思想，自漢及以前都是醫(yī)卜不分、醫(yī)相不分，其診斷技藝之精湛、準(zhǔn)確非后世醫(yī)家所能比，自獨(dú)取寸口，崇尚脈學(xué)后，中醫(yī)診斷走入狹路，其他均成非主流，被打壓，望中醫(yī)學(xué)者多關(guān)注我們的本土文化道家文化，才能找到中醫(yī)之根。
5、若以4樓之觀(guān)點(diǎn)，世間的學(xué)問(wèn)技術(shù)都不需要研究了，只要修德什么都能解決了，特別是中醫(yī)診斷他就是一種象的預(yù)測(cè)，也是一種占卜啊，fo教徒不要研究中醫(yī)了，因?yàn)橛薪渎砂?img src="/tcm/upload/201312/kwgugzbkubc(m.quanxiangyun.cn).gif" smilie border="0" />也不要吃藥打針，免得走上舍本逐末的不歸路，在家修德就行，如果你真能遇病不治療，依然談笑風(fēng)生，置于生死于度外，真元子給您叩頭頂禮，因?yàn)檎嬖�子做不到，如果不能做到那是空談。另外，�?qǐng)問(wèn)何謂德？如何界定？誰(shuí)來(lái)界定？是張三缺二斤還是王五缺六兩？真元子告訴你，德是道的體現(xiàn)，只有合于道的人不缺德，所以物質(zhì)世界的事情還是要回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)解決才行，不是光靠一個(gè)德字就能解決的。
－－－－－－－－－－－ 本帖最后由 gdjoana 于 2011/12/5 21:13 編輯 m.quanxiangyun.cn/pharm/

回復(fù) 真元子 的帖子

很同意您的說(shuō)法。fo祖是人不是神，也要吃喝拉撒睡，也不是刀槍不入，精神身體怎么修練，最后還是一具肉身，子彈面前大家都一樣。所以不能搞神圣化和個(gè)人崇拜，而且fo祖的本意也并非如此。道家五術(shù)“山醫(yī)命相卜” 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)經(jīng)久不衰，是我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其所包含的能量與智慧窮及一生也不一定獲得，不能因?yàn)橛胁糠植涣贾�人利用這些術(shù)去騙取錢(qián)財(cái)而否定它們的智慧和價(jià)值，習(xí)術(shù)之人與術(shù)本身確實(shí)是兩個(gè)不同概念，就像習(xí)fo信fo之人與fo學(xué)一樣，我們也不會(huì)因?yàn)閒o教界的不良現(xiàn)象而去否定fo學(xué)的博大精深，也不會(huì)因?yàn)橐恍┯贯t(yī)害人不淺而去否定我們的中醫(yī)一樣。
－－－－－－－－－－－回復(fù) gdjoana 的帖子

同感，同感！
－－－－－－－－－－－風(fēng)水師（各類(lèi)預(yù)測(cè)大師)，都不過(guò)是整個(gè)因果事件中的助緣罷了！
這句話(huà)不錯(cuò)  一命二運(yùn)三風(fēng)水更不錯(cuò)  如果一個(gè)人有病 你看他的風(fēng)水 肯定有問(wèn)題  但不一定是風(fēng)水造成的  但如果改了風(fēng)水 會(huì)起到輔助作用 但不是決定作用
－－－－－－－－－－－風(fēng)水還是很管用的
至少我?guī)鸵粋�(gè)急于找男友的女孩，10天左右催桃花成功
老祖宗幾千年傳下來(lái)的東東，肯定是有用的