京師先醫(yī)廟，始于明嘉靖間。（按∶元貞元間建三皇廟，內(nèi)祀三皇并歷代名醫(yī)十余人，至是始定為先醫(yī)廟。)本朝因之，中奉伏羲，左神農(nóng)，右黃帝，均南面，句芝、風(fēng)后，東位西向，祝融、力牧，西位東向，東廡僦貸季、天師、岐伯、伯高、少師、太乙、雷公、伊芳尹、倉(cāng)公淳于意、華佗、皇浦謐、巢元方、藥王韋慈藏、錢乙、劉宗素、李杲，皆西向，西廡鬼臾區(qū)、俞跗、少俞 、桐君、馬師皇、神應(yīng)王扁鵲、張機(jī)、王叔和、抱樸子葛洪、真人孫思邈、啟元子王冰、朱肱、張?jiān)�、朱彥修，皆東向，以北為上，歲以春冬仲月上甲，遣官致祭。按∶韋慈藏名訊道，唐m.quanxiangyun.cn/rencai/人，施藥濟(jì)世，因有藥王之稱。今世俗之祀藥王者，塑像為卉服，而以王為皇，未知出何典故。渤海秦越人受桑君之秘術(shù)，遂洞明醫(yī)道，以其與軒轅時(shí)扁鵲相類，乃號(hào)之為扁鵲，又家于盧國(guó)，乃命之曰盧醫(yī)，世或以盧扁為二人，謬矣。語見楊元操《集注難經(jīng)序》。凡為名醫(yī)，必有傳授之師，如孫文垣（一奎)之師黃古潭，張景岳（介賓)之師金夢(mèng)石，此皆青出于藍(lán)，而師之各轉(zhuǎn)賴徒以傳。漢·張仲景稱醫(yī)中之圣，其師為張伯祖，自非仲景 ，誰復(fù)知有張伯祖哉？傳道貴得其人，非獨(dú)圣門為然矣。
張仲景，醫(yī)中之圣也。華元化，醫(yī)中之仙也。二人同時(shí)，范氏只為元化作傳，烏得稱良史乎？
明代以醫(yī)名而為顯官，名列史傳者有二人，曰許紳，曰王綸。許官尚書，因醫(yī)而始顯者也。王官巡撫，既顯而猶醫(yī)者也。然許能拯世宗于已絕，（事見《明史》而《野獲編》、《今言》所載較詳，《野獲編》云∶嘉靖壬寅年上寢于端妃所，宮婢楊金英等相結(jié)行殺，用繩系上，翻布塞上口，以數(shù)人踞上腹絞之，已垂絕矣，幸諸婢不諳綰結(jié)之法，繩股緩不收，戶外聞咯咯聲，孝烈皇后率眾人解之�！督裱浴吩啤梦髟穼m人之變，圣躬甚危，紳用桃仁、紅花、大黃諸下血藥，辰時(shí)進(jìn)之，未時(shí)忽作聲，去紫血數(shù)升，申時(shí)遂能言，又三四劑平氣活血藥，圣躬遂安，次年，紳以用藥驚憂病死。)而不能自療其驚悸。（《明史》∶紳得疾曰∶曩者宮變，吾自分不效，必殺身，因此驚悸，非藥石所能療也。)王所在治疾無不立效，m.quanxiangyun.cn/job/而不能自知服藥之誤。（《續(xù)名醫(yī)類案》∶節(jié)齋得心腹疾，訪峨眉道者治之，道者問公于服餌有生用氣血之物焙制未徹者乎，曰∶有之，常服補(bǔ)陰丸，數(shù)十年矣，中用龜甲酒炙而入之。曰∶是矣，宜亟歸。節(jié)齋遽投檄，歸至吳閶，下赤色小龜無數(shù)而卒。)醫(yī)豈易為哉？
《元史·方技傳》醫(yī)家僅列李東垣，言其學(xué)于《傷寒》，癰疽眼目為尤長(zhǎng)，而不及脾胃，載治驗(yàn)有六，皆不詳其所用之藥。史例大率如此，然而略矣。
道士知醫(yī)最著名者，有崔紫虛，僧則有深師，荊山浮圖，師慎柔和尚；宦官則有羅大無知悌；婦女則有胡宗仁之母徐氏，妻李氏。醫(yī)任死生之重，而通性命之微，固無人不當(dāng)學(xué)也，特非盡人所能學(xué)耳。
上古俞跗治病，能割皮解肌，湔洗腸胃，漱滌五臟，華元化猶傳其術(shù)，史所稱刳破腹背，抽割積聚是也。華以后能之者無聞焉，雖有弟子吳普、樊阿，不盡其奧。豈神奇之術(shù)，非其人勿傳歟？
《續(xù)名醫(yī)類案》卷三十“奇疾門”錢國(guó)賓案注云∶錢塘人，萬歷時(shí)人，有《壽世堂醫(yī)案》四十則，多奇疾，乃刻本由杭太史堇甫處借得，凡三十二字，閣本無，魏氏家藏本有奇疾門。
錢論肉行一癥，可補(bǔ)瘟疫諸書之缺。云∶癸亥冬，山海天行時(shí)疫，病者頭痛發(fā)熱，惡心口渴，神昏欲寐，四肢不舉，其肉推之則一堆，平之則如故，醫(yī)有作傷寒者，有作時(shí)氣者，投以發(fā)散藥，無不加重，死者數(shù)百，時(shí)督師閣部孫及贊畫各傷一仆，至乙丑春，錢之關(guān)門謁太師，談次問及曰∶此癥天行時(shí)疫，名肉行，人肉屬土，土燥則崩，土濕則流，其邪感于血脈肌肉，不比傷寒所治，古今醫(yī)集不載，止于官邸便方見此異癥一款，因人血枯，而感天時(shí)不正之氣，當(dāng)大補(bǔ)血，用首烏、枸杞、歸、地等味，少加羌活風(fēng)藥，足以應(yīng)病矣。若經(jīng)發(fā)散，立死無疑。又治足跟響至頭，聲如雷，診脈五部皆和，獨(dú)腎芤大，舉之始見，按之似無，乃腎敗也。
腎經(jīng)自足走頭，腎主骨，腎虛則體空，空則鳴，所以骨響。以六味丸加紫河車膏、虎骨膏、豬髓、枸杞、杜仲服之愈。又治兩膊紅十?dāng)?shù)條，頭粗尾尖腹大，長(zhǎng)尺許，闊寸許，曰∶此青蛇異氣，不急治，蛇形入腹而死，或生大小腿，如頭向上，故入腹亦死。以針挑破頭尾，使其不走，流出惡血，又研明雄黃唾調(diào)涂患處，內(nèi)服清涼敗毒散而愈。（防風(fēng)、荊芥、白芷、羌活、黃芩、黃連、金銀花、槐子、甘草、當(dāng)歸、生地各一錢。)觀此則錢亦當(dāng)時(shí)名手，而今罕有知之者，不有《續(xù)名醫(yī)類案》，不幾湮沒無傳乎？
《古今醫(yī)案類按》云∶高果哉先生，乃王金壇之高弟，《準(zhǔn)繩序》中所謂嘉善高生隱士余童時(shí)習(xí)聞父老傳誦其治病如神，著有《醫(yī)林廣見》及《雜癥》二書，未曾刊印，得之者珍如拱璧，又有醫(yī)案數(shù)卷，立方頗多奇巧，然險(xiǎn)峻亦難輕試，略選數(shù)條，以存吾邑文獻(xiàn)。其卷七一條云∶魏子一患嘴唇干燥，自服麥冬一兩，生地四錢，元參二錢。五味一錢，甘草六分，烏梅三個(gè)，雖有小效，而病根不去，高云∶此癥宜用神水，其法以鉛熔化，散澆于地成薄片，取起，剪作長(zhǎng)條數(shù)塊，以一頭鉆眼懸吊于鍋，鍋內(nèi)置燒酒，燒酒之上仰張一盆，與鉛片相近，鍋下燃火，使酒沸而氣上沖于鉛片，鉛片上有水滴下盆內(nèi)，謂之神水，取服之，以此水從下而上，能升腎中之水，救上之干燥也。按∶《本草綱目》所載神水，指五月五日午時(shí)竹竿中雨水，其主治亦異，此可以補(bǔ)方書之缺，特錄之。
