鄧鐵濤（1916-)，廣東開平縣人。幼承家學，及長又攻讀于廣東中醫(yī)藥專門學校。曾懸壺于廣州、香港及武漢等地。解放后曾任廣東省中醫(yī)進修學校教務主任、廣州中
醫(yī)學院教師、教研組主任、教務處副處長等職。現(xiàn)任中華全國中醫(yī)學會常務理事、中華全國中醫(yī)學會中醫(yī)理論整理研究委員會副主任委員、中華醫(yī)史學會委員、廣東省第四屆政協(xié)委員、中華全國中醫(yī)學會廣州分會副理事長、中華醫(yī)學會廣東分會副秘書長、廣州中醫(yī)學院副院長、教授。從事中醫(yī)工作四十余年，有較深的理論素養(yǎng)和豐富的臨床經(jīng)驗。長于心血管病、消化系統(tǒng)疾病的治療，對中國醫(yī)學史與各家學說亦有研究。先后參加主編和編寫的主要著作有《中醫(yī)診斷學》、《中醫(yī)簡明教程》、《中醫(yī)學新編》、《新編中醫(yī)學概要》、《簡明中醫(yī)辭典》、《中醫(yī)辭典》、《學說探討與臨證》。其中某些著述被譯為日文在日本出版。
以下是鄧鐵濤自述 一.我生于中醫(yī)家庭，先父名夢覺，畢生業(yè)醫(yī)。自幼目睹中醫(yī)藥能為人們解除疾苦，乃有志于醫(yī)學，及長就讀于廣東中醫(yī)藥專門學校，學習五年，打下了基礎(chǔ)。
畢業(yè)時（1937年)正是中醫(yī)備受壓迫摧殘之秋，國民黨勒令我校改名為"中醫(yī)學社"。在這樣的環(huán)境下，中醫(yī)出路何在？當時有人提出"中醫(yī)科學化"的口號，乃為我們所接受。提出這一口號的是廣東譚次仲先生，上海惲鐵樵與陸淵雷先生等，并正進行這方面的工作，這些前輩的著作，對我的思想有過一定的影響。 中醫(yī)科學化，如何化法？限于三十年代的歷史條件，這些老前輩在學術(shù)研究上沒有新的突破，只能說是唐容川等"中西匯通"思想的進一步發(fā)展，并在中醫(yī)學術(shù)界提出了新的問題，以圖找尋出路。三十年代這方面的著作，體會到中醫(yī)不能停滯不前，但要發(fā)揚中醫(yī)，不是少數(shù)人所能做得到的。有了目標，還要有方法，要大眾一心，同心協(xié)力才能成功。在舊社會，縱使想得高、想得遠，但糊口問題，卻往往占諸首位，要實現(xiàn)理想誠非易事。在這樣的環(huán)境和條件下，當時的前輩學者實在無法找到真正的出路，就更不用說我們年輕一輩了�！ �
正值思想徬徨之際，又逢日本侵華鐵蹄蹂躪，先避大轟炸于鄉(xiāng)，繼而避難于香港。國家存亡成了思想上的重擔。在救亡運動、進步文化的影響下，開始接觸馬列主義和毛澤東同志著作，啃了一點唯物辯證法。雖然學得既困難又膚淺，但深深覺得辯證唯物主義和歷史唯物主義，對我學習、鉆研中醫(yī)學有很大的幫助。同時發(fā)現(xiàn)中醫(yī)學中有不少符合辯證唯物主義的內(nèi)涵，從而增強了為中醫(yī)學而獻身的信心與決心。
二.先父在學術(shù)上，對"傷寒"、"溫病"兩派無所偏執(zhí)。他幾十歲了，經(jīng)常背誦《內(nèi)經(jīng)》作為一種樂趣。由于廣東地處南方，濕熱為病最多，所以在臨證上，使用溫病派的方藥較多。他對吳鞠通、王孟英及唐容川的著作相當重視，同代人中比較敬崇張錫純先生。因此我對這些著作也較為重視。他主張我多跟師臨證，因此我在讀醫(yī)專時自找實習門路，前后跟隨了幾位不同派別、各有專長的老前輩實習。雖然那時所謂的實習，只是站在老師座后的"侍診"，還比不上今天的見習，但應該說仍然是頗有收獲的。見老師用過的方藥，自己就敢用，做到心中有數(shù)。如親見家父使用仲景治產(chǎn)后
腹痛的
枳實芍藥散，治愈一例需注射
嗎啡才能止痛幾個小時，藥力過后又復劇痛的產(chǎn)婦，才體會到這個既簡單而又不屬于止痛之劑的藥散，卻有驚人的效果。有些經(jīng)驗是老師們自己摸索出來的，如陳月樵先生治小兒好用"夜游蟲"（即
蟑螂)，其祛痰熄風之功甚妙。通過學習、跟師、臨證，深深體會到中醫(yī)這個偉大寶庫有三大構(gòu)成部分：一是浩如煙海的中醫(yī)典籍；二是在中醫(yī)尤其是老中醫(yī)腦海里的寶貴學識與豐富經(jīng)驗；三是在廣大人民群眾之中的秘方驗方。
自己臨證實踐后，雖然日積月累，有些收獲。但對我來說，學術(shù)鉆研的真正開始，是在解放以后。解放后我較早從事中醫(yī)教育工作，對交給我的教學任務從不推托、選擇，故先后任教的科目有好幾科。教學相長。正如前人所比喻的："你給學生一壺水，自己必須有一桶水"。長時間的教學，迫使自己不斷學習，不斷吸取營養(yǎng)，在理論上日漸有些收獲，從而在前人的基礎(chǔ)上，能提出一些自己還不成熟的見解。如傷寒派與溫病派之爭已二、三百年，當我在中醫(yī)進修學校教"溫病之研究"時，翻閱了不少文獻，試以歷史唯物主義的觀點來分析這些文獻。初步認為：兩派的論爭，是歷史發(fā)展的必然，但溫病學派實在是傷寒學派的繼續(xù)發(fā)展，兩者的理論與經(jīng)驗都是寶貴的，不應繼續(xù)互相排斥。這一淺見曾得到一些同志的認可。
理論是有所收益，對于自己來說只是得到一半，更重要的另一半是實踐。指導不了實踐的理論、實踐證明不了的理論，是空頭理論，或只是"設想"而已。
雖然自己幾十年來，從未中斷過臨證治病，但真正給自己以較大鍛煉的是一九六○年，我和幾位教師與一九五九屆高研班幾十位學員到解放軍一五七醫(yī)院協(xié)作搞"脾胃學說研究"之時，那是一段值得懷念的日子。在那里有機會參與危重癥的搶救工作。該院謝旺政委十分支持中醫(yī)藥的治療，決定病人開不開刀，往往要征求中醫(yī)的意見，并尊重中醫(yī)的意見。這使我們有機會，和該院的醫(yī)護同志一起，為了堅持中醫(yī)為主的治療，度過無數(shù)個捏著汗守護在危重病人床邊的日日夜夜。當時和"西學中"的同志一起還進行了一些實驗研究。時間雖然只有一年多，對我來說是十分寶貴的。因為解放以前醫(yī)院甚少，床位更少，中醫(yī)對危重病人是在病人的"家庭病床"邊進行搶救的，那時中醫(yī)仍有機會救治危重病癥。解放后，醫(yī)院增加很快，但病床99%是由西醫(yī)主管的，中醫(yī)只有會診的機會，主管權(quán)不在自己手上，我們自己的附屬醫(yī)院病床又少得可憐，中醫(yī)已失去搶救危重病人的機會。在一五七醫(yī)院不同，參加救治危重病人的決定權(quán)最少也有50%，有時達75%。因為當時的確用中醫(yī)藥解決了一些難以解決的問題，取得醫(yī)院的信任與支持。
如一個急腹痛的病人，用了
阿托品等藥物治療無效，由于診斷未明未敢用嗎啡類止痛藥。一位教師卻為之一針而愈。又如一腸套迭已三天的患兒，經(jīng)用
中藥及針灸也治愈了。在這樣的條件下，我們受到考驗與鍛煉。我深深的體會到，中醫(yī)學的發(fā)展必須在理論研究整理的同時，不斷提高中醫(yī)中藥的治療水平，如果只有理論，而不能用中醫(yī)藥的辦法去解除病人的痛苦，中醫(yī)學便有日漸消亡的危險。但可嘆的是中醫(yī)學院的附屬醫(yī)院病床既少、設備也簡陋，從一九七八年以后，才有些改進，但進展仍慢。
三.學醫(yī)后感到自己文化基礎(chǔ)薄弱，遂饑不擇食地看書，文、史、哲及其他自然科學知識等都看，課外讀書雜亂而無計劃，貪多嚼不爛，花費了一些時間，但自己摸索著走路，付出了光陰作為代價，初步養(yǎng)成自學的信心與習慣，還是值得的。
讀書亂不好，但讀書雜有好處，今天我仍然認為，知識面既要有深度，也應有廣度。積累知識好比建筑金字塔，底寬頂尖，乃能巍然屹立。我們是社會上的一員，不能脫離社會而獨立，除了醫(yī)學領(lǐng)域之外，還有人生其他思想活動的領(lǐng)域。知識的廣度可以使我們視野開闊，能幫助克服保守思想，能推動專業(yè)知識的深化與發(fā)展，文學、藝術(shù)使我們接觸時代的脈搏與生活氣息，因此在業(yè)醫(yī)之余，也就成了我的愛好。
《內(nèi)》、《難》、《傷寒》、《金匱》等古典醫(yī)籍，經(jīng)過反復多次地實踐與教學，對它們價值的認識不斷加深，這些著作的重要性是大家所公認的，就不細說了�！秲�(nèi)經(jīng)》這一古典著作這么重要，說明我國醫(yī)學源遠流長，沒有醫(yī)學史的知識，不足以了解幾千年來的成就與發(fā)展。因此，我對醫(yī)學史有興趣，而醫(yī)學史又和中國通史息息相關(guān)。中學時代的歷史知識遠遠不夠，不得不涉豬一些通史。《內(nèi)經(jīng)》充滿哲理，其理論的產(chǎn)生和古代哲學有血緣關(guān)系。金元時代我國醫(yī)學的爭鳴亦與當時哲學上的爭論有直接和間接的關(guān)系�！端膸烊珪た偰刻嵋氛f明簡要而又深刻："儒之分始于宋，醫(yī)之分始于金元。"儒與醫(yī)前后并論是有根據(jù)的，而促使自己去讀一些中國哲學思想史。當然，對通史、哲學思想史我至今仍屬門外漢，但我認為這是要列入自己學習領(lǐng)域之內(nèi)的必修學科。
針灸與按摩，我學得很膚淺，但對于治療危重病癥，有時卻收到出乎意料的效果。目前中醫(yī)講究分科，有利于深入發(fā)掘與鉆研，這是好的方面，但不宜絕對化。我認為一般中醫(yī)都應懂得針灸與按摩，因為這些治療手段在臨床各科都有其適應證。特別是它十分方便，我曾在路邊用按摩方法救治過昏厥的患者，曾用
梅花針搶救過大
吐血的患者，用艾灸隱白、大敦救治過產(chǎn)后大出血的患者。遺憾的是我對這兩科未登堂室！
各家學說這門學科，設立得很好。我擔任過該科的教學，對其中一些名家學說作了一些初步的探討，并在臨證時加以驗證，這方面的收益是比較大的。有些名家的一家之言，應該拿到臨床中去驗證，不能草率地批判拋棄。一家之言，有些好象是一塊璞玉，經(jīng)過加工，晶瑩乃見。
例如，李東垣陰火之論，張景岳曾給以嚴厲的批評。但李氏治陰火之法，是值得重視的，而且其源實出于仲景，只是說理上有些失當之處罷了。至于有人說他的"甘溫除熱法"是騙人的，這只因批評者自己缺乏經(jīng)驗罷了。一家學說，往往是其畢生學術(shù)經(jīng)驗的總結(jié)，我們宜把重點放在吸取其所長，才能有更大的收益。批判前人所短正其謬誤，不能說不需要，但應持審慎態(tài)度，并應注意其所處之時代背景。對前人學說，歷史地、辯證地給予正確的評價，也是我們今天應做的工作。歷代醫(yī)家學說是值得我們發(fā)掘的大寶藏�；仡欁约哼@方面的工作實在做得很不夠�！ �
中醫(yī)學術(shù)發(fā)展的道路中央已指出來了，徬徨幾十年的中醫(yī)可說已走在大路上，就看現(xiàn)代中醫(yī)、西學中和有志于研究中醫(yī)的其他科學家們的努力了。
中醫(yī)學的前途有如萬里云天，遠大光明，我們的責任，任重而道遠，故以"萬里云天萬里路"為題。
－－－－－－－－－－－是阿：萬里云天，任重道遠��！
－－－－－－－－－－－鄧鐵濤堪稱 中醫(yī)之巨匠 不像現(xiàn)在這些人 就那么點見識 且到處浮夸 四處炒作 鄧老 多保重啊
