醫(yī)有不知其病而不能治者；亦有明知其病而不能治者，有莫解其病而莫能療者，亦有了解其病而仍莫能療者。與哮癇相頡頏而深藏之固，更甚于哮癇者，正頭風(fēng)一癥�；驍�(shù)日一發(fā)，或數(shù)月一發(fā)，其發(fā)也，突如其來(lái)，不因邪觸；其止也， 然而止，非藉藥醫(yī)。揣其痛之根，不越風(fēng)毒之客于髓海焉。六經(jīng)皆有頭痛，三陽(yáng)之經(jīng)上于頭，隨其經(jīng)而醫(yī)之，藥到而痛自除。痛居經(jīng)絡(luò)不到之處，羌活、防風(fēng)，無(wú)所施其勇；升麻、干葛，無(wú)所竭其力；柴胡、黃芩不能消其事而逐其邪。三陰亦令人頭痛，或痰壅于胸膈（太陰)；或氣逆于腦頂（少陰)；或冷逼乎督脈（厥陰)。而痛不關(guān)于痰氣與風(fēng)，南星、半夏，燥其痰；麻黃、附片，溫其經(jīng)；吳萸、干姜去其寒。燥者自燥，溫者自溫，去者自去，而痛者自痛也。本草臚陳，空對(duì)神農(nóng)而數(shù)典；萬(wàn)書(shū)案積，莫向仲景而問(wèn)建。抑又聞之劍閣之危險(xiǎn)，四面拒敵，而偏以縋入之（鄧艾破蜀至陰平，山勢(shì)險(xiǎn)絕，軍士不得過(guò)，以縋入之)m.quanxiangyun.cn/wszg/；逼陽(yáng)之深，固萬(wàn)夫莫當(dāng)，而偏以老克之（《左傳》逼陽(yáng)城小而固，晉荀偃、HT 伐逼陽(yáng)，入于逼陽(yáng)請(qǐng)于荀 曰∶“水潦將降，懼不能歸，請(qǐng)班師�！避� 曰∶“牽帥老夫，以至于此，七日不克，必爾乎，取之五月庚寅�！避髻�、HT帥卒攻逼陽(yáng)，親受矢石，甲午滅之)。閱方書(shū)鼻淵，稱為腦漏，腦可漏之出，亦可注之入，以口服藥而經(jīng)不通者，以鼻注藥而竅自通。在揀其解毒去風(fēng)性味之平正者，淡淡注之（白菊、陳茶煎湯冷注。一方，皂角、細(xì)辛，研細(xì)末，吹鼻得嚏則解)，而痛自漸漸減炙。以鼻代口，休防郢人之堊（《莊子》郢人鼻端有堊，使匠石斫之，匠石運(yùn)斤成風(fēng)，堊去而鼻不傷，郢人立不改容)；追風(fēng)拔毒，何假華佗之刀（華佗字符化，漢末沛國(guó)譙人。通五經(jīng)，精方脈，能刳骨療疾，為外科之祖。有《青囊》書(shū)，惜乎無(wú)存)。然此法肇自前人萊菔汁注鼻之方，特取m.quanxiangyun.cn/rencai/而變化之者。至于偏頭風(fēng)痛，丹溪以為左屬風(fēng)、屬火，多血虛；右屬熱、屬痰，多氣虛，用之未必大驗(yàn)。究其根，亦是風(fēng)毒傍于腦海之旁，病之去路，多從目出而解。同邑石光南所傳淡婆婆一方（淡婆婆根為君，天麻、京子為臣，川芎、白芷為佐，菊花、當(dāng)歸、木賊為使，黑豆百粒為引)，初起者用之屢效，殊不可解，錄之以備急用。一種手三陽(yáng)之脈受風(fēng)寒，伏留而不去者，名厥頭痛；入連在腦者，名真頭痛。其受邪與正頭風(fēng)無(wú)異，而其來(lái)也速，其死也速，更有甚于偏正頭風(fēng)者，古無(wú)救方，質(zhì)諸海內(nèi)名公，不知家亦藏有秘方否？
石光南家累千金，廣為結(jié)納，高人異士，過(guò)其地者，輒館于書(shū)齋，所得多醫(yī)書(shū)未傳之秘方。淡婆婆，又名淡親家母，未考其性，但嘗其味，亦屬平淡，草藥肆購(gòu)之。
