通真子曰．七表八里為陰陽正脈．外有九種脈相通而見者．經(jīng)所謂脈來浮滑而長．沉澀而短．浮大而牢之類．是也．以愚觀之．脈無正不正之定名也．為邪為病而見．則二十四字皆不正之脈．因時而旺．隨臟而應(yīng)．則皆正脈也．脈合陰陽．難以七表八里為陰陽正脈．難經(jīng)曰浮滑長皆陽脈．沉澀短皆陰脈．非別以長短為陰陽正脈之外也．是長短與浮沉滑澀．同為陰陽也．又曰外有九種脈相通而見．故曰九道．且脈之相通．乃眾脈參互為一．以示證也．二十四字．除浮沉結(jié)促代伏．居于上下．止于緩急．不能相通．其他皆相通．難經(jīng)曰一陽一陰．謂浮而澀．是八里通乎七表也．一陰一陽．謂沉而滑．是七表通乎八里也．內(nèi)經(jīng)所載．仲景所論．多通眾脈而言病．脈經(jīng)二十四字．有散數(shù)．無短長．脈訣去散數(shù)．增長短．亦以足二十四字．脈經(jīng)論．二十四字通為一處．亦無次序之定．蓋脈隨變而見．但宜以陽脈從陽類．陰脈從陰類．不可以一浮二芤為定序．且三至為遲．六至為數(shù)．遲陰在臟．?dāng)?shù)陽在腑．經(jīng)文皆對言也．今取遲去數(shù)．其可乎．是知脈不可以二十四字為定數(shù)也．亦不可立表里道之異名也．陳氏沈氏并用散數(shù)為九道．用脈訣九道之名數(shù)．而不取短長．亦非也．今增散數(shù)二脈于后．以足脈經(jīng)之所論．而不m.quanxiangyun.cn/rencai/去長短者．脈之所當(dāng)述者也．既不拘于表里道二十四字之?dāng)?shù)．則脈之以一字立名．皆詳論可也．或曰子既辨表里道之非．不刪而述其舊文何也．曰此朱文公作孝經(jīng)刊誤．程子述大學(xué)親民之例也．不刪者存其舊也．用墨圈者當(dāng)刪者也．辨其下者．使人皆知其非．不復(fù)為舊文所惑．不刪之刪也．
〔一〕長者陽也．
指下尋之．三〔關(guān)〕（部)如持竿之狀．舉之有余曰長．過于本位．亦曰長．主渾身壯熱．坐臥不安．
從尺至關(guān)．連寸口．直過如橫竿之狀．此三部之長脈．過于本位．謂或尺或關(guān)或寸．過于一指之外．此各部之長脈．欲知其�。畡t必于浮沉遲數(shù)大小之間求之．若不大不�。桓〔怀粒贿t不數(shù)．則氣自治而無�。�(jīng)曰．長則氣治是也．大概平人病患．脈長為吉．深且長．壽脈也．尺脈長．根深蒂固．心脈長．神氣有余．內(nèi)經(jīng)心脈搏堅而長．病舌卷不能言．至腎脈搏堅而長．病折腰．此六脈者非以長為病．以搏堅相合而病也．春肝脈．軟弱輕虛而滑．端直以長．肝脈．如循長竿末梢曰平．如循長竿曰�。杏喽^．故也．
長脈迢迢度三關(guān)．指下來時又卻還．
通真子曰．此云來時又卻還者．似一陰三陽之脈．愚曰非也．來而還．只可謂脈之來去．然諸脈皆如是．若不能自還．則代而死矣．一陰三陽者．謂脈來浮滑而長時一沉也．是四脈共見也．陽毒在臟三焦熱．徐徐發(fā)汗始能安．
潔古曰．此陽明脈．尺寸俱長．當(dāng)汗．陽化氣也．今按假使是陽明證．亦難專于發(fā)汗．正陽陽明當(dāng)下．太陽陽明當(dāng)汗．少陽陽明隨證解利．當(dāng)根據(jù)表里分汗下．
〔二〕短者陰也．
指下尋之．不及本位曰短．主體虛惡寒．腹中冷氣．（作生氣非)宿食不消．
寸口尺中皆退促．附近關(guān)中見一半．如龜縮頭曳尾之狀．以其陰陽不及本位．故曰短．若關(guān)中短．上、為寸脈．下不至關(guān)．下、為尺脈．上不至關(guān)．是陰陽絕脈．此皆不治決死．故關(guān)中不以短脈為診．脈經(jīng)曰．短脈之象．應(yīng)指而回．不能滿部．浮而短者榮衛(wèi)不行．沉而短者臟腑痞塞．短與長對．知長則知短矣．
短脈陰中有伏陽．氣壅三焦不得昌．臟中宿食生寒氣．大瀉通腸必得康．
通真子曰．脈訣以一陽三陰．脈來沉澀而短．時一�。嗽朴蟹柖癜疵}訣單論短．為陰中伏陽．蓋以短為陰．脈短為氣�。畾獠坏檬鏁常畡t陽氣郁伏于內(nèi)．非論沉澀短浮四脈共見也．內(nèi)經(jīng)曰疏其血氣．令其條達(dá)而致和平．今曰大瀉通腸．亦當(dāng)隨病淺深用藥可也．
〔三〕虛者陰也．
〔指下尋之不足舉之亦然〕（遲大而軟．按之無力．隱指豁豁然空．)曰虛．主少力多驚．
虛脈．因按而知其虛．其診法與芤同．皆以按而見．浮大而軟．按之中無旁有為芤．遲大而軟．按之隱指．豁豁然空為虛．內(nèi)經(jīng)曰脈虛血虛二脈．皆因血而見．失血則中無．血虛則中空．脈訣言尋之不足．舉指亦然．乃微濡之脈．非所以形容虛也．虛與實對．實于中為實．故浮中沉皆有力．內(nèi)不足為虛．故按之豁豁然空．
恍惚心中多愕驚．〔三關(guān)定息脈難成〕（按之無力脈虛輕．)血〔生〕（虛)臟腑生〔寒熱〕（煩熱．)補(bǔ)益三焦便得寧．
〔四〕促者陽也．
指下尋之．極數(shù)．并居寸口．（又曰來去數(shù)．時一止復(fù)來．)曰促．漸加則死．漸退則生．促脈．尺微關(guān)細(xì)．寸口獨實而滑數(shù)．并居于上．或來去數(shù)．時一止復(fù)來．黎氏曰促脈雖盛疾．必時一止復(fù)來者．如趨之蹶也．故徐疾不常．
促脈前來已出關(guān)．并居寸口〔血成斑〕（證危難．)
血成斑非促脈證．
忽然漸退人生也．若或加時命在天．
〔五〕結(jié)者陰也．
指下尋之．〔或來或去聚而卻還〕（脈來緩．時一止復(fù)來．無常數(shù)．又曰脈來動而中止．更來小數(shù)．中有還者反動．)曰結(jié)．主四肢．氣悶．連痛．時來．
遲而小駛為緩．應(yīng)指暫歇為止．緩而止為結(jié)．通真子曰據(jù)經(jīng)謂往來緩．時一止復(fù)來．為結(jié)．其言是也．此云或來或往．聚而卻還．與之稍異．來去者脈之常也．聚而還．何以見脈之結(jié)．今根據(jù)仲景所論改之．脈經(jīng)只云來緩．時一止．難經(jīng)又云無常數(shù)．今根據(jù)難經(jīng)增之．蓋止而復(fù)來．?dāng)?shù)至．間或三兩至．或又一止．無常數(shù)．若有常數(shù)．如五動一止．又五動一止．根據(jù)數(shù)而止．則為死脈．可根據(jù)止數(shù)．克死期矣．詳見下代脈辨．仲景曰．藹藹如車蓋．曰陽結(jié)．乃陽氣郁結(jié)于外．不與陰氣和雜也．累累如循長竿．曰陰結(jié)．乃陰氣郁結(jié)于內(nèi)．不與陽氣和雜也．又曰脈浮數(shù)．能食．不大便．此為實．曰陽結(jié)．脈沉遲．不能食．身體重．大便反硬．曰陰結(jié)．亦以陰陽氣偏結(jié)．因兼證而分之．不以脈止為結(jié)也．內(nèi)經(jīng)曰結(jié)陽者腫四肢．四肢者諸陽之本也．結(jié)陰者便血．陰主血也．二陽結(jié)謂之消．謂大腸胃熱．三陽結(jié)謂之隔．謂小腸膀胱熱．三陰結(jié)謂之水．謂脾肺寒．一陰一陽結(jié)．謂之喉痹．謂心主三焦熱．是亦分陰陽之結(jié)也．王氏脈經(jīng)蓋因仲景之文．于脈緩止卻為結(jié)陽．?dāng)?shù)止卻為結(jié)陰．誤甚．詳述在代脈下．其實脈訣之結(jié)脈為陰．與促脈為陽相對．非若內(nèi)經(jīng)與仲景所言．有陰陽之分也．若必論陰陽．結(jié)則緩而止為結(jié)陰．?dāng)?shù)而止為結(jié)陽．方允當(dāng)．
積氣生于脾臟旁．大腸疼痛卒難當(dāng)．漸宜稍瀉三焦火．莫謾多方立紀(jì)綱．
〔六〕代者陰也．
指下尋之．〔動而復(fù)起冉冉不能自還〕（動而中止．不能自還．因而復(fù)動．)
曰代．主形容羸瘦．口不能言．
代者．此脈已絕．他脈代其至之義．一臟氣絕．而他臟之氣代而至也．代與止異者．止者按之．覺于指下而中止．代者忽還尺中．停久方來．則是歇至．?dāng)?shù)動．止而復(fù)來．因其呼吸陰陽相引乃復(fù)動也．今脈訣曰動而復(fù)起．則不代矣．是不明動而中止為代也．冉冉不能自還之下．卻不言因而復(fù)動．是不能自還之后．脈絕不來矣．今以仲景原文改之．內(nèi)經(jīng)曰代則氣衰．脾脈代．注云 弱也．仲景曰傷寒脈結(jié)代．心動悸．炙甘草湯主之．皆不以代為死脈也．王氏脈經(jīng)始曰脈結(jié)者生．代者死．仲景言結(jié)代脈曰．脈按之來緩．時一止復(fù)來．名曰結(jié)．又脈來．動而中止．更來小數(shù)．中有還者反動．名曰結(jié)．陰也．脈來．動而中止．不能自還．因而復(fù)動．名曰代．陰也．得此脈者必難治．王氏脈經(jīng)述之．而與仲景本文有差．仲景兩明結(jié)脈．總曰陰也．脈經(jīng)分前一論來緩．時一止．名曰結(jié)陽．多添一陽字于后．一論中有還者反動．改作不能自還．舉之則動．卻根據(jù)本文曰結(jié)陰也．以前為結(jié)陽．則脈緩非陽也．（此蓋脈訣所謂結(jié)脈)以后為結(jié)陰．則脈數(shù)乃陽也．（此蓋脈訣所謂促脈)且不能自還與代脈同．何以為結(jié)脈．且結(jié)代同．而中止皆同．自還為結(jié)．不能自還為代．正以分二脈之異．今混而同之不可也．代則血氣衰虛不能相續(xù)．因其呼吸相引復(fù)動．此所以代為難治．活人書云．陰盛則結(jié)．主胸滿煩躁．陽盛則促．主積聚氣痞．憂思所成．大抵結(jié)促二脈．雖時一止．為病脈．非死脈也．代則真死矣．或曰死脈必代．而代脈未必皆死者．何也．人見其脈動搖來往．略有一止．便以為代．便以為死．鮮有不失者．蓋代脈固以其有止．而有止者未可便以為代．何也．諸脈有止者四．澀促結(jié)代也．脈細(xì)而遲．往來難．時一止者．為澀．脈來數(shù)．時一止者為促．脈來緩．時一止者為結(jié)．凡此三者均謂之止．而其所以止者迥然不同．為病亦異．而皆非死脈也．甄別于此．毫發(fā)不爽．見其所謂止者．不過于澀促結(jié)中之止．則隨脈主�。嬉娖渲谷绱兄梗缓髷嘀疄樗溃畡t不失矣．代脈之止．其止有常數(shù)而不忒．如十動一止．則數(shù)十止皆見于十動之后．如二十動一止．則數(shù)十止皆見于二十動之后．及加進(jìn)亦如是．方為代脈．王氏脈經(jīng)于代脈根據(jù)仲景．卻改脈來作來數(shù)．則又混促脈之止．必全根據(jù)仲景本文方是．〔代脈時時動若來〕（動而中止不能還．)〔再而復(fù)動似還無〕（復(fù)動因為代脈看．)三元正氣隨風(fēng)去．魂魄〔冥冥何所拘〕（升沉旦夕間．)
曰動若來．則不止也．一作動若浮．尤悖理．潔古亦隨繆解之．何也．曰似還無．于脈狀何似．故改之．
〔七〕牢者陰也．
指下〔尋之則無按之則有〕（似沉似伏．實大而長．微弦．)曰牢．主骨間疼痛．氣居于表．
尋之則無．按之則有．則沉脈也．可以言牢脈所見之位．而失言牢脈之本狀．似沉似伏者．牢脈所居之位也．實大而長微弦者．牢脈之形也．脈經(jīng)曰有似沉伏．沈氏分言似沉似伏．尤為明著．又曰低而不浮曰沉．按之極下曰伏．隱指逼逼曰實．滿指洪盛曰大．過于本位曰長．緊而直曰弦．兼是數(shù)者為牢脈．黎氏曰牢者堅也．固圍之象．氣之郁結(jié)故如此．柳氏曰牢實不轉(zhuǎn)移．主有積聚．主疼痛不移其處．得此一脈．病邪牢堅．其病難愈．沈氏曰．陰陽革否其氣沉伏在下．固結(jié)不移．其氣欲上出而不得．故曰革也．今按古今多以革與牢混論．素問云渾渾革至如涌泉．綿綿其去如弦絕．死．曰革至如涌泉．流出之甚也．綿綿其去．流而不返義．如弦絕者．若弓弦琴瑟．弦斷絕不可再續(xù)．故云死．王貺曰革脈渾渾如涌泉．謂出而不返也．為陰氣隔陽．又為溢脈．溢脈．蓋自尺而出．上于魚際．離經(jīng)無根本．又有覆脈．自寸口下退．過而入尺．皆必死．此等脈見于兩手或一手．難以逐部求．或曰牢脈即黃帝之所謂革脈．千金翼亦以革為牢．是以革牢同一義．然內(nèi)經(jīng)渾渾革至如涌泉．則此革不與脈經(jīng)沉伏之m.quanxiangyun.cn/yishi/革同矣．然則牢革兩義也．難經(jīng)曰牢而長者肝也．牢陰長陽．因沉而得．為肝之平脈．又曰脈之虛實．濡者為虛．緊牢者為實．
以邪氣之盛為實也．此牢也．仲景曰脈弦而大．弦則為減．大則為芤．減則為寒．芤則為虛．虛寒相搏．此名為革．婦人則半產(chǎn)漏下．男子則亡血失精．此革也．（機(jī)按．牢主邪氣實．革主精血虛．)
或又曰如撓鼓皮．鼓皮可以言革．而于實大弦長．難以取象．脈經(jīng)曰三部脈革．長病得之死．卒病得之生．兼病以斷也．難經(jīng)曰病若吐血．復(fù)鼽衄血者．脈當(dāng)沉細(xì)．反得浮大而牢者死．脈病相違也．仲景曰寒則牢堅．脈書往往以牢革為一．有牢則無革．有革則無牢．究而言之．諸書所謂牢者堅也．緊牢為實．仲景所謂革者．虛寒相搏也．脈形脈理．二者不同．不可混也．因牢論革及此．若內(nèi)經(jīng)渾渾革至云者．又別作一樣看可也．
〔脈入皮膚辨息難〕（實大弦長沉伏間．)
牢脈居沉伏之位．非入皮膚之浮部也．牢以脈形固結(jié)．郁而在下．不與遲數(shù)辨息多少以立名．故改之．時時氣促在胸前．只緣水火相刑克．若待痊除更問天．
牢脈亦難以為水火相刑之象．五行各有相刑．皆有死癥．
〔八〕動者陰也．
指下〔尋之似有舉之還無再再尋之不離其處不往不來〕（若數(shù)脈見于關(guān)上．上下無頭尾如豆大．厥厥動搖．)曰動．主體弱虛勞．崩中血�。�
仲景云．動脈若數(shù)脈．見于關(guān)上．上下無頭尾如豆大．厥厥動搖．王氏脈經(jīng)根據(jù)仲景文．而去若數(shù)脈及上下五字．止云見于關(guān)上．無頭尾如豆大．厥厥動搖．夫動必因數(shù)而后見．此五字不可除也．脈訣并不遵根據(jù)．卻自云尋之似有．舉之還無．乃微弱沉之狀．動脈厥厥動搖．出于眾脈．豈舉之還無乎．不離其處．果何處也．動見于關(guān)．不能如眾脈通三部而見．內(nèi)經(jīng)曰脈不往來者死．若不往不來．則脈定而死矣．眾書以動為陽．脈訣以動為陰．此脈居關(guān)上．陰陽相搏為動．當(dāng)以陽動為陽．陰動為陰．方當(dāng)．內(nèi)經(jīng)曰手少陰脈動甚者．妊子也．謂手少陰俞．神門穴中脈動甚．為有妊之兆．非言動脈之狀．言動脈始于仲景．曰陰陽柑搏．名曰動．陽動則汗出．陰動則發(fā)熱．形寒惡冷．此三焦傷也．成無己曰．方其陰陽相搏．而虛者則動．陽虛則陽動．故汗出．陰虛則陰動．故發(fā)熱．如不發(fā)熱汗出．而反形冷惡寒．為三焦傷．陽氣不通．龐安常曰．關(guān)位占六分．前三分為陽．后三分為陰．若當(dāng)陽．連寸口動．而陰靜．法當(dāng)有汗而解．素問曰陽加于陰謂之汗．若當(dāng)陰．連尺動．而陽靜．則發(fā)熱．素問曰尺粗為熱中．若大汗后．形冷惡寒者．三焦傷．此是死證．動脈只在關(guān)上見．惟龐說分明．成氏又曰陽出陰入．以關(guān)為界．關(guān)為陰陽之中也．若數(shù)脈見關(guān)上．無頭尾如豆大．動搖者．是陰陽之氣相搏也．厥厥動搖者．自為動搖．不與三部混也．如人在眾中．不與眾合．名之厥厥．沈氏曰．陽動者．陽不能衛(wèi)于膚腠．故汗出也．陰動者．陰不能榮于肌肉．故發(fā)熱．又仲景云．陽微則惡寒．陰弱則發(fā)熱．是也．
動脈〔根源氣主陰〕（陰陽相搏形．)〔三關(guān)指下礙沉沉〕（關(guān)中如豆動搖頻．)
動脈見關(guān)上．不見于三關(guān)．厥厥動搖．不沉沉礙指下也．池氏承訛謬解．故改之．
血出一倒經(jīng)年月．〔智士名醫(yī)不可尋〕（為痛為驚載脈經(jīng)．)
內(nèi)經(jīng)曰陰虛陽搏謂之崩．陰脈不足．陽脈盛搏．則內(nèi)崩．血流下．此動脈為血崩者．即仲景所謂陰動也．陰虛內(nèi)損．動數(shù)見焉．豈陽搏乎．
〔九〕細(xì)者陰也．
指下尋之．細(xì)細(xì)如線．〔來往極微〕（小大于微．常有且細(xì)．)曰細(xì)．主足脛髓冷．乏力少氣．
脈經(jīng)曰．細(xì)者陰也．直細(xì)而軟．若絲線之應(yīng)指．主血少氣衰．有此癥則順．非此而得之為逆．故吐衄血．得沉細(xì)則生．蓋血行脈中．血既減少．脈所以細(xì)也．然雖血少．未至于失血．故脈止于細(xì)．未至于無．血失脈亦失．故芤主失血．是知芤為失血．細(xì)為血少．今脈訣言細(xì)脈．乃云來往極微．則微之又微．非細(xì)矣．今改之．
乏力無精脛里酸．形容憔悴發(fā)毛干．如逢冬季經(jīng)霜月．不療其疾必自痊．
冬季后陽氣生．或可復(fù)其生理耳．亦不可言不療自痊．今增散數(shù)二脈．以足脈經(jīng)之本旨．?dāng)?shù)者陽也．一息六至．又曰去來促急為數(shù)．
經(jīng)曰數(shù)則為熱．必審其浮沉．知其熱在表里．察其大�。錈嶂⑺ィ嘤腥鐢�(shù)之脈．經(jīng)曰脈至如數(shù)．令人暴驚．宜細(xì)詳之．沈氏曰以陰陽言．?dāng)?shù)為陽脈．以臟腑言．?dāng)?shù)為腑病．論邪則為熱．論病則為虛．若夫微數(shù)之脈．傷寒則謹(jǐn)不可汗．無病則謹(jǐn)不可勞．此先賢之格言．內(nèi)經(jīng)曰數(shù)為煩心．惟小兒之脈．一呼吸間八至．而細(xì)數(shù)者．為平耳．
散者．大而散者是也．氣失血虛．有表無里．故脈散也．
沈氏曰散者不聚之名．仲景曰傷寒咳逆上氣．其脈散者死也．若脈有邪氣．風(fēng)也．難經(jīng)曰浮而大散者心也．最畏散脈獨見．獨見則危矣．柳氏曰是散漫無統(tǒng)紀(jì)無拘束之義．指下見得來動．一二至中又至一至．更不曾來往整齊．或動來即動去．或來至多去至少．或去至多來至少．是解散不收聚．精血走．作根本脫離．不佳之兆．若產(chǎn)婦得之則生子．孕婦得之為墮傷．尋常心脈及夏月．最不宜獨見此脈．
