作者：江南樵夫
（一)
答應(yīng)過一個(gè)朋友，要給他介紹一種民間傳奇--江西豐城的“點(diǎn)血術(shù)”，俗稱“五把鉗”的功夫。
請各位新偽稍安勿燥，砍柴的不過給大家提供一個(gè)流傳千年至今仍然神秘存在于贛中豐城地區(qū)民間的有關(guān)人體操控的技術(shù)�？巢竦牟⒉粚ζ涫欠窨茖W(xué)加以評論，只作為資料介紹給大家參考，大家姑且以傳奇視之，呵呵。
這門功夫只流傳在江西，只有江西的豐城人才會(huì)。
小時(shí)候父親去世，隨母親千里迢迢回到我的故鄉(xiāng)豐城，這是一個(gè)古樸的地方，夏商時(shí)期就有人居住，春秋就有城市建制。著名的洪州窯的遺址就在這里，如今去參觀景德鎮(zhèn)的瓷器博物館，那些被標(biāo)榜的著名的瓷器藝術(shù)家們很多都是豐城籍；抗法名將鄧子龍老
將軍也生在這里；最著名的是那把聞名遐邇的龍泉?jiǎng)褪谴呵飼r(shí)期在這里發(fā)現(xiàn)的，所以豐城又叫劍邑。史書有載，王渤的《滕王閣序》也說：“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”，就是說的有關(guān)豐城的兩件事，前者就是說的龍泉?jiǎng)σ�。后者說的是漢朝著名的孝子、學(xué)者徐儒。
小時(shí)候，初回豐城，語言不通，頗費(fèi)了些精神在交流上面的。
豐城話帶有很強(qiáng)烈的文言痕跡，難怪這里進(jìn)士、狀元層出不窮。他們和人打招呼問你要去哪里時(shí)，會(huì)說：“去何地呀？”；語言中也經(jīng)常用倒裝句，比如：“你打我不贏”、“學(xué)我不到”……；發(fā)音就更復(fù)雜了，一些古文中的諧音在這里多能找到，比如劉禹錫的《烏衣巷》：“朱
雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家�！边@里面的“斜”要念“XIA”，否則就不押韻，而豐城人就這樣念這個(gè)字。
(二)、有關(guān)“五把鉗”的民間傳說
“五把鉗”流傳很久，在豐城民間是很普遍，這從豐城人至今流傳著的一些習(xí)俗中可以略見一斑，比如：人們-無論男女老少、親朋還是怨敵，交往時(shí)是盡量避免肢體接觸的，尤其是拍肩膀、后背之類的親昵動(dòng)作都會(huì)引起對方強(qiáng)烈的警惕和反感……。因?yàn)椤拔灏雁Q”會(huì)在不經(jīng)意見就被下在仇家身上，被“點(diǎn)血”者，會(huì)在不同時(shí)間或
吐血或面黃肌瘦而很快死亡。
其實(shí)是不是應(yīng)該叫“五把鉗”或“五把錢”，沒有文字記載，不得而知，但我們從小這么叫習(xí)慣啦，它還有個(gè)別名叫“抹子手”……這們功夫，在民間端的是讓人恐怖，整個(gè)江西提起“五把錢”，沒有人會(huì)不想起豐城人……呵呵。
據(jù)說“點(diǎn)血術(shù)”傳孫不傳子，因?yàn)閷W(xué)這門功夫是有損陰德的，怕斷子絶孫。我讀中學(xué)時(shí)親眼看見一個(gè)鄉(xiāng)下男人在照相館前面的地?cái)側(cè)巳褐校那奈樟艘幌乱粋�(gè)女人的手，而那個(gè)女人當(dāng)場就半身不遂的。周圍的人一下子就將場面圍了起來，當(dāng)時(shí)那女人一把就抓住了那個(gè)踫她手的男人，場面鬧得很大，很多人圍觀，我正好去上學(xué)，所以也上去圍觀。只見那男的拼死抵賴，不承認(rèn)，這時(shí)微觀的人群里有人說：“可以去人民醫(yī)院檢查。”可是人群中突然又有人說“沒用的，西醫(yī)不承認(rèn)這種現(xiàn)象，檢查不出來的”。
那鄉(xiāng)下男人立即符合說“是啊是啊，去檢查”�！�。這時(shí)又有人說“去中醫(yī)院，那里的打師懂這個(gè)”，這下那男人滿臉灰白啦，人們一起不由分說將他扭走啦。
后來聽說，那個(gè)男人以前和這個(gè)女人的老公有過節(jié)，而這個(gè)女人并不認(rèn)識他。
傳說：“五把鉗”功夫高的點(diǎn)過以后是沒有感覺的，功夫不好的，會(huì)有
震顫感或當(dāng)場出現(xiàn)大的癥狀！
會(huì)這門功夫的人一般是不會(huì)讓別人知道的，被知道了的，在農(nóng)村很慘，全家被孤立，生活圈子邊緣化！
正因?yàn)槿绱�，豐城人才個(gè)個(gè)誠惶誠恐，不允許別人隨便拍自己的身體啦。
其實(shí)不光是豐城人會(huì)被點(diǎn)中發(fā)病，所有人是一樣的，只不過外地人得了怪病，不明所以而已！這種暗算在我的圈子里有幾例，讀初中的時(shí)候一個(gè)老師，面黃肌瘦，我被同學(xué)告知，他就是著了道啦；我的一個(gè)姨父的弟弟很多年前是武裝部長，工作關(guān)系被下了“五把鉗”，但他自己懂得功夫，會(huì)治療，所以千里迢迢寫信給我母親要買
海龍海馬……那時(shí)我才五六歲，知道就是為這事！
我三舅解放前和我二舅從山里出來去鄉(xiāng)里販竹筍賣，三句話不合，和別人打起架來，腰部不幸被對方摸中，回到家后的第三天，吐血數(shù)碗，正好有個(gè)游方郎中在家里借宿，開方下藥才保全了性命！(這是我母親說的)我三舅直活到八十多歲在大前年才去世！
解放初這種傳說更多，因?yàn)橐獦寯篮芏嗤梁懒蛹潱猿鸷藿诲e(cuò)。母親是土改干部，那時(shí)候她記得(當(dāng)然也可能是那時(shí)候聽說)有個(gè)鄉(xiāng)長在會(huì)議室里看地圖，有個(gè)家伙搶過竹棍遙指一下鄉(xiāng)長的說：在這里在這里！意思是找到地點(diǎn)，實(shí)際是用氣功點(diǎn)中鄉(xiāng)長血頭，鄉(xiāng)長當(dāng)場吐血……。這都是很老的傳說啦。
家兄當(dāng)武警時(shí)，他的班長在抓捕一個(gè)豐城籍殺人犯時(shí)，因?yàn)橐归g突然行動(dòng)，擊昏罪犯背負(fù)出門時(shí)，被醒過來的豐城籍罪犯反手摸中腰部，當(dāng)場滿臉殺白，后在部隊(duì)一直用中醫(yī)治療，退伍不幾年，就去世了。據(jù)說“點(diǎn)血術(shù)”點(diǎn)的部位對病情輕重是有不同的，“油邊”也就是腰部是最嚴(yán)重的，基本上沒法救治。
總之，無論是真實(shí)的還是謠傳的，這樣的事情在豐城是很普遍的，過去在江西的任何地方，只要說是豐城人，大家都要敬而遠(yuǎn)之的，呵呵，現(xiàn)在開放以后倒是好多啦！
(三)、傳說中的“點(diǎn)血術(shù)”原理
和大家說起傳奇功夫“五把錢”，不覺情趣盎然，瞇縫起眼，鉤起無限的遐思！
不久前聽說中、日、韓三國的中醫(yī)專家聚雜在一起開會(huì)，要統(tǒng)一中醫(yī)針灸穴位的一些技術(shù)規(guī)定；前兩年，美國衛(wèi)生部門也正式承認(rèn)針灸療法的科學(xué)性，并允許這門治療方法在美國公開流行。這說明中國先秦以前的人體輸穴脈絡(luò)理論是非常高深而科學(xué)的，他向人們揭示了人體循環(huán)系統(tǒng)中除解剖學(xué)上看得見的血液循環(huán)系統(tǒng)、淋巴循環(huán)系統(tǒng)以外的另外一個(gè)循環(huán)體系--氣的循環(huán)系統(tǒng)。
氣的循環(huán)系統(tǒng)中又分精氣、衛(wèi)氣、營氣……總之在這個(gè)系統(tǒng)中循環(huán)著人體更神秘一面的物質(zhì)，這些物質(zhì)沿著經(jīng)絡(luò)按照子午
流注的規(guī)律繞人體環(huán)行。中醫(yī)師(或氣功家)根據(jù)古人發(fā)現(xiàn)的這些規(guī)律，結(jié)合吐納、導(dǎo)引，可以增強(qiáng)這些物質(zhì)的屬性，從而到達(dá)超乎尋常的外現(xiàn)能力，這就是氣功。有時(shí)候經(jīng)絡(luò)被阻滯，會(huì)導(dǎo)致人體機(jī)能的喪失或缺失，這啟發(fā)人們發(fā)明了點(diǎn)穴和針灸，點(diǎn)穴是個(gè)很神奇的技術(shù)，一點(diǎn)之下讓人目瞪口呆的我雖然沒有親眼見過，但為了使得大家對點(diǎn)穴的神奇有感性認(rèn)識，砍柴的可以教大家一個(gè)止腹絞痛的拿穴方法，這是兒時(shí)一個(gè)老中醫(yī)教我的，很靈驗(yàn)：有時(shí)候，我們因?yàn)楦辛孙L(fēng)寒，肚腹絞痛，要上廁所，可是廁所又一時(shí)沒空，那種感覺是不是非常非常的難受？這時(shí)候，砍柴的教你用右手拇食二指掐住左手的合谷穴，以略酸為度，腹部絞痛可立即緩解，不信，各位都可試驗(yàn)一下。
這是因?yàn)楹瞎妊ㄊ呛臀改c經(jīng)相聯(lián)的。
這是中國先賢對人體另外一個(gè)神秘的循環(huán)系統(tǒng)的揭示，是對人類的重大貢獻(xiàn)。
可是，我們的祖先對人體的發(fā)現(xiàn)，不僅僅是經(jīng)絡(luò)這么簡單，很多更詳細(xì)的內(nèi)容隨著時(shí)間的推移被湮沒了。
我們今天的國人只知道經(jīng)絡(luò)循環(huán)系統(tǒng)，卻不知道古人還發(fā)現(xiàn)過另外一個(gè)隱秘的循環(huán)系統(tǒng)，他和經(jīng)絡(luò)并存，但又不是經(jīng)絡(luò)，叫“血循環(huán)系統(tǒng)”但又不是物質(zhì)的“血”。這種理論，在中國還從來沒有人闡述過，(這是砍柴的從這些傳說中總結(jié)出來的未加證實(shí)的理論，呵呵)但它卻誕生了豐城著名的“五把鉗”功夫，這種功夫的學(xué)名其實(shí)叫“點(diǎn)血術(shù)”。
“點(diǎn)血”的理論依據(jù)是人體除了精氣在經(jīng)絡(luò)中的有規(guī)律循環(huán)以外，還存在另外一個(gè)看不見的循環(huán)系統(tǒng)，這就是“血”循環(huán)，這個(gè)“血”的循環(huán)是按照太陽運(yùn)行的規(guī)律來進(jìn)行的，他們認(rèn)為“血”是有“血”頭的，這個(gè)血頭可以根據(jù)太陽在天空中位置相應(yīng)在人體身上測到，如果通過一定的方式阻斷“血”頭，那么人體就會(huì)出現(xiàn)故障，導(dǎo)致真正的吐血，甚至死亡。
練習(xí)“點(diǎn)血”的人，有時(shí)要象練鐵沙掌一樣插豆子、插沙子，也練氣功(這是高級階段)，但一般了解太陽運(yùn)行和血頭灌注的關(guān)系是最基本的基礎(chǔ)。
(四)、關(guān)于“點(diǎn)血術(shù)”的一些瑣碎的話。
說起“點(diǎn)血”話就多啦。
從前“點(diǎn)血”的功夫是不能隨便傳人的，師傅對要傳授的人必須經(jīng)過嚴(yán)格的考察，必須是品行端正、且脾氣溫和的人才可以得以傳授。因?yàn)橐坏┩降茉谕饷娣赶洛e(cuò)誤，就會(huì)有行內(nèi)的高手一直懲罰到師傅，那是一種尋仇式的暗害，充滿傳奇色彩。被懲罰和施與懲罰的人往往從未相識，這導(dǎo)致事情的突然發(fā)生，往往決斗只是一眨眼的功夫，或一人倒下一人悄然離去；或兩人雙雙死在當(dāng)?shù)�。而旁人一般都感覺不到?jīng)Q斗的痕跡。
也許是遠(yuǎn)古傳下來的行內(nèi)的規(guī)矩，也使得這種恐怖的功夫有了一種無形的正義的約束。
在豐城，初學(xué)者都是秘密的。學(xué)會(huì)理論或基本功夫以后，就要試手，試手是嚴(yán)禁在人體上進(jìn)行的。一般是用雞、鴨、
鴿子……之類的小動(dòng)物。
江湖上的事情其實(shí)和武俠小說里描寫的還是比較相似的。
我十來歲的時(shí)候到一個(gè)同學(xué)家，和他父親免費(fèi)學(xué)過一段時(shí)間的武藝。他父親是個(gè)江湖郎中，會(huì)治療跌大損傷，也會(huì)拳腳、
器械。在那里我結(jié)識過很多江湖漢子，其中有一個(gè)和我們每天五點(diǎn)鐘一起面壁站樁的鷹潭花錢來學(xué)藝的大哥小哨子，他是慕名而來。而我則是因?yàn)槔_多年、讓我無法正常上課學(xué)習(xí)的
咳嗽，被他叫來練逆式呼吸的。我很快就如愿以償，母親很驚奇我的改變，很多
年以后我還把它傳授給了我咳嗽的姐姐。
學(xué)武藝很苦的，小哨子有天站樁運(yùn)氣，突然咕咚一頭就載在門坎上啦。我因?yàn)樯眢w單薄，師傅一始教給我一套板凳拳。農(nóng)村八仙桌旁的實(shí)木板凳，劈、咂、掃、撞……能最后舞起來的力氣就非同小可啦。小哨子說，龍虎山的一個(gè)師父舞起來以后可以潑水不進(jìn)。我不信，他說還別說有板凳，就是雙手“
貓洗臉”(一種連續(xù)的護(hù)身手法)也無法用水潑到他的臉上。
每天早上五點(diǎn)去師父家站樁，完了練板凳、打字拳、舞雙锏、耍雙刀……劍、槍沒練我就沒時(shí)間去啦。說起字拳，這也是江西武術(shù)的獨(dú)門拳種，在全國武術(shù)匯編里面有提及。它的打法象是在地下用步伐來寫著各個(gè)不同的字，而手卻隨著步伐攻防撲擊。練習(xí)方便，實(shí)用，好紀(jì)�；旧弦粋�(gè)字已經(jīng)把臨敵時(shí)的各種情況算死，只要依法打完動(dòng)作，必然得手。
我不知道我同學(xué)的父親是不是會(huì)“點(diǎn)血”的功夫，因?yàn)閭鲗O不傳子的規(guī)矩，我的同學(xué)也不知道。但是在父親不在的時(shí)候，他從閣樓上拿下來一些發(fā)黃的老書給我炫耀，那是些線裝本，里面畫滿了逗號一樣的文字，不是要學(xué)武俠小說描寫天書，那的確很象后來金庸說的
蝌蚪文。只是當(dāng)時(shí)年級小，沒在意。
小哨子照例喜歡在師父不在的時(shí)候吹噓他們鷹潭龍虎山的功夫，比如他認(rèn)識的一個(gè)師父會(huì)“掌心雷”，就是當(dāng)他運(yùn)氣在手心里后忽然向外張開，可以擊落一丈開外的樹葉，當(dāng)然還有如雷的響聲。這些太玄，不過他悄悄告訴我有關(guān)師父的一件事情卻讓我非常好奇。
他說，他有一天看見師父在鴿子的翅膀底下掐了一下，那鴿子就死了，過一會(huì)，師父又提著鴿子的頭輕輕扯了扯，那鴿子又撲拉拉地飛起來啦……
學(xué)“點(diǎn)血”的人試手也必須是這樣的，當(dāng)然我不知道小哨子說的師父的那一手是“點(diǎn)穴”還是“點(diǎn)血”，但，初學(xué)“五把錢”的人是必須要用動(dòng)物練習(xí)的……
改革開放以后，一切向錢看�！包c(diǎn)血”道上的道德觀也開始變得墮落，讀大學(xué)的時(shí)候聽說在豐城
鄉(xiāng)下有師父公開收徒，兩千元就可學(xué)會(huì)……也聽說一些怪異的事情，其中就包括一個(gè)發(fā)生在上世
紀(jì)八十年代流傳很廣的一個(gè)故事……
(五)、傳說和現(xiàn)狀
過去有“徒弟訪師傅三年，師傅訪徒弟三年”的說法，這說明在漫長的歷史中，人們對“點(diǎn)血”這門功夫的傳承是非常謹(jǐn)慎的。
自從改革開放以后，中國人一切向錢看，很多樸實(shí)可靠的道德約定開始動(dòng)搖。“點(diǎn)血”技術(shù)也作為一種牟利的方法被一些膽大妄為的師傅收錢隨意傳授，很多品行不端者或身負(fù)仇怨者，都可以輕易學(xué)到此功。
這樣一來，就出現(xiàn)了很多故事，其中一個(gè)流傳很廣的故事是說：
八十年代初有一個(gè)在外做生意的年輕人，慕名到豐城的小港一個(gè)公開收徒的師傅那里學(xué)“點(diǎn)血”，功成以后從贛江大堤走路回家，一路非常興奮，一想到自己從此就擁有了傳說中的絕技，可以對任何仇人施與不著痕跡的報(bào)復(fù)……可以懲罰任何仗勢欺人的人就飄然若仙。但是，他還從未在人身上試驗(yàn)過，不知道是不是靈驗(yàn)。將信將疑中忽然看見前面有一個(gè)滿頭
白發(fā)的駝背老者提著籃子蹣跚而來。年輕人想，這老人總該八九十歲了，如果死了也不算遺憾(一念之差)。正盤算著，老人家突然一個(gè)趔趄，象要摔倒，年輕人一看機(jī)會(huì)來啦，上前一步伸手扶起老人順手向老人的血頭點(diǎn)去，直見那白發(fā)老人漫不經(jīng)心的拂開年輕人的手說“不用你扶！”站起來，佝僂著腰繼續(xù)慢慢前進(jìn)。
那年輕人知道不對頭，不敢做聲，低著頭默默的跟在老頭后面一直走了很久，老頭忽然悔過頭來瞇縫著眼對年輕人
說：“學(xué)點(diǎn)血是懲惡揚(yáng)善的，而且從來不許用人來試手，看你的手法不過是初學(xué)，這么狠毒，本來就此除去，免去一
害，但是我老了，希望積德，三天以后的晚上十點(diǎn)鐘以前到**鄉(xiāng)**村來找我，超過十點(diǎn)就不要來啦……”
年輕人本想再說什么，但看著老人堅(jiān)定的神情，只好沮喪的回家。
第二天就開始臥床不起，第三天開始大口吐血，家里人終于知道事情原委以后，雖然恨這個(gè)年輕人心事歹毒，但還是立即抬著他跋涉去鄉(xiāng)下尋那位老者，一直找到很晚，當(dāng)終于打聽到那個(gè)老人的住址而且到達(dá)門外時(shí)已經(jīng)是晚上十一點(diǎn)，任怎么敲門都無人應(yīng)聲，全家人嚎啕大哭，那個(gè)因一念之差而取禍的年輕人吐血而亡！
帖子來源地址：
http://0731.uupop。com/bbs/226481/106021
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本帖最后由 梁知行 于 2007/12/14 18:54 編輯 m.quanxiangyun.cn]
－－－－－－－－－－－看著挺神奇的，不知道怎么用中醫(yī)解釋。
－－－－－－－－－－－老貼了，不過相信確有其事
－－－－－－－－－－－這門功夫只流傳在江西，只有江西的豐城人才會(huì)。
這門＂點(diǎn)穴＂術(shù)，不只豐城人才會(huì)，具傳，清代有一染上丫片毒癮的武師，為了斂到足夠的毒資，從江西贛州開始，以五百錢傳一個(gè)人，不察人之優(yōu)劣，給錢就傳，傳放不傳收。以這種方式，沿贛江流域傳此術(shù)，傳到豐城時(shí)，此事早以有人轉(zhuǎn)告此道的掌門人。此術(shù)亂傳出去，匪人得之，會(huì)亂施其術(shù)，，，后來此位武師被人施術(shù)，死在豐城。因此，在這一帶流域兩岸會(huì)＂點(diǎn)穴＂術(shù)的人不在少數(shù)，而且，贛江流域的＂點(diǎn)穴＂術(shù)的最大特點(diǎn)是：就是被點(diǎn)傷者，用任何中草藥方子，都沒有效果，必需施收術(shù)（推拿相應(yīng)的穴位)解之。
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本帖最后由 天緣醫(yī)人 于 2007/10/17 08:12 編輯 m.quanxiangyun.cn/wszg/]
－－－－－－－－－－－確有其事
－－－－－－－－－－－歷害。
－－－－－－－－－－－作者:無塵劍
流傳于江西境內(nèi)甚廣的字門八法拳宗，相傳為武當(dāng)內(nèi)家王諱宗，王征南一脈直承的余克讓先師所傳 ，因其每出手不離云手，故又稱“云手法“土稱“活手“。民國金一明先生在其所著，《武當(dāng)拳術(shù)秘訣》中推為武當(dāng)謫傳，并大量引用了字門拳訣十八法釋。字門八法拳以殘，推，援，奪，牽，捺，逼，吸，八字為主，各以八勢為主變用，土稱“六十四拆手“或“練頭“其拳以手法精奇，腿法怪利，傷穴取要之技傳江西各地，字門拳法，以傷穴之術(shù)尤是稱絕，其內(nèi)分大小二手，土稱其為“五百錢”。大手之法，純是明用之法，既與人搏打斗手之時(shí)，取人要穴，雖是輕觸人身，重者亦有性命之憂。由于此手傷人有形，人能知傷何處，人傷有感，知何人下手。故各大手。而小手之法純是暗中傷人，取穴之時(shí)多暗中運(yùn)功對時(shí)入穴，在與人握手，抱摟，嬉笑言談，沾身拂衣之間即可傷人，因其傷人無象，人防也難防，人傷無感無知，知道了非下手的人難得救治痊愈，若不及時(shí)救治，重者突然傷發(fā)而死。輕者數(shù)年數(shù)十年也是傷根纏身而發(fā)作死于不明不白之中。由于小手如此功效，內(nèi)行人多以小手稱名“五百錢“萬籟聲先生在《武術(shù)匯宗》推為小手最精。我自小生長在江西醫(yī)武之家，家祖家父對十分留心研究，曾與各分支好手傾心換藝。尊家父囑言，把其整理成文，獻(xiàn)于武林同好。
“五百錢“因其清康熙年間開傳之時(shí)，徒先交五百文銅錢學(xué)點(diǎn)死（下手)，后交五百文銅錢學(xué)點(diǎn)生（收手)，故名“五百錢“，其原名“擒拿封閉“為拿穴之術(shù)。因其含有打穴，閉穴，點(diǎn)穴，摸穴等等一些方法，又不止于拿穴，故用五百錢稱名，更為確切。分有清江，高安，豐城，三支為主，各有名稱及方法特點(diǎn)之處。內(nèi)以“入門起手訣，四大空門訣，六大秘手訣，十二宮時(shí)訣（不是子午流注，可定人何時(shí)傷發(fā)致命)。三十六大穴，七十二小穴，收手解治活人之術(shù)及獨(dú)門練手功夫?yàn)橹鳌?nèi)含生錢訣，死錢訣，內(nèi)行土名“小鬼錢““閻王錢“。小鬼錢以傷人致殘為主，人傷一生為傷根所困。如舉動(dòng)不便 ，半身殘疾，年久發(fā)傷吐血，七孔流血等等�！伴愅蹂X“以能定人何時(shí)而亡，人不見傷，如閻王令符，不得不歸而得名。二者各有巧妙之處，不遇明手難得真?zhèn)�。故五百錢講究用手分寸得當(dāng)有“生手不可死人，死手不留生人”的話。
五百錢功有奇效，全是苦練出來的功夫，練手方法十分稱絕，一些受家傳功夫的十多歲的小孩也能下手傷人吐血不止。由于保守原因，其方法極少外傳，其主要有四操八練，含有“懶困龍，大小推五行磨，瞎子摸錢等等十分容易出功夫，練好了人穿著皮衣厚襖勁氣也能扎骨入髓，像釘子進(jìn)了木頭，難以拔起，其手指如尖錐，上半截在燈光照下蠟黃透明毫無血色，上有錢眼。在江西，內(nèi)行人動(dòng)一動(dòng)手指就知道功夫怎樣，練五百錢的要求每一手都要試出來。胡遺生先生著《字門正宗》記載可修禪師，得義父傳黑點(diǎn)穴術(shù)（五百錢)，一手下走令黃狗吐血而死。在江西很多人可以做到，不少人能一手下去讓狗半小時(shí)不能動(dòng)彈，又一手可讓狗恢復(fù)如初。這也是收錢傳藝一手點(diǎn)死，一手點(diǎn)生的本事，沒這種本事不叫手匠。
五百錢雖是收錢傳藝（現(xiàn)在也有人收銅錢傳藝以紀(jì)念祖師)，但多是家傳，因其如此功效，武家都秘為傳家寶，多不外傳，外露。手有手規(guī)，手有手德，門規(guī)中有三傳，三不傳，六律，六誡。傳人入門，讓其跪地拜祖，對天焚香發(fā)誓。藝成后絕不為非做歹亂傷人性命及不傳非人，如有犯，天誅地滅。雖然如此，一些東西師父還是經(jīng)多年的審視德行才傳授。
五百錢自開傳至今在江西民間有著十分大的影響，因其如此神效，又多不示人，故江西人視其為瘟神，敬而遠(yuǎn)之。在江西上了歲數(shù)的老人都可以講幾個(gè)關(guān)于它的傳說。一些武風(fēng)盛行的地方，說起它來，婦儒皆知。談虎色變之言，一點(diǎn)也不為過。以上所述均是實(shí)言，有不信之處，不妨來江西訪證一下即可。
五佰錢與中醫(yī)治病
江西有一隱于民間，名震江南數(shù)省的神秘功夫——五佰錢。
五佰錢——傳承于道家文化，尊天地自然，曉陰陽五行，醫(yī)武相濟(jì)，內(nèi)外兼修,是中華傳統(tǒng)文化的寶貴活遺產(chǎn)。
為何叫“五佰錢”
五佰錢行武時(shí)常用內(nèi)家點(diǎn)穴術(shù)。被點(diǎn)穴者可致殘、按時(shí)而亡，或者周身沉重，有如身負(fù)五佰枚銅錢，因此稱其“五佰錢”。另一種解釋則取拆字法：“五”指陰陽五行，又因“五”與“武”諧音而通武；“佰”說的是“以一敵百”，表示威力巨大；“錢”是說點(diǎn)穴的方式及力量，最初，五佰錢以銅錢為暗器，擊人穴位，留下錢印而聞名。后來不接觸肢體點(diǎn)穴時(shí)，則形容點(diǎn)穴時(shí)用力的輕微（取舊時(shí)斤、兩、錢的最小單位)，被點(diǎn)穴的人往往難以察覺。在民間，有人學(xué)藝不精，只知點(diǎn)穴不知如何化解，更不知如何救治被點(diǎn)之人，被稱為“二百五”。若這類人武德低下，平日手癢而一時(shí)興起，隨意出手禍于他人，后果嚴(yán)重。這種人則往往落的孤寡一生，十分凄涼。此種劣行，還使人們對五百錢產(chǎn)生了種種誤解，給五百錢名譽(yù)帶來了損害。
道家與五佰錢
江西歷史上出現(xiàn)過許多重要的道家門派和人物，有著深厚的道家文化積淀。關(guān)于五佰錢的起源，未見可靠文字記載。但多數(shù)身懷五佰錢絕技的高手出自道家，以名人葛玄和葛洪為首的靈寶派活動(dòng)過的樟樹閣皂山和
鉛山一帶來看，五佰錢應(yīng)與道家靈寶派有關(guān)。另外，中國傳統(tǒng)武術(shù)門派各異，工夫眾多，但萬變不離其宗，它們均是一脈傳承于中華道家傳統(tǒng)文化。這一點(diǎn)從五百錢醫(yī)理與傳統(tǒng)中醫(yī)理論相一致上就可以看出。而且各派功夫兼容共展，取它人之長，補(bǔ)己功之短，形成你中有我，我中有你的狀態(tài)。江西四大拳種：字門、法門、硬門、軟門中均有五百錢的影子，顯現(xiàn)出五百錢與其它功夫的相容性和親和力。
五百錢與其它功法拳種即有共性也有它的獨(dú)特性。它不同于一般的功夫，也不同于所謂字門中的“小云手”，從遵從天人相應(yīng)，陰陽五行，到系統(tǒng)活用“子午流注”，從外練筋骨到內(nèi)練心氣，堅(jiān)持“道法自然”方為正統(tǒng)，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的五百錢。
五佰錢的理論基礎(chǔ)
五佰錢認(rèn)為：易象指天，卦數(shù)指地，本虛指人，陰陽五行與卦的變化規(guī)律是相通的，天與人應(yīng)，以應(yīng)萬物；地與天應(yīng)，以尊其道�！暗郎弧⒁簧�、二生三，三生萬物�！碧熘\(yùn)化而集方圓，以應(yīng)萬物始生。天運(yùn)一日，日行百刻，以應(yīng)十二時(shí)辰。卦變之時(shí)，時(shí)至應(yīng)人，人應(yīng)其經(jīng)道。五刻之應(yīng)以分經(jīng)穴，流注灌輸于全身，以應(yīng)臟腑，通過陰平陽泌達(dá)到陰陽平衡，出入自然。
五佰錢在武術(shù)搏擊中用外力或內(nèi)氣點(diǎn)擊穴道，阻斷經(jīng)絡(luò)中的氣血運(yùn)行，使臟腑與氣血應(yīng)時(shí)產(chǎn)生離合，發(fā)生功效，造成氣滯血淤，破壞體內(nèi)陰陽平衡，引起人體部分或整體機(jī)能變化或喪失，至使身體殘損或死亡。在武術(shù)界通常得以外力實(shí)施點(diǎn)穴的功夫稱為外家點(diǎn)穴術(shù)；將以外氣功夫感應(yīng)，而知?dú)庋鳖^時(shí)至的點(diǎn)穴功夫，稱作內(nèi)家點(diǎn)穴術(shù)。內(nèi)家功造詣更深，要求也更高。
中醫(yī)針灸名著《子午流注》認(rèn)為：人體氣血的血頭，在十二經(jīng)脈中，應(yīng)十二時(shí)辰灌注循行，帶領(lǐng)氣血往復(fù)周流于全身。按《子午流注論》的灌注循行即“大周天”循行圖，對人體穴位進(jìn)行點(diǎn)打，是不能傷人于無形的。《子午流注》“大周天”循行圖對應(yīng)于五百錢小周天循行圖屬外候，居子位，而后者，重屬丹脈，陰陽三海本位居母。前后兩者是母子關(guān)系，又有夫妻互補(bǔ)之功，還具主客相迎的作用�！段灏馘X流注》注重發(fā)揮奇經(jīng)八脈“小周天”的運(yùn)轉(zhuǎn)作用，兼顧子午流注十二經(jīng)脈“大周天”的運(yùn)行。將二者并時(shí)、并進(jìn)、并行為一完整的流注體系，經(jīng)脈細(xì)畫為五段十二位，以應(yīng)時(shí)辰細(xì)分的五刻法。結(jié)合臟腑應(yīng)時(shí)、應(yīng)穴、應(yīng)位的特定區(qū)域，利用潮頭的來去，運(yùn)勁貫氣于全身各部位或手指或借物，對上述穴位實(shí)施點(diǎn)打封閉以達(dá)到令對方無法反抗，甚至按時(shí)而亡的目的。五百錢點(diǎn)穴術(shù)充分反映了中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)關(guān)于人體陰陽五行相生、相克、相制約的論述，歌訣：“子時(shí)臟應(yīng)心意口，丑時(shí)須向泉井中，午走中元穴背心……�！闭f的就是這個(gè)道理。
“真?zhèn)魑邋X功夫深，唯得得金針救命真�！保ā段灏馘X流注歌訣》)說五百錢醫(yī)術(shù)是五百錢功夫在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展和創(chuàng)造。五百錢醫(yī)術(shù)在臨床中取傳統(tǒng)中醫(yī)之精華，靈活應(yīng)用陰陽五行論和子午流注學(xué)說并在長期的實(shí)踐中不斷地豐富提高，終使五百錢又成為一門手藝高超、療效神奇的醫(yī)術(shù)，發(fā)揮出中國傳統(tǒng)文化的氣息，造福于社會(huì)有益于人類。
五佰錢的內(nèi)容
五佰錢功夫由外練功夫，活架子，內(nèi)練功夫（內(nèi)養(yǎng)術(shù))，醫(yī)術(shù)（針灸等)四大部分組成。
外練功夫是鍛煉心力（身)、氣、意合一，明暗勁、外內(nèi)功同練的功夫。外練功夫是為了筑其基，壯其體，練就一身抗力強(qiáng)，防反扣的護(hù)體功夫，為在今后內(nèi)練功夫時(shí)，有如穿上了一件堅(jiān)固的防御盔甲。外練功夫在修煉時(shí)非常講究動(dòng)作手法，有《穴歌》曰：“七里還陽滿手摸”，“閻王扣步應(yīng)鬼印”，“將臺動(dòng)處忌人摸，拇指在后閻王拖”，“標(biāo)手打得氣翻翻，手輕急用回生丹�！钡鹊取�
外練功夫是五佰錢的入門學(xué)功的第一步，在此基礎(chǔ)上再練活架子。活架子是以運(yùn)氣貫勁于全身各部位及手為要領(lǐng)的功夫。“像舞又像拳，活架親口傳”。修煉完整的活動(dòng)的架式，需要口傳親授�；罴茏邮俏灏馘X功夫應(yīng)用的核心，總的完整的活架子是指經(jīng)“開拆”后可派生演化出許多單架式的點(diǎn)打手法和招式。其每一部分“開拆”在修煉過程中都很重要。在各分架子功夫協(xié)調(diào)于總架子的同時(shí)，各“開拆”功夫的運(yùn)氣貫勁都是不同的。通過活架子的修煉使五佰錢手法運(yùn)用出神入化，變幻莫測，點(diǎn)穴攻擊于無形之中�；罴茏泳毞ㄓ校骸懊X手活架，買菜手活架，貫金手點(diǎn)架，標(biāo)手架，鬼印”等等。同時(shí)，完整的活架子是一門技藝高超、風(fēng)格獨(dú)特的推拿點(diǎn)穴術(shù)和按蹺術(shù)，治病保健效果亦很顯著。
五佰錢內(nèi)練功夫（內(nèi)養(yǎng)術(shù))的修煉分為養(yǎng)丹術(shù)、外氣勁道法、丹道三關(guān)。通過入道，練氣吞食，進(jìn)入筑基修煉階段。該階段通過練筋行氣，氣松病灶，進(jìn)而排出體內(nèi)病氣（雜氣)，達(dá)到修復(fù)臟腑經(jīng)絡(luò)損傷的目的。排出病氣，實(shí)現(xiàn)凈體之后，體內(nèi)真陽（元)即生，周身感到溫熙溶溶。正是老子《道德經(jīng)》中描述的“含德之厚，比于赤子。毒蟲不蜇，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏，骨弱筋柔而握固�！钡木辰纭４藭r(shí)，內(nèi)氣頓生，意收丹田，自然抱元，小腹充盈飽滿，身體和精神處于近似青春期的狀態(tài)。
《五百錢》醫(yī)術(shù)，是由歷代五百錢傳人，按照“不治已病治未病，不治己亂治未亂”的原則，以物為藥，療身之病，以法為藥，療心之疾。即以其人之心，還治其人之病。《五百錢》醫(yī)術(shù)治病，首先是控制和穩(wěn)定病情；其次是調(diào)節(jié)、提高患者整體的免疫能力；最后進(jìn)行修復(fù)性治療。五百錢醫(yī)術(shù)通過歷代實(shí)施者的練功參悟和長期治病救人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累，不斷總結(jié)臨床經(jīng)驗(yàn)和印證知識，逐漸形成了以中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論和知識為基礎(chǔ)，具有自身獨(dú)特見解醫(yī)術(shù)。
“五百錢”與“賊牯王”
相傳在江西字門拳內(nèi)秘傳一種類似點(diǎn)穴術(shù)的神奇武功，當(dāng)年字門拳內(nèi)一祖師練了此功后手指發(fā)勁，連續(xù)摸爛五百個(gè)銅錢，就連鼎鼎有名的大俠甘鳳池、白泰官與之切磋時(shí)也自嘆弗如，于是當(dāng)?shù)厝藗儽惆堰@種功夫喚作“摸術(shù)五百錢”。
清光緒年間，在今萬載縣黃茅與株潭鎮(zhèn)交界處住著一位無兒無女的老武師，因擅長上述秘傳武功，當(dāng)?shù)厝私兴拔灏馘X”，真實(shí)姓名倒被世人遺忘。由于“五百錢”武藝高超，聲名遠(yuǎn)播，驚動(dòng)湖南一位綽號“賊牯王”的飛盜，他并不相信“五百錢”武功真有那么神奇，便決定親自出馬驗(yàn)證。
“賊牯王”來到“五百錢”住處不遠(yuǎn)處的破廟中安身暫住。一日深夜，已是酒足飯飽的“賊牯王”來到“五百錢”住房旁邊，聽到“五百錢”正打呼嚕，便心生一計(jì)，想把他的衣服盜走。于是施展“燕子抄水式”一竄上房，正欲揭瓦，突然間就昏倒過去了。也不知過了多久，“賊牯王”蘇醒過來，哪還有心思盜衣，趁天還沒亮趕緊下房逃走了。
回到破廟，天已拂曉，“賊牯王”非常納悶�？嗨荚�，認(rèn)定是自己酒喝多了，蹲身俯腰揭瓦時(shí)酒氣上沖醉倒在房上了。他決定今晚不喝酒再去探房。
深夜，“賊牯王”又竄到了“五百錢”的房上，突然感到全身酥麻，就像被孫悟空施了定身法，一動(dòng)也不能動(dòng)了。身子雖然不能動(dòng)，小便卻一滴一滴止不住地往下滴。就這樣過了半個(gè)時(shí)辰，他才勉強(qiáng)緩了過來，跳下房頂逃回了破廟。
在回來的路上，“賊牯王”邊走邊想：今晚真是邪了，是不是自己傍晚時(shí)在破廟的關(guān)帝菩薩腳上撒尿得了報(bào)應(yīng)？想到這兒，內(nèi)心急忙懺悔：“關(guān)老爺呀，恕我太鹵莽，等明天我一定替您洗刷全身，燒香磕頭謝罪！”
第三回，“賊牯王”給關(guān)老爺洗刷燒香磕完頭，待到深夜，仍是一切照舊。誰知?jiǎng)傄桓Z上“五百錢”的房頂，就聽有人在身后說：“你這廝也太不識好歹了，我放你兩次，為什么還來胡攪蠻纏呢？”
“賊牯王”大驚，慌忙飛九宮轉(zhuǎn)八卦，移行換位準(zhǔn)備開溜，不想那人輕功似乎更勝一籌，怎么也逃不脫。于是定了定神，橫下一條心準(zhǔn)備迎戰(zhàn)。他開口問道：
“你是什么人？”
“老朽人稱‘五百錢’的便是�！�
“賊牯王”一聽，才知道果然名不虛傳，趁“五百錢”答話之際，右手急用一招“力劈華山”，挾著凌厲勁風(fēng)，照著“五百錢”頭部就是一掌。只見“五百錢”不慌不忙，朝其右手虎口輕輕一摸，“賊牯王”頓覺整條右臂發(fā)麻乏力，忙叫“暫停一下，我腹中饑餓，待我吃點(diǎn)東西再戰(zhàn)不遲”。說畢左手從衣兜中抓出一把東西咀嚼咽下，并暗自調(diào)動(dòng)內(nèi)力疏通右手血脈。自覺正常后，又是一招“雙峰貫耳”向“五百錢”擊去。
“五百錢”一閃身躲過，“賊牯王”右手擊在“五百錢”身旁一根樹杈上，只聽“咔嚓”一聲，樹杈被折成兩截�！拔灏馘X”也是一驚：“此人右手被我摸過，為何還有此等威力。”
正思索間，“賊牯王”趕緊調(diào)整身形搶占先機(jī)，一腳踢來�！拔灏馘X”朝其腳心一摸，“賊牯王”立刻倒地口吐白沫，
昏迷不醒。
“五百錢”是一位武德高尚的武師，當(dāng)下推血過宮點(diǎn)按穴位把“賊牯王”救醒，問清其來由，并囑咐他好自為之，再也不要去當(dāng)飛盜了。“賊牯王”深受感動(dòng)，決
心痛改前非，重新作人。
“五百錢”又對“賊牯王”說：“練功之人如果達(dá)到了煉神還虛之化境，就是睡覺也能知道有人偷襲否。
第一次，我從窗戶跳出竄于你背后朝你背心輕輕摸拍，用內(nèi)力震亂你背部血脈之運(yùn)行，使你昏倒，大約在常人步行七（五)里路程的時(shí)間內(nèi)，通過自身機(jī)能調(diào)整紊亂阻滯之血脈，便又可蘇醒過來，是為‘七（五)里還魂（陽)法’；
第二次是用小石子當(dāng)暗器擊中你的會(huì)陰穴，影響到膀胱氣化功能，故小便自行點(diǎn)滴淌下，稱為‘銅壺滴漏’。一般人是經(jīng)不起我摸的，你右手被我摸過還具有應(yīng)戰(zhàn)能力，功夫也算還可以�！薄百\牯王”聽后也如實(shí)相告說：“實(shí)不相瞞，我當(dāng)時(shí)右臂麻軟，便撒謊腹中饑餓，其實(shí)是吃了一種浸酒后晾干的草藥，也就是四處可見的野油菜，再配合內(nèi)功調(diào)治才疏緩過來的。”
在當(dāng)今萬載縣中，人們習(xí)慣把野油菜稱作“賊牯藥”，用之治傷還確實(shí)有良好療效，而“摸術(shù)五百錢”這種功夫不但在株潭、潭埠而且在宜春藍(lán)廟、慈化等處尚有流傳。不過因時(shí)代不同，此技已多用于推拿按摩治療跌打損傷，且療效也頗佳。
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－－－－－－－－－－－點(diǎn)穴術(shù)是武術(shù)的一種擊技手段，往往是克敵制勝的法寶之一，“五百錢”則是點(diǎn)穴術(shù)范疇中的一種技法（既有相同之處，又有區(qū)別)，也稱之為“摸術(shù)”、“小手”、“過線功”或“風(fēng)封”等。相傳由江西字門拳開派某師祖所創(chuàng)，在門內(nèi)秘傳，上世紀(jì)五六十年代，在江西豐城市等周邊的一些縣市傳承比較盛行，有過很多的高手。功夫練得如何？門內(nèi)叫“過肉口”，就是說在人身體上試驗(yàn)過！也有在動(dòng)物身上作試驗(yàn)。有關(guān)“五百錢”名稱的由來，有說是當(dāng)年師祖功夫練得深，手指發(fā)勁連續(xù)摸爛五百個(gè)銅錢，也有說是當(dāng)年學(xué)習(xí)此功夫，先交五百文錢學(xué)點(diǎn)死，后交五百文錢學(xué)點(diǎn)生，稱之為“五百錢”。我隨裘建華先生學(xué)習(xí)心意六合拳，耳聞目染了解到一些關(guān)于“五百錢”的事情，特別有幸學(xué)習(xí)到一些有關(guān)“五百錢”（跌打損傷)檢查方法與治療等方面的知識，現(xiàn)就有關(guān)情況介紹如下：
一、“五百錢”的特點(diǎn)
1、“五百錢”叫“摸 術(shù)”，功夫在手，由指尖發(fā)勁作用穴位，手法有點(diǎn)、撞、拍、按、戳之分，并有平打傷、逆打亡之說。手法上用指尖頂開穴位皮膚和肌肉的保護(hù)層，逆經(jīng)而上必傷人。用法上一般趁人不備與人握手、拍拍背、遞香煙、摟抱或幫人去作矛盾調(diào)解工作時(shí)，在運(yùn)動(dòng)中接觸人身體穴位，令人不明不白之中受到傷害，重傷能致死，有的數(shù)天、數(shù)月、數(shù)年甚至數(shù)十年后也難過死邙關(guān)。也可在與人相戰(zhàn)時(shí)，尋穴位擊打擒拿，外表看不出傷，實(shí)際穴位已經(jīng)受傷。
2、“五百錢”傷人的原理是指尖的勁力觸摸到人身體穴位上會(huì)產(chǎn)生氣阻的現(xiàn)象，因氣阻而會(huì)血凝，血凝反過來又作用又產(chǎn)生氣阻，血凝氣阻，氣阻血凝，相互作用形成一種惡性循環(huán)。血如水，穴是泉，經(jīng)絡(luò)是人體內(nèi)運(yùn)行氣血的通路，其干線叫經(jīng)，分支叫絡(luò)，經(jīng)與絡(luò)與穴位聯(lián)成一個(gè)縱橫交錯(cuò)、溝通里外、上下，聯(lián)系全身的網(wǎng)絡(luò)。因穴位受傷發(fā)生瘀阻，氣行經(jīng)絡(luò)之外，血離開脈絡(luò)積而成瘀，造成經(jīng)脈瘀阻后，使相應(yīng)的臟腑器官得不到氣與血滋養(yǎng)，而逐步萎縮，慢慢失去功能。如足陽明胃經(jīng)的某個(gè)穴位受傷，因氣血不暢胃將失去功能甚至萎縮，最后不能吃喝而死亡。
3、“五百錢”與使用點(diǎn)穴筆、針、扇、傘或其它暗器點(diǎn)穴，共同之處都是用不同方式作用于穴位，致使穴位受傷為目的，也都必須認(rèn)識熟悉穴位及經(jīng)絡(luò)血脈走向才能施技。不同之處用器械的硬度比手高，屬明傷，而“五百錢”手法靈活巧妙，表面看不出受傷，屬暗傷，更隱蔽，讓人死了都不知是怎么死的。
4、“五百錢”練法獨(dú)特難練，不潛心研究，難得其秘竅。學(xué)藝分兩個(gè)部分：一是練指法；二是認(rèn)識穴位及經(jīng)脈血道的走向。指法練習(xí)在練功之前要用泡好的藥酒擦手，然后以黃豆等置于盆中，用手輕摸或用指輕戳。一定時(shí)間后再摸礫石、鐵沙子，同時(shí)還要進(jìn)行抓空的練習(xí)。功夫深者可把水井里的水，用掌擊得翻浪，并能在三尺內(nèi)傷人，有的還可更遠(yuǎn)。認(rèn)穴位及經(jīng)脈血道 走向，要懂得經(jīng)絡(luò)分正經(jīng)、奇經(jīng)兩類。正經(jīng)十二條，左右對稱，即手足三陰經(jīng)和手足三陽經(jīng)，合稱十二經(jīng)脈，各自分屬于一個(gè)臟或一個(gè)腑。奇經(jīng)有八條，即督脈，任脈，帶脈，陰維脈，陽維脈，陰蹺脈，陽蹺脈。如把十二經(jīng)脈加上督、任兩脈合稱十四經(jīng)脈，還要認(rèn)識經(jīng)絡(luò)上分布的大小穴位及準(zhǔn)確的穴位位置。十二個(gè)時(shí)辰血鎏注歌訣：“肺寅腸卯胃辰宮，脾已心午小未中，申膀酉腎
心包戌，亥焦子膽丑肝通”。手上的功夫練到了，熟悉了穴位，如魚得水，運(yùn)用自如。
二、檢查與治療
“五百錢”（穴位)受傷檢查治療在中醫(yī)屬骨傷科，中醫(yī)學(xué)博大精深，是中華民族瑰寶，非常講究辨證施治的原則。這里介紹幾種民間師承的傳統(tǒng)檢查與治療方法，僅供愛好此術(shù)者參考。
1、檢查方法：
（1)因“五百錢”使穴位受傷的人，自身在每一天同一時(shí)間會(huì)出現(xiàn)有規(guī)律的驚慌，伴有畏寒現(xiàn)象，如傷在背會(huì)有繩索捆綁及石頭重壓，并有壓得透不過氣的感覺，同時(shí)會(huì)有酸脹難受，鼻塞，男士在背部及鳳尾穴周邊受傷，會(huì)喪失性功能。
（2)若傷情較重則出現(xiàn)吐血，如血黑者傷在左，血鮮者傷在右。
（3)看眼睛辨別，烏珠上有塊點(diǎn)傷在左，白珠上有塊點(diǎn)又紅傷在右，左屬肝，右屬肺，烏珠屬肝，白珠屬肺，瞳孔屬腎，常見右邊穴位受傷，發(fā)傷時(shí)左邊也痛，不可單治，必須左右兼治方可治愈。
（4)觀察內(nèi)外關(guān)至手腕處的汗毛，如汗毛不順不整齊或翻向反方向，這也說明 身體的某個(gè)部位穴位受傷。
（5)在受傷部位進(jìn)行的具體的檢查，用約二兩50度以上的白酒盛在厚實(shí)的瓷碗里，加鮮老生
姜三片，將其點(diǎn)燃，用手在燃燒的白酒里連續(xù)蘸上點(diǎn)，不停地在可能受傷患部帶旋轉(zhuǎn)上下擦（不宜在一處久擦，否則分辨不出來)，受傷點(diǎn)就會(huì)呈現(xiàn)出來，受傷的情況有片狀或點(diǎn)狀，顏色與正常皮膚一定有明顯的區(qū)別，有淡紅、深紅、紫紅，淡紅為輕，越深則越重。
2、治療方法：
并不是像有人所講，誰下的“五百錢”必須由誰收回（治療)，按上述方法找準(zhǔn)了穴位受傷點(diǎn)，可用以下方法進(jìn)行治療：
（1)切一片厚薄均勻新鮮老姜片，厚約二毫米，面積盡可能大些，覆蓋在受傷點(diǎn)中部；
（2)用1寸半左右縫衣針繞上青線并留約三毫米的針尖，隔著姜片在受傷點(diǎn)扎五下；
（3)再用點(diǎn)燃的九龍火針（秘制)隔著姜片灸受傷點(diǎn)，約10秒鐘，貼上北京同仁堂
狗皮膏（姜片在內(nèi))；
（4)作全身推拿，打開四溝八鎖，內(nèi)服一周古方“萬
金不換”舒筋活血中藥散方可康復(fù)。民間救治“五百錢”和跌打損傷的方法很多，這僅僅是一種。
關(guān)于點(diǎn)穴術(shù)與“五百錢”歷來有著不同的看法，有的說點(diǎn)穴術(shù)與“五百錢”只不過是有人故弄玄虛，嚇唬嚇唬人而已，也有的又說得太玄乎，甚至到談虎色變。本人認(rèn)為，點(diǎn)穴術(shù)與“五百錢”在民間的傳承是不爭的事實(shí)，但也不是不可防，心意六合拳譜論曰：“閉往五行（閉住呼吸)永無禍生“，平時(shí)養(yǎng)成沉肩垂肘的良好習(xí)慣，遇有不測，身體注意旋轉(zhuǎn)也能化解。點(diǎn)穴術(shù)與”五百錢“有不道德害人的一面，但反過來用點(diǎn)穴療法又可治療許多的病痛，服務(wù)社會(huì)。
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五百錢即武當(dāng)字門拳中的點(diǎn)穴術(shù)，豐城有的地方叫“小手”，在武術(shù)學(xué)上屬點(diǎn)穴術(shù)中的陰柔點(diǎn)穴法，即以陰柔內(nèi)勁點(diǎn)摸對方穴位，使對方在不知不覺中穴位受損，傷敵于無形。掌握此門拳術(shù)的人深藏不露，不求聞達(dá)于江湖，因此都是籍籍無名，不為人知。
“五百錢”自清代康熙年間武當(dāng)內(nèi)家一脈字門八法拳宗師余克讓（另一說以羅明所傳為宗)開傳，因?qū)W藝時(shí)先交五百文銅錢學(xué)點(diǎn)死，后交五百文銅錢學(xué)點(diǎn)生，而得名“五百錢”（流傳至今各地傳人也有不少如此收銅錢傳藝)。自其開傳以來，分以清江、高安、豐城三支為主，后散傳江西的宜春、萬載（黃茅)、南昌、撫州等地。江西五百錢為余克讓一支，所傳的內(nèi)容上大同小異，但因?yàn)楸Ｊ卦虻脗髡鎮(zhèn)尾煌�，個(gè)人理解不同，用手也各有所善長，各有偏重，如清江（今樟樹市)一支偏重于手上巧妙，講究一手死又一手生，能下能收，如豐城一支偏重于手上功夫，以手功兇利取人，只求下手傷人，不“留手”收手回生的。在江西，豐城技藝大名赫赫，也是因?yàn)榇朔N技藝偏重傷人甚眾的原因。在豐城民間，特別是武風(fēng)盛行的地方，因其傷人甚眾，豐城民間視其為“瘟神”。談起它來如談虎色變，絕無夸張。由于功效驚人，豐城尚武之門秘其為傳家寶，多限父子嫡親之人口口相傳，外人極難得全盤技藝。
豐城精通“五百錢”的武師稱“打師”或“老座”，練習(xí)者主要分布在小港、榮塘、孫渡、拖船及河西圳頭（其地用高安功法)等地。民間對其描述十分傳神，“五百錢”打師可在與對方進(jìn)行輕度肢體接觸（如看似平常的拍肩、摸腰、扶肘、撫背等)動(dòng)作中“下碼子”，或利用石子、瓦片甚至用手指擊發(fā)的指氣進(jìn)行點(diǎn)穴，被下中“碼子”者有時(shí)當(dāng)場昏厥甚至斃命，也可在一時(shí)半刻、一天兩天或者三五個(gè)月后發(fā)作，非殘即死，手法更為隱蔽。“解碼子”者也非“五百錢”高手莫辦，但有時(shí)下的是“死手”則無藥可救。
“五百錢”在豐城民間被稱為“小手”，就在于小手取人有三妙。其一，傷人無形無象，此手傷人多是以與人排解糾紛，借火問路，嬉笑玩鬧，稱兄道弟等借口下掩手之象，在推拍抱拉諸稀松平常的動(dòng)作下用手，人不知門道，雖防也無用。其二，人傷無感，此手用手以技用巧（手法四手八法分寸之妙)，以外形掩手，明己所取，輔以強(qiáng)功，傷人要穴（六手為主)，重手傷人多是虛弱悶脹，風(fēng)寒濕雜象，并無疼痛感。輕手取人多以傷根扎骨，多以終身纏傷為其所困，此重輕二手具有手法巧妙在內(nèi)，人傷并無多大感覺，事后發(fā)作，潮熱往來難以辨?zhèn)�，人多不知其因，多誤診誤治
于病癥而拖延傷勢反受其害，故人傷無感，止于病癥掩傷人不明癥。其三，人死無傷無跡，大凡小手取人重手多是病癥掩傷，高手用手有獨(dú)到之處，多能在人行動(dòng)之間知人身上有何傷病，不拔傷根，任治無效。或是急死或是亡于衰敗病癥。
豐城“五百錢”使人傷殘的原理雖在于“拿穴”，但其攻擊穴位與中醫(yī)理論中的穴位不是同一概念�！拔灏馘X”所用的穴位都與一般的經(jīng)穴位置大不相同，多隱穴，暗穴；據(jù)說是“五百錢”前輩多年切身體會(huì)積累而來�！拔灏馘X”的奧妙就在“擒拿封痹”，即雙手為擒，單手為拿，封閉者一反一復(fù)（手法)方能做到一“痹”。中醫(yī)學(xué)說認(rèn)為人體內(nèi)存有一個(gè)平衡體系，據(jù)人的日常行為也有一定的平衡規(guī)律和支撐其平衡的支撐點(diǎn)。通過點(diǎn)擊對方穴位阻截氣血，從而傷其內(nèi)臟，使對方身體機(jī)能失調(diào)，達(dá)到致傷致殘致死對方的技擊術(shù)�！拔灏馘X”的理論基礎(chǔ)倒是中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說和子午流注。中醫(yī)認(rèn)為，在人體的內(nèi)部與體表之間以及內(nèi)臟相互之間，體表各部位之間存在著一個(gè)溝通聯(lián)絡(luò)并運(yùn)行氣血津液的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，在經(jīng)絡(luò)上遍布著大大小小三百多個(gè)穴位。氣血就在這些經(jīng)絡(luò)和穴位中按照次序，循環(huán)不息。而氣血在經(jīng)絡(luò)穴位中的充盈程度依季節(jié)和時(shí)辰而不同。如果某個(gè)穴位成果條經(jīng)絡(luò)受到創(chuàng)傷或阻截，則必然驟氣血的運(yùn)行，從而影響相應(yīng)內(nèi)臟的功能，進(jìn)局使全身陰陽失去平衡，身體受到損害�！拔灏馘X”就是以氣、血、筋三者之穴為主，運(yùn)用針對性的功技止氣血筋三者不動(dòng)，可輕易的控制人的內(nèi)在平衡，令人固定在不平衡狀態(tài)，這個(gè)狀態(tài)就是“痹”。用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)解釋，即用手把人神經(jīng)、血管在其所依的骨骼挫傷，使所傷處局部因缺血缺氧而溫度下降，而影響到所屬臟腑功能失調(diào)、停頓、衰竭壞死而造成嚴(yán)重的后果。古譜上講的制一穴而痹其全身就是這些原因。
豐城“五百錢”以技為藝巧用功，講究功、手、穴三者合用，三者一合方為“錢”藝，三者不合不為“錢”藝，是做不到好的效果的。功者，功以指骨勁（陽勁)為主，氣勁（陰勁)為輔，功能傷筋入骨，入骨扎髓，止臟腑氣神不動(dòng)痹而死方為功。手者，以手法二變，手為三用，即大小手（明暗)、生死手（輕重，即惡鬼錢、閻王錢)、死生手（下收)。法就
是以指上五門四種手法為變，多在推拍抱摟拉扯幾種方式傷人（以小手為主)。穴者，穴有大小穴，應(yīng)傷、殘、病、死四象，取武用之穴而不是醫(yī)用之穴，以氣血筋三者為本，臟腑諸要為“根”，“根”者能成“樹”成“林”之本，要定人時(shí)間完全在于傷根能不能成樹成林（止、痹、死三者)。其用穴共計(jì)有五十三穴，各以四字為名。“下手”為五十三穴，“收手”以五十三關(guān)為主，一鎖一開，死生二門這一點(diǎn)是下收手的竅門。
練習(xí)“五百錢”，先要會(huì)字門拳。字門拳是一種內(nèi)外兼修，軟硬并練的功法。在功力上它要練內(nèi)功硬功，在勁路和手法上卻走陰勁柔勁，有些外形勁路甚至和太極拳相似。表現(xiàn)在“五百錢”上，它以內(nèi)功硬功為基礎(chǔ)功夫，以陰勁暗勁為高級用法�！拔灏馘X”俗稱叫“摸人”，其內(nèi)涵意思都是點(diǎn)穴時(shí)人不知鬼不覺，傷人于無形。修練“五百錢”，首先修練陰柔指勁。主要功法有“把手”和“抓子”，和另外一些特殊練功法，據(jù)說前人功夫深的，乎指頭變得如透明如蠟燭一樣，把手指放近身上，有股陰冷氣直透皮膚里�！拔灏馘X”秘傳有一些穴位，配合不同的手型、手法，在不同的時(shí)辰中，抓好時(shí)機(jī)撫拍其上，即可使陰勁透入對方穴位，使其經(jīng)絡(luò)受阻，內(nèi)臟受損，被攻擊者則慢慢殘疾或死去。
?練習(xí)“五百錢”首先要求識穴。即要把全身十二經(jīng)及奇經(jīng)八脈和365穴位的位置認(rèn)準(zhǔn)。并且要知?dú)庋诮?jīng)絡(luò)的運(yùn)行順序及在十二時(shí)辰中充盈于什么部位。只有熟識，以上經(jīng)絡(luò)穴位才可言點(diǎn)穴。在此基礎(chǔ)要求練的是自身的功力。首先應(yīng)該修習(xí)內(nèi)功，以使自己氣血充盈并增強(qiáng)整體爆發(fā)力。然后修習(xí)手指硬功，常用方法有指禪功、鷹抓功、插沙功、戳扳功，總而之要增加手指硬度和點(diǎn)擊力度。也有一些用肘部腳尖點(diǎn)穴的，則要練習(xí)時(shí)功，腳功。?在點(diǎn)擊手型上有金針指(食指)、金剪指(食中二指并出)、鶴嘴指(中指拇指上下壓緊中指)、鳳眼拳(突出食指第二關(guān)節(jié))等，也有用肘尖、腳尖點(diǎn)穴的。練習(xí)“五百錢”主要有“四操八練”，含有“懶困龍、大小推五行磨、瞎子摸錢”等功法十分容易出功夫，練好了被攻擊者即使穿皮衣大襖也能扎骨入髓，如釘入木。
豐城練習(xí)“五百錢”有一些口訣。如入門起手訣，四大空門訣，六大秘手訣，十二宮時(shí)訣。還有生錢訣、死錢訣，豐城內(nèi)行土話叫“小鬼錢”、“閻王錢”，前者以傷殘為主，受傷者一生為傷根所困；后者別稱“閻王令符”，能定人何時(shí)而亡。所以“五百錢”講究分寸得當(dāng)，有“生手不可死人，死手不可活人”的說法。
“五百錢”作為一門最高深的武功，由于傷人過重，威力無窮，因此門規(guī)森嚴(yán)，擇徒謹(jǐn)慎，極講武德。在民間甚至以一些迷信的說法來約束門人，說如輕易使用“五百錢”則有陰損德云云。在開門傳藝時(shí)，師父都要徒弟上不告父母，下不告妻兒，跪地焚香對天發(fā)誓，保證不亂傳亂用，否則五雷轟頂，天誅地滅，師父在教的時(shí)候也是不斷審其德行如何，到最后還留幾手絕招，不是把徒弟當(dāng)兒子一樣是不會(huì)教的，以前學(xué)五百錢的都要求正心、正身、正手，嚴(yán)守四傳、四不傳、六誡和六律的守規(guī)。在豐城都說練五百錢的都要斷子絕孫，不得好死，這些都是針對很多人用人試手傷人性命而言，但確實(shí)見過不少前輩沒有后人（各種原因)，老來衣食無依，草席裹尸的。故學(xué)者請謹(jǐn)遵武德，遵守法律，謹(jǐn)慎使用其藝。其中的四傳指一傳圣賢大德之人、二傳至善奉善之人、三傳誠信忠義之人、四傳孝悌嫡親之人；四不傳指一不傳奸險(xiǎn)惡人、二不傳匪盜賊子、三不傳不忠不孝、四不傳不仁用心；六誡指一誡口不擇言、二誡殺伐惡心、三誡輕露驕狂、四誡懶散好閑、五誡yin盜酗賭、六誡用功不純；六律指一律無故傷人、二律好勝傷人、三律一怒傷人、四律為財(cái)傷人、五律請手傷人、六律醫(yī)治傷人。
“五百錢”傷人后極難康復(fù)，但敢有解救之法，一般有中草藥解穴法、點(diǎn)穴按摩、推宮過血解穴法、內(nèi)功配外功能穴法，但即使康復(fù)也會(huì)元?dú)獯髠?br >
五佰錢——傳承于道家文化，尊天地自然，曉陰陽五行，醫(yī)武相濟(jì)，內(nèi)外兼修,是中華傳統(tǒng)文化的寶貴活遺產(chǎn)。
為何叫“五佰錢”
五佰錢行武時(shí)常用內(nèi)家點(diǎn)穴術(shù)。被點(diǎn)穴者可致殘、按時(shí)而亡，或者周身沉重，有如身負(fù)五佰枚銅錢，因此稱其“五佰錢”。另一種解釋則取拆字法：“五”指陰陽五行，又因“五”與“武”諧音而通武；“佰”說的是“以一敵百”，表示威力巨大；“錢”是說點(diǎn)穴的方式及力量，最初，五佰錢以銅錢為暗器，擊人穴位，留下錢印而聞名。后來不接觸肢體點(diǎn)穴時(shí)，則形容點(diǎn)穴時(shí)用力的輕微（取舊時(shí)斤、兩、錢的最小單位)，被點(diǎn)穴的人往往難以察覺。在民間，有人學(xué)藝不精，只知點(diǎn)穴不知如何化解，更不知如何救治被點(diǎn)之人，被稱為“二百五”。若這類人武德低下，平日手癢而一時(shí)興起，隨意出手禍于他人，后果嚴(yán)重。這種人則往往落的孤寡一生，十分凄涼。此種劣行，還使人們對五百錢產(chǎn)生了種種誤解，給五百錢名譽(yù)帶來了損害。
道家與五佰錢
多數(shù)身懷五佰錢絕技的高手出自道家，以名人葛玄和葛洪為首的靈寶派活動(dòng)過的樟樹閣皂山和鉛山一帶來看，五佰錢應(yīng)與道家靈寶派有關(guān)。另外，中國傳統(tǒng)武術(shù)門派各異，工夫眾多，但萬變不離其宗，它們均是一脈傳承于中華道家傳統(tǒng)文化。這一點(diǎn)從五百錢醫(yī)理與傳統(tǒng)中醫(yī)理論相一致上就可以看出。而且各派功夫兼容共展，取它人之長，補(bǔ)己功之短，形成你中有我，我中有你的狀態(tài)。江西四大拳種：字門、法門、硬門、軟門中均有五百錢的影子，顯現(xiàn)出五百錢與其它功夫的相容性和親和力。
五百錢與其它功法拳種即有共性也有它的獨(dú)特性。它不同于一般的功夫，也不同于所謂字門中的“小云手”，從遵從天人相應(yīng)，陰陽五行，到系統(tǒng)活用“子午流注”，從外練筋骨到內(nèi)練心氣，堅(jiān)持“道法自然”方為正統(tǒng)，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的五百錢。
五佰錢的理論基礎(chǔ)
五佰錢認(rèn)為：易象指天，卦數(shù)指地，本虛指人，陰陽五行與卦的變化規(guī)律是相通的，天與人應(yīng)，以應(yīng)萬物；地與天應(yīng)，以尊其道。“道生一、一生二、二生三，三生萬物。”天之運(yùn)化而集方圓，以應(yīng)萬物始生。天運(yùn)一日，日行百刻，以應(yīng)十二時(shí)辰。卦變之時(shí)，時(shí)至應(yīng)人，人應(yīng)其經(jīng)道。五刻之應(yīng)以分經(jīng)穴，流注灌輸于全身，以應(yīng)臟腑，通過陰平陽泌達(dá)到陰陽平衡，出入自然。
五佰錢在武術(shù)搏擊中用外力或內(nèi)氣點(diǎn)擊穴道，阻斷經(jīng)絡(luò)中的氣血運(yùn)行，使臟腑與氣血應(yīng)時(shí)產(chǎn)生離合，發(fā)生功效，造成氣滯血淤，破壞體內(nèi)陰陽平衡，引起人體部分或整體機(jī)能變化或喪失，至使身體殘損或死亡。在武術(shù)界通常得以外力實(shí)施點(diǎn)穴的功夫稱為外家點(diǎn)穴術(shù)；將以外氣功夫感應(yīng)，而知?dú)庋鳖^時(shí)至的點(diǎn)穴功夫，稱作內(nèi)家點(diǎn)穴術(shù)。內(nèi)家功造詣更深，要求也更高。
中醫(yī)針灸名著《子午流注》認(rèn)為：人體氣血的血頭，在十二經(jīng)脈中，應(yīng)十二時(shí)辰灌注循行，帶領(lǐng)氣血往復(fù)周流于全身。按《子午流注論》的灌注循行即“大周天”循行圖，對人體穴位進(jìn)行點(diǎn)打，是不能傷人于無形的�！蹲游缌髯ⅰ贰按笾芴臁毖袌D對應(yīng)于五百錢小周天循行圖屬外候，居子位，而后者，重屬丹脈，陰陽三海本位居母。前后兩者是母子關(guān)系，又有夫妻互補(bǔ)之功，還具主客相迎的作用�！段灏馘X流注》注重發(fā)揮奇經(jīng)八脈“小周天”的運(yùn)轉(zhuǎn)作用，兼顧子午流注十二經(jīng)脈“大周天”的運(yùn)行。將二者并時(shí)、并進(jìn)、并行為一完整的流注體系，經(jīng)脈細(xì)畫為五段十二位，以應(yīng)時(shí)辰細(xì)分的五刻法。結(jié)合臟腑應(yīng)時(shí)、應(yīng)穴、應(yīng)位的特定區(qū)域，利用潮頭的來去，運(yùn)勁貫氣于全身各部位或手指或借物，對上述穴位實(shí)施點(diǎn)打封閉以達(dá)到令對方無法反抗，甚至按時(shí)而亡的目的。五百錢點(diǎn)穴術(shù)充分反映了中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)關(guān)于人體陰陽五行相生、相克、相制約的論述，歌訣：“子時(shí)臟應(yīng)心意口，丑時(shí)須向泉井中，午走中元穴背心……�！闭f的就是這個(gè)道理。
“真?zhèn)魑邋X功夫深，唯得得金針救命真�！保ā段灏馘X流注歌訣》)說五百錢醫(yī)術(shù)是五百錢功夫在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展和創(chuàng)造。五百錢醫(yī)術(shù)在臨床中取傳統(tǒng)中醫(yī)之精華，靈活應(yīng)用陰陽五行論和子午流注學(xué)說并在長期的實(shí)踐中不斷地豐富提高，終使五百錢又成為一門手藝高超、療效神奇的醫(yī)術(shù)，發(fā)揮出中國傳統(tǒng)文化的氣息，造福于社會(huì)有益于人類。
五佰錢的內(nèi)容
五佰錢功夫由外練功夫，活架子，內(nèi)練功夫（內(nèi)養(yǎng)術(shù))，醫(yī)術(shù)（針灸等)四大部分組成。
外練功夫是鍛煉心力（身)、氣、意合一，明暗勁、外內(nèi)功同練的功夫。外練功夫是為了筑其基，壯其體，練就一身抗力強(qiáng)，防反扣的護(hù)體功夫，為在今后內(nèi)練功夫時(shí)，有如穿上了一件堅(jiān)固的防御盔甲。外練功夫在修煉時(shí)非常講究動(dòng)作手法，有《穴歌》曰：“七里還陽滿手摸”，“閻王扣步應(yīng)鬼印”，“將臺動(dòng)處忌人摸，拇指在后閻王拖”，“標(biāo)手打得氣翻翻，手輕急用回生丹�！钡鹊�。
外練功夫是五佰錢的入門學(xué)功的第一步，在此基礎(chǔ)上再練活架子。活架子是以運(yùn)氣貫勁于全身各部位及手為要領(lǐng)的功夫。“像舞又像拳，活架親口傳”。修煉完整的活動(dòng)的架式，需要口傳親授。活架子是五百錢功夫應(yīng)用的核心，總的完整的活架子是指經(jīng)“開拆”后可派生演化出許多單架式的點(diǎn)打手法和招式。其每一部分“開拆”在修煉過程中都很重要。在各分架子功夫協(xié)調(diào)于總架子的同時(shí)，各“開拆”功夫的運(yùn)氣貫勁都是不同的。通過活架子的修煉使五佰錢手法運(yùn)用出神入化，變幻莫測，點(diǎn)穴攻擊于無形之中�；罴茏泳毞ㄓ校骸懊X手活架，買菜手活架，貫金手點(diǎn)架，標(biāo)手架，鬼印”等等。同時(shí)，完整的活架子是一門技藝高超、風(fēng)格獨(dú)特的推拿點(diǎn)穴術(shù)和按蹺術(shù)，治病保健效果亦很顯著。
五佰錢內(nèi)練功夫（內(nèi)養(yǎng)術(shù))的修煉分為養(yǎng)丹術(shù)、外氣勁道法、丹道三關(guān)。通過入道，練氣吞食，進(jìn)入筑基修煉階段。該階段通過練筋行氣，氣松病灶，進(jìn)而排出體內(nèi)病氣（雜氣)，達(dá)到修復(fù)臟腑經(jīng)絡(luò)損傷的目的。排出病氣，實(shí)現(xiàn)凈體之后，體內(nèi)真陽（元)即生，周身感到溫熙溶溶。正是老子《道德經(jīng)》中描述的“含德之厚，比于赤子。毒蟲不蜇，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏，骨弱筋柔而握固�！钡木辰纭４藭r(shí)，內(nèi)氣頓生，意收丹田，自然抱元，小腹充五佰錢——傳承于道家文化，尊天地自然，曉陰陽五行，醫(yī)武相濟(jì)，內(nèi)外兼修,是中華傳統(tǒng)文化的寶貴活遺產(chǎn)。
為何叫“五佰錢”
五佰錢行武時(shí)常用內(nèi)家點(diǎn)穴術(shù)。被點(diǎn)穴者可致殘、按時(shí)而亡，或者周身沉重，有如身負(fù)五佰枚銅錢，因此稱其“五佰錢”。另一種解釋則取拆字法：“五”指陰陽五行，又因“五”與“武”諧音而通武；“佰”說的是“以一敵百”，表示威力巨大；“錢”是說點(diǎn)穴的方式及力量，最初，五佰錢以銅錢為暗器，擊人穴位，留下錢印而聞名。后來不接觸肢體點(diǎn)穴時(shí)，則形容點(diǎn)穴時(shí)用力的輕微（取舊時(shí)斤、兩、錢的最小單位)，被點(diǎn)穴的人往往難以察覺。在民間，有人學(xué)藝不精，只知點(diǎn)穴不知如何化解，更不知如何救治被點(diǎn)之人，被稱為“二百五”。若這類人武德低下，平日手癢而一時(shí)興起，隨意出手禍于他人，后果嚴(yán)重。這種人則往往落的孤寡一生，十分凄涼。此種劣行，還使人們對五百錢產(chǎn)生了種種誤解，給五百錢名譽(yù)帶來了損害。
道家與五佰錢
多數(shù)身懷五佰錢絕技的高手出自道家，以名人葛玄和葛洪為首的靈寶派活動(dòng)過的樟樹閣皂山和鉛山一帶來看，五佰錢應(yīng)與道家靈寶派有關(guān)。另外，中國傳統(tǒng)武術(shù)門派各異，工夫眾多，但萬變不離其宗，它們均是一脈傳承于中華道家傳統(tǒng)文化。這一點(diǎn)從五百錢醫(yī)理與傳統(tǒng)中醫(yī)理論相一致上就可以看出。而且各派功夫兼容共展，取它人之長，補(bǔ)己功之短，形成你中有我，我中有你的狀態(tài)。江西四大拳種：字門、法門、硬門、軟門中均有五百錢的影子，顯現(xiàn)出五百錢與其它功夫的相容性和親和力。
五百錢與其它功法拳種即有共性也有它的獨(dú)特性。它不同于一般的功夫，也不同于所謂字門中的“小云手”，從遵從天人相應(yīng)，陰陽五行，到系統(tǒng)活用“子午流注”，從外練筋骨到內(nèi)練心氣，堅(jiān)持“道法自然”方為正統(tǒng)，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的五百錢。
五佰錢的理論基礎(chǔ)
五佰錢認(rèn)為：易象指天，卦數(shù)指地，本虛指人，陰陽五行與卦的變化規(guī)律是相通的，天與人應(yīng)，以應(yīng)萬物；地與天應(yīng)，以尊其道�！暗郎弧⒁簧�、二生三，三生萬物�！碧熘\(yùn)化而集方圓，以應(yīng)萬物始生。天運(yùn)一日，日行百刻，以應(yīng)十二時(shí)辰。卦變之時(shí)，時(shí)至應(yīng)人，人應(yīng)其經(jīng)道。五刻之應(yīng)以分經(jīng)穴，流注灌輸于全身，以應(yīng)臟腑，通過陰平陽泌達(dá)到陰陽平衡，出入自然。
五佰錢在武術(shù)搏擊中用外力或內(nèi)氣點(diǎn)擊穴道，阻斷經(jīng)絡(luò)中的氣血運(yùn)行，使臟腑與氣血應(yīng)時(shí)產(chǎn)生離合，發(fā)生功效，造成氣滯血淤，破壞體內(nèi)陰陽平衡，引起人體部分或整體機(jī)能變化或喪失，至使身體殘損或死亡。在武術(shù)界通常得以外力實(shí)施點(diǎn)穴的功夫稱為外家點(diǎn)穴術(shù)；將以外氣功夫感應(yīng)，而知?dú)庋鳖^時(shí)至的點(diǎn)穴功夫，稱作內(nèi)家點(diǎn)穴術(shù)。內(nèi)家功造詣更深，要求也更高。
中醫(yī)針灸名著《子午流注》認(rèn)為：人體氣血的血頭，在十二經(jīng)脈中，應(yīng)十二時(shí)辰灌注循行，帶領(lǐng)氣血往復(fù)周流于全身。按《子午流注論》的灌注循行即“大周天”循行圖，對人體穴位進(jìn)行點(diǎn)打，是不能傷人于無形的�！蹲游缌髯ⅰ贰按笾芴臁毖袌D對應(yīng)于五百錢小周天循行圖屬外候，居子位，而后者，重屬丹脈，陰陽三海本位居母。前后兩者是母子關(guān)系，又有夫妻互補(bǔ)之功，還具主客相迎的作用�！段灏馘X流注》注重發(fā)揮奇經(jīng)八脈“小周天”的運(yùn)轉(zhuǎn)作用，兼顧子午流注十二經(jīng)脈“大周天”的運(yùn)行。將二者并時(shí)、并進(jìn)、并行為一完整的流注體系，經(jīng)脈細(xì)畫為五段十二位，以應(yīng)時(shí)辰細(xì)分的五刻法。結(jié)合臟腑應(yīng)時(shí)、應(yīng)穴、應(yīng)位的特定區(qū)域，利用潮頭的來去，運(yùn)勁貫氣于全身各部位或手指或借物，對上述穴位實(shí)施點(diǎn)打封閉以達(dá)到令對方無法反抗，甚至按時(shí)而亡的目的。五百錢點(diǎn)穴術(shù)充分反映了中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)關(guān)于人體陰陽五行相生、相克、相制約的論述，歌訣：“子時(shí)臟應(yīng)心意口，丑時(shí)須向泉井中，午走中元穴背心……�！闭f的就是這個(gè)道理。
“真?zhèn)魑邋X功夫深，唯得得金針救命真�！保ā段灏馘X流注歌訣》)說五百錢醫(yī)術(shù)是五百錢功夫在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展和創(chuàng)造。五百錢醫(yī)術(shù)在臨床中取傳統(tǒng)中醫(yī)之精華，靈活應(yīng)用陰陽五行論和子午流注學(xué)說并在長期的實(shí)踐中不斷地豐富提高，終使五百錢又成為一門手藝高超、療效神奇的醫(yī)術(shù)，發(fā)揮出中國傳統(tǒng)文化的氣息，造福于社會(huì)有益于人類。
五佰錢的內(nèi)容
五佰錢功夫由外練功夫，活架子，內(nèi)練功夫（內(nèi)養(yǎng)術(shù))，醫(yī)術(shù)（針灸等)四大部分組成。
外練功夫是鍛煉心力（身)、氣、意合一，明暗勁、外內(nèi)功同練的功夫。外練功夫是為了筑其基，壯其體，練就一身抗力強(qiáng)，防反扣的護(hù)體功夫，為在今后內(nèi)練功夫時(shí)，有如穿上了一件堅(jiān)固的防御盔甲。外練功夫在修煉時(shí)非常講究動(dòng)作手法，有《穴歌》曰：“七里還陽滿手摸”，“閻王扣步應(yīng)鬼印”，“將臺動(dòng)處忌人摸，拇指在后閻王拖”，“標(biāo)手打得氣翻翻，手輕急用回生丹�！钡鹊�。
外練功夫是五佰錢的入門學(xué)功的第一步，在此基礎(chǔ)上再練活架子�；罴茏邮且赃\(yùn)氣貫勁于全身各部位及手為要領(lǐng)的功夫�！跋裎栌窒袢�，活架親口傳”。修煉完整的活動(dòng)的架式，需要口傳親授�；罴茏邮俏灏馘X功夫應(yīng)用的核心，總的完整的活架子是指經(jīng)“開拆”后可派生演化出許多單架式的點(diǎn)打手法和招式。其每一部分“開拆”在修煉過程中都很重要。在各分架子功夫協(xié)調(diào)于總架子的同時(shí)，各“開拆”功夫的運(yùn)氣貫勁都是不同的。通過活架子的修煉使五佰錢手法運(yùn)用出神入化，變幻莫測，點(diǎn)穴攻擊于無形之中�；罴茏泳毞ㄓ校骸懊X手活架，買菜手活架，貫金手點(diǎn)架，標(biāo)手架，鬼印”等等。同時(shí)，完整的活架子是一門技藝高超、風(fēng)格獨(dú)特的推拿點(diǎn)穴術(shù)和按蹺術(shù)，治病保健效果亦很顯著。
五佰錢內(nèi)練功夫（內(nèi)養(yǎng)術(shù))的修煉分為養(yǎng)丹術(shù)、外氣勁道法、丹道三關(guān)。通過入道，練氣吞食，進(jìn)入筑基修煉階段。該階段通過練筋行氣，氣松病灶，進(jìn)而排出體內(nèi)病氣（雜氣)，達(dá)到修復(fù)臟腑經(jīng)絡(luò)損傷的目的。排出病氣，實(shí)現(xiàn)凈體之后，體內(nèi)真陽（元)即生，周身感到溫熙溶溶。正是老子《道德經(jīng)》中描述的“含德之厚，比于赤子。毒蟲不蜇，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏，骨弱筋柔而握固。”的境界。此時(shí)，內(nèi)氣頓生，意收丹田，自然抱元，小腹充盈飽滿，身體和精神處于近似青春期的狀態(tài)。
盈飽滿，身體和精神處于近似青春期的狀態(tài)。
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－－－－－－－－－－－作者：新武人
武魂2004年8期刊登了拙作[點(diǎn)穴術(shù)與五百錢之說]之后，陸續(xù)收到了不少讀者的來信，詢問點(diǎn)穴術(shù)與五百錢的問題。以下所談，僅為筆者所知。
1、我的師承：我主要隨裘建華先生學(xué)習(xí)心意六合拳，裘先生先后拜過九位師傅，在武術(shù)、中醫(yī)、推拿按摩等方面很有造詣。裘先生在傳授心意六合拳、中醫(yī)推拿按摩之外，還經(jīng)常性談到一些五百錢的小故事，還帶我見了一位五百錢高手李金堂。李金堂是江西豐城人（堂兄李金泉在民國時(shí)期擔(dān)任過南昌國術(shù)館館長﹜，有隔空點(diǎn)穴之絕技，據(jù)說能把一米開外蠟燭點(diǎn)滅，同時(shí)還有中草藥接骨良方。調(diào)制時(shí)放入活青
蛙（切碎)、米酒、
蜂蜜等，
骨折病人只要復(fù)位準(zhǔn)確，用此藥外敷，比正常痊癒提前三分之二的時(shí)間，2000年10月間，我岳母摔跤，跌斷肩胛骨，就是李大師的方子治好的。
2、關(guān)于邪術(shù)；據(jù)裘先生講：主要用藥配置而成，一是通過空氣，侵入呼吸系統(tǒng)；二是通過皮夫汗毛孔進(jìn)入人體，主要對神經(jīng)系統(tǒng)麻醉，嚴(yán)重馬上倒地，可以危及生命，輕者使人迷迷糊糊，任人擺布。然而這些庸師是沒有真功夫的，但有個(gè)別的名氣大得很，他們講一個(gè)小時(shí)可以把真""功夫""傳給你，其實(shí)他把配方教你，就不會(huì)了。教你配方的同時(shí)，還要教你解藥的方（施術(shù)之前把解藥含在嘴里)，真是害人，誤人子弟。
3、不應(yīng)輕易否定或神化：在武術(shù)界，對點(diǎn)穴術(shù)和五百錢存在不同的看法，不少同仁認(rèn)為點(diǎn)穴術(shù)根本不存在，是故弄玄虛，但也有人對此有不同的看法。筆者認(rèn)為，大千世界千奇百怪，大自然中有許多還不被人們認(rèn)識的事物，有特我們?nèi)W(xué)習(xí)、研究和琛索。不可輕易否定或神化。
4、是不是花錢能學(xué)到此術(shù)：現(xiàn)在有不少人急于想學(xué)習(xí)和了解點(diǎn)穴術(shù)和五百錢。而此門的師傅在擇徒時(shí)，要?dú)v經(jīng)長時(shí)間的了解和考驗(yàn)才會(huì)傳授。有時(shí)師傅為了考驗(yàn)徒弟，在徒弟不知情的時(shí)侯，叫幾個(gè)人故意去找徒弟的麻煩，比如無緣無故澆徒弟一身水，以此試探徒弟的性格，其主要目的是考察徒弟的性格是否暴躁，要具備打不還手，罵不還口的修養(yǎng)，若武德不好，性格暴躁的人掌握此術(shù)，則會(huì)害人不淺，因此，當(dāng)牟學(xué)習(xí)五百錢，師徒之間的溝通和了解是一個(gè)很慎重的過程，現(xiàn)在大概也是如此。有的讀者提出以重金求學(xué)，而這個(gè)不是能用金錢買賣的商品，可遇不可求，一切隨緣。
5、練動(dòng)前洗（擦)手的藥酒方：這個(gè)方主要以舒筋活血為主。有：芽皂、
川烏、
草烏、
伸筋草、
肉桂、
澤蘭葉、
黃柏、
大黃等，另加一對老公雞爪（最好是鷹爪，鷹是國家保護(hù)動(dòng)物，只能用老公雞爪子代替)。以上藥用高度白酒浸泡兩周即可使用，此藥酒還可同于跌打損傷、扭傷、風(fēng)溫
關(guān)節(jié)痛等外用。具有一定的療效，不得內(nèi)服。練功前把雙手放在藥酒浸泡或在雙手上擦點(diǎn)藥酒也行。經(jīng)過兩三年的練習(xí)，雙掌氣血旺盛，冬天雙手從冷水中拿出會(huì)熱氣騰騰，冒著蒸汽，但雙手不會(huì)變形，看上去細(xì)皮嫩肉。練功結(jié)束后一定要用溫水洗諍雙手。
6、穴位受傷后的治療：點(diǎn)穴術(shù)或五百錢手法很多：頂、截、拿、抓、打，無論哪樣手法都需要頂開穴位上皮膚和肌肉的保護(hù)層，還要沒有明顯受傷的痕跡，使人感覺就象拍了一下身體，動(dòng)作迅速連貫，一氣呵成，不會(huì)像硬物或拳擊打，留下紅腫明顯的痕跡。只是通過指尖的作用（據(jù)說人的穴位處有一個(gè)小坑，點(diǎn)穴準(zhǔn)確時(shí)指尖就好象掉進(jìn)坑里，軟綿綿的，有特舒服的感覺)，破壞穴位的正常生理狀態(tài)，通過這么微小的變化，使該穴位形成氣阻，因氣阻又產(chǎn)生血凝，血凝又加速氣阻，造成惡性循環(huán)，最后導(dǎo)致穴位完全阻塞，相應(yīng)的內(nèi)臟腑得不到正常氣血的供給，就會(huì)慢慢萎縮，最終失去該臟腑的功能，用這種手法傷人，一般很難檢查出來原因，如足陽明胃經(jīng)的某個(gè)穴位受傷，因氣血的不暢，其功能發(fā)生紊亂，至使胃出現(xiàn)萎縮，不能正常吃食物，對胃進(jìn)行檢查，只能發(fā)現(xiàn)胃有萎縮現(xiàn)象，動(dòng)力不足，查不出是因?yàn)檠ㄎ皇軅�，而引起胃的病變，只有作癌癥處理，實(shí)際上很多疑難雜癥查不出原因，都是因?yàn)檠ㄎ皇軅a(chǎn)生的。
前幾年我?guī)熓辶蜗壬愤^一家省級醫(yī)院門口，碰到多年不見的老戰(zhàn)友，從縣城來這家醫(yī)院就醫(yī)，說是
頭痛的很歷害﹝穴位受傷后身體反映多種多祥)，幾乎不能正常工作，到北京、上海許多大知名醫(yī)院做過檢查治療，查不出原因，吃了不少的藥病情就是不見好轉(zhuǎn)。廖先生當(dāng)時(shí)就意識到，有可能是因某處穴位受傷引起的，當(dāng)即就請這位老戰(zhàn)友到家進(jìn)行檢查治療。這個(gè)戰(zhàn)友也沒有辦法，俗話說病急亂投醫(yī)。抱著試試看的心情來廖先生家，經(jīng)檢查發(fā)現(xiàn)，左背風(fēng)尾穴旁有三個(gè)明顯紅紅的手指印，是典型五百錢式受傷。但沒有傷到正中穴位，對內(nèi)臟沒有影響，傷了一條通頭部經(jīng)絡(luò)，稱之為閉筋，對生命還沒有威脅。經(jīng)過開針（九龍火針)、推拿、外敷藥、內(nèi)服藥，頭痛的癥狀就消失了，身體恢復(fù)了健康。
－－－－－－－－－－－二十四氣奇訣
作者：北斗
在我鄉(xiāng)下，練武叫“學(xué)打”，會(huì)武術(shù)的人叫“打師”，打師的作用一般有二種：一會(huì)打架，二會(huì)救受傷的人。所以，一般學(xué)武的都會(huì)學(xué)點(diǎn)推拿，而我這叫“捻筋”，我這里的基本上都是以捻二十四氣為主，現(xiàn)在說給各位兄弟了解。即一天門，二筋鎖，三心筋，四井欄，五大成，六后成，七將臺，八還魂帶后轉(zhuǎn)，九曲尺，十脈筋，十一三關(guān)，十二帥良，十三五腑，十四背心，十五肚角，十六上馬，十七下馬，十八腿風(fēng)，十九了然，二十彎子，二十一彎彎子，二十二下了然，二十三鞋帶，二十四勾子。
當(dāng)然還有口訣的
二十四氣奇訣
一推天門定心中，五腑六臟即可通；
二推筋鎖分陰陽，推法急救保安康；
三推心筋能開關(guān)，金秋落井轉(zhuǎn)灣凡；
四推井蘭要精通，左血右氣不宜兇；
五推大成并氣門，后緊大成如神靈；
六推后成緊背心，班蘭八卦要分明；
七推將臺氣不止，咳嗽勞傷要謹(jǐn)防；
八推還魂左右邊，即時(shí)吐血能回生；
九推曲尺鳳磚尖，牽牛進(jìn)欄手不能；
十推脈筋寸尺關(guān)，兩手受傷轉(zhuǎn)推盤；
十一推進(jìn)三關(guān)虎口通，中指放箭眼活用；
十二推帥良復(fù)手生，采掇歸位立位全；
十三推五腑掇還原，閉關(guān)開聲急救全；
十四推背心要開招，轉(zhuǎn)婆曬日針刺勞；
十五肚角有八層，
腹痛嘔糞掇還原；
十六上馬到盆弦，肚角丹田轉(zhuǎn)回生；
十七下馬痢尿癥，小便來血急救人；
十八腿風(fēng)吊腎邊，膀胱坐馬定乾坤；
十九了然雷手多，老損急痛自息和；
二十彎子反卦邊，推法鬼眼有奇工；
二十一推在彎彎子，臟腑活血此一關(guān)；
二十二推下了然，外有三里定端然；
二十三推鞋帶穴，老龍放針急為仙；
二十四推勾子清，全身推挪復(fù)回生。
這可是我家的手抄本喲!不外傳
有人說是五佰錢里的生門,可我學(xué)時(shí)師傅沒說,所以我也不知到底是不是.
