（脈證九條方六首)
厥陰之為病。消渴。氣上沖心。心中疼熱。饑而不欲食。食即吐蝤。下之不肯止。
〔衍義〕是癥傷寒傳厥陰癥中。但曰吐蝤。下之利不止。此曰食即吐。下不止。豈食入便至于利下不止乎。成注曰：邪傳厥陰，則熱已深也。邪自太陽傳至太陰。止咽干。未成渴。傳少陰。止口燥舌干而渴。未成消。傳至厥陰。熱甚。多飲水。乃成消渴也。飲水多而小便少。謂之消渴。火生于木。厥陰客熱。氣上沖心。心中疼熱。傷寒至厥陰受病。時為傳經(jīng)盡當(dāng)入腑。胃虛熱客。饑不飲食。蝤在胃中。無食則動。聞食臭即出。得食吐蝤。此熱在厥陰經(jīng)。若便下之。虛其胃氣。厥陰木邪相乘，必吐下不止。傷寒雜癥病起之由雖異。至成六氣之熱邪則一。五臟傳來之熱。與色欲勞役飲食之熱�？陀谪赎�，其熱皆無異也。
寸口脈浮而遲。浮即為虛。遲即為勞。虛則胃氣不足。勞則榮氣竭。趺陽脈浮而數(shù)。 浮即為氣。數(shù)即消谷而大堅。（一作緊)氣盛則溲數(shù)。溲數(shù)則堅。堅數(shù)相搏。即為消渴。
〔衍義〕內(nèi)經(jīng)云。有所勞倦。形氣衰少。谷氣不盛。上焦不行。胃氣熱。熱氣熏胸中，故內(nèi)熱。寸口為上焦。趺陽候中焦。寸口遲為勞者，即勞役致傷也。勞即陽氣退下。 谷氣不得升舉。以充上焦。上焦主行榮衛(wèi)。谷氣不充，則衛(wèi)虛而脈浮。榮竭而脈遲。蓋谷氣不輸于上下。壅而盛于中。數(shù)則消谷者，壅盛之氣。郁而為熱。即消谷。 數(shù)即熱也。大堅者，水谷雖入。不化津液。中焦遂燥。堅即燥也。內(nèi)經(jīng)所謂味過于苦。脾氣不濡。胃氣乃濃。中焦熱甚�；鹦约菜佟Ｋ炔坏昧敉�。下入膀胱而溲水去，其內(nèi)即燥而又熱。即為消渴。近世謂消中也。
男子消渴。小便反多。以飲一斗。小便一斗。腎氣丸主之（方見婦人雜病中)
〔衍義〕醫(yī) 云。女子陰物也�；辻in則生內(nèi)熱惑蠱之疾。仲景獨稱男子。倘亦此意。腎者主水主志。藏精以施化。若惑女色以喪志，則泄精無度�；鹕炔灰�。所主之水所藏之精無幾矣。水無幾。何以敵相火。精無幾。何以承君火。二火烏得不熾而為內(nèi)熱惑蠱之病耶。二火熾，則肺金傷。肺金傷，則氣燥液竭。內(nèi)外腠理因之干澀而思飲也，且腎乃胃之關(guān)。通調(diào)水道。肺病則水不復(fù)上歸下輸。腎病則不復(fù)關(guān)鍵。不能調(diào)布五經(jīng)。豈不飲一斗而出一斗乎。用八味補腎之精。散其本也。不避桂附之熱。為非辛不能開腠理。致五臟精輸之于腎。與其施化四布以潤燥也。每恨古今論消渴者，多集其癥，而不舉其所自者有之。舉其端而不明其源者有之。仲景因當(dāng)時失第六卷論六氣之詳，故只就金氣而言病。不及乎火。惟張子和論君相二火�？裳a仲景之未備。相火游行五臟間。火主動。動之和者，則助本臟氣生化之用。動之不和者，即為害之大也。妄動之火勢盛，必挾本臟氣同起，當(dāng)時臟氣。有虛有實。有陰有陽。主氣主血。升降浮沉，各一體用，是故治火之中，必當(dāng)先審臟氣。虛則補之。實則瀉之。在陽則調(diào)其氣。在陰則理其血，當(dāng)升而反降者，必舉之，當(dāng)降而反升者，必抑之。須兼五行金木水火土之性。從而治之。使無捍格之患，則火有所歸宿而安矣。腎氣丸內(nèi)有桂附。治消渴恐有水未生而火反盛之患。不思內(nèi)經(jīng)王注。火自腎起。為龍火，當(dāng)以火逐火，則火了滅。以水治之，則火愈熾。如是則桂附亦可從治者矣。
脈浮。小便不利。微熱消渴。宜利小便發(fā)汗。五苓散主之。
〔衍義〕傷寒論太陽病。發(fā)汗后。大汗出。胃中干。煩躁不得眠。欲得飲水者，少少與之。令胃氣和則愈。若脈浮。小便不利。微熱消渴者，五苓散主之。注曰：若脈浮者，表未解也。飲水多而小便少者，謂之消渴。里熱甚。實也。微熱消渴者，熱未成實。上焦燥也。與是藥生津液。和表里。
渴欲飲水。水入則吐者，名曰水逆。五苓散主之。（方見上)
〔衍義〕傷寒論中風(fēng)發(fā)熱。六七日不解而煩。有表里癥�？视嬎�。水入吐。名曰水逆。注曰：六七日發(fā)熱不解。煩者，邪在表也�？视嬎�。邪傳里也。里熱甚，則能消水。水入則不吐。里熱少，則不能消水。停積不散。飲而吐也。與此藥和表里。散停水。
渴欲飲水不止者，文蛤散主之。
文蛤散方
文蛤（五兩)
上一味，杵為散。以沸湯五合。和服方寸匕。
〔衍義〕文蛤散治傷寒冷水 若灌，其熱不去。肉上粟起。意欲飲。反不渴者，此治表之水寒。今不言表，而曰飲不止。屬里者亦用之，何也？嘗考本草。文蛤、海蛤。治浮腫。利膀胱。下小便，則知內(nèi)外之水。皆可用之，其味咸冷。咸冷本于水，則可益水，其性潤下。潤下則可行水。合咸冷潤下，則可退火。治熱證之渴飲不止。由腎水衰少。不能制盛火之炎燥而渴。今益水治火。一味兩得之。內(nèi)經(jīng)曰：心移熱于肺。傳為膈消者，尤宜以咸味。切于入心也。
淋之為病。小便如粟狀。小腹弦急。痛引臍中。
〔衍義〕淋如粟狀者，因脾胃不足。流濁下入胞中，而膀胱屬水。濕濁下流。土克之也。土克則水氣不行。郁化為熱。煎熬胞中。濁結(jié)如粟之水，則胞之下系。與溺竅皆滯澀不利，且厥陰之脈。循陰器。主疏泄。胞澀不利，則厥陰之氣亦不利，故攻克于膀胱之分。作急痛引臍中。臍中者，兩腎間。膀胱上口也。巢氏病源云。膀胱有熱者，水澀淋澀。小腹弦急。痛引臍中。蓋本此耳。
趺陽脈數(shù)。胃中有熱。即消谷引食。大便必堅。小便則數(shù)。
〔衍義〕消萬物者莫甚于火。胃有熱即消谷。消谷則饑。饑則引食。食雖入。以火燥其玄府。水津不布。下入膀胱。腸胃津液不生，故大便堅。膀胱內(nèi)熱，則損腎陰。陰虛則水不得固藏，故數(shù)數(shù)出之。巢氏病源云。腎虛則小便數(shù)也。
淋家不可發(fā)汗。發(fā)汗必便血。
〔衍義〕淋者，膀胱與腎病熱也。腎屬于陰。陰血已不足。若更發(fā)汗，則動其榮。榮動則血泄矣。
小便不利者，有水氣，其人苦渴。栝蔞瞿麥丸主之。
栝蔞瞿麥丸方
栝蔞根（二兩) 茯苓（三兩) 薯蕷（三兩) 附子（一枚炮) 瞿麥（一兩)
上五味，末之。煉蜜丸梧子大。飲服三丸。日三服。不知。增至七八丸。以小便利。腹中溫為知。
〔衍義〕內(nèi)經(jīng)云。肺者，通調(diào)水道。下輸膀胱。又謂膀胱藏津液。氣化出之。益肺氣通于膀胱。上通則下行。下塞則上閉。若塞若閉。或有其一。即氣不化。氣不化，則水不行而積矣。水積則津液不生而胃中燥，故苦渴。用栝蔞根生津液。薯蕷以強肺陰。佐以茯苓治水。自上滲下。瞿麥逐膀胱癃結(jié)之水。然欲散水積之寒。通開陰道。使上下相化。又必附子善走者為使。服之小便利。腹中溫為度。若水積冷而方用之。否則不必用也。
蒲灰散方
蒲灰（七分) 滑石（三分)
上二味，杵為散。飲服方寸匕。日三服。
滑石白魚散方
滑石（二分) 亂發(fā)（二分燒) 白魚（二分)
上三味，杵為散。飲服半錢匕。日三服。
茯苓戎鹽湯方
茯苓（半斤) 白術(shù)（二兩) 戎鹽（彈丸大一枚)
上三味，以水四升，煮減半。去滓。溫服七合。日三服。
〔衍義〕小便不利。為膀胱氣不化也。氣不化。由陰陽不和。陰陽有上下。下焦之陰陽。肝為陽。腎為陰。腎亦有陰陽。左為陽。右為陰。膀胱亦有陰陽。氣為陽。血為陰。一有不和。氣即不化。自三分觀之。悉為膀胱血病澀滯。致氣不化而小便不利也。蒲灰、滑石者，本草謂其利小便。消瘀血。蒲灰治瘀血為君�；[為佐。亂發(fā)、滑石、白魚者，發(fā)乃血之余。能消瘀血。通關(guān)便。本草治婦人小便不利。又治婦人無故溺血。白魚去水氣。理血脈。可見皆血劑也。茯苓戎鹽者，即北海鹽。膀胱乃水之海。以氣相從，故咸味潤下。佐茯苓利小便。然鹽亦能走血。白術(shù)亦利腰臍間血，故亦治血也。三方亦有輕重。亂發(fā)為重。蒲灰次之。戎鹽又次之。
渴欲飲水�？诟缮嘣镎�，白虎加人參湯主之（方見中 中)
〔衍義〕傷寒論陽明脈浮而緊。咽燥口苦。發(fā)熱汗出。不惡寒。反惡熱。身重云云。若渴欲飲水。口干舌燥者，白虎加人參湯主之。成注以苦下之。熱客中焦，是謂干燥煩渴。凡病屬陰陽。熱甚在表里之間者，即可用之。陽明為水谷之海。氣血俱盛。熱易歸之。傷寒雜病飲食之熱。與夫五邪之相傳。俱客之耳。
脈浮發(fā)熱�？视嬎Ｐ”悴焕�，豬苓湯主之。住院醫(yī)師
豬苓湯方
豬苓（去皮) 茯苓 阿膠 滑石 澤瀉（各一兩)
上五味，以水四升。先煮四味。取二升去滓。內(nèi)膠烊消。溫服七合。日三服。
〔衍義〕前條有脈浮小便不利。微熱消渴。用五苓散利小國家醫(yī)學(xué)考試網(wǎng)便取汗。利小便與此證無異。何藥之不同也。前條太陽證發(fā)汗。復(fù)大汗出。胃中干。欲得飲水。少少與之。令胃中和即愈。脈若浮。小便不利。微熱消渴者，與五苓散。此乃陽明證咽喉燥。發(fā)熱汗出身重。下后若脈浮發(fā)熱。渴欲飲水。小便不利者，豬苓湯。脈浮同也，而有太陽陽明之異。熱同也，而有微甚之異。邪客入里同也，而有上焦下焦之異。邪本太陽。入客上焦。所以宜取汗利小便。邪本陽明。雖脈浮發(fā)熱。然已經(jīng)下之。其熱入客下焦。津液不得下通，而小便不利矣。惟用茯苓、豬苓、澤瀉。滲泄其過飲所停之水�；[。阿膠者，成注謂其功同滑石。不思此證。既不可發(fā)汗。下之又耗其氣血，必用參耆。手太陰足少陰藥。補其不足。助其氣化而出小便也。須參之。
